শারহু মা’আনিল-আসার
حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا روح بن عبادة، قال: ثنا أسامة بن زيد الليثي … فذكر بإسناده مثله غير أنه قال: فأتيت عمر بن الخطاب فوجدت عنده عليا، وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم وهم متكئون في المسجد، فذكر مثل ما في حديث يونس. غير أنه زاد في كلام علي أنه قال: إذا سكر هذى وإذا هذى افترى وعلى المفتري ثمانون، وتابعه أصحابه … ثم ذكر الحديث . أفلا ترى أن عليّا رضي الله عنه لما سئل عن ذلك، ضرب أمثال الحدود كيف هي، ثم استخرج منها حدًا، برأيه، فجعله كحد المفتري. ولو كان عنده في ذلك شيء موقت عن النبي صلى الله عليه وسلم لأغناه عن ذلك ولو كان عند أصحابه رضي الله عنهم في ذلك أيضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء إذًا لأنكروا عليه أخذ ذلك جهة الاستنباط وضرب الأمثال. فدل ما ذكرنا منه ومنهم أنه لم يكن عندهم في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء فكيف يجوز أن يقبل بعد هذا عن علي رضي الله تعالى عنه ما يخالف هذا؟
উসামা ইবনে যায়দ আল-লাইসী থেকে বর্ণিত... (তিনি তাঁর সনদ সহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন:) আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁর কাছে আলী, তালহা, যুবাইর ও আব্দুর রহমান ইবন আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পেলাম। তাঁরা মসজিদে হেলান দিয়ে বসা ছিলেন। (তিনি) ইউনুস (রাবী)-এর হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্যে এই অতিরিক্ত অংশটি যোগ করেছেন যে, তিনি বলেছিলেন: "যখন সে মাতাল হয়, তখন সে অসংলগ্ন কথা বলে, আর যখন সে অসংলগ্ন কথা বলে, তখন সে মিথ্যা অপবাদ দেয়। আর মিথ্যা অপবাদদাতার শাস্তি হলো আশি (বেত্রাঘাত)।" তাঁর সাথীগণও তাঁকে অনুসরণ করেছিলেন... এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।
আপনি কি দেখেন না যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যখন এ ব্যাপারে জিজ্ঞেস করা হলো, তখন তিনি হদ্দসমূহের (নির্ধারিত শাস্তিসমূহ) দৃষ্টান্তগুলো তুলে ধরলেন যে সেগুলো কেমন, অতঃপর তিনি নিজের রায় (ইজতিহাদ) দ্বারা এর মধ্য থেকে একটি শাস্তি বের করলেন এবং তা অপবাদ (ক্বাযফ)-এর শাস্তির সমতুল্য করলেন। যদি এ ব্যাপারে তাঁর কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে নির্দিষ্ট কোনো (নির্দেশ) থাকত, তবে তা তাঁকে এই ইজতিহাদ করা থেকে অমুখাপেক্ষী করত। আর যদি তাঁর সাথীগণের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছেও এ ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে কিছু থাকত, তবে তাঁরা নিশ্চয়ই তাঁর ওপর ইজতিহাদ ও দৃষ্টান্তের মাধ্যমে এই শাস্তি নির্ধারণের জন্য আপত্তি জানাতেন। সুতরাং, আমরা তাঁর এবং তাঁদের (সাহাবীগণের) পক্ষ থেকে যা উল্লেখ করেছি, তা প্রমাণ করে যে এ ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে তাঁদের কাছে কোনো নির্দেশ ছিল না। এই অবস্থায়, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীত কোনো কিছু গ্রহণ করা কীভাবে বৈধ হতে পারে?
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف كسابقه.
حدثنا فهد قال: ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني، قال: أخبرنا محمد بن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي رضي الله عنه قال: شرب نفر من أهل الشام الخمر وعليهم يومئذ يزيد بن أبي سفيان وقالوا: هي حلال وتأولوا: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّلِحَتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا} [المائدة: 93] الآية، فكتب فيهم إلى عمر رضي الله عنه. فكتب عمر أن ابعث بهم إلي قبل أن يفسدوا منِ قبلكَ. فلما قدموا على عمر استشار فيهم الناس فقالوا: يا أمير المؤمنين نرى أنهم قد كذبوا على الله عز وجل وشرعوا في دينهم ما لم يأذن به الله فاضرب أعناقهم وعلي ساكت. فقال ما تقول يا أبا الحسن فيهم؟ قال أرى أن تستتيبهم، فإن تابوا ضربتهم ثمانين ثمانين لشربهم الخمر، وإن لم يتوبوا ضربت أعناقهم، فإنهم قد كذبوا على الله، وشرعوا في دينهم ما لم يأذن به الله، فاستتابهم فتابوا، فضربهم ثمانين ثمانين . ففي هذا الحديث أن عليا رضي الله عنه لما سأله عمر رضي الله عنه عن حدهم، أجابه أنه ثمانون، ولم يقل: إن شئت جعلته أربعين وإن شئت جعلته ثمانين. فهذا ينفي ما في حديث الداناج مما ذكر فيه عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأربعين ومن اختياره هو من بعد ذلك. وقد روي أن السوط الذي ضرب به الوليد كان له طرفان فكانت الضربة ضربتين.
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সিরিয়ার কিছু লোক মদ পান করল। সেই সময় তাদের শাসক ছিলেন ইয়াযিদ ইবনে আবি সুফিয়ান। তারা বলল: এটি হালাল। তারা এই আয়াতকে ভুল ব্যাখ্যা করল: "যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তারা অতীতে যা ভক্ষণ করেছে, তার জন্য তাদের কোনো পাপ নেই।" (সূরা আল-মায়িদাহ: ৯৩)। তখন তাদের ব্যাপারে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে চিঠি লেখা হলো। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চিঠিতে লিখলেন যে, তারা তোমাদের এলাকায় ফাসাদ সৃষ্টি করার আগেই তাদেরকে আমার কাছে পাঠিয়ে দাও। যখন তারা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উপস্থিত হলো, তখন তিনি তাদের (শাস্তি) সম্পর্কে জনগণের সাথে পরামর্শ করলেন। লোকেরা বলল: হে আমীরুল মুমিনীন! আমরা মনে করি, তারা মহান আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করেছে এবং তাদের দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু চালু করেছে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি, তাই তাদের গর্দান কেটে দিন। কিন্তু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নীরব ছিলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বললেন: হে আবুল হাসান! এদের সম্পর্কে আপনার কী অভিমত? আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমার অভিমত হলো, আপনি তাদের তাওবা করতে বলুন। যদি তারা তাওবা করে, তবে মদপানের অপরাধে তাদের আশিটি করে বেত্রাঘাত করুন। আর যদি তারা তাওবা না করে, তবে তাদের গর্দান কেটে দিন, কারণ তারা আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করেছে এবং তাদের দ্বীনে এমন কিছু চালু করেছে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের তাওবা করতে বললেন এবং তারা তাওবা করল। তিনি তাদের প্রত্যেককে আশি আশিটি করে বেত্রাঘাত করলেন। সুতরাং এই হাদীসে আছে যে, যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মদের শাস্তির মাত্রা সম্পর্কে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি এর উত্তর দিলেন যে তা হলো আশি বেত্রাঘাত। তিনি এই কথা বলেননি যে, আপনি চাইলে এটিকে চল্লিশ করতে পারেন অথবা চাইলে এটিকে আশি করতে পারেন। এটি দান্নাজ-এর হাদীসকে খণ্ডন করে, যেখানে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে চল্লিশ বেত্রাঘাতের কথা উল্লেখ করা হয়েছে এবং (যা) পরবর্তীতে তার নিজের (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) পছন্দের বিষয় ছিল। আর এও বর্ণিত আছে যে, যে চাবুক দ্বারা ওয়ালীদকে বেত্রাঘাত করা হয়েছিল, তার দুটি মাথা ছিল, ফলে একটি আঘাত দুটি আঘাত হিসেবে গণ্য হতো।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null
حدثنا سليمان بن، شعيب قال: ثنا الخصيب بن ناصح، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن محمد بن علي، أن عليا جلد الوليد أربعين بسوط له طرفان .
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল-ওয়ালীদকে এমন একটি বেত দ্বারা চল্লিশ ঘা প্রহার করেছিলেন, যার দুটি ডগা ছিল।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null
حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا ابن أبي مريم قال: أخبرنا ابن لهيعة، قال: حدثني أبو الأسود، عن عروة، أن عليا رضي الله عنه جلد الوليد بن عقبة بسوط له ذنبان أربعين جلدةً في الخمر، قال: وذلك في زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه . ففي هذا الحديث أن عليا رضي الله عنه ضربه ثمانين لأن كل سوط من تلك الأسواط سوطان. فاستحال أيضًا أن يكون علي رضي الله عنه يقول: إن الأربعين أحب إلي من الثمانين ثم يجلد هو ثمانين. فهذا دليل أيضًا على فساد حديث الداناج. وقد روى آخرون عن علي رضي الله عنه خلاف ذلك كله.
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ওয়ালীদ ইবনু উক্ববাহকে মদ্যপানের কারণে চল্লিশ ঘা চাবুক মেরেছিলেন, যা ছিল দুই মাথা বিশিষ্ট। বর্ণনাকারী বলেন: এটি উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে ঘটেছিল। সুতরাং এই হাদীস অনুযায়ী আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে আশি ঘা মেরেছিলেন, কারণ ঐ চাবুকগুলোর প্রতি ঘা ছিল দুই ঘা তুল্য। অতএব, এটাও অসম্ভব যে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলবেন: ’আশি ঘার চেয়ে চল্লিশ ঘা আমার কাছে অধিক প্রিয়’, অথচ তিনি নিজে আশি ঘা লাগালেন। এটি ’দানাজ’-এর হাদীসের দুর্বলতার আরেকটি প্রমাণ। আর অন্যান্যরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর সম্পূর্ণ বিপরীত বর্ণনা করেছেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف، من أجل عبد الله بن لهيعة، وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم في المراسيل (149): عروة بن الزبير عن علي مرسل.
حدثنا فهد، قال: ثنا حسان بن عبد الله (ح) وحدثنا صالح بن عبد الرحمن قال: ثنا عبد الغفار بن داود و عثمان بن صالح قالوا: حدثنا ابن لهيعة، عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن نبيه بن وهب عن محمد بن علي بن أبي طالب، عن علي بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه جلد رجلاً في الخمر ثمانين، غير أن صالحًا قال في حديثه: جلد رجلًا من بني حارث بن الخزرج . وهذا - عندنا - أيضًا فاسد لا يثبت عن علي رضي الله عنه لما روينا عنه متقدما من قوله: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات ولم يسن في الخمر حدا، وأنهم جعلوه بعده ثمانين، بالتمثيل الذي قد ذكرناه عنه في هذا الباب. ولا يجوز - عندنا والله أعلم عن علي رضي الله عنه أن يكون يحتاج في استخراج حد الخمر من ذلك، وعنده فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ما في هذا الحديث. وقد جاءت الآثار متواترةً: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يقصد في حد الشارب إلى عدد من الضرب معلوم، حتى لقد بين في بعض ما روي عنه نفي ذلك مثل ما رويناه عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات ولم يسنّ فيه حدًّا. فمما روي في ذلك ما
আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদ্যপানের কারণে এক ব্যক্তিকে আশিটি বেত্রাঘাত করেছিলেন। তবে সালেহ তার হাদীসে বলেছেন: তিনি বানু হারিস ইবনু আল-খাযরাজ গোত্রের এক ব্যক্তিকে বেত্রাঘাত করেছিলেন। আর এটি—আমাদের মতে—ফাসিদ (ত্রুটিযুক্ত)। এটি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সাব্যস্ত হয় না। কারণ আমরা পূর্বে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন, অথচ তিনি মদ্যপানের জন্য কোনো নির্দিষ্ট শাস্তি (হদ) নির্ধারণ করে যাননি। আর সাহাবীরা তাঁর (রাসূলের) পরে এই বিষয়ে আশিটি বেত্রাঘাত নির্ধারণ করেছিলেন, যা আমরা এই অধ্যায়ে তার থেকে বর্ণিত তুলনার মাধ্যমে উল্লেখ করেছি। আর আমাদের মতে—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য এটা বৈধ নয় যে, তিনি মদের হদ (শাস্তি) নির্ধারণের জন্য এর উপর নির্ভর করবেন, অথচ তাঁর কাছে এ বিষয়ে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সেই হাদীস রয়েছে যা এখানে উল্লিখিত হয়েছে। বহু বর্ণনা মুতাওয়াতির (ধারাবাহিকভাবে) এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদ্যপকে বেত্রাঘাত করার ক্ষেত্রে কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যার দিকে উদ্দেশ্য করতেন না। এমনকি তাঁর থেকে বর্ণিত কিছু বর্ণনায় এর বিপরীতও স্পষ্ট করা হয়েছে, যেমন আমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন, অথচ তিনি মদ্যপানের জন্য কোনো হদ (শাস্তি) নির্ধারণ করে যাননি। এ বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে, তার মধ্যে রয়েছে...
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null
حدثنا يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال أخبرني أسامة بن زيد الليثي عن ابن شهاب حدثه، عن عبد الرحمن بن أزهر قال: كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الآن وهو في الرحال يلتمس رحل خالد بن الوليد يوم حنين. فبينما هو كذلك، أتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس: اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا، ومنهم من ضربه بالميتخة ، يريد الجريدة الرطبة . ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ترابًا من الأرض، فرمى به في وجهه.
আব্দুর রহমান ইবনে আযহার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, হুনাইন যুদ্ধের দিন আমি যেন এখনও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখছি যখন তিনি উটের হাওদার সরঞ্জামাদির (রাহাল) মাঝে খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাওদার সরঞ্জাম খুঁজছিলেন। তিনি যখন এই কাজে ব্যস্ত ছিলেন, তখন এক ব্যক্তিকে তাঁর কাছে আনা হলো যে মদ পান করেছিল। তিনি লোকদেরকে বললেন: তোমরা তাকে প্রহার করো। তখন তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাকে জুতো দিয়ে মারল, কেউ লাঠি দিয়ে মারল এবং কেউ কেউ তাকে মাইতাখা (পেতে নেওয়া তাজা খেজুর ডাল) দিয়ে মারল। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাটি থেকে কিছু ধূলিকণা নিলেন এবং তা তার মুখের ওপর ছুঁড়ে মারলেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null
حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا روح بن عبادة، قال: ثنا أسامة بن زيد، قال: حدثني ابن شهاب قال حدثني عبد الرحمن بن أزهر الزهري، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين يتخلل الناس يسأل عن منزل خالد بن الوليد فأتي بسكران، فأمر من كان عنده، فضربوه بما كان في أيديهم، ثم حثا عليه التراب، ثم أتي أبو بكر رضي الله عنه بسكران، فتوخى الذي كان من ضربهم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فضربه أربعين، ثم أتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بسكران، فضربه أربعين . أفلا ترى أن أبا بكر رضي الله عنه، إنما كان ضرب بعد النبي صلى الله عليه وسلم أربعين على التحري منه لضرب النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن وقفهم في ذلك على شيء بعينه.
আব্দুর রহমান ইবনে আযহার আয-যুহরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হুনাইনের দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মানুষের মাঝখান দিয়ে হেঁটে যেতে দেখেছি, তিনি খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাসস্থানের সন্ধান করছিলেন। তখন তাঁর কাছে এক মাতালকে আনা হলো। তিনি তাঁর কাছে উপস্থিত লোকদেরকে আদেশ করলেন, ফলে তারা তাদের হাতে যা কিছু ছিল তা দিয়েই তাকে প্রহার করলো, অতঃপর তিনি তার উপর মাটি ছুঁড়ে মারলেন।
এরপর আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এক মাতালকে আনা হলো। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপস্থিতিতে যেভাবে তাকে প্রহার করা হয়েছিল, সেটির অনুসরণ করে তাকে চল্লিশটি বেত্রাঘাত করলেন। অতঃপর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এক মাতালকে আনা হলো এবং তিনিও তাকে চল্লিশটি বেত্রাঘাত করলেন।
আপনি কি দেখেন না যে, আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রহারের পদ্ধতি অনুকরণ করার উদ্দেশ্যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে তাকে চল্লিশটি বেত্রাঘাত করেছিলেন? কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বিষয়ে (নির্দিষ্ট বেত্রাঘাতের সংখ্যা) তাদের জন্য সুস্পষ্টভাবে কিছু নির্ধারণ করে যাননি।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف كسابقه.
حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا وهب قال: ثنا شعبة، عن أبي التياح، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد، قال: لا أشرب نبيذًا بجر بعد أن أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بنشْوان ، فقال: يا رسول الله ما شربت خمرًا إنما شربت نبيذ تمر وزبيب في دباء. فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فبُهِزَ بالأيدي وخُفِقَ بالنعال .
আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আর মাটির পাত্রে তৈরি নাবীয পান করব না। (কারণ) যখন এক নেশাগ্রস্ত ব্যক্তিকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আনা হলো, সে তখন বললো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি মদ পান করিনি, আমি কেবল খেজুর ও কিশমিশের নাবীয লাউয়ের পাত্রে (দুব্বা)-তে পান করেছি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার সম্পর্কে নির্দেশ দিলেন এবং তাকে হাত দিয়ে প্রহার করা হলো এবং জুতা দিয়ে আঘাত করা হলো।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : من البهز: هو الدفع العنيف. إسناده صحيح.
حدثنا نصر بن مرزوق، قال: ثنا سعيد بن أبي مريم، قال: أخبرنا نافع بن يزيد، قال: حدثني ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم حدثه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أتي بشارب، فقال: "اضربوه"، فمنهم من ضربه بيده، وبثوبه وبنعله
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একজন মদ্যপায়ীকে আনা হলো। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাকে প্রহার করো।" তখন উপস্থিত লোকদের মধ্যে কেউ কেউ তাকে নিজ হাত দ্বারা প্রহার করল, কেউ তার কাপড় দ্বারা এবং কেউ তার জুতা দ্বারা (প্রহার করল)।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا يونس، قال أخبرنا أنس بن عياض، عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله .
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেছেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null
حدثنا فهد، قال: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: ثنا محمد بن بشر، قال: ثنا محمد بن عمرو قال: ثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن، ومحمد بن إبراهيم، والزهري، عن عبد الرحمن بن أزهر، قال: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بشارب يوم حنين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس: قوموا إليه فقام الناس، فضربوه بنعالهم .
আব্দুর রহমান ইবনে আযহার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হুনাইনের যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একজন মদ্যপকে আনা হলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদেরকে বললেন: তোমরা তার দিকে এগিয়ে যাও। অতঃপর লোকেরা দাঁড়ালো এবং তাকে তাদের জুতা দ্বারা প্রহার করলো।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح، ومحمد بن مسلم الزهري متابع.
حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا المعلى بن الأسد، قال: ثنا وهيب، عن أيوب، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن عقبة بن الحارث قال: أتي بالنعيمان إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو سكران، قال: فشق على النبي صلى الله عليه وسلم مشقةً شديدةً، قال: فأمر من كان في البيت أن يضربوه، قال فضربوه بالنعال والجريد قال عقبة: كنت فيمن ضربه .
উকবাহ ইবনুল হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নু’আইমানকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আনা হলো, যখন সে ছিল নেশাগ্রস্ত। এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর তীব্র কষ্ট হলো। তিনি ঘরে যারা ছিল, তাদের আদেশ করলেন যেন তারা তাকে প্রহার করে। অতঃপর তারা তাকে জুতা ও খেজুরের ডাল দ্বারা প্রহার করল। উকবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, যে ব্যক্তিরা তাকে প্রহার করেছিল, আমি তাদের মধ্যে ছিলাম।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا ابن أبي داود قال: ثنا سليمان بن حرب، قال: ثنا وهيب … فذكر بإسناده مثله، غير أنه قال بالنعيمان أو ابن النعيمان .
ইবনু আবী দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান ইবনু হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উহায়ব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন... এরপর তিনি তাঁর সানাদসহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন, النعيمان (আন-নু’আইমান) অথবা ابن النعيمان (ইবনু আন-নু’আইমান) দ্বারা।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا عفان قال: ثنا وهيب … فذكر بإسناده مثله . فدل ما ذكرنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يوقفهم في حد الخمر على ضرب معلوم كما وقفهم في حد الزنا لغير المحصن وفي حد القذف. فإن قال قائل: فقد روي عن أبي سعيد رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ضرب في الخمر بنعلين أربعين أربعين. فجعل عمر رضي الله عنه بكل نعل سوطًا قيل له: قد صدقت.
ইব্রাহীম ইবনু মারযূক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আফ্ফান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াহীব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি অনুরূপ সনদসহ এটি উল্লেখ করেছেন। আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা প্রমাণ করে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জন্য মদ্যপানের শাস্তিতে কোনো নির্দিষ্ট প্রহারের মাত্রা নির্ধারণ করেননি, যেমনটি তিনি অবিবাহিত যেনাকারীর শাস্তি এবং অপবাদের (ক্বাযফ) শাস্তির ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট করে দিয়েছিলেন। যদি কোনো প্রশ্নকারী বলে: আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তো বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদ্যপানের অপরাধে দু’জোড়া জুতা দিয়ে চল্লিশটি চল্লিশটি আঘাত করেছিলেন। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রতিটি জুতার আঘাতকে একটি করে বেত্রাঘাত হিসেবে গণ্য করলেন। তাকে বলা হলো: আপনি ঠিকই বলেছেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا بذلك محمد بن بحر بن مطر: قال: ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا المسعودي، عن زيد العمي عن أبي الصديق أو أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثل ذلك . وليس في هذا الحديث أيضًا ما يدل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قصد بذلك الضرب إلى ثمانين. قد يجوز أن يكون قصد إلى ضرب غير معلوم، فضرب الناس وكان ضربهم في جملته ثمانين فتوخى عمر رضي الله عنه ذلك لما أراد أن يوقف الناس في ذلك على شيء معلوم، فجعل مكان كل نعل سوطًا. والدليل على ذلك أيضًا أن
আবূ সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... অনুরূপ। এই হাদীসে এমন কিছু নেই যা প্রমাণ করে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই আঘাত (শাস্তি) দ্বারা আশিটি বেত্রাঘাতের উদ্দেশ্য করেছিলেন। সম্ভবত তিনি অনির্দিষ্ট সংখ্যক বেত্রাঘাতের উদ্দেশ্য করেছিলেন, অতঃপর লোকেরা আঘাত প্রাপ্ত হলো এবং তাদের মোট বেত্রাঘাতের সংখ্যা আশি হয়েছিল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন এ ব্যাপারে জনগণকে একটি নির্দিষ্ট জানা সীমার ওপর স্থির করতে চাইলেন, তখন তিনি সেই বিষয়টি বিবেচনা করলেন এবং প্রতিটি জুতার বদলে একটি বেত্রাঘাত ধার্য করলেন। এর প্রমাণ এটাও যে,
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null
عبد الله بن محمد بن خشيش حدثنا، قال: ثنا مسلم بن إبراهيم، قال: ثنا هشام، عن قتادة عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال، وجلد أبو بكر أربعين، فلما ولي عمر دعا الناس فقال: ما ترون في حد الخمر؟ فقال له عبد الرحمن بن عوف: أرى أن تجعله كأخف الحدود، وتجعل فيه ثمانين . فلو كان عمر رضي الله عنه قد علم أن ما في حديث أبي سعيد الذي ذكرناه توقيفًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس على حد الخمر أنه ثمانون إذاً لما احتاج في ذلك إلى شوري. ولكنه إنما شاور ليستنبطوا وقتًا معلومًا في ذلك لا يجاوزوه إلى ما هو أكثر منه ولا ينقصوه إلى أقل منه. وقد
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদ্যপানের (শাস্তি হিসেবে) বেত্রাঘাত করেছেন খেজুর ডাল ও জুতো দ্বারা। আর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চল্লিশ বেত্রাঘাত করেছেন। অতঃপর যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খিলাফতের দায়িত্ব পেলেন, তিনি লোকজনকে ডেকে বললেন: মদ্যপানের শাস্তি সম্পর্কে আপনাদের অভিমত কী? তখন তাঁকে আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমার অভিমত হলো, আপনি একে (হুদূদের মধ্যে) সবচেয়ে হালকা হদ্ হিসেবে গণ্য করুন এবং এতে আশি বেত্রাঘাত ধার্য করুন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যদি আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে যা আমরা উল্লেখ করেছি—রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে মদ্যপানের হদ্দ (শাস্তি) হিসেবে আশি বেত্রাঘাত সুনির্দিষ্ট করে দেওয়া হয়েছে বলে—জানতেন, তাহলে তিনি এ বিষয়ে পরামর্শের (শূরার) প্রয়োজন অনুভব করতেন না। কিন্তু তিনি পরামর্শ করেছিলেন যেন তারা এই ক্ষেত্রে একটি সুনির্দিষ্ট সময় (বা পরিমাণ) নির্ধারণ করতে পারে যা তারা এর থেকে বেশি বাড়াবে না এবং এর থেকে কমও করবে না। আর নিশ্চয়ই...
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا سليمان بن شعيب قال: ثنا عبد الرحمن بن زياد، قال: ثنا شعبة، (ح) وحدثنا فهد، قال: ثنا موسى بن داود، قال: ثنا همام قالا جميعًا: عن قتادة عن أنس بن مالك: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي برجل شرب الخمر، فأمر به فضرب بجريدتين نحواً من أربعين" ثم صنع أبو بكر مثل ذلك. فلما كان عمر استشار الناس، فقال عبد الرحمن بن عوف يا أمير المؤمنين أخف الحدود ثمانون، ففعل ذلك . فثبت بما ذكرنا أن التوقيف في حد الخمر على جلد معلوم إنما كان في زمن عمر رضي الله عنه وأن ما وقفوا عليه من ذلك كان ثمانين ولم يخالفهم في ذلك أحد منهم. فلا ينبغي لأحد منهم أن يدع ذلك ويقول بخلافه، لأن إجماع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة، إذا كانوا بريئًا من الوهم والزلل. وهو كنقلهم الحديث البريء من الوهم والزلل. فلما كان نقلهم الذي نقلوه جميعًا حجةً، لا يجوز لأحد خلافه، فكذلك رأيهم الذي رأوه جميعًا حجة لا يجوز لأحد خلافه. وقد
আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একজন মদ্যপায়ী ব্যক্তিকে আনা হলো। তিনি খেজুরের দু’টি ডাল দ্বারা তাকে চল্লিশের কাছাকাছি আঘাত করার নির্দেশ দিলেন। এরপর আবূ বকরও অনুরূপ করলেন। এরপর যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগ আসল, তিনি লোকজনের সাথে পরামর্শ করলেন। তখন আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে আমীরুল মু’মিনীন! সবচেয়ে হালকা দণ্ড হলো আশি বেত্রাঘাত। এরপর তিনি তাই করলেন। সুতরাং আমরা যা উল্লেখ করলাম, তা দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, মদ্যপানের নির্দিষ্ট দণ্ডের উপর স্থির হওয়া শুধুমাত্র উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগেই হয়েছিল এবং তাঁরা এর উপর স্থির হয়েছিলেন যে তা হবে আশি বেত্রাঘাত, আর তাঁদের মধ্যে কেউই এ বিষয়ে তাঁর বিরোধিতা করেননি। তাই তাঁদের কারও জন্য এটা উচিত নয় যে, তিনি তা পরিত্যাগ করবেন এবং এর বিপরীত বলবেন। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের ইজমা (ঐকমত্য) দলীল, যদি তাঁরা ভুল ও পদস্খলন থেকে মুক্ত থাকেন। আর তা ভুল ও পদস্খলন থেকে মুক্ত তাঁদের কর্তৃক হাদীস বর্ণনার মতোই। যেহেতু তাঁরা সকলে মিলে যে বর্ণনা করেছেন, তা দলীল, সুতরাং কারও জন্য এর বিরোধিতা করা বৈধ নয়; অনুরূপভাবে তাঁদের সকলের মতও দলীল, সুতরাং কারও জন্য এর বিরোধিতা করা বৈধ নয়। আর
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو عامر العقدي، قال: ثنا سليمان بن بلال عن ربيعة عن السائب بن يزيد، أن عمر صلى على جنازة فلما انصرف أخذ بيد ابن له ثم أقبل على الناس فقال أيها الناس: إني وجدت من هذا ريح الشراب وإني سائل عنه، فإن كان سكر جلدناه. قال السائب: فرأيت عمر جلد ابنه بعد ذلك الحد ثمانين .
সা’ইব ইবনু ইয়াযিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি জানাযার সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি (সালাত শেষে) ফিরলেন, তখন তিনি তাঁর এক ছেলের হাত ধরলেন। অতঃপর তিনি মানুষের দিকে ফিরে বললেন, “হে লোকসকল! আমি এর (আমার ছেলের) শরীর থেকে মদের গন্ধ পেয়েছি। আমি এ বিষয়ে খোঁজ নেব। যদি প্রমাণিত হয় যে সে মাতাল হয়েছিল, তবে আমরা তাকে বেত্রাঘাত করব।” সা’ইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, এরপর আমি দেখলাম, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার ছেলেকে এই হদ্ (শরীয়তের শাস্তি) হিসেবে আশিটি বেত্রাঘাত করলেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا فهد قال: ثنا أبو اليمان، قال أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: ثنا السائب … فذكر مثله . وهذا بحضرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليه منكر فدل ذلك على متابعتهم له. وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضًا في التوقيف على حد الخمر أنه ثمانون حديث إن كان ثابتًا. وهو ما قد
ফাহদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুল ইয়ামান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সায়িব থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন। আর এটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবাগণের উপস্থিতিতে হয়েছিল, কিন্তু কেউ এর প্রতিবাদ করেননি। এটি নির্দেশ করে যে তাঁরা তাঁর অনুসরণ করেছেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকেও মদপানের শাস্তি (হদ্দ) নির্ধারণের বিষয়ে বর্ণিত হয়েছে যে, যদি তা প্রমাণিত হয়, তবে তা আশি (বেত্রাঘাত)। আর এটিই হলো যা...
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا ابن أبي داود قال: ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قال: ثنا هشام بن يوسف، عن عبد الرحمن بن صخر الأفريقي، عن جميل بن كريب، عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من شرب بسقة خمر، فاجلدوه ثمانين" . فهذا الذي وجدنا فيه التوقيف من رسول الله صلى الله عليه وسلم في حد الخمر وهو ثمانون. فإن كان ذلك ثابتًا فقد ثبت به الثمانون، وإن لم يكن ثابتًا فقد ثبت عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد تقدم ذكرنا له في هذا الباب من إجماعهم على الثمانين ومن استنباطهم إياها من أخف الحدود، فذلك من إجماعهم بعدما كان خلافه كإجماعهم على المنع من بيع أمهات الأولاد، وتكبيرات الجنائز، وقد كان خلافه. فكما لا ينبغي خلافهم في ترك بيع أمهات الأولاد، فكذلك لا ينبغي خلافهم في توقيفهم الثمانين في حد الخمر. وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله. 7 - : باب من سكر أربع مرات ما حده؟
আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি এক ঢোক মদও পান করবে, তাকে আশিটি বেত্রাঘাত করো।”
এটাই হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে মদের শাস্তির (হাদ) বিষয়ে সুস্পষ্ট নির্দেশনা, যা হলো আশিটি বেত্রাঘাত। যদি এই হাদীসটি প্রমাণিত হয়, তবে আশি বেত্রাঘাতের বিধান সুপ্রতিষ্ঠিত হলো। আর যদি এটি প্রমাণিত না-ও হয়, তবুও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই অধ্যায়ে আমরা যা উল্লেখ করেছি, তাদের পক্ষ থেকে আশি বেত্রাঘাতে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং তারা হালকা শাস্তিসমূহের মধ্য থেকে এটিকে (আশি বেত্রাঘাতকে) ইস্তিম্বাত (নির্ণয়) করেছেন। আর তা হলো সাহাবীদের এমন ঐকমত্য, যা পূর্বে বিরোধ থাকা সত্ত্বেও প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। যেমন: উম্মাহাতুল আওলাদ (দাসীর গর্ভে জন্ম নেওয়া সন্তান) বিক্রয় করতে নিষেধ করার বিষয়ে তাদের ঐকমত্য এবং জানাযার তাকবীরের বিষয়ে তাদের ঐকমত্য, যদিও পূর্বে এ বিষয়ে মতভেদ ছিল। সুতরাং উম্মাহাতুল আওলাদ বিক্রয় না করার বিষয়ে যেমন তাদের বিরোধিতা করা উচিত নয়, ঠিক তেমনি মদের শাস্তি আশিটি বেত্রাঘাত নির্ধারণের বিষয়েও তাদের বিরোধিতা করা উচিত নয়। এটিই ইমাম আবূ হানীফা, আবূ ইউসুফ এবং মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।
পরিচ্ছেদ ৭: যে ব্যক্তি চারবার নেশাগ্রস্ত হবে, তার শাস্তি কী?
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لجهالة حال عبد الرحمن بن صخر الإفريقي، وقال العيني في النخب 16/ 184 لم أقف على من تعرض إليه بشيء، وفي الميزان قال ابن حزم لا يدرى من هو.