حدثنا يونس قال: ثنا ابن وهب قال حدثني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري، عن أبيه، عن جده، قال: لما افتتح سعد وأبو موسى تستر أرسل أبو موسى رسولًا إلى عمر، فذكر حديثاً طويلًا، قال: ثم أقبل عمر على الرسول، فقال: هل كانت عندكم من مغّربَة خبر؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، أخذنا رجلًا من العرب كفر بعد إسلامه. فقال عمر فما صنعتم به؟ قال: قدمناه فضربنا عنقه. فقال عمر: أفلا أدخلتموه بيتًا، ثم طينَّتم عليه، ثم رميتم إليه برغيف ثلاثة أيام، لعله أن يتوب أو يراجع أمر الله؟ اللهم إني لم آمر ولم أشهد ولم أرض إذ بلغني .

ইয়াকুব ইবনু আবদুর রহমান আয-যুহরি থেকে বর্ণিত, তিনি (তাঁর দাদার সূত্রে) বলেন: যখন সা‘দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তুস্তার (Tustar) জয় করলেন, তখন আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট একজন দূত প্রেরণ করলেন। এরপর তিনি একটি দীর্ঘ ঘটনা উল্লেখ করলেন।

তিনি (রাবী) বলেন, এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দূতের দিকে ফিরলেন এবং বললেন: তোমাদের নিকট কি কোনো অপ্রত্যাশিত খবর আছে? দূত বললেন: হ্যাঁ, হে আমীরুল মুমিনীন! আমরা এক আরব ব্যক্তিকে ধরেছি যে ইসলাম গ্রহণের পর কুফরী করেছে। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা তার সাথে কী করলে? সে (দূত) বলল: আমরা তাকে সামনে এনে তার গর্দান কেটে ফেললাম।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা কি তাকে একটি ঘরে প্রবেশ করিয়ে, এরপর তার উপর মাটির প্রলেপ দিয়ে বন্ধ করে দাওনি, এবং তিন দিন পর্যন্ত তার দিকে রুটি ছুঁড়ে মারোনি— যেন সম্ভবত সে তওবা করে বা আল্লাহর নির্দেশের দিকে ফিরে আসে? (উমার বললেন:) হে আল্লাহ! আমি (এই কাজ করার) নির্দেশ দেইনি, আমি উপস্থিত ছিলাম না, আর আমার কাছে যখন খবর পৌঁছাল, আমি তাতে সন্তুষ্টও ছিলাম না।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : رجاله ثقات.

حدثنا يونس، قال أخبرنا ابن وهب أن مالكًا حدثه عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري، عن أبيه، عن جده أنه قال: قدم على عمر رجل من قبل أبي موسى … ثم ذكر نحوه . فهذا سعد وأبو موسى رضي الله عنهم لم يستتيباه، وأحب عمر لو استتيب فقد يحتمل أن يكون ذلك لأنه كان يرجو له التوبة، ولم يوجب عليهم بقتلهم شيئًا، لأنهم فعلوا ما لهم أن يروه فيفعلوه، وإن خالف رأي إمامهم.

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে এক ব্যক্তি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আগমন করলো... তারপর অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে। সুতরাং এই সা’দ এবং আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট থাকুন— তাঁকে (অপরাধীকে) তওবা করার সুযোগ দেননি। আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পছন্দ করতেন, যদি তাঁকে তওবা করার সুযোগ দেওয়া হতো। সম্ভবত এমন হওয়ার কারণ এই যে, তিনি তার জন্য তওবার আশা করতেন। আর তিনি তাদের (হত্যাকারীদের) হত্যার কারণে তাদের উপর কোনো কিছু আবশ্যক করেননি, কারণ তারা যা করা নিজেদের জন্য সঙ্গত মনে করেছিল, সেটাই তারা করেছে, যদিও তা তাদের শাসকের মতের বিপরীত ছিল।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : رجاله ثقات.

حدثنا فهد، قال: ثنا أبو غسان (ح). وحدثنا سليمان بن شعيب قال: ثنا علي بن معبد قالا: ثنا أبو بكر بن عياش قال: ثنا عاصم بن بهدلة، قال: حدثني أبو وائل قال: حدثني ابن معيز السعدي، قال: خرجت أطلب فرسًا لي بالسحر، فمررت على مسجد من مساجد بني حنيفة، فسمعتهم يشهدون أن مسيلمة رسول الله، قال: فرجعت إلى عبد الله بن مسعود، فذكرت له أمرهم، فبعث الشرط فأخذوهم، فجيء بهم إليه، فتابوا ورجعوا عما قالوا، وقالوا: لا نعود فخلّى سبيلهم، وقدم رجلًا منهم يقال له: عبد الله بن النواحة فضرب عنقه، فقال الناس: أخذت قوماً في أمر واحد، فخليت سبيل بعضهم وقتلت بعضهم. فقال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسًا، فجاء ابن النواحة، ورجل معه يقال له: حجر بن وثال وافدين من عند مسيلمة. فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتشهدان أني رسول الله؟ " فقالا: أتشهد أنت أن مسيلمة رسول الله؟ فقال لهما "آمنت بالله وبرسوله، لو كنت قاتلًا وفدًا لقتلتكما" فلذلك قتلت هذا . فهذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قد قتل ابن النواحة، ولم يقبل توبته إذ علم أن هكذا خلقه، يظهر التوبة إذا ظفر به، ثم يعود إلى ما كان عليه إذا خلي.

ইবনু মু’ইয আস-সা’দী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাহরির সময় আমার একটি ঘোড়া খুঁজতে বের হলাম। আমি বানু হানিফার এলাকার একটি মসজিদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন আমি শুনতে পেলাম তারা সাক্ষ্য দিচ্ছে যে মুসাইলামা আল্লাহর রাসূল।

তিনি বলেন: অতঃপর আমি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ফিরে আসলাম এবং তাদের বিষয়টি তাঁকে জানালাম। তখন তিনি পুলিশ (বা রক্ষী) পাঠালেন। তারা ওই লোকগুলোকে ধরে নিয়ে আসলো। তাদের ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নিয়ে আসা হলো। তারা তওবা করলো এবং তাদের পূর্বের বক্তব্য থেকে ফিরে আসলো। তারা বললো: আমরা আর কখনও এমন করব না। অতঃপর তিনি তাদের ছেড়ে দিলেন।

আর তাদের মধ্যে এক ব্যক্তিকে, যার নাম ছিল আব্দুল্লাহ ইবনুন্ নাওয়াহা, তাকে সামনে নিয়ে এলেন এবং তার গর্দান কেটে দিলেন (শিরশ্ছেদ করলেন)।

তখন লোকেরা বললো: আপনি একই অপরাধের জন্য একদল লোককে ধরে এনেছিলেন, তাদের কিছু লোককে ছেড়ে দিলেন এবং কিছু লোককে হত্যা করলেন!

তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ) বললেন: আমি একদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বসে ছিলাম, তখন ইবনুন্ নাওয়াহা এবং তার সাথে হুজর ইবনু ওয়াছাল নামক এক ব্যক্তি মুসাইলামার পক্ষ থেকে প্রতিনিধি হিসেবে আসলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের দু’জনকে জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসূল?" তারা দু’জন উত্তরে বললো: আপনি কি সাক্ষ্য দেন যে মুসাইলামা আল্লাহর রাসূল?

তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের দু’জনকে বললেন: "(আমি সাক্ষ্য দেই যে) আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছি। যদি আমি কোনো প্রতিনিধি দলকে হত্যা করতাম, তবে আমি অবশ্যই তোমাদের দু’জনকেই হত্যা করতাম।" (ইবনু মাসঊদ বললেন:) এই কারণেই আমি একে হত্যা করেছি।

সুতরাং, এই হলেন আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি ইবনুন্ নাওয়াহাকে হত্যা করেছেন এবং তার তওবা কবুল করেননি। কারণ তিনি জানতেন যে তার স্বভাবই এমন ছিল—সে ধরা পড়লে তওবা প্রকাশ করে, কিন্তু তাকে ছেড়ে দেওয়া হলে সে পূর্বের অবস্থায় ফিরে যায়।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : في د "أضمر" وفي ن ج "أسقد" أي أضمره، وقد وقع "أسفر" ومعناه أنه خرج يدمنه على السير ويروضه ليقوى على السفر كما في النخب 17/ 109.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا سعيد بن سليمان الواسطي، قال: ثنا صالح بن عمر، قال ثنا، مطرف عن أبي الجهم عن البراء، أن عليا بعثه إلى أهل النهروان ، فدعاهم ثلاثًا .

বারা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে নাহ্রাওয়ানের অধিবাসীদের নিকট পাঠালেন, অতঃপর তিনি তাদের তিনবার আহ্বান করলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : هي عن بغداد على أربعة فراسخ، وكانت مدينة قديمة ولما ارتد أهلها بعث علي بن أبي طالب البراء بن عازب إليهم فدعاهم ثلاثة أيام.

حدثنا فهد، قال: ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، قال: ثنا زائدة بن قدامة، عن عمر بن قيس الماصر، عن زيد بن وهب قال: أقبل علي رضي الله عنه حتى نزل بذي قار ، فأرسل عبد الله بن عباس إلى أهل الكوفة فأبطئوا عليه، ثم أتاهم عمار، فخرجوا، قال: زيد فكنت فيمن خرج معه. قال: فكف معه. قال: فكف عن طلحة والزبير وأصحابهم، ودعاهم حتى بدءوا فقاتلهم .

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (রাবী) যায়েদ ইবনে ওয়াহব বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অগ্রসর হলেন এবং তিনি যি-কার নামক স্থানে অবতরণ করলেন। অতঃপর তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাসকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কুফার অধিবাসীদের কাছে পাঠালেন, কিন্তু তারা (কুফাবাসীরা) তাঁর (আলী’র) কাছে আসতে দেরি করল। এরপর আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের কাছে এলেন, তখন তারা বেরিয়ে এলো। যায়েদ বলেন: যারা তাঁর সাথে বেরিয়ে এসেছিল, আমি ছিলাম তাদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি (আলী) তালহা, যুবাইর এবং তাঁদের সঙ্গীদের থেকে বিরত থাকলেন এবং তাঁদেরকে আহ্বান করলেন (শান্তির দিকে), যতক্ষণ না তারা (অন্য পক্ষ) যুদ্ধ শুরু করল। অতঃপর তিনি তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : هو موضع به ماء معروف. إسناده صحيح.

حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال أخبرنا شريك بن عبد الله، عن جابر، عن الشعبي، أن رجلًا كان نصرانيا فأسلم، ثم تنصر، فأتى به علي رضي الله عنه فقال: ما حملك على ما صنعت؟ قال: وجدت دينهم خيراً من دينكم، فقال له علي رضي الله عنه: ما تقول في عيسى صلوات الله وسلامه عليه؟ قال: هو ربي، أو هو رب علي، فقال: اقتلوه فقتله الناس فقال علي بعد ذلك: إن كنت لمستتيبه ثلاثًا، ثم قرأ {إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ءَامَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا} [النساء: 137] .

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে একজন লোক খ্রিস্টান ছিল, অতঃপর সে ইসলাম গ্রহণ করে, তারপর আবার খ্রিস্টান হয়ে যায়। তাকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আনা হলো। তিনি (আলী) বললেন: তুমি যা করলে, তা করতে তোমাকে কিসে উৎসাহিত করল? সে বলল: আমি তাদের (খ্রিস্টানদের) ধর্মকে তোমাদের ধর্মের চেয়ে উত্তম পেয়েছি। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর ব্যাপারে তোমার কী মত? সে বলল: তিনি আমার রব, অথবা, তিনি আলীরও রব। তখন তিনি (আলী) বললেন: তাকে হত্যা করো। ফলে লোকেরা তাকে হত্যা করল। এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তাকে তিনবার তওবা করার সুযোগ দিতে চেয়েছিলাম। এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছিল, অতঃপর কুফরি করেছে, আবার ঈমান এনেছিল, আবার কুফরি করেছে, এরপর কুফরিতে আরও বেড়ে গেছে} [সূরা নিসা: ১৩৭]।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف جابر الجعفي، وشريك بن عبد الله النخعي. =

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو داود الطيالسي، قال: ثنا سليمان بن معاذ الضبي، عن عمار بن أبي معاوية الدهني، عن أبي الطفيل، أن قومًا ارتدوا وكانوا نصارى، فبعث إليهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه معقل بن قيس التميمي، فقال لهم: إذا حككت رأسي فاقتلوا المقاتلة، واسبوا الذرية، فأتى على طائفة منهم، فقال: من أنتم؟ فقالوا: كنا قومًا نصارى فخيرنا بين الإسلام وبين ديننا، فاخترنا الإسلام، ثم رأينا أن لا دين أفضل من ديننا الذي كنا عليه، فنحن نصارى، فحك رأسه، فقتلت المقاتلة، وسبيت الذرية. قال عمار: فأخبرني أبو شيبة أن عليا أتى بذراريهم، فقال من يشتريهم مني؟ فقام مسقلة بن هبيرة الشيباني فاشتراهم من علي بمائة ألف، فأتاه بخمسين ألفًا، فقال علي: إني لا أقبل المال إلا كاملاً، فدفن المال في داره، وأعتقهم، ولحق بمعاوية، فنفذ علي رضي الله عنه عتقه . ‌‌2 - باب ما يكون الرجل به مسلمًا

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিছু লোক মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে গিয়েছিল এবং তারা ছিল খ্রিস্টান। তাদের কাছে আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মা’কিল ইবনু কায়েস আত-তামীমীকে প্রেরণ করলেন এবং তাকে বললেন: "যখন আমি আমার মাথা চুলকাবো, তখন যোদ্ধাদের হত্যা করবে এবং তাদের সন্তানদের বন্দী করবে।" তিনি (মা’কিল) তাদের একটি দলের কাছে পৌঁছালেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কারা?" তারা বলল: "আমরা এমন এক দল লোক ছিলাম যারা খ্রিস্টান ছিল। আমাদেরকে ইসলাম গ্রহণ অথবা আমাদের দ্বীনের ওপর থাকার মধ্যে ইখতিয়ার (পছন্দ) দেওয়া হয়েছিল। আমরা ইসলামকে বেছে নিয়েছিলাম, কিন্তু পরে আমরা দেখলাম যে আমাদের পুরনো দ্বীনের চেয়ে উত্তম কোনো দ্বীন নেই। তাই আমরা এখন খ্রিস্টান।" অতঃপর তিনি (মা’কিল) নিজের মাথা চুলকালেন। ফলে যোদ্ধাদের হত্যা করা হলো এবং তাদের সন্তানদের বন্দী করা হলো। আম্মার বলেন: এরপর আবূ শায়বাহ আমাকে জানালেন যে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তাদের সন্তানদের নিয়ে আসা হলো। তিনি বললেন: "কে আমার কাছ থেকে এদের ক্রয় করবে?" তখন মুসক্বালা ইবনু হুবাইরাহ আশ-শায়বানী উঠে দাঁড়ালেন এবং এক লক্ষ (১,০০,০০০) দিয়ে তাদেরকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে ক্রয় করলেন। এরপর তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পঞ্চাশ হাজার (৫০,০০০) নিয়ে আসলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি পূর্ণ অর্থ ছাড়া গ্রহণ করব না।" অতঃপর তিনি (মুসক্বালা) সেই অর্থ তাঁর বাড়িতে পুঁতে ফেললেন, আর ঐ ক্রীতদাসদের মুক্ত করে দিলেন এবং মু’আবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে চলে গেলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর মুক্তিদানকে কার্যকর করলেন (বৈধতা দিলেন)। ২ - যে কারণে একজন ব্যক্তি মুসলিম হয়।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف سليمان بن معاذ الضبي.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا وهب بن جرير، عن أبيه، قال: سمعت النعمان بن راشد يحدث، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار عن المقداد بن عمرو رضي الله عنه، قال: قلت يا رسول الله أرأيت إن اختلفت أنا ورجل من المشركين ضربتين، فضربني فأبان يدي، ثم قال: لا إله إلا الله أقتله أم أتركه؟ قال: "بل اتركه" قلت وقد أبان يدي، قال: "نعم، فإن قتلته فأنت مثله قبل أن يقولها، وهو بمنزلتك قبل أن تقتله" .

মিকদাদ ইবন আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আপনি কি মনে করেন, যদি আমার ও একজন মুশরিকের মধ্যে আঘাতের আদান-প্রদান হয়, অতঃপর সে আমাকে আঘাত করে আমার হাত বিচ্ছিন্ন করে দেয়, এরপর সে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে, আমি কি তাকে হত্যা করব নাকি ছেড়ে দেব? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "বরং তাকে ছেড়ে দাও।" আমি বললাম, অথচ সে আমার হাত বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হ্যাঁ। কেননা যদি তুমি তাকে হত্যা করো, তবে (এই কালিমা বলার) আগে তুমি তার মতো ছিলে, আর সে তোমাকে হত্যা করার আগে তোমার মতো অবস্থানে ফিরে গেল।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل النعمان بن راشد.

حدثنا أبو بكرة، قال ثنا عبد الله بن بكر، قال: ثنا حاتم بن أبي صغيرة، عن النعمان، عن عمرو بن أوس أخبره أن أباه أوسًا، قال: إنا لقعود عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصفة وهو يقص علينا، ويذكرنا إذ أتاه رجل فساره، فقال: "اذهبوا فاقتلوه"، فلما ولى الرجل دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أما تشهد أن لا إله إلا الله؟ " فقال الرجل: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اذهبوا فخلوا سبيله فإنما أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، ثم يحرم دماؤهم وأموالهم إلا بحقها" .

আওস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে সুফ্ফায় উপবিষ্ট ছিলাম। তিনি আমাদের উপদেশ দিচ্ছিলেন এবং (আল্লাহকে) স্মরণ করিয়ে দিচ্ছিলেন, এমন সময় এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে কানে কানে কিছু বলল। তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা যাও এবং তাকে হত্যা করো।" লোকটি যখন চলে যেতে উদ্যত হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে ডেকে বললেন: "তুমি কি সাক্ষ্য দাও না যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই?" লোকটি বলল: ’হ্যাঁ’। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমরা যাও এবং তাকে ছেড়ে দাও। কারণ, আমাকে শুধু ততক্ষণ পর্যন্ত মানুষের সাথে যুদ্ধ করার আদেশ দেওয়া হয়েছে, যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। এরপর তাদের রক্ত ও সম্পদ হারাম (সুরক্ষিত) হয়ে যায়, তবে তার ন্যায্য হক বা অধিকারের ক্ষেত্রে তা ভিন্ন।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : في دج س "الصف".

حدثنا يونس، قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: أخبرني سعيد بن المسيب، أن أبا هريرة رضي الله عنه أخبره، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قال: لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله" .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে আমি যেন মানুষের সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত যুদ্ধ করি, যতক্ষণ না তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে। সুতরাং যে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলল, সে আমার পক্ষ থেকে তার জান ও মালকে রক্ষা করল, তবে ইসলামের অধিকার (হক) ব্যতিরেকে। আর তার হিসাব আল্লাহর ওপর ন্যস্ত।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب أن مالكًا حدثه، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে... অনুরূপ।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا حسين بن نصر، قال: سمعت يزيد بن هارون، قال: أخبرنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل محمد بن عمرو بن علقمة الليثي.

حدثنا علي بن معبد، قال: ثنا يعلى بن عبيد قال: ثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، وعن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله .

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يزيد بن سنان قال: ثنا يحيى بن سعيد قال: ثنا ابن عجلان، قال: سمعت أبي يحدث، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل محمد بن عجلان.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله . قال أبو جعفر: فقد ذهب قوم إلى أن من قال: لا إله إلا الله فقد صار بها مسلمًا له ما للمسلمين وعليه ما عليهم، واحتجوا في ذلك بهذه الآثار. وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا: لا حجة لكم في هذا الحديث، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كان يقاتل قومًا لا يوحِّدون الله تعالى، فكان أحدهم إذا وحد الله عز وجل، علم بذلك تركه لما قوتل عليه وخروجه منه، ولم يعلم بذلك دخوله في الإسلام، أو في بعض الملل التي توحد الله تعالى، ويكفر به بجحدها رسله وغير ذلك من الوجوه التي يكفر بها أهلها مع توحيدهم الله عز وجل. فكان حكم هؤلاء أن لا يقاتلوا إذا وقعت هذه الشبهة حتى تقوم الحجة على من يقاتلهم بوجوب قتالهم، فلهذا كف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتال من كان يقاتل بقولهم: لا إله إلا الله، فأما من سواهم من اليهود فإنا قد رأيناهم يشهدون: أن لا إله إلا الله، ويجحدون النبي صلى الله عليه وسلم، فليسوا بإقرارهم بتوحيد الله عز وجل مسلمين إذ كانوا جاحدين برسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أقروا برسول الله صلى الله عليه وسلم علم بذلك خروجهم من اليهودية، ولم يعلم به دخولهم في الإسلام، لأنه قد يجوز أن يكونوا قد انتحلوا قول من يقول: إن محمدًا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى العرب خاصةً. وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب حين بعثه إلى خيبر وأهلها يهود. بما

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... অনুরূপ (একই কথা বর্ণিত)। আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: একদল লোক মনে করেন যে, যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেছে, সে এর মাধ্যমে মুসলিম হয়ে গেছে। তার জন্য মুসলিমদের সমস্ত অধিকার প্রতিষ্ঠিত এবং তার উপর মুসলিমদের সমস্ত কর্তব্য আবশ্যক। তারা এই বর্ণনাসমূহ দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। এই বিষয়ে অন্যরা তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদীসে তোমাদের জন্য কোনো প্রমাণ নেই। কারণ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেবল সেইসব লোকদের বিরুদ্ধেই যুদ্ধ করতেন যারা আল্লাহ তা’আলার একত্ববাদে বিশ্বাসী ছিল না। সুতরাং তাদের মধ্যে কেউ যদি মহান আল্লাহর একত্ববাদ ঘোষণা করত, তবে এর দ্বারা জানা যেত যে, তারা যে কারণে যুদ্ধ করছিল তা থেকে তারা ফিরে এসেছে এবং বের হয়ে এসেছে। তবে এর দ্বারা তার ইসলামে প্রবেশ নিশ্চিত হতো না, অথবা এমন কোনো ধর্মে প্রবেশ নিশ্চিত হতো না যা আল্লাহর একত্ববাদ স্বীকার করে, কিন্তু তারা আল্লাহর প্রেরিত রাসূলদের অস্বীকার করার মাধ্যমে অথবা অন্যান্য উপায়ে কুফরি করে, যার মাধ্যমে একত্ববাদে বিশ্বাস করা সত্ত্বেও তারা কাফির হিসেবে পরিগণিত হয়। তাই এই ধরণের লোকদের হুকুম হলো, যখন এই ধরনের সংশয় সৃষ্টি হবে, তখন তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা যাবে না যতক্ষণ না তাদের সাথে যারা যুদ্ধ করছে তাদের উপর যুদ্ধের অপরিহার্যতা সম্পর্কে স্পষ্ট প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়। এই কারণেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই লোকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা থেকে বিরত থাকতেন যারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলতো। কিন্তু তাদের ব্যতীত অন্যদের, যেমন ইয়াহুদিদের ক্ষেত্রে, আমরা দেখতে পাই যে তারা সাক্ষ্য দেয় ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ এবং তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে অস্বীকার করে। আল্লাহর একত্ববাদের স্বীকৃতি সত্ত্বেও তারা মুসলিম নয়, কারণ তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে অস্বীকারকারী। যখন তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে স্বীকার করে, তখন এর দ্বারা জানা যায় যে তারা ইহুদি ধর্ম থেকে বেরিয়ে এসেছে, কিন্তু তাদের ইসলামে প্রবেশ নিশ্চিত হয় না। কারণ এটা সম্ভব যে তারা এমন কারো মতবাদ গ্রহণ করেছে যে বলে: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেবল আরবদের জন্য রাসূল। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলী ইবনে আবী তালিবকে যখন খায়বার ও সেখানকার ইয়াহুদিদের কাছে প্রেরণ করেছিলেন, তখন তাঁকে যে বিষয়ে নির্দেশ দিয়েছিলেন...।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح على شرط مسلم.

حدثنا يونس، قال: ثنا ابن وهب قال أخبرني يعقوب بن عبد الرحمن، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دفع الراية إلى علي حين وجهه إلى خيبر، قال: "امض ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك"، فسار علي شيئًا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ، فقال: يا رسول الله على ماذا أقاتل؟ قال: "قاتلهم حتى يشهدوا: أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله" . ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان أباح له قتالهم وإن شهدوا: أن لا إله إلا الله حتى يشهدوا مع ذلك: أن محمدًا رسول الله، لأنهم قوم كانوا يوحدون الله عز وجل ولا يقرون برسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا بقتالهم حتى يعلم خروجهم مما أمر بقتالهم عليه من اليهودية، كما أمر بقتال عبدة الأوثان حتى يعلم خروجهم مما قوتلوا عليه، وليس في إقرار اليهود أيضًا بأن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله ما يجب أن يكونوا مسلمين، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بترك كل قتالهم إذا قالوا ذلك، لأنه قد يجوز أن يكونوا أرادوا به الإسلام أو غير الإسلام، فأمر بالكف عن قتالهم حتى يعلم ما أرادوا بذلك كما ذكرنا فيما تقدم من حكم مشركي العرب. وقد أتى اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقروا بنبوته ولم يدخلوا في الإسلام فلم يقاتلهم على إبائهم الدخول في الإسلام إذ لم يكونوا عنده بذلك الإقرار مسلمين.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খায়বারের উদ্দেশ্যে প্রেরণ করেন, তখন তাঁর হাতে পতাকা অর্পণ করে বললেন, "সামনে যাও এবং আল্লাহ তোমার জন্য বিজয় না দেওয়া পর্যন্ত পিছন ফিরে তাকাবে না।" আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিছুটা পথ চলার পর থামলেন এবং পিছন ফিরে না তাকিয়ে জোরে ডাক দিয়ে বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি কিসের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তাদের সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত যুদ্ধ করো যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে: ’আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।’ যখন তারা তা করবে, তখন তারা তাদের রক্ত ও সম্পদ তোমার হাত থেকে রক্ষা করে নিল, তবে ইসলামের বিধানের হক্ব অনুযায়ী (যদি কোনো কারণে তা বৈধ হয়), আর তাদের হিসাব আল্লাহর ওপর ন্যস্ত।"

সুতরাং এই হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয় যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে যুদ্ধ করার অনুমতি দিয়েছিলেন, যদিও তারা ’আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই’—এই সাক্ষ্য দিত, তবুও যতক্ষণ না তারা এর সাথে ’মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল’ সাক্ষ্য দেয়। কারণ তারা এমন জাতি ছিল যারা আল্লাহকে একক মানত কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রিসালাতের স্বীকৃতি দিত না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ততক্ষণ পর্যন্ত তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার নির্দেশ দেন যতক্ষণ না জানা যায় যে তারা ইহুদি ধর্ম থেকে বেরিয়ে এসেছে, যার জন্য তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। যেমন প্রতিমা পূজকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যতক্ষণ না জানা যায় যে তারা যে কারণে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হচ্ছিল তা থেকে বেরিয়ে এসেছে।

আর ইহুদিরা যদি ’আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল’ বলেও স্বীকার করে, তবুও শুধু এই কারণে তারা মুসলিম হয়ে যাবে এমন নয়। কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তারা এই বাক্যটি বলত তখন তাদের বিরুদ্ধে সব ধরনের যুদ্ধ বন্ধ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, কারণ হতে পারে তারা এর দ্বারা ইসলাম অথবা অন্য কিছু উদ্দেশ্য করেছে। তাই তিনি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা থেকে বিরত থাকতে নির্দেশ দেন যতক্ষণ না জানা যায় যে তারা এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য করেছে, যেমনটি আমরা আরব মুশরিকদের বিধান সম্পর্কে পূর্বে আলোচনা করেছি। আর ইহুদিরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসেছিল এবং তাঁর নবুওয়তের স্বীকার করেছিল কিন্তু ইসলামে প্রবেশ করেনি। তা সত্ত্বেও তিনি তাদের ইসলামে প্রবেশ করতে অস্বীকার করার কারণে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেননি, কারণ এই স্বীকারোক্তির মাধ্যমে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট তারা মুসলিম হয়ে যায়নি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا إبراهيم بن مرزوق وإبراهيم بن أبي داود، وأبو أمية، وأحمد بن داود، وعبد العزيز بن معاوية، قالوا: حدثنا أبو الوليد، (ح) وحدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو داود (ح) وحدثنا أبو بشر الرقي، قال: ثنا حجاج بن محمد، (ح) وحدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا عمرو بن مرزوق، قالوا: ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله سلمة، بن عن صفوان بن عسال أن يهوديا قال لصاحبه: تعال حتى نسأل هذا النبي فقال له الآخر لا تقل له نبي، فإنه إن سمعها صارت له أربعة أعين، فأتاه فسأله عن هذه الآية {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ} [الإسراء: 101] فقال لا تشركوا بالله شيئًا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تسحروا، ولا تأكلوا الربا، ولا تمشوا ببريء إلى سلطان ليقتله، ولا تقذفوا المحصنة، ولا تفروا من الزحف، وعليكم خاصة اليهود أن لا تعدوا في السبت، قال: فقبلوا يده وقالوا نشهد أنك نبي، قال: فما يمنعكم أن تتبعوني؟، قالوا: إن داود دعا أن لا يزال في ذريته نبي، وإنا نخشى إن اتبعناك أن تقتلنا اليهود . ففي هذا الحديث أن اليهود كانوا أقروا بنبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع توحيدهم الله، فلم يأمر بترك قتالهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يقروا بجميع ما يقر به المسلمون، فدل ذلك أنهم لم يكونوا بذلك القول مسلمين، وثبت بذلك أن الإسلام لا يكون إلا بالمعاني التي تدل على الدخول في الإسلام، وترك سائر الملل، وقد روي عن أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على ذلك.

সফওয়ান ইবনে আসসাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একবার এক ইহুদি তার সঙ্গীকে বলল: এসো, আমরা এই নবীকে জিজ্ঞাসা করি। তখন অন্যজন তাকে বলল: তাকে ’নবী’ বলো না। কারণ, সে যদি এটি শুনতে পায়, তবে তার চারটি চোখ হয়ে যাবে (অর্থাৎ তার অহংকার বেড়ে যাবে)। অতঃপর তারা তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) কাছে এসে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল: "আর অবশ্যই আমি মূসাকে নয়টি সুস্পষ্ট নিদর্শন দিয়েছি।" [সূরা ইসরা: ১০১]

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা আল্লাহর সাথে কাউকে শিরক করবে না; আল্লাহ যাকে হত্যা করা হারাম করেছেন, ন্যায়সঙ্গত কারণ ছাড়া তাকে হত্যা করবে না; তোমরা চুরি করবে না; তোমরা ব্যভিচার করবে না; তোমরা জাদু করবে না; তোমরা সুদ খাবে না; তোমরা কোনো নির্দোষ ব্যক্তিকে হত্যা করার জন্য শাসকের কাছে নিয়ে যাবে না; তোমরা সতীসাধ্বী নারীর প্রতি অপবাদ দেবে না; এবং তোমরা যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়ন করবে না। আর বিশেষ করে তোমাদের ইহুদিদের জন্য অতিরিক্ত হলো, তোমরা শনিবারের (বিধান) লঙ্ঘন করবে না।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা তাঁর হাত চুম্বন করল এবং বলল: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি অবশ্যই নবী। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন: তবে কী তোমাদের আমার অনুসরণ করা থেকে বিরত রাখছে? তারা বলল: দাউদ (আঃ) দুআ করেছিলেন যেন তাঁর বংশে সর্বদা নবী থাকেন, আর আমরা ভয় পাই যে আমরা যদি আপনার অনুসরণ করি, তবে ইহুদিরা আমাদের হত্যা করবে।

এই হাদীসে প্রমাণিত হয় যে, ইহুদিরা আল্লাহ্‌র একত্ববাদ স্বীকার করা সত্ত্বেও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নবুওয়াতের স্বীকৃতি দিয়েছিল। কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সাথে যুদ্ধ বন্ধ করার নির্দেশ দেননি যতক্ষণ না তারা মুসলিমদের স্বীকার করা সকল বিষয় স্বীকার করে। এটি প্রমাণ করে যে, তারা কেবল এই স্বীকৃতির মাধ্যমে মুসলিম হয়ে যায়নি। আর এর দ্বারা সুনিশ্চিত হয় যে, ইসলাম কেবল সেই অর্থ দ্বারাই হয়, যা ইসলামে প্রবেশ ও অন্যান্য সকল ধর্ম ত্যাগ করার ইঙ্গিত দেয়। আর আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এ মর্মে হাদীস বর্ণিত হয়েছে যা এর সাক্ষ্য দেয়।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا يونس، قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني يحيى بن أيوب، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، فإذا شهدوا: أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، وصلوا صلاتنا، واستقبلوا قبلتنا، وأكلوا ذبيحتنا، حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها لهم ما للمسلمين، وعليهم ما عليهم" . فدل ما ذكر في هذا الحديث على المعنى الذي يحرم به دماء الكفار، ويصيرون به مسلمين، لأن ذلك هو ترك ملل الكفر كلها وجحدها، والمعنى الأول من توحيد الله عز وجل خاصةً هو المعنى الذي نكف به عن القتال حتى يعلم ما أراد به قائله الإسلام أو غيره، حتى تصح هذه الآثار ولا تتضاد، فلا يكون الكافر مسلمًا محكومًا له وعليه بحكم الإسلام حتى يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ويجحد كل دين سوى الإسلام، ويتخلى عنه. كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে মানুষের সাথে লড়াই করার, যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল। সুতরাং যখন তারা সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, আমাদের মতো সালাত আদায় করবে, আমাদের কিবলাকে কিবলা হিসেবে গ্রহণ করবে এবং আমাদের যবেহ করা পশু ভক্ষণ করবে, তখন তাদের রক্ত ও সম্পদ আমাদের ওপর হারাম হয়ে যাবে, তবে (ইসলামের) অধিকারের ক্ষেত্র ছাড়া। মুসলিমদের জন্য যা কিছু (অধিকার) আছে, তাদের জন্যও তা থাকবে এবং মুসলিমদের ওপর যে সকল (দায়িত্ব) আছে, তাদের ওপরও তা থাকবে।" এই হাদীসে যা কিছু উল্লেখ করা হয়েছে, তা সেই অর্থের দিকে ইঙ্গিত করে, যার মাধ্যমে কাফিরদের রক্তকে হারাম করা হয় এবং যার মাধ্যমে তারা মুসলিম হয়ে যায়। কারণ এটি হলো কুফরের সকল ধর্মকে বর্জন করা ও অস্বীকার করা। বিশেষ করে মহান আল্লাহর তাওহীদের প্রথম অর্থটিই হলো সেই অর্থ, যার কারণে আমরা যুদ্ধ করা থেকে বিরত থাকি, যতক্ষণ না এর বক্তা ইসলাম উদ্দেশ্য করেছেন নাকি অন্য কিছু উদ্দেশ্য করেছেন তা জানা যায়, যাতে এই হাদীসগুলি সঠিক থাকে এবং পরস্পরবিরোধী না হয়। সুতরাং কোনো কাফির ততক্ষণ পর্যন্ত মুসলিম হিসেবে গণ্য হবে না এবং ইসলামের বিধি-বিধান তার অনুকূলে ও প্রতিকূলে কার্যকর হবে না, যতক্ষণ না সে সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল এবং ইসলাম ছাড়া অন্য সকল ধর্মকে অস্বীকার করে ও তা থেকে নিজেকে মুক্ত করে। যেমন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل يحيى بن أيوب الغافقي.

حدثنا حسين بن نصر، قال: ثنا نعيم بن حماد، قال: ثنا مروان بن معاوية، قال: ثنا أبو مالك سعد بن طارق بن أشيم، عن أبيه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله ويتركوا ما يعبدون من دون الله، فإذا فعلوا ذلك حرمت علّي دماؤهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله تعالى" .

তারিক ইবন আশয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত লড়াই করি যতক্ষণ না তারা ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য যার ইবাদত করে, তা ত্যাগ করে। আর যখন তারা তা করবে, তখন তাদের রক্ত ও সম্পদ আমার কাছে সংরক্ষিত (হারাম) হয়ে গেল, তবে এর (শরীয়তের) হক ব্যতীত। আর তাদের (অন্তরের) হিসাব আল্লাহ তাআলার উপর ন্যস্ত।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف نعيم بن حماد.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا عبد الله بن بكر، قال: ثنا بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده قال قلت يا رسول الله ما آية الإسلام؟ قال "أن تقول: أسلمت وجهي الله، وتخليت، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتفارق المشركين إلى المسلمين" . فلما كان جواب رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاوية بن حيدة لما سئله عن آية الإسلام "أن تقول: أسلمت وجهي الله، وتخليت، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتفارق المشركين إلى المسلمين" وكان التخلي هو ترك كل الأديان إلى الله عز وجل ثبت بذلك أن من لم يتخل مما سوى الإسلام لم يعلم بذلك دخوله في الإسلام. وهذا قول أبي حنيفة، وأبي يوسف، ومحمد، رحمة الله عليهم أجمعين. كتب السنة شرح معاني الآثار أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سَلَمة الأزدي الحجري المصري الطحاوي الحنفي (229 - 321 هـ) لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي (محقق على ثلاث عشرة نسخة خطية، ومقابل بكتاب نخب الأفكار للعيني) دار ابن حزم - بيروت، لبنان الأولى، 1442 هـ - 2021 م 10 (9 والفهارس) [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] 21 ربيع الأول 1446 ‌‌3 - باب بلوغ الصبي بما سوى الاحتلام فيكون بذلك في معنى البالغين في سهمان الرجال، وفي حل قتله في دار الحرب إن كان حربيا

মুআবিয়া ইবন হাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! ইসলামের নিদর্শন কী?" তিনি বললেন, "তুমি বলবে: আমি আমার মুখমণ্ডলকে আল্লাহর কাছে সমর্পণ করলাম, আমি (অন্য সব মত ও ধর্ম থেকে) মুক্ত হলাম, সালাত কায়েম করবে, যাকাত প্রদান করবে, এবং মুশরিকদের থেকে আলাদা হয়ে মুসলমানদের সাথে যোগ দেবে।"

মুআবিয়া ইবন হাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রশ্নের উত্তরে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জবাব যখন ছিল, "তুমি বলবে: আমি আমার মুখমণ্ডলকে আল্লাহর কাছে সমর্পণ করলাম, আমি (অন্য সব মত ও ধর্ম থেকে) মুক্ত হলাম, সালাত কায়েম করবে, যাকাত প্রদান করবে, এবং মুশরিকদের থেকে আলাদা হয়ে মুসলমানদের সাথে যোগ দেবে।" এবং যেহেতু ’তাকাল্লী’ (মুক্ত হওয়া) অর্থ হলো—মহাপরাক্রমশালী আল্লাহর উদ্দেশ্যে অন্য সকল ধর্ম ত্যাগ করা, তাই এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, যে ব্যক্তি ইসলাম ব্যতীত অন্য কিছু থেকে নিজেকে মুক্ত করেনি, তার ইসলামে প্রবেশ নিশ্চিত হয়নি। আর এটাই ইমাম আবূ হানীফা, আবূ ইউসুফ ও মুহাম্মাদ (রহমাতুল্লাহি আলাইহিম আজমাঈন)-এর অভিমত।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null