শারহু মা’আনিল-আসার
حدثنا أحمد بن داود قال: ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، قال: ثنا عبد الله بن نافع الصائغ، قال: ثنا كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: المسلمون عند شروطهم إلا شرطا أحل حرامًا أو حرم حلالًا . فدل هذا أن الشروط التي المسلمون عندها هي بخلاف هذه الشروط المستثناة. وكانت الشروط في العمرى قد وَقَفَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على بطلانها في آثار قد جاءت عنه مجيئًا متواترا. فمنها ما
আমর ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মুসলমানগণ তাদের শর্তাবলী পালনে বাধ্য, তবে সেই শর্ত ছাড়া যা কোনো হারাম বস্তুকে হালাল করে অথবা কোনো হালাল বস্তুকে হারাম করে।
সুতরাং, এটি নির্দেশ করে যে যে শর্তাবলীর উপর মুসলমানগণ অটল থাকে, তা এই ব্যতিক্রমী শর্তাবলী থেকে ভিন্ন। আর ‘উমরা’ (স্থায়ীভাবে ভোগ করার জন্য কোনো কিছু দান করা) সংক্রান্ত শর্তাবলীর বাতিল হওয়ার বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে অবহিত করেছেন এমন বর্ণনা দ্বারা যা মুতাওয়াতির (সুদৃঢ়) সূত্রে তাঁর থেকে এসেছে। তাদের মধ্যে কিছু হলো...
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null
حدثنا يونس، قال: ثنا سفيان، عن عمرو عن سليمان بن يسار أن أميرا كان على المدينة يقال له: طارق، قضى بالعمرى للوارث عن قول جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم .
জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সুলাইমান ইবনু ইয়াসার (বর্ণনা করেন যে), মদীনার তারিক নামক জনৈক আমীর (শাসক) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত জাবিরের বক্তব্য অনুযায়ী আল-’উমরাকে (জীবদ্দশার জন্য প্রদত্ত দান) ওয়ারিশের (উত্তরাধিকারীর) জন্য প্রযোজ্য হওয়ার রায় দেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا يونس قال: ثنا سفيان عن عمرو عن طاوس، عن حجر عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى بالعمرى للوارث . فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا العمرى للوارث، فقطع بذلك شرط المعمر. فقال الأولون: فلم يبين رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ذلك الوارث وارث من هو؟ فقد يجوز أن يكون أراد وارث المعمر. قيل له: هذا عندنا محال لأنه إنما كان الذكر على شيء قد جعل للمعمر حياته على أن يعود بعد موته إلى المعمر، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك للوارث، أي: جعل لوارث المعمر ما كان اشترط فيه المعمر أن لا يكون ميراثًا والدليل على ذلك.
যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘উমরা’ (আজীবন ভোগাধিকার) এর ফয়সালা ওয়ারিশের পক্ষে দিয়েছেন। সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই ‘উমরা’কে ওয়ারিশের জন্য সাব্যস্ত করেছেন এবং এর মাধ্যমে ‘মু’মির’ (ভোগাধিকার প্রদানকারী)-এর শর্তকে বাতিল করেছেন। তখন পূর্ববর্তী আলিমগণ বললেন: এই হাদীসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্পষ্ট করে বলেননি যে সেই ওয়ারিশ কার ওয়ারিশ? এটা হতে পারে যে তিনি (নবী) মু’মির (ভোগাধিকার প্রদানকারী)-এর ওয়ারিশকে উদ্দেশ্য করেছেন। তাকে বলা হলো: আমাদের কাছে এটি অসম্ভব। কারণ আলোচ্য বিষয়টি এমন কিছু নিয়ে যা ’মুআম্মার’ (ভোগাধিকার প্রাপ্ত ব্যক্তি)-কে তার জীবনকালে দেওয়া হয়েছিল এই শর্তে যে, তার মৃত্যুর পর তা ’মু’মির’ (প্রদানকারী)-এর কাছে ফিরে আসবে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা ওয়ারিশের জন্য সাব্যস্ত করেন। অর্থাৎ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই ’মু’আম্মার’ (ভোগাধিকার প্রাপ্ত ব্যক্তি)-এর ওয়ারিশের জন্য তা সাব্যস্ত করেছেন, যা মু’মির শর্ত করেছিল যে তা উত্তরাধিকার হবে না। এর প্রমাণ হলো...
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
أن محمد بن بحر بن مطر حدثنا، قال: ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، قال: ثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاوس، عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أعمر شيئًا حياته فهو له ولوارثه" . فدل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا على الوارث المحكوم بها له في هذا الحديث الذي ذكرناه في الفصل الذي قبل هذا أنه وارث المعمر.
যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কাউকে তার জীবনকালের জন্য কোনো জিনিসের ’উমরা’ (ব্যবহারের অধিকার) প্রদান করে, তবে তা তার (ব্যবহারকারী) এবং তার উত্তরাধিকারীর জন্য।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই উক্তিটি সেই উত্তরাধিকারীর উপর প্রমাণ বহন করে, যাকে এর অধিকারী ঘোষণা করা হয়েছে এই হাদীসে, যা আমরা এর পূর্বের পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছি যে, সে হল ’উমরা’ লাভকারীর উত্তরাধিকারী।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده منقطع بين طاوس وزيد بن ثابت و محمد بن مسلم الطائفي حسن الحديث.
وقد حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار عن طاوس أن حجر بن قيس أخبره، أن زيد بن ثابت رضي الله عنه أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "العمرى ميراث" .
যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "উমরা হলো উত্তরাধিকার।"
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null
حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا محمد بن المنهال، قال: ثنا يزيد بن زريع، قال: ثنا روح بن القاسم، عن عمرو بن دينار عن طاوس، عن حجر المدري عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "سبيل العمرى سبيل الميراث" . فهذا أيضًا معناه مثل معنى ما قبله.
যায়দ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "আল-‘উমরা (আজীবন ব্যবহারের জন্য দেওয়া) এর বিধান হল মীরাসের (উত্তরাধিকারের) বিধানের অনুরূপ।"
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
وقد حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا أبو الوليد، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن محمد بن علي، عن معاوية، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "العمرى جائزة لأهلها" . فقال أهل المقالة الأولى: أهلها هم الذين أعمروها، فكان من الحجة عليهم في ذلك أن
মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "উমরা (আজীবন দান) তার প্রাপকদের জন্য বৈধ।" তখন প্রথম মতের লোকেরা বললো: তার ’প্রাপক’ হলো তারাই যারা সেটি দান করেছে, আর এ বিষয়ে তাদের বিরুদ্ধে যুক্তি ছিল যে...
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل عبد الله بن محمد بن عقيل.
فهدًا حدثنا، قال: ثنا عبيد بن يعيش، قال: ثنا يونس بن بكير، قال: أخبرنا محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن الحنفية، قال: قال لي معاوية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من أعمر عمرى فهي له، يرثها من عقبه من ورثه" . فدل هذا الحديث على أن أهلها الذين جازت لهم هم المعمرون لا المعمرون.
মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাকে বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কাউকে ’উমরা’ (আজীবন ভোগের জন্য সম্পত্তি দান) করে, তবে তা তারই। তার পরবর্তীতে তার উত্তরাধিকারীরা তা ওয়ারিস সূত্রে লাভ করবে।" এই হাদীস প্রমাণ করে যে, যার জন্য এই দান বৈধ হয়, সে হল যাকে দান করা হয়েছে (আল-মু’আম্মারুন), দানকারী (আল-মু’আমিরুন) নয়।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لعنعنة محمد بن إسحاق.
وقد حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال: ثنا الوليد، عن الأوزاعي عن يحيى، عن أبي سلمة، عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "العمرى لمن وهبت له" .
জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল-উমরা (জীবনব্যাপী দান) তার জন্যই, যাকে তা দান করা হয়েছে।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا مسدد، قال: ثنا يحيى عن هشام بن أبي عبد الله، عن يحيى … فذكر بإسناده مثله .
আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু খুযাইমা, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, তিনি (বর্ণনা করেছেন) হিশাম ইবনু আবী আবদুল্লাহ্ থেকে, তিনি (বর্ণনা করেছেন) ইয়াহইয়া থেকে, ... অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ এর অনুরূপ হাদীস উল্লেখ করেছেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا فهد، قال: ثنا الحماني، قال: ثنا أبو معاوية عن الحجاج، عن أبي الزبير، عن طاوس، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله .
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ (বর্ণনা) করেছেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لعنعنة حجاج بن أرطاة وهو مدلس.
حدثنا فهد، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمسكوا عليكم أموالكم لا تعمروها، فمن أعمر شيئًا فهو له" .
জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, তোমরা তোমাদের সম্পদ নিজেদের কাছে রেখে দাও। তোমরা সেগুলোকে ’উমরা’ (আজীবন ভোগের অধিকার দান) করো না। কারণ যে ব্যক্তি কোনো কিছু ’উমরা’ করে দেবে, তবে তা তার (গ্রহীতার) হয়ে যাবে।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح على شرط مسلم، وأبو الزبير صرح بسماعه عن جابر عند البيهقي.
حدثنا فهد قال: ثنا علي بن معبد، قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي كثير، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال: "لا عمرى، فمن أعمر شيئًا فهو له" . فقال أهل المقالة الأولى: فنحن لا ننكر أن يكون العمرى لمن أعمرها وإنما قلنا: إنها ترجع إلى المعمر بعد موت المعمر. فكان من حجتنا عليهم في ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى فيما ذكرنا من الآثار عن العمري، فاستحال أن يكون نهى عنها وهي تجري كما عقدت، ولكنه نهى عنها لأنها تجري على خلاف ذلك. ثم قال: من أعمر شيئًا فهو له، فأرسل ذلك ولم يقل: فهو له ما دام حيا. فدل ذلك على أنها له كسائر ماله في حياته وبعد موته. وهذا معنى ما روي عن رسول الله أنه جعلها جائزةً، للمعمر لا حق للمعمر فيها بعد ذلك أبدًا. فمما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه جعلها جائزةً ما
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আ‘উমরাহ (আজীবনের জন্য দান) বৈধ নয়। সুতরাং কেউ কাউকে কোনো কিছু আজীবনের জন্য দান করলে, তা তার হয়ে যায়।” প্রথম মতের অনুসারীরা বললেন: ‘আ‘উমরাহ’ যার জন্য করা হয়েছে, তার জন্য হওয়াকে আমরা অস্বীকার করি না। বরং আমরা বলি, যিনি আজীবনের জন্য দান করেছিলেন, তার মৃত্যুর পর তা তার কাছেই ফেরত আসে। এ বিষয়ে তাদের বিপক্ষে আমাদের যুক্তি হলো: আমরা পূর্বে যেসকল বর্ণনা উল্লেখ করেছি, সেগুলোতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘আ‘উমরাহ’ করতে নিষেধ করেছেন। যদি তা চুক্তি অনুযায়ীই কার্যকর হতো, তবে তিনি নিষেধ করতেন না। বরং তিনি নিষেধ করেছেন, কারণ তা [সাধারণ চুক্তির] বিপরীতভাবে কার্যকর হয়। এরপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “কেউ কাউকে কোনো কিছু আজীবনের জন্য দান করলে, তা তার হয়ে যায়।” তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই কথাটি সাধারণভাবে বলেছেন এবং ‘যতদিন সে জীবিত থাকে’—এই কথাটি উল্লেখ করেননি। এটি প্রমাণ করে যে, তা তার অন্য সব সম্পদের মতোই তার জীবদ্দশায় এবং তার মৃত্যুর পরেও তার (সম্পদ) হয়ে যায়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এটিকে এমন একটি উপহার (জায়েযা) বানিয়েছেন যা যার উদ্দেশ্যে আ‘উমরাহ করা হলো তার জন্য, এবং যিনি আ‘উমরাহ করেছেন তার জন্য এরপর আর কখনোই কোনো অধিকার অবশিষ্ট থাকে না—এটাই হলো তার অর্থ। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এটিকে একটি উপহার (জায়েযা) বানিয়েছেন, তা হলো...
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي.
حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا عفان، قال: ثنا همام، قال: ثنا قتادة، عن الحسن، عن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "العمرى جائزة" . والدليل على ذلك أيضًا
সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "’উমরা (আজীবন দান) বৈধ (জায়েয)।" এবং এর প্রমাণও আছে।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : رجاله ثقات، إلا أن فيه عنعنة الحسن البصري.
أن ابن أبي داود وأحمد بن داود قد حدثانا، قالا: ثنا أبو عمر الحوضي، قال: ثنا همام، قال: ثنا قتادة قال: قال لي سليمان بن هشام ما تقول في العمرى؟، فقلت له: حدثني النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "العمرى جائزة". قال الزهري: إنها لا تكون عمرى حتى تجعل له ولعقبه. فقال لعطاء بن أبي رباح ما تقول؟ فقال: حدثني جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "العمرى ميراث" . فهذا عطاء وقتادة جميعًا قد جعلاها جائزة للمعمر موروثة عنه، ولم ينكر ذلك عليهما الزهري، وإنما قال: لا تكون عمرى فيكون هذا حكمها حتى تجعل للمعمر ولعقبه، فتكون كماله وتكون موروثةً عنه، كما يورث سائر أمواله عنه وإن كان من يرثها عنه فيهم خلاف عقبه على ما حدثه أبو سلمة. وسنذكر ذلك في موضعه من هذا الباب إن شاء الله تعالى. ومما يدل أيضًا على صحة ما ذكرنا
ইবনু আবী দাউদ এবং আহমাদ ইবনু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আবূ উমার আল-হাওদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি (কাতাদাহ) বলেন: সুলাইমান ইবনু হিশাম আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি ‘আল-উমরা’ (আজীবন দান) সম্পর্কে কী বলেন? আমি তাকে বললাম: আমার নিকট আন-নাদর ইবনু আনাস, বাশীর ইবনু নাহীক থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আল-উমরা বৈধ।"
(আল-)যুহরী বলেন: এটা ততক্ষণ পর্যন্ত ’উমরা’ হবে না, যতক্ষণ না তা তার জন্য এবং তার বংশধরদের জন্য করা হয়। এরপর তিনি আতা ইবনু আবী রাবাহকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কী বলেন? তিনি (আতা) বললেন: আমার নিকট জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আল-উমরা উত্তরাধিকারযোগ্য।"
সুতরাং, এই আতা এবং কাতাদাহ উভয়েই এটিকে (উমরাকে) গ্রহণকারীর জন্য বৈধ এবং তার পক্ষ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হিসেবে গণ্য করেছেন। আর যুহরী তাদের এই মতকে অস্বীকার করেননি। বরং তিনি শুধু বলেছেন: এটা ’উমরা’ হবে না, ততক্ষণ না এটা গ্রহণকারী ও তার বংশধরদের জন্য করা হয়। তখন এর হুকুম এটাই হবে। ফলে তা তার (গ্রহণকারীর) সম্পত্তিতে পরিণত হবে এবং অন্যান্য সম্পদের মতোই তার পক্ষ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হবে—যদিও যারা তার থেকে উত্তরাধিকার লাভ করবে, তাদের মধ্যে তার বংশধরদের বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, যেমনটি আবূ সালামাহ বর্ণনা করেছেন। আর আমরা ইনশাআল্লাহ্ তা’আলা এই অধ্যায়ের নির্দিষ্ট স্থানে তা উল্লেখ করব। আর যা আমরা উল্লেখ করেছি, তার বিশুদ্ধতার ওপরও এই (বিষয়টি) প্রমাণ বহন করে...।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
أن يونس قد حدثنا، قال: ثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء، عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تعمروا، ولا ترقبوا ، فمن أعمر شيئًا أو أرقبه فهو للوارث إذا مات" .
জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা (সম্পত্তি) ‘উমরা’ বা ‘রুকবা’ করো না। কেননা, যে ব্যক্তি কোনো কিছু ‘উমরা’ বা ‘রুকবা’ করে দেবে, তার মৃত্যুর পর তা তার উত্তরাধিকারীর হয়ে যাবে।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا روح بن الفرج، قال: ثنا عمرو بن خالد قال: ثنا زهير بن معاوية، قال: ثنا أبو الزبير عن جابر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمسكوا عليكم أموالكم، لا تفسدوها فإنه من أعمر عمرى فهي له حيا وميتا ولعقبه" .
জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের সম্পদ রক্ষা করো (নিজের কাছে রাখো), তা নষ্ট করো না। কারণ, যে ব্যক্তি কাউকে ’উমরা’ (আজীবন ভোগাধিকার দান) হিসেবে কোনো কিছু দান করে, তবে তা তার জীবদ্দশায় ও মৃত্যুর পরও তার এবং তার বংশধরদের মালিকানাধীন হয়ে যায়।"
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح على شرط مسلم، وقد صرح أبو الزبير بالسماع عند غير المصنف.
حدثنا يزيد بن سنان، قال: ثنا وهب بن جرير، قال: ثنا هشام، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أعمر عمرى حياته فهي له في حياته، ولورثته بعد موته .
জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কাউকে তার জীবনকালে [ভোগের জন্য] কোনো বস্তু ’উমরা’ (আজীবনের দান) হিসেবে প্রদান করে, তবে তা তার জীবদ্দশায় তার জন্যই থাকবে এবং তার মৃত্যুর পর তার ওয়ারিশদের জন্য।"
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null
حدثنا فهد، قال: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: ثنا يحيى بن أبي زائدة، عن أبيه، عن حبيب بن أبي ثابت، عن حميد، عن جابر رضي الله عنه، قال: نحل رجل منا أمه نحلًا لها حياتها، فلما ماتت قال: أنا أحق بنحلي، فقضى النبي صلى الله عليه وسلم أنها ميراث، قال ابن أبي شيبة: حميد هذا رجل من كندة . قال أبو جعفر: فقد كشفت لنا هذه الآثار مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الآثار التي قبلها، وأنها على ما وصفنا من التأويل الذي ذكرنا، وقد رويت في العمرى أيضًا آثار بغير هذا اللفظ. فمنها ما
জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের মধ্যকার এক ব্যক্তি তার মায়ের জন্য একটি ’নাহল’ (দান/উপহার) করেছিলেন যা ছিল তার জীবনকাল পর্যন্ত। যখন তিনি (মা) মারা গেলেন, লোকটি বলল: আমিই আমার দানের বেশি হকদার। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফয়সালা দিলেন যে এটি মীরাস (উত্তরাধিকার)। ইবনু আবী শাইবা বলেছেন: এই হুমাইদ কিনদাহ গোত্রের একজন লোক। আবূ জা’ফর বলেন: এই আছারসমূহ (বর্ণনা) আমাদের কাছে এর পূর্ববর্তী আছারসমূহে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উদ্দেশ্যকে পরিষ্কার করে দিয়েছে। আর তা হলো আমরা যে তা’বীল (ব্যাখ্যা) উল্লেখ করেছি, তার উপরেই। ’উমরা (আজীবন দান)-এর বিষয়েও ভিন্ন শব্দে বর্ণনা এসেছে। সেগুলোর মধ্যে কিছু হলো...।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده إلى حبيب صحيح وحميد الكندي ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 3/ 232، وسكت عنه وفي المغاني 1/ 252 روى عن جابر بن عبد الله وروى عنه حبيب بن أبي ثابت وأبو بكر بن عياش ولم أقف على من ترجمه روى له أبو بكر بن أبي شيبة وأبو جعفر الطحاوي.
حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب قال أخبرني مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أيها رجل أعمر عمرى له ولعقبه، فإنها للذي يُعطاها، لأنه أعطى عطاءً وقعت فيه المواريث" .
জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কাউকে ’উমরা’ দান করে তার জন্য এবং তার বংশধরদের জন্য, তাহা ঐ ব্যক্তিরই হবে, যাকে তা দান করা হলো। কারণ সে এমন দান করেছে যাতে মিরাস (উত্তরাধিকার) প্রবর্তিত হয়।"
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null