حدثنا يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن عروة وعمرة، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدًا" . فقالوا: هذا إخبار من عائشة رضي الله تعالى عنها عن قول النبي صلى الله عليه وسلم، فدل ذلك، أن ما ذكرنا عنها في الحديث الأول من قطع النبي صلى الله عليه وسلم في ربع دينار فصاعداً، إنما أخذت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما وقفها عليه على ما في هذا الحديث لا من جهة تقويمها؛ لما كان قطع فيه. قيل لهم: هذا كما ذكرتم لو لم يختلف في ذلك عنها فقد روى ابن عيينة، عن الزهري، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها، ما قد ذكرناه في الفصل الأول فكان ذلك إخبارًا منها عن فعل النبي صلى الله عليه وسلم، لا عن قوله، ويونس بن يزيد - عندكم - لا يقارب ابن عيينة، فكيف تحتجون بما روى وتدعون ما روى ابن عيينة؟ قالوا: فقد روي هذا الحديث أيضًا من غير هذا الوجه عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها، كما رواه يونس بن يزيد.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "চোরের হাত এক চতুর্থাংশ দীনার বা তদূর্ধ্ব পরিমাণ (সম্পদ চুরির) কারণে কাটা হবে।"

ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনু ওয়াহব আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস ইবনু ইয়াযিদ আমাকে অবহিত করেছেন, ইবনু শিহাব থেকে, তিনি উরওয়া ও আমরাহ থেকে, তাঁরা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উক্ত কথা বলেছেন।

তারপর তারা (আলোচকবৃন্দ) বললেন: এটা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উক্তি সম্পর্কে একটি সংবাদ। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, প্রথম হাদীসে আমরা তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছি—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এক চতুর্থাংশ দীনার বা তদূর্ধ্ব পরিমাণ চুরির কারণে হাত কাটার বিষয়টি—তা নিশ্চয়ই তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে গ্রহণ করেছেন, যা এই হাদীসে উল্লেখিত আছে, তাঁর মূল্যায়নের মাধ্যমে নয়; যা দ্বারা হাত কাটার বিধান প্রতিষ্ঠিত হয়।

তাদেরকে বলা হলো: আপনারা যা উল্লেখ করেছেন, তা যদি তাঁর (আয়িশা রাঃ) থেকে এই বিষয়ে মতভেদ না থাকত, তবে সঠিক হতো। কারণ ইবনু উআইনা, যুহরী থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন যা আমরা প্রথম অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি। আর তা ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাজের বিবরণ, তাঁর উক্তি নয়। আর আপনাদের মতে ইউনুস ইবনু ইয়াযিদ, ইবনু উআইনার সমকক্ষ নন। তাহলে আপনারা ইবনু উআইনার বর্ণিত হাদীস বাদ দিয়ে ইউনুস কর্তৃক বর্ণিত হাদীস দিয়ে কীভাবে প্রমাণ পেশ করেন?

তাঁরা বললেন: এই হাদীসটি আমরাহ থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি ইউনুস ইবনু ইয়াযিদ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

فذكروا ما حدثنا يونس قال: ثنا ابن وهب قال: أخبرني مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن سليمان بن يسار، عن عمرة عن عائشة أنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يقطع يد السارق إلا في ربع دينار فصاعداً" . قيل لهم فكيف تحتجون بهذا الحديث وأنتم تزعمون أن مخرمة لم يسمع من أبيه حرفًا، وأن ما روي عنه مرسلا، وأنتم لا تحتجون بالمرسل؟ فما تذكرون مما تنفون به سماع مخرمة عن أبيه ما. حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا ابن أبي مريم عن خاله موسى بن سلمة، قال: سألت مخرمة بن بكير: هل سمعت من أبيك شيئًا؟ فقال: لا. قالوا فإنه قد روى هذا الحديث عن عمرة، كما رواه يونس بن يزيد عن الزهري، يحيى بن سعيد أيضًا. وذكروا في ذلك ما

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বর্ণনাকারীগণ সেই বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন যা ইউনুস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইবনু ওয়াহব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাখরামা ইবনু বুকাইর আমাকে তার পিতা, সুলাইমান ইবনু ইয়াসার এবং ‘আমরাহ (বিনতে আব্দুর রহমান) হয়ে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি (আয়িশা) বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "চোরের হাত কাটা যাবে না, তবে এক চতুর্থাংশ দিনার কিংবা তার বেশি পরিমাণের (সম্পদের) ক্ষেত্রে।"

তাদেরকে বলা হলো: আপনারা কীভাবে এই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন, অথচ আপনারা মনে করেন যে মাখরামা তার পিতার নিকট থেকে একটি অক্ষরও শোনেননি, আর তার থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত), এবং আপনারা মুরসাল দ্বারা প্রমাণ গ্রহণ করেন না? মাখরামা যে তার পিতা থেকে শোনেননি, তার অস্বীকার করার জন্য আপনারা কী উল্লেখ করেন? ইবনু আবি দাউদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনু আবি মারইয়াম তার মামা মূসা ইবনু সালামা থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মাখরামা ইবনু বুকাইরকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি আপনার পিতার কাছ থেকে কিছু শুনেছেন? তিনি বললেন: "না"।

তারা (আলেমরা) বলেছেন: নিশ্চয়ই তিনি (মাখরামা) এই হাদীসটি ‘আমরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমন ইউনুস ইবনু ইয়াযিদ যুহরী এবং ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকেও বর্ণনা করেছেন। আর তারা এ প্রসঙ্গে আরও যা উল্লেখ করেছেন...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا مسلم بن إبراهيم، قال: ثنا أبان بن يزيد، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدًا" . قيل لهم قد روى هذا الحديث، عن يحيى، من هو أثبت من أبان، فأوقفه على عائشة، ولم يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "চোরের হাত এক চতুর্থাংশ দীনার বা তার চেয়ে বেশি পরিমাণে (চুরি করলেই) কর্তন করা হবে।" তাদেরকে বলা হলো, ইয়াহইয়া থেকে এই হাদীসটি আবানের চেয়েও অধিক নির্ভরযোগ্য রাবীরা বর্ণনা করেছেন এবং তারা এটিকে আয়িশার (কথা হিসেবে) সীমাবদ্ধ রেখেছেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে মারফূ’ (উত্থাপিত) করেননি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح

حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، أن مالكًا حدثه، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: ما طال علي ولا نسيت: القطع في ربع دينار فصاعداً .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার কাছে এই বিষয়টি দীর্ঘ হয়নি (অর্থাৎ পরিষ্কারভাবে জানা আছে) এবং আমি ভুলিনি: এক-চতুর্থাংশ দীনার বা তার চেয়ে বেশি (মূল্যের চুরির) ক্ষেত্রেই (চোরের) হাত কাটা (আমপুটেশন) হবে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا محمد بن إدريس المكي، قال: ثنا الحميدي عن سفيان، قال: ثنا أربعة عن عمرة، عن عائشة، لم يرفعه عبد الله بن أبي بكر ورزيق بن حكيم الأيلي، ويحيى، وعبد ربه ابنا سعيد والزهري أحفظهم كلهم إلا أن في حديث يحيى ما قد دل على الرفع ما نسيت ولا طال علي: القطع في ربع دينار فصاعداً .

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবদুল্লাহ ইবনু আবী বকর, রুযাইক ইবনু হাকীম আল-আইলী, ইয়াহইয়া, ও আব্দ রাব্বিহ ইবনা সাঈদ এবং যুহরী—আমি তাদের সবার মধ্যে যুহরীকে অধিক নির্ভুল মনে করি—তাঁরা এটিকে মারফূ’ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সরাসরি সম্পর্কিত) করেননি। তবে ইয়াহইয়ার হাদীসে এমন কিছু ইঙ্গিত রয়েছে যা মারফূ’ হওয়ার প্রমাণ দেয়, যা আমি ভুলিনি বা বেশি দীর্ঘ সময় অতিক্রান্ত হয়নি: এক চতুর্থাংশ দীনার (স্বর্ণমুদ্রা) বা তার চেয়ে বেশি পরিমাণে চুরির ক্ষেত্রে (চোরের) হাত কাটা যাবে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح

حدثنا يونس قال أخبرني أنس بن عياض، عن يحيى بن سعيد، قال: حدثتني عمرة، أنها سمعت عائشة، تقول: القطع في ربع دينار فصاعدًا . فكان أصل حديث يحيى، عن عمرة هو ما ذكرنا مما رواه عنه أهل الحفظ والإتقان: مالك وابن عيينة، لا كما رواه أبان بن يزيد. فقد عاد حديث يحيى بن سعيد عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها إلى نفسها، إما لتقويمها ما قد خولفت في تقويمه، ولم يثبت فيه عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء. وأما ما استدل به ابن عيينة، على أن حديث عائشة رضي الله عنها مما رواه يحيى بن سعيد، عن عمرة عنها مرفوع بقولها: ما طال علي، ولا نسيت فإن ذلك - عندنا - لا دلالة فيه، على ما قد ذكرتم، وقد يجوز أن يكون معناها في ذلك: ما طال علي ولا نسيت ما قطع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم مما كانت قيمته عندها ربع دينار، وقيمته عند غيرها أكثر من ذلك، فيعود معنى حديثها هذا إلى معنى ما قد روينا عنها قبل هذا من ذكرها ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقطع فيه، ومن تقويمها إياه بربع دينار. فإن قالوا فقد رواه أبو بكر بن عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها، مثل ما رواه أبان بن يزيد، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها. وذكروا في ذلك، ما

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চুরি করার শাস্তি (হাত কাটা) হলো রুব‘আ দীনার (চতুর্থাংশ দীনার) বা তার বেশি পরিমাণ সম্পদে। ইয়াহইয়া কর্তৃক আমরার সূত্রে বর্ণিত হাদীসের মূল ভিত্তি হলো তাই, যা আমরা উল্লেখ করেছি। আর তা হলো যা নির্ভরযোগ্য ও প্রাজ্ঞ বর্ণনাকারীগণ—যেমন মালিক ও ইবনু উয়ায়নাহ—তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, আবান ইবনু ইয়াযীদ কর্তৃক বর্ণিত রূপ নয়। সুতরাং ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ কর্তৃক ‘আমরাহ-এর সূত্রে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটি তাঁর নিজের বক্তব্যের দিকেই ফিরে আসে। এর কারণ হতে পারে যে, তিনি সেই মূল্যমান নির্ধারণ করেছেন যা নির্ধারণে তাঁর বিপরীত করা হয়েছে, যদিও এই বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে তাঁর সূত্রে কোনো কিছু প্রমাণিত হয়নি। আর ইবনু উয়ায়নাহ যা দিয়ে প্রমাণ পেশ করেছেন যে, ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ কর্তৃক ‘আমরাহ-এর সূত্রে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটি মারফূ‘ (নবী পর্যন্ত সংযুক্ত), তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে—‘তা আমার কাছে দীর্ঘকাল স্থায়ী হয়নি এবং আমি ভুলিনি’—তা আমাদের মতে আপনাদের উল্লেখিত দাবির পক্ষে কোনো প্রমাণ বহন করে না। বরং এর অর্থ হতে পারে এই যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেই পরিমাণ মূল্যের বস্তুর জন্য হাত কাটতেন, যার মূল্য তাঁর (আয়িশার) কাছে ছিল রুব‘আ দীনার, কিন্তু অন্যের কাছে তার মূল্য ছিল এর চেয়ে বেশি, সেই বিষয়টি আমার কাছে দীর্ঘকাল স্থায়ী হয়নি এবং আমি ভুলিনি। এর ফলে তাঁর এই হাদীসের অর্থ তার সেই পূর্ববর্তী বর্ণনার অর্থের দিকেই ফিরে যায়, যেখানে তিনি উল্লেখ করেছেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কী পরিমাণ মূল্যের বস্তুর জন্য হাত কাটতেন এবং তিনি সেটির মূল্য রুব‘আ দীনার নির্ধারণ করেছেন। যদি তারা বলে যে, আবূ বকর ইবনু ‘আমর ইবনু হাযম, ‘আমরাহ-এর সূত্রে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমন আবান ইবনু ইয়াযীদ, ‘আমরাহ-এর সূত্রে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তারা এই প্রসঙ্গে উল্লেখ করেছেন, যা...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا محمد بن إدريس المكي، قال: ثنا الحميدي، قال: ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، قال: حدثني ابن الهاد، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يقطع يد السارق إلا في ربع دينار فصاعداً" .

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “চোরের হাত তখনই কাটা যাবে যখন চুরি করা মালের মূল্য এক চতুর্থাংশ দীনার বা তার বেশি হবে।”

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا عبد الله بن جعفر، عن يزيد بن الهاد … فذكر بإسناده مثله .

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনু মারযূক, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ আমির, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু জা‘ফার, ইয়াযীদ ইবনুল হা‘দ থেকে... অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا محمد بن خزيمة، وفهد، قالا: ثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث قال: حدثني ابن الهاد … فذكر بإسناده مثله .

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে খুযাইমাহ ও ফাহদ। তারা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ, তিনি বলেছেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আল-লাইস, তিনি বলেছেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনুল হাদ... অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ একইরূপ হাদীস উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل عبد الله بن صالح.

حدثنا ابن أبي داود قال: ثنا عمرو بن عون، قال أخبرنا هشيم عن محمد بن إسحاق، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله . قيل لهم قد روي هذا كما ذكرتم، ولكنه لا يجب على أصولكم، أن تعارضوا بهذا الحديث ما روى الزهري، ولا ما روى يحيى وعبد ربه ابنا سعيد، لأن أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ليس له من الإتقان ولا من الحفظ ما لواحد من هؤلاء، ولا لمن روى هذا الحديث أيضًا عن أبي بكر بن محمد، وهو ابن الهاد ومحمد بن إسحاق عندكم من الإتقان للرواية والحفظ ما لمن روى حديث الزهري ويحيى وعبد ربه ابني سعيد عنهم. وقد خالف أيضًا أبا بكر بن محمد فيما روى عن عمرة من هذا ابنه عبد الله بن أبي بكر.

ইবনু আবি দাউদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমর ইবনু আওন, তিনি বলেন: আমাদের খবর দিয়েছেন হুশাইম, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি আবূ বকর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু হাযম থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন... অনুরূপ।

তাঁদেরকে বলা হলো: তোমরা যেমনটি উল্লেখ করেছ, এটি সেইভাবেই বর্ণিত হয়েছে। কিন্তু তোমাদের উসূল (নীতিশাস্ত্র) অনুযায়ী এই হাদীস দ্বারা যুহরি যা বর্ণনা করেছেন অথবা ইয়াহইয়া এবং আবদ রাব্বিহি ইবনু সাঈদ যা বর্ণনা করেছেন, তার বিরোধিতা করা উচিত নয়। কারণ আবূ বকর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু হাযমের নির্ভরযোগ্যতা বা স্মৃতির এমন প্রখরতা নেই যা এই বর্ণনাকারীদের (যুহরি, ইয়াহইয়া, আবদ রাব্বিহি) কারো আছে।

আর আবূ বকর ইবনু মুহাম্মাদ থেকে যারা এই হাদীস বর্ণনা করেছেন—যেমন ইবনু আল-হাদ এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক—তাদেরও তোমাদের নিকট এমন দৃঢ়তা ও স্মৃতির প্রখরতা নেই, যা যুহরি এবং ইয়াহইয়া ও আবদ রাব্বিহি ইবনু সাঈদ থেকে যারা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাদের আছে। আর এই বিষয়ে আমরাহ থেকে আবূ বকর ইবনু মুহাম্মাদ যা বর্ণনা করেছেন, তাতে তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ ইবনু আবি বকরও তাঁর বিরোধিতা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا يونس، قال أخبرنا ابن وهب أن مالكًا، حدثه، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، قالت قالت عائشة القطع في ربع دينار فصاعداً . وقد خالفه في ذلك أيضًا رزيق بن حكيم فرواه عن عمرة مثل ما رواه عبد الله بن أبي بكر، ويحيى، وعبد ربه عنها. فإن كان هذا الأمر يؤخذ من جهة كثرة الرواة فإن من روى حديث عمرة عنها بخلاف ما رواه عنها أبو بكر بن محمد أكثر عددًا. وإن كان يؤخذ من جهة الإتقان في الرواة والحفظ فإن لمن روى حديث عمرة عنها من يحيى وعبد ربه من الإتقان في الرواية والضبط لها ما ليس لأبي بكر بن محمد. فإن قالوا فقد رواه أبو سلمة بن عبد الرحمن وغيره عن عمرة مثل ما رواه عنها أبو بكر بن محمد. فذكروا في ذلك ما

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এক চতুর্থাংশ দীনার বা তার বেশি হলে হাত কাটা (আমপুটেশন) ওয়াজিব হয়। আর রুযাইক ইবনু হাকীমও এ ব্যাপারে তাঁর বিরোধিতা করেছেন এবং উমরাহ থেকে তা বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আবদুল্লাহ ইবনু আবী বকর, ইয়াহইয়া এবং আবদ রাব্বাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। যদি এই বিষয়টি রাবীদের সংখ্যাধিক্যের দিক থেকে গ্রহণ করা হয়, তবে যারা উমরাহ থেকে আবূ বকর ইবনু মুহাম্মাদের বর্ণনার বিপরীত বর্ণনা করেছেন, তাদের সংখ্যাই বেশি। আর যদি তা রাবীদের নির্ভুলতা (ইতকান) এবং মুখস্থ রাখার সক্ষমতার দিক থেকে গ্রহণ করা হয়, তবে ইয়াহইয়া এবং আবদ রাব্বাহ যারা উমরাহ থেকে এই হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাদের বর্ণনার শুদ্ধতা ও সংরক্ষণের ক্ষমতা আবূ বকর ইবনু মুহাম্মাদের নেই। যদি তারা বলে, আবূ সালামাহ ইবনু আবদ আর-রাহমান এবং অন্যান্যরা উমরাহ থেকে সেইভাবেই বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আবূ বকর ইবনু মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন। তখন তারা এ বিষয়ে যা উল্লেখ করেছে... (শেষাংশ অসম্পূর্ণ)।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني يحيى بن أيوب، عن جعفر بن ربيعة عن العلاء بن الأسود بن جارية، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وكثير بن خنيس أنهم تنازعوا في القطع فدخلوا على عمرة يسألونها. فقالت: قالت عائشة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا قطع إلا في ربع دينار" . قيل لهم: أما أبو سلمة فلا نعلم لجعفر بن ربيعة منه سماعًا ولا نعلمه لقيه أصلا فكيف يجوز لكم أن تحتجوا بمثل هذا على مخالفكم وتعارضوا به ما قد رواه عن عمرة من قد ذكرناهم؟ وإن احتجوا في ذلك أيضًا بحديث الزهري فإنه

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এক-চতুর্থাংশ দিনার (মূল্যের চেয়ে কম) এর ক্ষেত্রে চোরের হাত কাটা যাবে না।"

(রাবীগণ বর্ণনা করেন যে,) আলা ইবনুল আসওয়াদ ইবনে জারিয়া, আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান এবং কাছীর ইবনে খুনায়েস চুরির ক্ষেত্রে হাত কাটার (ন্যূনতম পরিমাণ) নিয়ে মতভেদ করলে, তারা আম্রার কাছে গিয়ে তাঁকে জিজ্ঞেস করল। তিনি (আম্রা) বললেন: আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: (উপরোক্ত হাদীস)।

তাদেরকে বলা হলো: আবু সালামার ক্ষেত্রে (বলার বিষয় এই যে), জাফর ইবনে রাবিয়াহ্র কাছ থেকে আমরা তার (আবু সালামার) শ্রবণের কোনো প্রমাণ জানি না এবং আমরা এটাও জানি না যে জাফর তার সাথে আদৌ সাক্ষাৎ করেছেন। তাহলে কিভাবে তোমরা তোমাদের বিরোধীদের বিরুদ্ধে এমন হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করতে পারো এবং যা আমাদের উল্লেখিত বর্ণনাকারীগণ আম্রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তার বিরোধিতা করতে পারো? আর যদি তারা এর সমর্থনে যুহ্রীর হাদীস দ্বারাও প্রমাণ পেশ করে, তবে নিশ্চিত...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل عبد الله بن صالح.

حدثنا محمد بن إدريس، قال: ثنا الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا الزهري، قال: أخبرتني عمرة بنت عبد الرحمن، أنها سمعت عائشة تقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يقطع السارق في ربع دينار فصاعداً .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এক দিনারের এক-চতুর্থাংশ বা তার চেয়ে বেশি মূল্যমানের সম্পদ চুরি করলে চোরের হাত কাটা হবে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا حجاج بن المنهال، قال: ثنا سفيان، عن الزهري، عن عمرة عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "السارق إذا سرق ربع دينار قطع" .

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "চোর যদি এক-চতুর্থাংশ দীনার চুরি করে, তবে তার হাত কাটা হবে।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح، وهو مكرر سابقه (4620).

حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا أسد قال: ثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن عمرة ، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تقطع اليد في ربع دينار فصاعداً" . قيل لهم: قد روينا هذا الحديث عن الزهري في هذا الباب من حديث ابن عيينة على غير هذا اللفظ مما معناه خلاف هذا المعنى. وهو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع في ربع الدينار فصاعدًا. فلما اضطرب حديث الزهري على ما ذكرنا واختلف عن غيره عن عمرة على ما وصفنا ارتفع ذلك كله فلم تجب الحجة بشيء منه إذا كان بعضه ينفي بعضًا. ورجعنا إلى أن الله عز وجل قال في كتابه والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله". فأجمعوا أن الله تعالى لم يعن بذلك كل سارق، وأنه إنما عنى به خاصا من السراق لمقدار من المال معلوم، فلا يدخل فيما قد أجمعوا عليه أن الله تعالى عنى به خاصا إلا ما قد أجمعوا أن الله تعالى عناه. وقد أجمعوا أن الله تعالى قد على سارق العشرة الدراهم واختلفوا في سارق ما هو دونها. فقال قوم: هو ممن عنى الله تعالى وقال قوم: ليس هو منهم. فلم يجز لنا - لما اختلفوا في ذلك - أن نشهد على الله تعالى أنه عنى ما لم يجمعوا أنه عناه. وجاز لنا أن نشهد فيها أجمعوا أن الله عز وجل عناه. فجعلنا سارق العشرة الدراهم فما فوقها داخلا في الآية فقطعناه وجعلنا سارق ما دون العشرة خارجا من الآية فلم نقطعه. وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين وقد روي ذلك عن ابن مسعود وعطاء وعمرو بن شعيب.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এক-চতুর্থাংশ দিনার বা তার ঊর্ধ্বে (চুরি করলে) হাত কাটা যায়।"

তাদের বলা হলো: আমরা এই অধ্যায়ে যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে ইবনু উয়ায়না (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে ভিন্ন শব্দে এই হাদীস বর্ণনা করেছি, যার অর্থ পূর্বোক্ত অর্থের বিপরীত। তা হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক-চতুর্থাংশ দিনার বা তার ঊর্ধ্বে চুরি করলে হাত কাটতেন। আমরা যেমন বর্ণনা করেছি, যখন যুহরী বর্ণিত হাদীসটি দ্বিধাগ্রস্ত হলো এবং আমরার সূত্রে অন্যান্য বর্ণনাকারীর বর্ণনা যেমন আমরা বর্ণনা করেছি তেমনি ভিন্ন হলো, তখন এই সমস্ত (বিরোধপূর্ণ) বর্ণনা বাতিল হয়ে গেল এবং এর কোনোটিই প্রমাণ হিসেবে অপরিহার্য রইল না, কারণ একটি অপরটিকে অস্বীকার করে।

আমরা আল্লাহ তা’আলার কিতাবের দিকে ফিরে গেলাম, যেখানে তিনি বলেছেন: "পুরুষ চোর ও নারী চোরের হাত কেটে দাও তাদের কৃতকর্মের ফলস্বরূপ, আল্লাহর পক্ষ থেকে দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি হিসেবে।" [সূরা আল-মায়িদাহ ৫:৩৮]

সকলেই একমত যে, আল্লাহ তা’আলা এই আয়াত দ্বারা সকল চোরকে উদ্দেশ্য করেননি, বরং একটি নির্দিষ্ট পরিমাণের সম্পদ চুরি করা বিশেষ চোরদেরকেই উদ্দেশ্য করেছেন। সুতরাং যে বিষয়ে তারা ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে আল্লাহ তা’আলা এর দ্বারা বিশেষ (চোরকে) উদ্দেশ্য করেছেন, তা ছাড়া ঐকমত্যভুক্ত অন্য কিছু এতে প্রবেশ করবে না।

আর তারা এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, আল্লাহ তা’আলা দশ দিরহাম চুরি করা চোরকে উদ্দেশ্য করেছেন। আর এর চেয়ে কম চুরি করা চোরদের বিষয়ে তারা মতভেদ করেছেন। একদল বলেছেন: সে তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদেরকে আল্লাহ উদ্দেশ্য করেছেন। অন্য দল বলেছেন: সে তাদের অন্তর্ভুক্ত নয়। সুতরাং, এই বিষয়ে মতভেদ থাকায়, যে বিষয়ে তারা একমত হননি যে আল্লাহ তা’আলা উদ্দেশ্য করেছেন, সেই বিষয়ে আল্লাহর পক্ষে সাক্ষ্য দেওয়া আমাদের জন্য বৈধ নয়। আর যে বিষয়ে তারা একমত হয়েছেন যে আল্লাহ তা’আলা উদ্দেশ্য করেছেন, সেই বিষয়ে সাক্ষ্য দেওয়া আমাদের জন্য বৈধ।

সুতরাং, আমরা দশ দিরহাম বা তার বেশি চুরি করা চোরকে আয়াতের অন্তর্ভুক্ত করলাম এবং তার হাত কাটলাম। আর দশ দিরহামের কম চুরি করা চোরকে আয়াতের বহির্ভূত করলাম এবং তার হাত কাটলাম না।

এটি ইমাম আবূ হানীফা, আবূ ইউসুফ ও মুহাম্মাদ (রহমাতুল্লাহি আলাইহিম আজমাঈন)-এর অভিমত। আর এটি ইবনু মাসঊদ, আত্বা ও আমর ইবনু শুআইব (রাহিমাহুমুল্লাহ)-এর থেকেও বর্ণিত আছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا عثمان بن عمر، عن المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن، أن عبد الله بن مسعود قال: لا تقطع اليد إلا في الدينار أو عشرة دراهم .

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক দীনার বা দশ দিরহামের কমে (চুরির কারণে) হাত কাটা যাবে না।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، قال: كان قول عطاء مثل قول عمرو بن شعيب: لا تقطع اليد في أقل من عشرة دراهم . ‌‌9 - باب الإقرار بالسرقة التي توجب القطع

ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত ছিল আমর ইবনে শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমতের মতোই: দশ দিরহামের কম পরিমাণে (চুরি করলে) হাত কাটা যাবে না। ৯ - অনুচ্ছেদ: যে চুরি হাত কাটার শাস্তি অনিবার্য করে, তা স্বীকার করা প্রসঙ্গে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا أحمد بن داود، قال: ثنا سعيد بن عون مولى بني هاشم، قال: ثنا الدراوردي، عن يزيد بن خصيفة، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي هريرة: قال: أتي بسارق إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله إن هذا، سرق، فقال: "ما إخاله سرق"، فقال السارق: بلى يا رسول الله، فقال: "اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم ائتوني به" قال: فذهب به فقطع ثم حسم ثم أتي به، فقال: "تب إلى الله عز وجل"، فقال: تبت إلى الله، فقال: "تاب الله عليك" .

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক চোরকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আনা হলো। তারা বললো, হে আল্লাহর রাসূল! এ ব্যক্তি চুরি করেছে। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমার মনে হয় না সে চুরি করেছে। তখন চোরটি বললো: জি হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল! (আমি চুরি করেছি)। তিনি বললেন: তোমরা তাকে নিয়ে যাও, তার হাত কেটে দাও, তারপর (রক্তপাত বন্ধ করার জন্য) তা বেঁধে দাও, এরপর তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাকে নিয়ে যাওয়া হলো এবং তার হাত কাটা হলো, এরপর তা বেঁধে দেওয়া হলো, তারপর তাকে নিয়ে আসা হলো। তখন তিনি বললেন: তুমি মহাপরাক্রমশালী আল্লাহর কাছে তওবা করো। সে বললো: আমি আল্লাহর কাছে তওবা করলাম। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আল্লাহ তোমার তওবা কবুল করুন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل سعيد بن عون.

حدثنا أبو بشر الرقي، قال: ثنا أبو معاوية، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن خصيفة، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله .

আবূ বিশর আর-রুক্কী আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবূ মু’আবিয়াহ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু খুসাইফা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু ছাওবান থেকে, তিনি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন... এর অনুরূপ।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده مرسل، ومحمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن.

حدثنا حسين بن نصر، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا سفيان، عن يزيد بن خصيفة … فذكر بإسناده مثله .

আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনু নাসর, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ নু’আইম, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফইয়ান, তিনি ইয়াযীদ ইবনু খুসাইফার সূত্রে... অতঃপর তিনি একই বর্ণনাসূত্রে অনুরূপ হাদীস উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده مرسل.