حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال أخبرنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد أو أمة. فقال الذي قضى عليه بالعقل: كيف ندى من لا شرب، ولا أكل، ولا صاح، فاستهل، فمثل ذلك يطل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن هذا يقول بقول شاعر، فيه غرة عبد أو أمة" .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ভ্রূণের (জানীন) ব্যাপারে একজন গোলাম অথবা একজন দাসীর মাধ্যমে ক্ষতিপূরণ (গুররাহ) দেওয়ার রায় দিলেন। তখন যার উপর রক্তমূল্য (আক্বল) ধার্য করা হয়েছিল, সে বলল: ’আমরা তার জন্য কীভাবে ক্ষতিপূরণ দেব, যে পানও করেনি, ভোজনও করেনি, চিৎকারও করেনি এবং কোনো আওয়াজও করেনি? এমন জিনিস বাতিল হওয়া উচিত।’ তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই এ লোকটি একজন কবির কথা বলছে। এতে একজন গোলাম অথবা একজন দাসীর ক্ষতিপূরণ (গুররাহ) দিতে হবে।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا حسين بن نصر قال: ثنا عبد الرحمن بن زياد، قال: ثنا شعبة، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبيد بن نضلة عن المغيرة بن شعبة أن رجلًا كانت له امرأتان فضربت إحداهما الأخرى بعمود فسطاط، أو بحجر فأسقطت، فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم: فقال الذي يخاصم: كيف يعقل أو كيف ندى من لا صاح، فاستهل، ولا شرب ولا أكل؟. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أسجع كسجع الأعراب؟ "، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه غرةً عبد وجعله على قومها . قال أبو جعفر: فذهب قوم إلى أن الغرة الواجبة في الجنين إنما تجب لأم الجنين لأن الجنين لم يعلم أنه كان حيا في وقت وقوع الضربة بأمه. وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا: بل تلك الغرة المحكوم بها للجنين ثم يرثها من كان يرثه لو كان حيا. وكان من الحجة لهم في ذلك ما قد ذكرناه في هذه الآثار "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قضى على المحكوم عليه بالغرة، قال: كيف يعقل من لا أكل ولا شرب ولا نطق؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه غرة عبد أو أمة" ولم يقل للذي سجع ذلك السجع "إنما حكمت هذا للجناية على المرأة لا في الجنين". وقد دل على ذلك أيضًا ما رويناه فيما تقدم في هذا الكتاب أن المضروبة ماتت بعد ذلك من الضربة فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها بالدية مع قضائه بالغرة. فلو كانت الغرة للمرأة المقتولة إذا لما قضى لها بالغرة ولكان حكمها حكم امرأة ضربتها امرأة فماتت من ضربها، فعليها ديتها، ولا يجب عليها للضربة أرش. فلما حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم مع دية المرأة بالغرة ثبت بذلك أن الغرة دية للجنين لا لها فهي موروثة عن الجنين كما يورث ماله لو كان حيا فمات اتباعًا لما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله. ‌‌13 - كتاب السير

মুগীরা ইবনু শু’বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তির দুইজন স্ত্রী ছিল। তাদের একজন অন্যজনকে তাঁবুর খুঁটি অথবা পাথর দিয়ে আঘাত করলে সে গর্ভপাত করে দিল। বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পেশ করা হলো। বাদীপক্ষ বলল: যে চিৎকার করেনি, ভূমিষ্ঠ হয়ে শব্দ করেনি, পানাহার করেনি, তার রক্তমূল্য কীভাবে বা আমরা কীভাবে দেব? নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি আরব বেদুঈনদের মতো ছন্দ মিলিয়ে কথা বলছো?" এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার (ভ্রূণের) জন্য একটি গোলাম (’গুররাহ’) নির্ধারণ করলেন এবং এর দায় আঘাতকারীর গোত্রের উপর আরোপ করলেন।

আবু জাফর বলেন: একদল আলিমের মতে, ভ্রূণের জন্য আবশ্যকীয় ’গুররাহ’ (দাস বা দাসী) তার মায়ের জন্য আবশ্যক হয়, কারণ আঘাতের সময় ভ্রূণ জীবিত ছিল কিনা তা জানা যায়নি। তাদের সাথে অন্যেরা দ্বিমত পোষণ করেছেন। তারা বলেছেন: বরং যে ’গুররাহ’-এর ফয়সালা করা হয়েছে, তা ভ্রূণের জন্যই নির্ধারিত, এরপর যদি সে জীবিত থাকত এবং মারা যেত, তবে যারা তার ওয়ারিশ হতো, তারাই এটি ওয়ারিশ হিসেবে পাবে।

এ বিষয়ে তাদের একটি দলীল হলো, আমরা এই সকল বর্ণনায় যা উল্লেখ করেছি: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যার উপর ’গুররাহ’-এর ফয়সালা করেছিলেন, সে বলল: যে পানাহার করেনি, কথা বলেনি, তার রক্তমূল্য কীভাবে বা আমরা কীভাবে দেব? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার (ভ্রূণের) জন্য একটি গোলাম বা দাসী (’গুররাহ’) নির্ধারণ করলেন। আর তিনি সেই ছন্দ মিলানো ব্যক্তিকে একথা বলেননি যে, "আমি এটি (গুররাহ) নির্ধারণ করেছি নারীর উপর কৃত আঘাতের জন্য, ভ্রূণের জন্য নয়।"

এর উপর আরেকটি প্রমাণ হলো, যা আমরা কিতাবের পূর্ববর্তী অংশে বর্ণনা করেছি, যে আঘাতপ্রাপ্ত মহিলাটি এরপর আঘাতের কারণেই মারা গিয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জন্য ’গুররাহ’-এর ফয়সালার সাথে সাথে পূর্ণ দিয়াতও (রক্তমূল্য) নির্ধারণ করেছিলেন। যদি ’গুররাহ’ নিহত মহিলার জন্য হতো, তবে তিনি তাঁর জন্য ’গুররাহ’-এর ফয়সালা করতেন না। বরং তার হুকুম এমন মহিলার মতো হতো, যাকে অন্য মহিলা আঘাত করেছে এবং সে আঘাতে সে মারা গেছে। সেক্ষেত্রে আঘাতকারীর উপর পূর্ণ দিয়াত আবশ্যক হয়, কিন্তু আঘাতের জন্য আলাদা কোনো ক্ষতিপূরণ (আরশ) আবশ্যক হয় না।

সুতরাং যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মহিলার দিয়াতের পাশাপাশি ’গুররাহ’-এর ফয়সালা করলেন, তখন প্রমাণিত হলো যে, ’গুররাহ’ ভ্রূণের দিয়াত, মহিলার নয়। অতএব, এটি ভ্রূণের পক্ষ থেকে মীরাস হিসেবে বন্টিত হবে, যেমনটি তার সম্পদ বন্টিত হতো যদি সে জীবিত থাকত এবং পরে মারা যেত, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে তার অনুসরণ। এটিই আবু হানীফা, আবু ইউসুফ ও মুহাম্মাদ (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর অভিমত।

১৩ - কিতাবুস্ সিয়ার।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا أبو بشر عبد الملك بن مروان الرقي، قال: ثنا محمد بن يوسف الفريابي، قال: ثنا سفيان بن سعيد الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا أمر رجلاً على سرية، قال له: "إذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى إحدى ثلاث خصال أو خلال: فأيتهن أجابوك إليها فاقبل منهم وكف عنهم، ادعُهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم، ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك، أن عليهم ما على المهاجرين، ولهم ما لهم، فإن هم أبوا، فأخبرهم أنهم كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين، ولا يكون لهم في الفيء والغنيمة شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين، فإن هم أبوا أن يدخلوا في الإسلام، فسلهم إعطاء الجزية، فإن فعلوا فاقبل منهم، وكف عنهم، فإن أبوا فاستعن بالله وقاتلهم"، قال علقمة فحدثت به مقاتل بن حيان، فقال: حدثني مسلم بن هيصم، عن النعمان بن مقرن، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله .

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কাউকে কোনো সামরিক অভিযানে (সারিয়্যাতে) নেতা নিযুক্ত করতেন, তখন তাকে বলতেন: "যখন তুমি মুশরিক শত্রুদের সাথে সাক্ষাৎ করবে, তখন তাদেরকে তিনটি কাজের বা আচরণের যেকোনো একটি গ্রহণের জন্য আহ্বান জানাবে। তারা যার প্রতি সাড়া দেবে, তুমি তা গ্রহণ করবে এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা থেকে বিরত থাকবে।

প্রথমত, তাদেরকে ইসলামের দিকে আহ্বান করো। যদি তারা সাড়া দেয়, তবে তা গ্রহণ করো এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা থেকে বিরত থাকো।

এরপর তাদেরকে তাদের এলাকা থেকে হিজরতকারীদের এলাকায় চলে আসার জন্য আহ্বান জানাও। আর তাদেরকে জানিয়ে দাও যে, যদি তারা এরূপ করে, তবে হিজরতকারীদের ওপর যা প্রযোজ্য, তাদের ওপরও তাই প্রযোজ্য হবে; এবং হিজরতকারীরা যা লাভ করবে, তারাও তাই লাভ করবে।

আর যদি তারা তা অস্বীকার করে, তবে তাদেরকে জানিয়ে দাও যে, তারা মুসলিম বেদুঈনদের মতো বিবেচিত হবে। মু’মিনদের ওপর আল্লাহর যে বিধান প্রযোজ্য, তাদের ওপরও সেই বিধান কার্যকর হবে। তবে মুসলিমদের সাথে জিহাদে অংশগ্রহণ না করলে তারা ফাই (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) ও গনীমতের (যুদ্ধের মাধ্যমে প্রাপ্ত সম্পদ) কোনো অংশ পাবে না।

যদি তারা ইসলাম গ্রহণ করতে অস্বীকার করে, তবে তাদের কাছে জিযিয়া (কর) প্রদানের দাবি জানাও। যদি তারা তা করে, তবে তাদের থেকে তা গ্রহণ করো এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা থেকে বিরত থাকো।

আর যদি তারা তাও অস্বীকার করে, তবে আল্লাহর কাছে সাহায্য চাও এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করো।"

আলক্বামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি মুকাতিল ইবনু হাইয়্যান-এর কাছে এই হাদীস বর্ণনা করলাম। তিনি বললেন, মুসলিম ইবনু হাইসাম আমার নিকট নু‘মান ইবনু মুক্বাররিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূত্রে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو حذيفة قال: ثنا سفيان … فذكر بإسناده مثله، غير أنه لم يذكر حديث علقمة، عن مقاتل، عن مسلم بن هيصم .

আমাদের নিকট ইবনু মারযূক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবূ হুযাইফা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, ...এরপর তিনি তাঁর সনদসহ একইরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি আলকামাহ্, মুকাতিল থেকে, তিনি মুসলিম ইবনু হাইসাম থেকে বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করেননি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا فهد، قال: ثنا أبو صالح (ح) وحدثنا روح بن الفرج، قال: ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، قال كل واحد منهما: حدثني الليث بن سعد، قال حدثني جرير بن حازم، عن شعبة بن الحجاج، عن علقمة بن مرثد الحضرمي … فذكر بإسناده مثله .

ফাহাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবূ সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। (হা) আর রূহ ইবনু ফারাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তাদের প্রত্যেকেই বলেছেন: লাইস ইবনু সা’দ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: জারীর ইবনু হাযিম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি (বর্ণনা করেছেন) শু’বা ইবনুল হাজ্জাজ থেকে, তিনি আলক্বামা ইবনু মারছাদ আল-হাযরামী থেকে... অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ একইরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح، وعبد الله بن صالح متابع.

حدثنا يونس قال: ثنا ابن وهب قال أخبرني يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي أن النبي صلى الله عليه وسلم لما وجه علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى خيبر وأعطاه الراية، فقال علي لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟، قال: "إنفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله عز وجل، فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من أن تكون لك حمر النعم" .

সাহল ইবনে সা’দ আস-সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খায়বারের দিকে প্রেরণ করেন এবং তাঁকে পতাকা প্রদান করেন, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: আমি কি তাদের সাথে ততক্ষণ যুদ্ধ করব যতক্ষণ না তারা আমাদের মতো হয়ে যায়? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ’তুমি ধীরে সুস্থে চলতে থাকো, যতক্ষণ না তাদের ময়দানে পৌঁছাও। অতঃপর তাদেরকে ইসলামের দিকে আহ্বান করো এবং তাদের উপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (মহান ও পরাক্রমশালী)-এর যে হক (কর্তব্য) ওয়াজিব হয়েছে, তা সম্পর্কে তাদেরকে অবহিত করো। আল্লাহর শপথ! তোমার মাধ্যমে যদি আল্লাহ একজন মানুষকেও হেদায়াত দান করেন, তবে তা তোমার জন্য লাল রঙের মূল্যবান উট লাভ করার চেয়েও উত্তম হবে।’

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح. =

حدثنا محمد بن النعمان السقطي، قال: ثنا الحميدي، قال: ثنا سفيان، عن عمر بن ذر عن ابن أخي أنس بن مالك، عن عمه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث علي بن أبي طالب إلى قوم يقاتلهم، ثم بعث في أثره يدعوه، وقال له: "لا تأته من خلفه، وائته من بين يديه"،: قال وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها أن لا يقاتلهم حتى يدعوهم .

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলী ইবনে আবি তালিবকে একটি সম্প্রদায়ের কাছে প্রেরণ করলেন যাদের সাথে তিনি যুদ্ধ করতে যাচ্ছিলেন। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে (আলীকে) ডেকে পাঠিয়ে বললেন, "তুমি তাদের পিছন দিক থেকে তাদের কাছে যেও না, বরং তাদের সম্মুখ দিক থেকে যাও।" বর্ণনাকারী বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে (আলীকে) আরও নির্দেশ দিলেন যে, তিনি যেন তাদের ইসলামের দাওয়াত না দেওয়া পর্যন্ত তাদের সাথে যুদ্ধ না করেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا محمد بن كثير، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ما قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما حتى يدعوهم .

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো জাতির সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত যুদ্ধ করতেন না যতক্ষণ না তিনি তাদের (ইসলামের দিকে) আহ্বান করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا عيسى بن إبراهيم قال ثنا عبد الواحد بن زياد، قال ثنا الحجاج، قال ثنا عبد الله بن أبي نجيح … فذكر بإسناده مثله .

ইবনু আবী দাঊদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ঈসা ইবনু ইব্রাহীম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুল ওয়াহিদ ইবনু যিয়াদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আল-হাজ্জাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনু আবী নাজীহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل حجاج بن أرطاة، وهو مدلس لكنه صرح بالتحديث هنا وقد توبع. =

حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال: ثنا حجاج بن إبراهيم، قال: ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، قال: ثنا حجاج عن ابن أبي نجيح … فذكر بإسناده مثله .

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালিহ ইবনু আব্দুর রহমান, তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ ইবনু ইবরাহীম, তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু যাকারিয়্যা ইবনু আবী যাইদাহ, তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ, তিনি ইবনু আবী নাজীহ থেকে... অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف من أجل الحجاج بن أرطاة وهو مدلس وقد عنعن.

حدثنا حسين بن نصر، قال: ثنا يوسف بن عدي، قال: ثنا حفص بن غياث، عن حجاج … فذكر بإسناده مثله . قال أبو جعفر: فذهب قوم إلى أن الإمام وأهل السرايا إذا أرادوا قتال العدو دعوهم قبل ذلك إلى مثل ما روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث بريدة، واحتجوا في ذلك بهذه الآثار، وقالوا: إن قاتلهم الإمام أو أحد من أهل سراياه من غير هذا الدعاء فقد أساءوا في ذلك. وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا: لا بأس بقتالهم والغارة عليهم وإن لم يدعوا قبل ذلك. واحتجوا في ذلك بما

হুসাইন ইবনু নাসর থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: ইউসুফ ইবনু আদী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: হাফস ইবনু গিয়াছ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ থেকে... অতঃপর তিনি তার সনদ সহ অনুরূপ বর্ণনা করলেন। আবু জা’ফর বলেন: একদল লোক এই মত পোষণ করেন যে, ইমাম (শাসক) এবং সেনাবাহিনীর সেনাপতিগণ যখন শত্রুর সাথে যুদ্ধ করতে ইচ্ছা করবেন, তখন তারা যেন যুদ্ধের পূর্বে তাদেরকে সেই বিষয়ের প্রতি আহ্বান করেন যা আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বুরায়দাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে বর্ণনা করেছি, এবং তারা এ বিষয়ে এইসকল বর্ণনার দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন, এবং তারা বলেছেন: যদি ইমাম অথবা তাঁর কোনো সেনাবাহিনীর সেনাপতি এই আহ্বানের পূর্বে তাদের সাথে যুদ্ধ করে, তবে তারা এক্ষেত্রে ভুল করেছেন। এ বিষয়ে অন্যেরা তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: তাদের সাথে যুদ্ধ করা এবং তাদের উপর আক্রমণ করা দোষের নয়, যদি তার পূর্বে তাদের আহ্বান জানানো নাও হয়। আর তারা এই বিষয়ে প্রমাণ পেশ করেছেন, যা...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف كسابقه.

حدثنا سليمان بن شعيب قال: ثنا يحيى بن حسان قال: ثنا عيسى بن يونس عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن أسامة بن زيد قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أغر على أبنى ذا صباح ، ثم حرق" .

উসামা ইবনু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "আগামী সকালে ’আবনা’-এর উপর অতর্কিতে আক্রমণ করো, অতঃপর (তাদের ঘরবাড়ি) জ্বালিয়ে দিও।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : بضم الهمزة وسكون الباء الموحدة اسم موضع من فلسطين بين عسقلان والرملة. إسناده حسن في المتابعات من أجل صالح بن أبي الأخضر.

حدثنا محمد بن الحجاج، قال: ثنا خالد بن عبد الرحمن (ح) وحدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا حجاج، وعبيد الله بن محمد التيمي (ح) وحدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا أبو الوليد (ح) وحدثنا ابن مرزوق: قال ثنا بشر بن عمر قالوا: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغير على العدو عند صلاة الصبح فيستمع، فإن سمع أذانًا أمسك وإلا أغار .

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজরের নামাযের সময় শত্রুদের উপর আক্রমণ করার জন্য যেতেন। তিনি কান পেতে শুনতেন। যদি তিনি আযান শুনতে পেতেন, তবে আক্রমণ করা থেকে বিরত থাকতেন, আর যদি না শুনতেন, তবে আক্রমণ শুরু করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح. =

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا بشر بن عمر قال: ثنا حماد بن سلمة، عن الحجاج، عن عمرو بن مرة، عن زاذان، عن جرير بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله .

জারীর ইবন আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لعنعنة حجاج بن أرطاة وهو مدلس.

حدثنا فهد، قال: ثنا يوسف بن بهلول، قال: ثنا عبد الله بن إدريس، عن ابن إسحاق قال حدثني حميد الطويل، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غزا قومًا لم يُغر عليهم حتى يصبح، فإن سمع أذانًا أمسك، وإن لم يسمع أذانا أغار، فنزلنا خيبر، فلما أصبح ولم يسمع أذانا ركب وركبنا معه، فركبت خلف أبي طلحة، وإن قدمي لتمس قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبلنا عمال خيبر قد أخرجوا مساحيهم ومكاتلهم ، فلما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم والجيش، قالوا: محمد والخميس فأدبروا هُرّابًا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "الله أكبر خربت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم، {فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنذَرِينَ} [الصافات: 177] " .

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কোনো জাতির বিরুদ্ধে যুদ্ধাভিযান করতেন, তখন ভোর না হওয়া পর্যন্ত তাদের উপর আক্রমণ করতেন না। যদি তিনি আযান শুনতে পেতেন, তবে বিরত থাকতেন, আর যদি আযান শুনতে না পেতেন, তবে আক্রমণ করতেন। আমরা খায়বারের নিকট অবতরণ করলাম। যখন ভোর হলো এবং তিনি আযান শুনতে পেলেন না, তখন তিনি আরোহণ করলেন এবং আমরাও তাঁর সঙ্গে আরোহণ করলাম। আমি আবূ তালহার পেছনে আরোহণ করলাম, আর আমার পা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পা স্পর্শ করছিল। তখন খায়বারের শ্রমিকরা তাদের কোদাল ও ঝুড়ি নিয়ে বের হয়ে আমাদের মুখোমুখি হলো। যখন তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও সেনাবাহিনীকে দেখল, তারা বলল: ‘মুহাম্মাদ এবং তার বাহিনী!’ অতঃপর তারা পালাতে লাগল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহু আকবার! খায়বার ধ্বংস হলো। আমরা যখন কোনো জাতির প্রাঙ্গণে অবতরণ করি, তখন যাদেরকে সতর্ক করা হয়েছিল, তাদের সকাল কতই না মন্দ হয়।" (সূরা আস-সাফফাত: ১৭৭)।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث هنا.

حدثنا فهد، قال: ثنا يوسف بن بهلول، قال: ثنا عبد الله بن إدريس، قال: ثنا محمد بن إسحاق، عن يعقوب بن عتبة، عن مسلم بن عبد الله بن حبيب الجهني، عن جندب بن مُكَيث الجهني رضي الله عنه قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم غالب بن عبد الله الليثي في سرية كنت فيهم، وأمره أن يشنَّ الغارة على بني الملوِّح بالكديد ، قال: فراحت الماشية من إبلهم وغنمهم، فلما احتلبوا وعطنوا، واطمأنوا نيامًا، شننّا عليهم الغارة، فقتلنا واستقنا النعم .

জুণদুব ইবনে মুকাইস আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গালিব ইবনে আব্দুল্লাহ আল-লাইসীকে একটি অভিযানে প্রেরণ করেন, যার মধ্যে আমিও ছিলাম। তিনি তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন আল-কাদীদ নামক স্থানে বনু মুলওয়াহ গোত্রের উপর আক্রমণ পরিচালনা করেন। তিনি (জুণদুব) বলেন: তাদের উট ও ছাগলের পাল বিচরণ শেষে যখন ফিরে এলো, আর তারা দুধ দোহন করে, পানি পান করিয়ে, নিশ্চিন্তে ঘুমিয়ে পড়ল, তখন আমরা তাদের উপর আক্রমণ করলাম। আমরা (তাদের মধ্য থেকে কয়েকজনকে) হত্যা করলাম এবং গবাদি পশুগুলিকে তাড়িয়ে নিয়ে আসলাম।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لجهالة مسلم بن عبد الله بن حبيب الجهني.

حدثنا سليمان بن، شعيب قال: ثنا أسد قال: ثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال، قال: جاء أبو العالية إليّ وإلى صاحب لي، فانطلقنا معه حتى أتينا نصر بن عاصم الليثي، فقال أبو العالية حدث هذين حديثك. قال: ثنا عقبة بن مالك الليثي قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سريةً، فأغارت على القوم، فشذ رجل واتبعه رجل من السرية، ثم ذكر حديثاً طويلًا أوردنا منه ما فيه من ذكر الغارة .

উকবাহ ইবন মালিক আল-লাইসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি সামরিক দল (সারিয়্যাহ) প্রেরণ করলেন। দলটি শত্রুদের উপর আক্রমণ চালায়। তখন একজন (শত্রু) লোক দলছুট হয়ে গেল এবং সামরিক দলের একজন লোক তার পিছু নিল। এরপর তিনি একটি দীর্ঘ হাদীস বর্ণনা করলেন, যার মধ্য থেকে শুধু আক্রমণের অংশটুকুই আমরা উল্লেখ করেছি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح. =

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا بشر بن عمر قال: ثنا عكرمة بن عمار، عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه، قال: لما قربنا من المشركين أمرنا أبو بكر الصديق، فشننا عليهم الغارة . ففي هذه الآثار أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغارة، والغارة لا تكون وقد تقدمها الدعاء والإنذار، فيحتمل أن يكون أحد الأمرين مما روينا ناسخًا للآخر، فنظرنا في ذلك فإذا

সালামা ইবনুল আকওয়া’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আমরা মুশরিকদের নিকটবর্তী হলাম, আবূ বাকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদেরকে নির্দেশ দিলেন, ফলে আমরা তাদের ওপর অতর্কিত আক্রমণ (গারা) পরিচালনা করলাম। এই বর্ণনাগুলোতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অতর্কিত আক্রমণের (গারা) আদেশ দিয়েছেন। অথচ অতর্কিত আক্রমণ এমন ক্ষেত্রে হয় না যখন এর পূর্বে (ইসলামের দিকে) আহ্বান ও সতর্কবার্তা প্রদান করা হয়। সম্ভবত আমরা যা বর্ণনা করেছি, তার মধ্যে একটি বিষয় অন্যটির জন্য রহিতকারী (নাসিখ) হতে পারে। তাই আমরা সেই বিষয়টি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলাম, আর তখন...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

يزيد بن سنان قد حدثنا، قال: ثنا سعيد بن سفيان الجحدري (ح) وحدثنا أبو بكرة، قال: ثنا بكر بن بكار (ح) وحدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو إسحاق الضرير ، قالوا: ثنا عبد الله بن عون، قال: كتبت إلى نافع أسأله عن الدعاء قبل القتال فقال: إنما كان ذلك في أول الإسلام أغار رسول الله صلى الله عليه وسلم على بني المصطلق، وهم غارون، وأنعامهم على الماء فقتل مقاتلهم وسبى سبيهم، ثم أصاب يومئذ جويرية بنت الحارث، وحدثني بهذا الحديث، عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وكان في ذلك الجيش .

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [রাবী আব্দুল্লাহ ইবনে আউন বলেন:] আমি নাফি’র কাছে চিঠি লিখে যুদ্ধের পূর্বে দু’আ করা (শত্রুকে সতর্ক করা) সম্পর্কে জানতে চেয়েছিলাম। তিনি (নাফি’) বললেন: এটি ইসলামের প্রথম দিকেই কেবল প্রচলিত ছিল। (যেমন,) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনী মুস্তালিক গোত্রের উপর অতর্কিত আক্রমণ পরিচালনা করেন, যখন তারা ছিল সম্পূর্ণ অসতর্ক অবস্থায় এবং তাদের গবাদি পশুরা ছিল পানির কাছে। তিনি তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করেন এবং তাদের নারী-শিশুদের বন্দী করেন। আর সেদিন তিনি জুওয়াইরিয়া বিনতে আল-হারিসকে লাভ করেন। এই হাদীসটি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি সেই সেনাদলে ছিলেন, আমাকে বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : في الأصول هكذا، وفي الاتحاف 9/ (10692) الزبيري بدل الضرير، وفي المغاني 3/ 273 أبو إسحاق الضرير اسمه إبراهيم بن زكريا، وفي مختصره: إبراهيم بن زكريا أبو إسحاق العجلي البصري المعلم عن حماد وعنه ابن مرزوق ذكره ابن حجر في لسان الميزان 1/ 282 وفي نسخة العيني إسحاق الضرير ثم تغير رأيه في النخب أنه إسحاق بن يوسف =

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا بشر بن عمر قال: ثنا حماد بن زيد، عن ابن عون … مثله .

ইবনু মারযূক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিশর ইবনু উমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনু যায়দ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনু আওন থেকে... অনুরূপ।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.