حدثنا إبراهيم بن داود، قال: ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، قال: ثنا إبراهيم بن سعد، عن شعبة، عن هشام بن زيد عن أنس بن مالك، قال: عدا يهودي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على جارية، فأخذ أوضاحًا كانت عليها، ورضخ رأسها، فأتى بها أهلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي في آخر رمق وقد أصمتت، وقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قتلك؟ أفلان؟ " لغير الذي قتلها، فأشارت برأسها: أي: لا، فقال: "ففلان؟ " لقاتلها، فأشارت برأسها أي نعم فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضّ رأسه بين حجرين . فإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل دم ذلك اليهودي قد وجب الله عز وجل كما يجب دم قاطع الطريق الله تعالى. فكان له أن يقتل كيف شاء بسيف أو بغير ذلك والمثلة حينئذ مباحة كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرنيين.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আনাস) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এক ইহুদী একটি অল্পবয়সী মেয়ের উপর আক্রমণ করল, তার গায়ে থাকা গহনা (বা অলংকার) নিয়ে নিল এবং তার মাথা পাথর দ্বারা থেঁতলে দিল। এরপর তার পরিবার তাকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলো। তখন সে শেষ নিঃশ্বাসে ছিল এবং কথা বলার শক্তি হারিয়ে ফেলেছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "কে তোমাকে হত্যা করেছে? অমুক?" (তিনি এমন একজনের নাম নিলেন যে তাকে হত্যা করেনি)। মেয়েটি মাথা নেড়ে ইশারা করল: অর্থাৎ ’না’। অতঃপর তিনি বললেন: "তাহলে অমুক?" (তিনি হত্যাকারীর নাম নিলেন)। মেয়েটি মাথা নেড়ে ইশারা করল: অর্থাৎ ’হ্যাঁ’। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দেশ দিলেন এবং তার (ইহুদীটির) মাথা দুটি পাথরের মাঝে থেঁতলে দেওয়া হলো। যেহেতু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই ইহুদীটির রক্তকে (হত্যা করা) এমনভাবে ওয়াজিব করেছেন যেমন আল্লাহ তা‘আলা ডাকাতদের রক্তকে (হত্যা করা) ওয়াজিব করেছেন। তাই তাঁর জন্য যেভাবে ইচ্ছা তাকে হত্যা করা জায়েয ছিল—তলোয়ার দ্বারা হোক বা অন্য কিছু দ্বারা হোক। আর তখন অঙ্গহানি (আল-মুছলা) বৈধ ছিল, যেমন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘উরানীয় গোত্রের’ লোকদের সাথে করেছিলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس، قال: ثنا ابن وهب قال: أخبرني جرير بن حازم، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس قال: قدم ثمانية رهط من عكل فاستوخموا المدينة، فبعثهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذود له، فشربوا من ألبانها، فلما صحوا ارتدوا عن الإسلام، وقتلوا راعي الإبل وساقوا الإبل، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في آثارهم، فأخذوا فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم، وتركهم حتى ماتوا .

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উক্ল গোত্রের আটজন লোক আগমন করল। তারা মদীনার আবহাওয়াকে অস্বাস্থ্যকর মনে করল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে তাঁর কয়েকটি উটের কাছে পাঠিয়ে দিলেন এবং তারা সেগুলোর দুধ পান করল। যখন তারা সুস্থ হলো, তখন তারা ইসলাম ত্যাগ করে মুরতাদ হয়ে গেল। তারা উটগুলোর রাখালকে হত্যা করল এবং উটগুলোকে তাড়িয়ে নিয়ে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের পেছনে (অনুসন্ধানকারী) পাঠালেন। তাদেরকে ধরে আনা হলো। অতঃপর তিনি তাদের হাত-পা কেটে দিলেন, তাদের চোখ উপড়ে দিলেন (গরম শলাকা দিয়ে অন্ধ করে দিলেন), এবং তাদেরকে (তপ্ত ভূমিতে) ফেলে রাখলেন যতক্ষণ না তারা মারা গেল।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا عبد الله بن بكر، قال: ثنا حميد الطويل، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم … نحوه .

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا أبو أمية، قال: ثنا قبيصة، عن سفيان، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} [المائدة: 33] قال: هم من عكل قطع النبي صلى الله عليه وسلم أيديهم وأرجلهم، وسمل أعينهم .

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (আল্লাহ্‌র বাণী): "{যারা আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে} [সূরা আল-মায়েদা: ৩৩]" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা ছিল উক্‌ল গোত্রের লোক। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের হাত ও পা কেটে দিয়েছিলেন এবং তাদের চোখ উপড়ে ফেলেছিলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا صالح بن عبد الرحمن، قال: ثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، قال: ثنا حميد، عن أنس ، (ح)

আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সালিহ ইবনু আবদির-রাহমান, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু মানসূর, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুশাইম, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুমাইদ, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। (ح)

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

وحدثنا صالح، قال: ثنا سعيد قال: ثنا هشيم قال: أخبرنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع أيديهم وأرجلهم، وسمل أعينهم وتركهم حتى ماتوا" .

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের হাত ও পা কেটে দিয়েছিলেন, তাদের চোখ অন্ধ করে দিয়েছিলেন এবং তাদের ছেড়ে দিয়েছিলেন, ফলে তারা মৃত্যুবরণ করে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا فهد بن سليمان قال: ثنا أبو غسان قال: ثنا زهير بن معاوية، قال: ثنا سماك بن حرب، عن معاوية بن قرة عن أنس بن مالك قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم نفر من حي من أحياء العرب، فأسلموا وبايعوه، قال: فوقع الموم - وهو البرسام، فقالوا: يا رسول الله، هذا الوجع قد وقع فلو أذنت لنا فخرجنا إلى الإبل فكنا فيها؟ قال نعم اخرجوا فكونوا فيها. قال: فخرجوا فقتلوا أحد الراعيين وذهبوا بالإبل، قال: وجاء الآخر وقد جرح، فقال: قد قتلوا صاحبي، وذهبوا بالإبل. قال: وعنده شبان من الأنصار قريب من عشرين. قال: فأرسل إليهم الشبان وبعث معهم قائفًا يقص آثارهم، فأتى بهم، فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمل أعينهم . ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرنيين ما فعل بهم من هذا، فلما حل له من سفك دمائهم وكان له أن يقتلهم كيف أحب، وإن كان ذلك تمثيلاً بهم، لأن المثلة كانت حينئذ مباحةً، ثم نسخت بعد ذلك، ونهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكن لأحد أن يفعلها. فيحتمل أن يكون فعل باليهودي ما فعل من أجل ذلك، ثم نسخ ذلك بعد نسخ المثلة. ويحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم لم ير ما وجب على اليهودي من ذلك الله تعالى ولكنه رآه واجباً لأولياء الجارية فقتله لهم. واحتمل أن يكون قتله كما فعل، لأن ذلك هو الذي كان وجب عليه. واحتمل أن يكون الذي كان وجب عليه هو سفك الدم بأي شيء ما شاء الولي يسفكه به فاختاروا الرضخ ففعل ذلك لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه وجوه يحتملها هذا الحديث، ولا دلالة معنا تدلنا أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد بعضها دون بعض. وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قتل ذلك اليهودي بخلاف ما كان قتل به الجارية.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিছু আরব গোত্রের লোক আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এল। তারা ইসলাম গ্রহণ করল এবং তাঁর হাতে বাইয়াত (শপথ) নিল। তিনি (আনাস) বলেন, অতঃপর তাদের মধ্যে ‘আল-মাওম’ নামক রোগ দেখা দিল—যা ছিল এক প্রকার জ্বর (ব্রারসাম)। তারা বলল, হে আল্লাহর রাসূল! এই রোগ আমাদের মধ্যে দেখা দিয়েছে, আপনি যদি আমাদের অনুমতি দেন তবে আমরা উটের কাছে গিয়ে সেখানে অবস্থান করব? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, হ্যাঁ, তোমরা বের হও এবং সেগুলোর (উটগুলোর) কাছে গিয়ে অবস্থান করো। তিনি (আনাস) বলেন, অতঃপর তারা বের হলো এবং রাখালদের মধ্যে একজনকে হত্যা করল আর উটগুলো নিয়ে পালিয়ে গেল। তিনি (আনাস) বলেন, অন্য রাখালটি আহত অবস্থায় এসে বলল, তারা আমার সাথীকে হত্যা করেছে এবং উটগুলো নিয়ে পালিয়ে গেছে। তিনি (আনাস) বলেন, তাঁর (রাসূলের) কাছে বিশজনের কাছাকাছি আনসার যুবক ছিল। তিনি (আনাস) বলেন, তিনি (রাসূল) সেই যুবকদের তাদের (অপরাধীদের) কাছে পাঠালেন এবং তাদের সাথে একজন চিহ্ন-অনুসরণকারীকে (ক্বাইফ) পাঠালেন, যে তাদের পায়ের চিহ্ন অনুসরণ করবে। অতঃপর তাদের ধরে আনা হলো। তিনি (রাসূল) তাদের হাত ও পা কেটে দিলেন এবং তাদের চোখে গরম শলাকা বুলিয়ে দিলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উরায়না গোত্রের এই লোকদের সাথে এমনটিই করেছিলেন।

তাদের রক্তপাত বৈধ হওয়ার পর, তিনি তাদেরকে যেভাবে ইচ্ছা হত্যা করতে পারতেন, যদিও তা তাদের বিকৃত করা হতো। কারণ তখন বিকৃতকরণ (আল-মুছলাহ) বৈধ ছিল, অতঃপর তা পরবর্তীতে রহিত (নসখ) করা হয় এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা থেকে নিষেধ করেন। ফলে কারো জন্য তা করা আর বৈধ ছিল না। অতএব, সম্ভবত এ কারণেই তিনি ইয়াহুদী লোকটির সাথে এমন আচরণ করেছিলেন, অতঃপর মুছলাহর বিধান রহিত হওয়ার পর এটিও রহিত হয়েছিল। এও সম্ভাবনা রয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইয়াহুদী লোকটির উপর আল্লাহ তা‘আলার পক্ষ থেকে ওয়াজিব হওয়া শাস্তি দেখেননি, বরং তিনি এটাকে মেয়েটির অভিভাবকদের জন্য ওয়াজিব মনে করেছিলেন এবং তাদের জন্যই তাকে হত্যা করেছিলেন। এও সম্ভাবনা আছে যে, তিনি তাকে সেভাবেই হত্যা করেছিলেন যেভাবে সে (অপরাধ) করেছিল, কারণ এটাই তার জন্য ওয়াজিব ছিল। আরও সম্ভাবনা আছে যে, তার উপর যা ওয়াজিব ছিল তা হলো রক্তপাত, যা ওয়ালী (অভিভাবক) যেকোনো উপায়ে ঝরাতে চাইবে। অতঃপর তারা পাথরের আঘাতের (আর-রাদখ) মাধ্যমে (হত্যা) বেছে নিয়েছিল এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের জন্য তা-ই করেছিলেন। এই হলো সেই সব দিক যা এই হাদীসটি ধারণ করে, এবং আমাদের কাছে এমন কোনো প্রমাণ নেই যা আমাদের নির্দেশ করে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর মধ্যে কোনো একটিকে অন্যটির চেয়ে বেশি প্রাধান্য দিয়েছেন। আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি সেই ইয়াহুদীকে এমনভাবে হত্যা করেছিলেন, যা ছিল মেয়েটিকে যেভাবে হত্যা করা হয়েছিল তার থেকে ভিন্ন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا إبراهيم بن أبي داود وأحمد بن داود، قالا: ثنا أبو يعلى محمد بن الصلت، قال: ثنا أبو صفوان عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان قال ابن أبي داود وكان ثقةً، ورفع به عن ابن جريج، عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، أن رجلاً من اليهود رضخ رأس جارية على حلي لها، فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم أن يرجم حتى قتل . ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قتل ذلك اليهودي رجماً بقتله الجارية على ما ذكرنا في هذا الأثر، وفيما تقدمه من الآثار وهو رضخه رأسها، والرجم قد يصيب الرأس وغير الرأس فقد قتله بغير ما كان قتل به الجارية. فدل ذلك أن ما كان فعل هذا كان حلالاً يومئذ، ثم نسخ بنسخ المثلة. فمما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسخ المثلة ما قد

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন ইহুদি লোক একটি অলঙ্কারের জন্য একজন দাসীর মাথা থেঁতলে দিয়েছিল (পাথর দিয়ে পিষে দিয়েছিল)। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ইহুদিকে প্রস্তরাঘাতে হত্যা করার নির্দেশ দেন, ফলে তাকে হত্যা করা হয়। এই হাদীসে রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই ইহুদিকে প্রস্তরাঘাতে হত্যা করেছিলেন কারণ সে দাসীটিকে হত্যা করেছিল, যেমনটি আমরা এই আছারে উল্লেখ করেছি। এর পূর্ববর্তী আছারসমূহেও আছে যে সে দাসীটির মাথা থেঁতলে দিয়েছিল। আর প্রস্তরাঘাত মাথা এবং মাথা ব্যতীত অন্য স্থানেও আঘাত হানতে পারে। সুতরাং তিনি তাকে এমন পদ্ধতিতে হত্যা করলেন যা দ্বারা সে দাসীটিকে হত্যা করেনি। এটি প্রমাণ করে যে, এই ধরনের কাজ (বদলা হিসাবে অঙ্গহানি) সেই দিন হালাল ছিল, কিন্তু পরে ’মুছলা’ (হত্যার পর অঙ্গহানি) নিষিদ্ধ হওয়ার মাধ্যমে তা রহিত হয়ে যায়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুছলা রহিত হওয়ার বিষয়ে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে তার মধ্যে রয়েছে...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا نصر بن مرزوق، قال: ثنا ابن أبي مريم، قال: أخبرنا نافع بن يزيد، قال: أخبرني ابن جريج، عن عكرمة، قال: قال ابن عباس رضي الله عنهما: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المجثمة والمجثمة: الشاة ترمى بالنبل حتى تقتل .

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ’মুজাসসামা’ (প্রাণীকে লক্ষ্যবস্তু বানিয়ে হত্যা করা) থেকে নিষেধ করেছেন। আর মুজাসসামা হলো: এমন ছাগল (বা পশু) যাকে তীর দ্বারা নিক্ষেপ করা হয় যতক্ষণ না তাকে হত্যা করা হয়।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا بشر بن عمر "ح" وحدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا عبد الله بن رجاء الغداني، قالا: أخبرنا شعبة، عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تتخذوا شيئًا فيه الروح غرضًا" .

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা কোনো প্রাণবিশিষ্ট বস্তুকে লক্ষ্যবস্তু বানিও না।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا حسين بن نصر، قال سمعت يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شعبة … فذكر بإسناده مثله .

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনু নাসর, তিনি বলেন, আমি ইয়াযীদ ইবনু হারূন-কে শুনতে পেয়েছি, তিনি বলেন, আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন শু’বাহ... অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح، وهو مكرر سابقه.

حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال: ثنا سفيان الثوري، عن عاصم الأحول، وسماك، عن عكرمة، قال أحدهما عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله .

আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনু শুআইব, তিনি বললেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনু আবদুর রহমান, তিনি বললেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান আস-সাওরী, আসিম আল-আহওয়াল ও সিমাক থেকে, তারা উভয়ে বর্ণনা করেছেন ইকরিমা থেকে। তাদের মধ্যে একজন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (ইবনু আব্বাস) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে (বর্ণনা করেছেন)... অনুরূপ।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا عبد الله بن رجاء، قال: أنا شعبة، عن سماك، عن عكرمة عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله .

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف رواية سماك عن عكرمة مضطربة.

حدثنا فهد، قال: ثنا عمر بن حفص، قال: ثنا أبي، عن الأعمش، قال: حدثني المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير أو مجاهد، قال: مر ابن عمر بدجاجة قد نصبت ترمي، فقال ابن عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى أن يمثل بالبهائم .

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একটি মুরগির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যেটিকে (নিশানা হিসেবে) স্থির করে তীর নিক্ষেপ করা হচ্ছিল। তখন ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনি পশুদেরকে লক্ষ্যবস্তু বানাতে (বা অঙ্গহানি করতে) নিষেধ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، قال: حدثني عمي وهو ابن وهب، قال: حدثني عمرو بن الحارث، وابن لهيعة أن بكير بن عبد الله حدثهما عن أبيه، عن ابن تعلى أنه قال: غزونا مع عبد الرحمن بن خالد بن الوليد فأتي بأربعة أعلاج من العدو، فأمر بهم عبد الرحمن فقتلوا صبرًا بالنبل، فبلغ ذلك أبا أيوب الأنصاري فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم "ينهى عن قتل الصبر" والذي نفسي بيده لو كانت دجاجة ما صبرتها. فبلغ ذلك عبد الرحمن فأعتق أربع رقاب .

আবু আইয়ুব আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনু তা’লা বলেন: আমরা আব্দুর রহমান ইবনু খালিদ ইবনু ওয়ালিদ-এর সাথে এক অভিযানে ছিলাম। তখন শত্রুদের চারজন বিদেশী পুরুষকে (বন্দী হিসেবে) আনা হলো। আব্দুর রহমান তাদের হত্যার নির্দেশ দিলেন এবং তীর দ্বারা বেঁধে রেখে (‘ক্বাতলুস সবর’ পদ্ধতিতে) হত্যা করা হলো। এই ঘটনা আবু আইয়ুব আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছালে তিনি বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি যে, তিনি ’ক্বাতলুস সবর’ (বেঁধে রেখে বা আটক অবস্থায় হত্যা) করতে নিষেধ করেছেন।" যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! যদি এটা একটি মুরগিও হতো, তবুও আমি তাকে এভাবে বেঁধে রেখে হত্যা করতাম না। যখন আব্দুর রহমান-এর কাছে এই কথা পৌঁছালো, তিনি (এর কাফ্ফারা হিসেবে) চারটি দাস মুক্ত করলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا إبراهيم بن أبي داود، قال: ثنا الوهبي، قال: ثنا ابن إسحاق، عن بكير … فذكر بإسناده مثله .

ইবরাহীম ইবনু আবী দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আল-ওয়াহবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনু ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বুকায়র সূত্রে... অতঃপর তিনি তাঁর সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لعنعنة محمد بن إسحاق، ولجهالة عبد الله بن الأشج.

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو عاصم، عن عبد الحميد بن جعفر، قال: أخبرني يزيد بن أبي حبيب، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن أبيه، عن عبيد بن تعلى، عن أبي أيوب الأنصاري، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صبر الدابة، قال أبو أيوب: ولو كانت دجاجةً ما صبرتها .

আবু আইয়্যুব আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কোনো প্রাণীকে (লক্ষ্যবস্তু বানিয়ে) বেঁধে রেখে কষ্ট দিয়ে হত্যা করতে নিষেধ করেছেন। আবু আইয়্যুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, এমনকি যদি তা একটি মুরগীও হতো, তাহলেও আমি তার সাথে এমন (কষ্টদায়ক হত্যা) করতাম না।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن الأشج.

حدثنا ابن أبي داود قال: ثنا عمرو بن عون قال أخبرنا هشيم عن منصور، عن الحسن، عن عمران بن الحصين قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطبنا فيأمرنا بالصدقة، وينهانا عن المثلة .

ইমরান ইবন হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে খুতবা দিতেন। তখন তিনি আমাদেরকে সাদাকাহ (দান) করার নির্দেশ দিতেন এবং আমাদেরকে (শত্রুর দেহ) বিকৃত করতে নিষেধ করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا ابن أبي داود قال: ثنا عمرو بن عون، قال: ثنا هشيم عن حميد، عن الحسن، قال: ثنا سمرة بن جندب قال: قلما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبةً إلا أمرنا فيها بالصدقة، ونهانا فيها عن المثلة .

সمرة ইবনে জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখনই আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিতেন, তখনই তিনি আমাদের সাদকা (দান) করার নির্দেশ দিতেন এবং অঙ্গহানি (লাশ বিকৃত করা) করতে নিষেধ করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا حجاج بن المنهال، قال: ثنا يزيد بن إبراهيم، قال: ثنا الحسن قال: قال سمرة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قلما قام فينا يخطب إلا أمرنا بالصدقة، ونهانا عن المثلة .

সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে যখনই ভাষণ দেওয়ার জন্য দাঁড়াতেন, এমন খুব কমই হতো যে তিনি আমাদেরকে সাদাকা করার আদেশ দিতেন না এবং (জীবিত বা মৃতদেহের) অঙ্গহানি (মুলসা) করতে নিষেধ করতেন না।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.