حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب أن مالكًا حدثه، عن يزيد بن خصيفة … فذكر بإسناده مثله .

আমাদেরকে ইউনুস বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন, ইবনু ওয়াহ্ব আমাদেরকে জানিয়েছেন যে, মালিক তাকে ইয়াযীদ ইবনু খুসাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি একই সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا إبراهيم بن أبي داود، قال: ثنا ابن أبي مريم، قال: أخبرني محمد بن جعفر قال: أخبرني يزيد بن خصيفة … فذكر بإسناده مثله غير أنه لم يذكر قول السائب لسفيان: أسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال أبو جعفر: فلما ثبتت الإباحة بعد النهي، وأباح الله عز وجل في كتابه ما أباح بقوله: {وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ} [المائدة: 4] اعتبرنا حكم ما ينتفع به، هل يجوز بيعه ويحل ثمنه أم لا؟ فرأينا الحمار الأهلي قد نهي عن أكله، وأبيح كسبه والانتفاع به، فكان بيعه إذا كان هذا حكمه حلالا، وثمنه حلالا. فكان يجيء في النظر أن يكون كذلك الكلاب لما أبيح الانتفاع بها حل بيعها وأكل ثمنها. ويكون ما روي في حرمة أثمانها كان في وقت حرمة الانتفاع بها، وما روي في إباحة الانتفاع بها دليل على حل أثمانها. وهذا قول أبي حنيفة، وأبي يوسف، ومحمد رحمهم الله.

ইব্রাহিম ইবনে আবি দাউদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে আবি মারইয়াম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে খুসাইফা আমাকে জানিয়েছেন... এরপর তিনি তার সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করলেন, তবে তিনি (সেই বর্ণনায়) সুফিয়ানকে সায়েবের এই কথাটি উল্লেখ করেননি যে, ‘আপনি কি এই কথা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট শুনেছেন?’

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন নিষেধাজ্ঞার পরে (কুকুর দ্বারা শিকারের) বৈধতা প্রমাণিত হলো এবং মহান আল্লাহ তাঁর কিতাবে বৈধতা দিলেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: “আর তোমরা শিকারী পশুদের যা শিক্ষা দাও...” [সূরা মায়েদা: ৪]। তখন আমরা সেই বস্তুর বিধান বিবেচনা করলাম যা দ্বারা উপকৃত হওয়া যায় – সেটির বিক্রি জায়েজ হবে কি না এবং তার মূল্য হালাল হবে কি না? আমরা দেখলাম যে গৃহপালিত গাধা খাওয়া নিষিদ্ধ করা হয়েছে, কিন্তু তার উপার্জন এবং তার দ্বারা উপকৃত হওয়া বৈধ করা হয়েছে। সুতরাং, যখন এটি তার বিধান, তখন তার বিক্রিও হালাল এবং তার মূল্যও হালাল। অতএব, ফিকহী দৃষ্টিকোণ থেকে এরপরে আসে যে কুকুর যখন তার দ্বারা উপকৃত হওয়া বৈধ, তখন তার বিক্রিও হালাল এবং তার মূল্য ভক্ষণ করাও হালাল হবে। আর কুকুরের মূল্য নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে, তা ছিল কুকুর দ্বারা উপকৃত হওয়া নিষিদ্ধ থাকার সময়ের জন্য। পক্ষান্তরে, কুকুর দ্বারা উপকৃত হওয়ার বৈধতা সংক্রান্ত বর্ণনাগুলো তার মূল্যের বৈধতার প্রমাণ। এটিই হলো আবু হানিফা, আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মাদ (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর অভিমত।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

وقد حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، قال: ثنا محمد بن يوسف الفريابي، قال: ثنا سفيان عن موسى بن عبيدة عن القعقاع بن حكيم، عن سلمى أم رافع عن أبي رافع رضي الله عنه قال: جاء جبريل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذن عليه فأذن له فأبطأ، فأخذ رداءه فخرج. فقال: "قد أذنا لك" قال: أجل يا رسول الله! ولكنا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب. فنظروا فإذا في بعض بيوتهم جرو، فأمر أبا رافع أن لا يدع كلبًا بالمدينة إلا قتله. فإذا بامرأة في ناحية المدينة لها كلب يحرس غنمها، قال: فرحمتها، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فأمرني فقتلته، فأتاه ناس من الناس، فقالوا: يا رسول الله ماذا يحل لنا من هذه الأمة التي أمرتنا بقتلها؟. قال: فنزلت: {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ} [المائدة: 4] .

আবু রাফে’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জিব্রাঈল (আঃ) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং তাঁর কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তিনি (নবী) তাঁকে অনুমতি দিলেন। কিন্তু তিনি (জিব্রাঈল) আসতে দেরি করলেন। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন তাঁর চাদর নিয়ে বেরিয়ে এলেন এবং বললেন, "আমরা তো তোমাকে অনুমতি দিয়েছিলাম।" তিনি (জিব্রাঈল) বললেন, "হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ! কিন্তু আমরা এমন ঘরে প্রবেশ করি না যেখানে কোনো ছবি বা কুকুর থাকে।" তখন তারা (সাহাবীগণ) দেখলেন যে, তাদের কিছু ঘরের মধ্যে একটি কুকুরছানা রয়েছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন আবু রাফে’কে আদেশ করলেন যেন তিনি মদীনার কোনো কুকুরকেই না ছেড়ে দেন, বরং তাকে হত্যা করেন। তখন মদীনার এক প্রান্তে এমন এক মহিলা ছিল যার একটি কুকুর তার ছাগল পাহারায় নিয়োজিত ছিল। আবু রাফে’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমার তার প্রতি দয়া হলো। আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলাম। তিনি আমাকে সেটিও হত্যা করার আদেশ দিলেন, ফলে আমি তা হত্যা করলাম। এরপর কিছু লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি যে প্রাণীদের হত্যা করার আদেশ দিয়েছেন, সেগুলোর মধ্য থেকে আমাদের জন্য কী হালাল হবে? (আবু রাফে’) বললেন, তখন এই আয়াত নাযিল হলো: "তারা আপনাকে জিজ্ঞাসা করে, তাদের জন্য কী হালাল করা হয়েছে? আপনি বলুন: তোমাদের জন্য হালাল করা হয়েছে যাবতীয় পবিত্র বস্তু এবং শিকারী প্রাণীদের মধ্যে যাদেরকে তোমরা শিকার শিক্ষা দিয়েছ (শিকারে অভ্যস্ত করেছ)।" [সূরা আল-মায়িদাহ: ৪]।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا روح بن الفرج، قال: ثنا يحيى بن سليمان الجعفي، قال: ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، قال: ثنا موسى بن عبيدة، قال: حدثني أبان بن صالح، عن القعقاع بن حكيم عن سلمى أم بني رافع، عن أبي رافع رضي الله عنه، قال: لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب أتاه ناس، فقالوا: يا رسول الله! ما يحل لنا من هذه الأمة التي أمرت بقتلها؟ فنزلت: {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ} [المائدة: 4] . ففى هذا الحديث أيضًا مثل ما قبله مما أباحه رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعد أن أمر بقتلها. وإن كان لم يذكر في هذا الحديث غير ما يضاد به منها، وفيه زيادة على ما قبله من الأحاديث في الإباحة التي ذكرنا، لأن فيه نزول هذه الآية بعد تحريم الكلاب، وأن هذه الآية أعادت الجوارح المكلبين إلى أن صيرتها حلالا، وإذا صارت كذلك كانت في حكم سائر الأشياء التي هي حلال في حل إمساكها، وإباحة أثمانها، وضمان متلفيها ما أتلفوا منها كغيرها. وقد روي في ذلك عمن بعد النبي صلى الله عليه وسلم.

আবূ রাফে’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুকুর হত্যা করার নির্দেশ দিলেন, তখন কিছু লোক তাঁর কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! যে প্রাণীগুলোকে (কুকুর) আপনি হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছেন, তার মধ্যে কোনটি আমাদের জন্য হালাল? তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "তারা আপনাকে জিজ্ঞেস করে যে, তাদের জন্য কী হালাল করা হয়েছে? আপনি বলুন: তোমাদের জন্য হালাল করা হয়েছে যাবতীয় উত্তম বস্তু এবং শিকারী জন্তু, যাদেরকে তোমরা শিকার শিক্ষা দিয়েছ..." [সূরা আল-মায়িদা: ৪]। এই হাদীসেও পূর্ববর্তী হাদীসের মতো একই বিষয় রয়েছে যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুকুর হত্যার নির্দেশ দেওয়ার পরেও হালাল করেছেন। যদিও এই হাদীসে শুধু সেই বিষয়টিই উল্লেখ করা হয়েছে যা তার (হত্যার নির্দেশের) বিপরীত। আর এতে পূর্ববর্তী হাদীসগুলোর হালালকরণের বর্ণনার চেয়ে অতিরিক্ত তথ্য রয়েছে, কারণ এতে কুকুরের নিষেধাজ্ঞার পরে এই আয়াতটি নাযিল হওয়ার কথা উল্লেখ আছে, এবং এই আয়াতটি শিকারী প্রশিক্ষিত পশুদের (কুকুর) হালাল হওয়ার দিকে ফিরিয়ে নিয়ে এসেছে। আর যখন তা হালাল হয়ে গেল, তখন তা অন্যান্য হালাল বস্তুর বিধানের অধীনে চলে আসে—যেমন সেগুলোকে রাখা হালাল, সেগুলোর মূল্য হালাল, এবং যদি কেউ সেগুলোর ক্ষতি করে তবে তার ক্ষতিপূরণ দিতে হবে, যেমন অন্যান্য বস্তুর ক্ষেত্রে করা হয়। আর এ বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরবর্তী লোকদের থেকেও বর্ণনা করা হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف كسابقه.

حدثنا يونس قال: ثنا ابن وهب قال سمعت ابن جريج يحدث، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو رضي الله عنه، أنه قضى في كلب صيد قتله رجل بأربعين درهمًا، وقضى في كلب ماشية بكبش .

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন শিকারী কুকুরের ক্ষেত্রে ফয়সালা দিয়েছেন, যাকে কোনো ব্যক্তি হত্যা করলে চল্লিশ দিরহাম দিতে হবে। আর তিনি গবাদিপশুর পাহারাদার কুকুরের ক্ষেত্রে ফয়সালা দিয়েছেন যে (এর ক্ষতিপূরণ বাবদ) একটি ভেড়া দিতে হবে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده منقطع، قال البخاري: ابن جريج لم يسمع من عمرو بن شعيب، وقال الدارقطني: ابن جريج عن عمرو بن شعيب مرسل.

حدثنا فهد، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه أنه نهى عن ثمن الكلب والسنور إلا كلب صيد . وقد روينا عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب أنه نهى عن ثمن الكلب" ولم يفسر أي كلب هو؟ فلم يحل ذلك من أحد وجهين. إما أن يكون أراد خلاف كلاب المنافع أو يكون أراد كل الكلاب، ثم ثبت عنده نسخ كلب الصيد منها ما استثناه في هذا الحديث.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কুকুর ও বিড়ালের মূল্য গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন, তবে শিকারী কুকুর ব্যতীত। আর আমরা এই বিষয়ে তাঁর (জাবির) সূত্রে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকেও বর্ণনা করেছি যে, তিনি কুকুরের মূল্য গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন, কিন্তু তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোন কুকুর তা স্পষ্ট করে দেননি। ফলে এটি (নিষেধ) দুটি উপায়ের মধ্যে কোনো একটি উপায়ে সমাধান করা হয়নি: হয় তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপকারী কুকুরগুলো (যেমন পাহারাদার বা শিকারী) ছাড়া অন্যগুলোকে উদ্দেশ্য করেছেন, অথবা তিনি সমস্ত কুকুরকেই উদ্দেশ্য করেছেন। অতঃপর তাঁর কাছে শিকারী কুকুরের ব্যতিক্রম সাব্যস্ত হয়েছে, যা তিনি এই হাদীসে আলাদা করে উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : رجاله ثقات إلا أن أبا الزبير لم يصرح بسماعه عن جابر.

حدثنا ابن أبي داود قال: ثنا أحمد بن يونس قال: ثنا إسرائيل، عن جابر، عن عطاء، قال: لا بأس بثمن الكلب السلوقي . فهذا عطاء يقول هذا وقد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أن ثمن الكلب من السحت". فدل ذلك على المعنى الذي ذكرناه في حديث جابر رضي الله عنه.

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সালাকি কুকুরের মূল্য গ্রহণে কোনো ক্ষতি নেই। আতা এই কথা বলেছেন। অথচ, আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কুকুরের মূল্য হলো অবৈধ উপার্জন (সুহত)।" আর তা সেই অর্থকেই নির্দেশ করে যা আমরা জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে উল্লেখ করেছি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف، لضعف جابر بن يزيد الجعفي.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال حدثني الليث، قال: حدثني عقيل، عن ابن شهاب أنه قال: إذا قتل الكلب المعلم، فإنه يقوم قيمته فيغرمه الذي قتله . فهذا الزهري يقول هذا، وقد روي عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أن ثمن الكلب سحت". فالكلام في هذا مثل الكلام في حديث جابر رضي الله عنه.

ইবনু আবি দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনু সালিহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উকাইল আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনু শিহাব থেকে যে, তিনি বলেছেন: যখন কোনো শিকারী কুকুরকে হত্যা করা হয়, তখন তার মূল্য নির্ধারণ করা হবে এবং যে তাকে হত্যা করেছে সে এর ক্ষতিপূরণ দেবে। আর আয-যুহরি এই কথা বলেন। অথচ আবূ বাকর ইবনু আবদুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে: "নিশ্চয় কুকুরের মূল্য গ্রহণ করা হারাম (সুহত)।" অতএব, এই বিষয়ে আলোচনা জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের আলোচনার মতোই।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف، لضعف عبد الله بن صالح كاتب الليث.

حدثنا بحر، قال: ثنا ابن وهب قال: أنا سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان الأنصاري، قال: كان يقال: يجعل في الكلب الضاري إذا قتل أربعون درهمًا .

মুহাম্মদ ইবন ইয়াহইয়া ইবন হাব্বান আনসারী থেকে বর্ণিত, এটা বলা হতো যে, কোনো হিংস্র কুকুরকে হত্যা করা হলে তার জন্য চল্লিশ দিরহাম ধার্য করা হতো।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا فهد قال: ثنا محمد بن سعيد، قال: أخبرنا شريك، ومحمد بن فضيل، عن مغيرة عن إبراهيم، قال: لا بأس بثمن كلب الصيد .

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, শিকারী কুকুরের মূল্য গ্রহণে কোনো দোষ নেই।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح وشريك بن عبد الله متابع.

حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي رافع رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرًا فقدمت عليه إبل من إبل الصدقة، فأمر أبا رافع أن يقضي الرجل بكره، فرجع إليه أبو رافع فقال: لم أجد فيها إلا جملًا خيارًا رباعيا فقال: "أعطه إياه، إن خيار الناس أحسنهم قضاء" .

আবু রাফে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তির নিকট থেকে একটি অল্প বয়স্ক উট ধার নিয়েছিলেন। অতঃপর তাঁর নিকট সাদকার উট আসল। তখন তিনি আবু রাফেকে নির্দেশ দিলেন, তিনি যেন লোকটির ঋণ স্বরূপ উটটি পরিশোধ করে দেন। আবু রাফে তাঁর নিকট ফিরে এসে বললেন, আমি তার (ধার করা উটের) চেয়ে উত্তম, বয়স্ক ‘রুবায়ি’ (চার বছর বয়সী) উট ছাড়া আর কিছুই পেলাম না। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি তাকে এটাই দিয়ে দাও, নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তি সে, যে উত্তমভাবে ঋণ পরিশোধ করে।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : هو الفتي من الإبل بمنزلة الغلام من الناس. يقال للذكر من الإبل إذا طلعت رباعيته، ورباع: إذا دخل في السنة السابعة. إسناده صحيح.

حدثنا حسين بن نصر، قال: ثنا شبابة بن سوار، قال: أخبرنا شعبة، عن سلمة بن كهيل، قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن يحدث، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: كان لرجل على النبي صلى الله عليه وسلم دين افتقاضاه، فأغلظ له. فأقبل عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم و هموا به. فقال النبي: "ذروه، فإن لصاحب الدين، مقالا، اشتروا له سنا فأعطوه إياه"، فقالوا: إنا لا نجد إلا سنا هو خير من سنه، قال: "فاشتروه فأعطوه إياه، فإن خيركم أو من خيركم أحسنكم قضاء" .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তির রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে কিছু পাওনা ছিল। সে পাওনা আদায়ের জন্য এসে কঠোর ভাষা ব্যবহার করল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ তার দিকে এগিয়ে গেলেন এবং তাকে আঘাত করতে উদ্যত হলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও। কেননা, পাওনাদারের কথা বলার অধিকার আছে। তোমরা তার জন্য একটি (নির্দিষ্ট বয়সের) উট কিনে তাকে দিয়ে দাও।" সাহাবীগণ বললেন: "আমরা তো তার উটের চেয়ে উত্তম বয়সের উট ছাড়া আর অন্য কিছু পাচ্ছি না।" তিনি বললেন: "তবে তোমরা সেটাই কিনে তাকে দাও। কেননা, তোমাদের মধ্যে উত্তম ব্যক্তি সে, যে উত্তমভাবে ঋণ পরিশোধ করে।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا حسين قال سمعت يزيد بن هارون قال أخبرنا سفيان الثوري عن سلمة … فذكر بإسناده نحوه، غير أنه لم يقل: "اشتروا له" وقال: "اطلبوا" . قال أبو جعفر: فذهب قوم إلى إجازة استقراض الحيوان، واحتجوا في ذلك بهذه الآثار. وخالفهم في ذلك آخرون ، فقالوا: لا يجوز استقراض الحيوان. وقالوا: يحتمل أن يكون هذا قبل تحريم الربا، ثم حرم الله عز وجل الربا بعد ذلك، وحرم كل قرض جر منفعةً، وردت الأشياء المستقرضة إلى أمثالها، فلم يجز القرض إلا فيما له مثل، وقد كان أيضًا قبل نسخ الربا يجوز بيع الحيوان بالحيوان نسيئةً. والدليل على ذلك

সালামা থেকে বর্ণিত... তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি ’তাদের জন্য খরিদ করো’ কথাটি বলেননি, বরং বলেছেন: ’তালাশ করো’। আবু জাফর বলেন: একদল লোক চতুষ্পদ জন্তু ধার/ঋণ নেওয়াকে জায়েয মনে করতেন এবং তারা এর সপক্ষে এই বর্ণনাগুলো দ্বারা প্রমাণ পেশ করতেন। কিন্তু অন্য আরেক দল তাদের বিরোধিতা করেন এবং বলেন: চতুষ্পদ জন্তু ঋণ/ধার নেওয়া জায়েয নয়। তারা বলেন: এটা সম্ভবত সুদের (রিবা) নিষেধাজ্ঞা আসার আগের ঘটনা। অতঃপর আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা সুদকে হারাম করেন এবং প্রতিটি ঋণ যা কোনো মুনাফা টেনে আনে তাকে হারাম করেন। আর ঋণকৃত জিনিসগুলোকে তাদের সমজাতীয় বস্তুর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। ফলে শুধুমাত্র সেই জিনিসই ঋণ হিসেবে জায়েয যার অনুরূপ (মিছল) পাওয়া যায়। সুদ রহিত করার পূর্বে চতুষ্পদ জন্তুর বিনিময়ে চতুষ্পদ জন্তু বাকিতে (নেসিয়াহ্) বিক্রি করাও জায়েয ছিল। আর এর প্রমাণ হলো...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح

أن ابن أبي داود حدثنا قال: ثنا أبو عمر الحوضي (ح) وحدثنا نصر بن مرزوق، قال: ثنا الخصيب قالا: ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب عن مسلم بن جبير، عن أبي سفيان، عن عمرو بن حريش، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يجهز جيشًا، فنفدت الإبل، فأمره أن يأخذ في قلاص الصدقة، فجعل يأخذ البعير بالبعيرين إلى إبل الصدقة، ثم نسخ ذلك . وروي في ذلك ما

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে একটি বাহিনী প্রস্তুত করার নির্দেশ দিলেন, কিন্তু (সেখানে) উট ফুরিয়ে গেল। তখন তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে সাদকার কমবয়সী উট থেকে নিতে নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তিনি সাদকার উট (ফিরত দেওয়া) পর্যন্ত একটি উটের বিনিময়ে দুটি উট গ্রহণ করতে লাগলেন। অতঃপর সেটি (এই বিধান) মানসূখ (রহিত) হয়ে যায়। আর এ বিষয়ে আরও বর্ণিত হয়েছে যে...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : بكسر القاف قال العدوي: القلوص أول ما يركب من إناث الإبل إلى أن تثنى، فإذا أثنت فهي ناقة. إسناده ضعيف الجهالة عمرو بن حريش والاضطراب في سنده.

حدثنا محمد بن علي بن محرز البغدادي، قال: ثنا أبو أحمد الزبيري، قال: ثنا سفيان الثوري، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئةً .

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাকিতে পশু দ্বারা পশু বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا فهد، قال: ثنا شهاب بن عباد، قال: ثنا داود بن عبد الرحمن، عن معمر .. فذكر بإسناده مثله .

আমাদের কাছে ফাহদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: আমাদের কাছে শিহাব ইবন আব্বাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: আমাদের কাছে দাঊদ ইবন আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন, মা’মার থেকে... অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা করলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح. وأخرجه ابن الجارود (610)، والطبراني (11996) من طريق داود بن عبد الرحمن العطار، عن معمر به.

حدثنا إبراهيم بن محمد الصيرفي، قال: ثنا عبد الواحد بن عمرو بن صالح الزهري، قال: ثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن أشعث، عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يرى بأسًا ببيع الحيوان بالحيوان اثنين بواحد، ويكرهه نسيئة .

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুইটির বিনিময়ে একটি হিসেবে প্রাণী দ্বারা প্রাণী বিক্রি করায় কোনো দোষ মনে করতেন না, কিন্তু তিনি তা বাকিতে (নিসিআ) অপছন্দ করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف أشعث بن سوار، ولعنعنة أبي الزبير ولم يصرح بالسماع.

حدثنا محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ، وعبد الله بن محمد بن خشيش وإبراهيم بن محمد الصيرفي، قالوا: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: ثنا محمد بن دينار الطاحي، قال: ثنا يونس بن عبيد، عن زياد بن جبير، عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئةً .

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাকিতে পশু দ্বারা পশু বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل محمد بن دينار الطاحي =

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا محمد بن المنهال، قال: ثنا يزيد بن زريع، عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله .

সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح، وقال الترمذي: سماع الحسن من سمرة صحيح هكذا قال علي بن المديني وغيره.

حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا عفان، قال: ثنا حماد بن سلمة، قال: ثنا قتادة، عن الحسن، عن سمرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله .

সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন ... অনুরূপ।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.