حدثنا روح بن الفرج، قال: ثنا حامد بن يحيى، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا يحيى بن سعيد الأنصاري، قال: ثنا حنظلة بن قيس الزرقي، أنه سمع رافع بن خديج يقول: كنا أكثر أهل المدينة حقلا، وكنا نقول للذي نخابره: لك هذه القطعة، ولنا هذه القطعة تزرعها لنا، فربما أخرجت هذه القطعة، ولم تخرج هذه شيئًا، وربما أخرجت هذه، ولم تخرج هذه شيئًا، فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فأما بالورق فلم ينهنا عنه .

রাফি’ ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মদীনার লোকদের মধ্যে সর্বাধিক কৃষি জমির মালিক ছিলাম। আমরা যার সাথে জমি ভাগে দিতাম তাকে বলতাম: এই অংশ তোমার জন্য, আর এই অংশ আমাদের জন্য তুমি চাষ করবে। এরপর কখনও কখনও এই অংশ ফলন দিত, কিন্তু ওই অংশ কিছুই ফলন দিত না; আবার কখনও কখনও ওই অংশ ফলন দিত, কিন্তু এই অংশ কিছুই ফলন দিত না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে তা থেকে নিষেধ করলেন। কিন্তু (জমির মালিককে) রূপা বা মুদ্রা দ্বারা ভাড়া দেওয়া থেকে তিনি আমাদেরকে নিষেধ করেননি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا محمد بن المنهال، قال: ثنا يزيد بن زريع، قال: ثنا ابن أبي عروبة، عن يعلى بن حكيم، عن سليمان بن يسار عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال: كنا نحاقل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والمحاقلة: أن يكري الرجل أرضه بالثلث أو الربع، أو طعام مسمى -. فبينا أنا ذات يوم إذ أتاني بعض عمومتي، فقال: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمر كان لنا نافعًا، فطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنفع، قال: "من كانت له أرض فليمنحها أخاه، ولا يكريها بثلث، ولا بربع، ولا بطعام مسمى" . فبين رافع رضي الله عنه في هذا الحديث كيف كانوا يزارعون، فرجع معنى حديثه إلى معنى حديث جابر رضي الله عنه، وثبت أن النهي في الحديثين جميعا إنما كان، لأن كل فريق من أرباب الأرضين والمزارعين كان يختص بطائفة من الأرض، فيكون ما يخرج منها من زرع إن سلم فله، وإن عطب فعليه، وهذا مما أجمع على فساده. فهذا قد خرج معنى حديث رافع رضي الله عنه على أن النهي المذكور فيه كان للمعنى الذي وصفنا لا لإجارة الأرض بجزء مما يخرج منها. وقد أنكر آخرون على رافع ما روى من ذلك، وأخبروا أنه لم يحفظ أول الحديث.

রাফে’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে ‘মুহাকালাহ’ (জমির অংশীদারিত্বের চাষ) করতাম। আর মুহাকালাহ হলো: কোনো ব্যক্তি তার জমি এক-তৃতীয়াংশ, অথবা এক-চতুর্থাংশ, অথবা নির্দিষ্ট পরিমাণ খাদ্যের বিনিময়ে ভাড়া দিত। আমি একদিন ছিলাম, এমন সময় আমার চাচাদের মধ্যে কেউ একজন আমার কাছে এসে বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের জন্য উপকারী ছিল এমন একটি কাজ থেকে আমাদের নিষেধ করেছেন। তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আনুগত্য করাই অধিক উপকারী। তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার জমি আছে, সে যেন তা তার ভাইকে বিনা ভাড়ায় দান করে দেয়, এবং তা যেন এক-তৃতীয়াংশ, কিংবা এক-চতুর্থাংশ, কিংবা নির্দিষ্ট পরিমাণ খাদ্যের বিনিময়ে ভাড়া না দেয়।" রাফে’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই হাদীসে ব্যাখ্যা করেছেন যে তারা কীভাবে কৃষিকাজ করত। আর এই হাদীসের অর্থ জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের অর্থের সাথে মিলে যায়। এটি প্রমাণিত হয়েছে যে উভয় হাদীসে নিষেধাজ্ঞা দেওয়ার কারণ হলো, জমির মালিক এবং কৃষকদের প্রত্যেকটি দল জমির একটি নির্দিষ্ট অংশের উপর একচেটিয়া অধিকার রাখত। ফলে সে অংশ থেকে যা উৎপাদিত হতো, তা যদি সুরক্ষিত থাকত তবে সে পেত, আর যদি নষ্ট হয়ে যেত তবে তার উপর দায় বর্তাত। আর এটি এমন একটি বিষয় যার ফাসিদ (ত্রুটিযুক্ত) হওয়ার ব্যাপারে ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে। অতএব, রাফে’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের অর্থ এমনভাবে প্রকাশ পেয়েছে যে, তাতে উল্লিখিত নিষেধাজ্ঞা ছিল আমরা যে কারণ বর্ণনা করেছি সেই কারণে, জমির উৎপন্ন ফসলের অংশবিশেষের বিনিময়ে জমি ভাড়া দেওয়ার জন্য নয়। অন্যান্যরা রাফে’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণিত এই বিষয়ের উপর আপত্তি করেছেন এবং জানিয়েছেন যে তিনি হাদীসের শুরুভাগ পুরোপুরি মুখস্থ রাখতে পারেননি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

فحدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا يحيى بن يحيى، قال: ثنا بشر بن المفضل، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار، عن الوليد بن أبي الوليد، عن عروة بن الزبير، عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أنه قال: يغفر الله لرافع بن خديج أنا والله كنت أعلم بالحديث منه، إنما جاء رجلان من الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اقتتلا، فقال: "إن كان هذا شأنكم فلا تكروا المزارع: فسمع قوله: لا تكروا المزارع . فهذا زيد بن ثابت رضي الله عنه يخبر أن قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تكروا المزارع" النهي الذي قد سمعه رافع لم يكن من النبي صلى الله عليه وسلم على وجه التحريم، إنما كان لكراهية وقوع الشر بينهم. وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضًا من ذلك شيء.

যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ রাফি’ ইবনে খাদীজকে ক্ষমা করুন। আল্লাহর কসম, আমি তার চেয়ে হাদিসটি সম্পর্কে বেশি জানতাম। আসলে, আনসারদের দুজন লোক যারা মারামারি করছিল, তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসেছিল। তখন তিনি (নবী) বললেন: "যদি তোমাদের অবস্থা এমন হয়, তাহলে তোমরা জমি বর্গা দিও না।" (রাফি’) কেবল তাঁর এই উক্তিটিই শুনেছেন: ’তোমরা জমি বর্গা দিও না।’ অতএব, এই যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জানাচ্ছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "তোমরা জমি বর্গা দিও না," রাফি’ যে নিষেধাজ্ঞা শুনেছিলেন, তা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে হারাম করার উদ্দেশ্যে ছিল না, বরং তাদের মধ্যে যাতে অনিষ্ট না হয়, সেই অপছন্দ থেকে ছিল। আর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এ বিষয়ে কিছু বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا أسد، قال: ثنا سفيان، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن طاوس، قال: قلت له: يا أبا عبد الرحمن لو تركت المخابرة فإنهم يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها، فقال: أخبرني أعلمهم يعني ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينه عنها، ولكنه قال: "الآن يمنح أحدكم أخاه أرضه خير له من أن يأخذ عليها خراجًا معلوما" .

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি তাকে (আবু আবদুর রহমানকে) বললাম, হে আবূ আবদুর রহমান! যদি আপনি মু’খাবারা (জমির বর্গাচাষ) ছেড়ে দিতেন, কারণ লোকেরা মনে করে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেছেন। তখন তিনি বললেন: তাদের মধ্যে যিনি সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী, অর্থাৎ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), তিনি আমাকে খবর দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেননি, বরং তিনি বলেছেন: “তোমাদের মধ্যে কেউ যদি তার ভাইকে তার জমি দান করে দেয়, তবে তা তার জন্য উত্তম, এর উপর একটি নির্দিষ্ট খাজনা গ্রহণ করার চেয়ে।”

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا إبراهيم بن بشار، قال: ثنا سفيان، عن عمرو … فذكر بإسناده مثله . فبين ابن عباس رضي الله عنهما أن ما كان من النبي في ذلك لم يكن للنهي وإنما أراد الرفق بهم. وقد يحتمل أيضًا أن يكون كره لهم أخذ الخراج لما وقع بين الرجلين في حديث زيد رضي الله عنه فقال: لأن يمنح أحدكم أخاه أرضه خير له من أن يأخذ منه خراجًا معلومًا، لأن ما كان وقع بين ذينك الرجلين من الشر إنما كان في الخراج الواجب لأحدهما على صاحبه فرأى أن المنيحة التي لا تجري بينهم فيها من ذلك خير لهم من المزارعة التي توقع بينهم مثل ذلك. وقد جاء بعضهم بحديث رافع على لفظ حديث ابن عباس هذا

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, এ ব্যাপারে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে যা কিছু করা হয়েছিল, তা নিষেধ করার জন্য ছিল না, বরং তিনি তাদের প্রতি সহজতা প্রদর্শন করতে চেয়েছিলেন। আরও সম্ভাবনা রয়েছে যে, যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে উল্লিখিত দুই ব্যক্তির মধ্যে ঘটে যাওয়া ঘটনার কারণে তিনি তাদের জন্য খাজনা (ভূমি ভাড়া) নেওয়া অপছন্দ করেছিলেন। ফলে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমাদের কেউ তার ভাইকে তার জমি দানস্বরূপ (বা ব্যবহারের জন্য) দিয়ে দেওয়া, তার কাছ থেকে নির্ধারিত খাজনা নেওয়ার চেয়ে উত্তম।" কারণ ওই দুই ব্যক্তির মধ্যে যে গোলযোগ ঘটেছিল, তা কেবল একজনের জন্য অপরের উপর বাধ্যতামূলক খাজনা সম্পর্কিত ছিল। তাই তিনি মনে করলেন যে, ‘মানীহা’ (ব্যবহারের জন্য জমি প্রদান), যার মধ্যে এমন কোনো সমস্যা সৃষ্টি হয় না, তা তাদের জন্য মুজারা‘আহ (ভাগচাষ) থেকে উত্তম, যা তাদের মধ্যে একই ধরনের সমস্যা সৃষ্টি করে। আর কেউ কেউ রাফি‘-এর হাদীসটিকে ইবনে আব্বাসের এই হাদীসের শব্দে বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح، وهو مكرر سابقه.

حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا وهب قال: ثنا شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة، قال: سمعت مجاهدًا، عن رافع بن خديج رضي الله عنه، قال: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمر كان لنا نافعًا، وأمرنا بخير منه فقال: "من كانت له أرض فليزرعها أو يمنحها". قال: فذكرت ذلك لطاوس فقال: قال ابن عباس إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليمنحها أخاه خير له، أو يمنحها خير" . فيحتمل أن يكون وجه هذا الحديث على ذلك أيضًا، فيكون قوله: "نهانا عن أمر كان لنا نافعًا" يريد ما ذكر زيد بن ثابت رضي الله عنه أن رافعًا سمعه، وأمرنا بكذا، أما ما حكاه ابن عباس رضي الله عنهما، فلم يكن بجميع ما سمع في الحقيقة نهي لكراء الأرض بالثلث والربع. وقد روي عن سعد بن أبي وقاص وابن عمر رضي الله عنهم أيضًا في النهي عن ذلك أنه إنما كان لبعض المعاني التي تقدم ذكرنا لها.

রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে এমন একটি কাজ থেকে বারণ করেছিলেন যা আমাদের জন্য উপকারী ছিল। আর তিনি আমাদেরকে তার চেয়ে উত্তম কিছুর আদেশ দিলেন এবং বললেন: "যার জমি আছে, সে যেন তা চাষ করে অথবা (অন্যকে) দান করে দেয়।" তিনি (রাফি’ ইবনে খাদীজ) বললেন: আমি তা তাউসকে জানালাম। তখন তাউস বললেন: ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেবল এতটুকুই বলেছিলেন: "সে যেন তা তার ভাইকে দান করে দেয়, সেটাই তার জন্য উত্তম, অথবা তা দান করা উত্তম।"

এই দৃষ্টিকোণ থেকেও হাদিসটির তাৎপর্য একই হতে পারে। ফলে তাঁর উক্তি: "তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে এমন একটি কাজ থেকে বারণ করেছিলেন যা আমাদের জন্য উপকারী ছিল"— এর উদ্দেশ্য হতে পারে যা যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উল্লেখ করেছেন এবং যা রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শুনেছেন; আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে এমন এমন বিষয়ে আদেশ দিলেন। তবে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বর্ণনা করেছেন, তাতে প্রকৃতপক্ষে জমির এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশের বিনিময়ে ইজারা দেওয়ার ব্যাপারে সার্বিকভাবে নিষেধাজ্ঞা ছিল না। এছাড়াও সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস এবং ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এই বিষয়ে নিষেধাজ্ঞা বর্ণিত হয়েছে, যা কেবল সেইসব বিশেষ কারণে ছিল, যা আমরা পূর্বে আলোচনা করেছি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا أحمد بن داود قال: ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، قال: ثنا إبراهيم بن سعد، قال: حدثني محمد بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث، عن محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة. عن سعيد بن المسيب، عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، قال: كان الناس يكرون المزارع بما يكون على الساقي وبما يسعد بالماء مما حول البئر، فنهى رسول الله الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، وقال: "اكروها بالذهب والورق" .

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: লোকেরা সেচ খালের আশেপাশে যা জন্মাতো এবং কুয়ার আশেপাশে যে জমি পানি পেত (তার ফসলের অংশ) তার বিনিময়ে কৃষিজমি ভাড়া দিত। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা থেকে নিষেধ করলেন এবং বললেন: "তোমরা সেগুলিকে সোনা ও রূপার (মুদ্রার) বিনিময়ে ভাড়া দাও।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا ربيع الجيزي، قال: ثنا حسان بن غالب، قال: ثنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن موسى بن عقبة عن نافع، أن رافع بن خديج أخبر عبد الله بن عمر رضي عنهم وهو متكئ على بدني أن عمومته جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم رجعوا فقالوا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء المزارع، فقال ابن عمر رضي الله عنهما: قد علمنا أنه كان صاحب مزرعة يكريها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن له ما في ربيع الساقي الذي يتفجر منه الماء وطائفة من التبن ولا أدري ما هو؟ فبين سعد رضي الله عنه في هذا الحديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم لم كان؟ وأنه كان لأنهم كانوا يشترطون ما على ربيع الساقي، وذلك فاسد في قول الناس جميعًا. وحمل ابن عمر رضي الله عنهما النهي على أنه قد يجوز أن يكون على ذلك المعنى أيضًا. وزاد حديث سعد على غيره من هذه الأحاديث إباحة النبي صلى الله عليه وسلم إجارة الأرض بالذهب والورق، فقد بان بنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزارعة في الآثار المتقدمة لِمَ كَان، وما الذي نهى عنه من ذلك؟ ولم يثبت في شيء منها النهي عن إجارة الأرض ببعض ما يخرج إذا كان ثلثا أو ربعا أو ما أشبه ذلك. وقد احتج قوم في ذلك لأهل المقالة الأولى بما

রাফে’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জানালেন—যখন ইবনে উমর আমার শরীরে হেলান দিয়েছিলেন—যে তাঁর (রাফে’ ইবনে খাদীজের) চাচারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসেছিলেন। অতঃপর তাঁরা ফিরে গিয়ে বললেন: নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কৃষিজমি ভাড়া দেওয়া থেকে নিষেধ করেছেন। তখন ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা নিশ্চিতভাবে জানি যে তিনি (রাফে’) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এমন এক জমির মালিক ছিলেন যা তিনি এই শর্তে ভাড়া দিতেন যে, যে নালা থেকে পানি প্রবাহিত হতো তার পার্শ্ববর্তী স্থানের ফলন এবং কিছু পরিমাণ খড় তাঁর জন্য থাকবে। (রাবী বলেন,) আমি জানি না সেটা কী ছিল? অতঃপর সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই হাদীসে ব্যাখ্যা করেছেন যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিষেধ কেন ছিল? আর তা ছিল এই কারণে যে, তারা নালার পার্শ্ববর্তী স্থানের ফসল শর্ত করত, আর তা সকলের মতে বাতিল (ফাসিদ)। ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই নিষেধকে এই অর্থে গ্রহণ করেছেন যে, সম্ভবত তা সেই অনির্দিষ্ট অর্থের কারণেও হতে পারে। আর সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস অন্যান্য হাদীসের চেয়ে অতিরিক্ত এই বিষয়টি প্রমাণ করে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সোনা ও রূপার (মুদ্রার) বিনিময়ে জমি ইজারা দেওয়াকে বৈধ করেছেন। সুতরাং, পূর্ববর্তী বর্ণনাগুলোতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেন মুযারাআহ (ফলন-ভিত্তিক চাষাবাদ) থেকে নিষেধ করেছেন এবং এর মধ্যে কী থেকে নিষেধ করেছেন, তা স্পষ্ট হয়েছে। এবং এগুলোর (বর্ণনাগুলোর) কোনোটিতেই জমির উৎপাদিত ফসলের অংশবিশেষ, যেমন এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ বা অনুরূপ কিছুর বিনিময়ে জমি ইজারা দেওয়া থেকে নিষেধ করা প্রমাণিত হয়নি। আর কিছু লোক এই বিষয়ে প্রথম মতের অনুসারীদের পক্ষে দলীল পেশ করেছে, যা...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف حسان بن غالب قال الذهبي في الميزان: متروك.

حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا شعيب بن الليث، عن أبيه، عن جعفر بن ربيعة، عن ابن هرمز، عن أسيد بن رافع بن خديج سمعه يذكر أنهم منعوا من المحاقلة وهي: أن تكري أرضًا على بعض ما فيها .

আসীদ ইবন রাফি’ ইবন খাদীজ থেকে বর্ণিত, তিনি (ইবন হুরমুয) তাকে বলতে শুনেছেন যে, তাদেরকে ’মুহাকালা’ থেকে নিষেধ করা হয়েছিল। আর তা হলো: জমিতে যা উৎপন্ন হয়, তার একটি নির্দিষ্ট অংশের বিনিময়ে জমি ভাড়া দেওয়া।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن، وأسيد بن رافع متابع.

حدثنا روح بن الفرج، قال: ثنا، حامد قال: ثنا سفيان، قال: سمعت عمرو بن دينار، يقول: سمعت ابن عمر رضي الله عنهما، يقول: كنا نخابر ولا نرى بذلك بأسًا، حتى زعم رافع بن خديج أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها، فتركناها من أجل قوله .

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মুخابারা (জমির উৎপন্ন ফসলের অংশ বিনিময়ে চাষাবাদ) করতাম এবং এতে কোনো ক্ষতি মনে করতাম না, যতক্ষণ না রাফি’ ইবনু খাদীজ এই দাবি করেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা নিষেধ করেছেন। অতঃপর আমরা তাঁর কথার কারণে তা বর্জন করি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا فهد، قال: ثنا ابن أبي مريم، قال: ثنا محمد بن مسلم الطائفي، قال: أخبرني إبراهيم بن ميسرة، قال: أخبرني عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المخابرة والمزابنة والمحاقلة. فالمخابرة على الثلث والربع والنصف من بياض الأرض، والمزابنة: بيع الرطب في رءوس النخل بالتمر، وبيع العنب في الشجر بالزبيب والمحاقلة: بيع الزرع قائما على أصوله بالطعام .

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুকাবারা, মুজাবানা এবং মুহাকালাহ করতে নিষেধ করেছেন। মুকাবারা হলো: জমিনের খালি অংশে (উৎপন্ন ফসলের) এক-তৃতীয়াংশ, এক-চতুর্থাংশ অথবা অর্ধেকের ভিত্তিতে (ভাগ করার শর্তে) চাষ করা। আর মুজাবানা হলো: খেজুর গাছের মাথায় থাকা তাজা ফল শুকনা খেজুরের বিনিময়ে বিক্রি করা এবং (গাছে থাকা) আঙ্গুর কিশমিশের বিনিময়ে বিক্রি করা। আর মুহাকালাহ হলো: জমিতে দণ্ডায়মান শস্য খাদ্য (শুকনো শস্য) বা খাবারের বিনিময়ে বিক্রি করা।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل محمد بن مسلم الطائفي.

حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا أبو داود عن سليم بن حيان، عن سعيد بن ميناء، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم منهي عن المحاقلة، والمزابنة، والمخابرة .

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুহাক্বালা, মুযাবানা এবং মুখাবারা করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا سعيد بن عفير قال: ثنا يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن عطاء، وأبي الزبير عن جابر رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله .

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে ...এর অনুরূপ।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح على شرط الشيخين.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا الوهبي، قال: ثنا ابن إسحاق، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة .

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুহা-কালাহ ও মুযা-বানা থেকে নিষেধ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لعنعنة محمد بن إسحاق.

حدثنا علي بن شيبة، قال ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا ابن إسحاق، عن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت رضي الله عنهم، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله .

যায়দ ইবন সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لعنعنة محمد بن إسحاق، وقد تفرد محمد بن إسحاق بأن جعله من حديث زيد والصواب أنه من حديث ابن عمر.

حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا عمر بن يونس بن القاسم، قال: ثنا أبي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا حسين بن حفص الأصبهاني، قال: ثنا سفيان، قال حدثني سعد بن إبراهيم، قال: حدثني عمر بن أبي سلمة، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله. قال والمحاقلة: الشرك في الزرع، والمزابنة: التمر بالتمر على رءوس النخل . قالوا: فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة، وهي: كراء الأرض بالثلث والربع، ونهى أيضًا عن المخابرة وهي أيضًا كذلك. قيل لهم: أما ما ذكرتم عن النبي صلى الله عليه وسلم من نهيه عن المحاقلة فقد صدقتم، ونحن نوافقكم على صحة مجيء ذلك. وأما تأويلكم إياه على أنه المزارعة بالثلث والربع، فهذا تأويل منكم، وليس عندكم عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك دليل يدل على أن تأويله كما تأولتم، وقد يحتمل عندنا ما ذكرتم، ويحتمل أن يكون كما قال مخالفكم أنه بيع الحنطة كيلا بحنطة هذا الحقل الذي لا يدري ما كيله. فهذا عندنا وعندكم فاسد، وهذا أشبه بذلك، لأنه مقرون بالمزابنة، والمزابنة: هي بيع التمر المكيل بما في رءوس النخل من التمر. فهذا الحديث يحتمل ما تأوله الفريقان جميعًا عليه، ولا حجة فيه لأحد الفريقين على الفريق الآخر. وقد جاءت آثار غير هذه الآثار فيها إباحة المزارعة بالثلث والربع، فمنها ما

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুরূপ। (রাবী) বলেন, আল-মুহাকালা (Muhāqalah) হলো ফসল উৎপাদনে অংশীদারিত্ব, এবং আল-মুজাবানা (Muzābanah) হলো খেজুর গাছের মাথায় থাকা খেজুরের বিনিময়ে খেজুর বিক্রি করা। তারা (একদল) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহাকালা নিষিদ্ধ করেছেন, আর তা হলো এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশের বিনিময়ে জমি ভাড়া দেওয়া। তিনি মুখাবারা (Mukhabarah)-ও নিষিদ্ধ করেছেন, আর এটিও অনুরূপ। তাদের বলা হলো: মুহাকালা নিষিদ্ধ করার বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আপনারা যা উল্লেখ করেছেন, আপনারা সত্য বলেছেন এবং আমরা এর সঠিকতা স্বীকার করি। কিন্তু এটিকে এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশের বিনিময়ে কৃষিকাজ (Muzāra’ah) বলে আপনাদের যে ব্যাখ্যা, তা আপনাদের নিজস্ব ব্যাখ্যা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আপনাদের কাছে এর কোনো প্রমাণ নেই যা নির্দেশ করে যে এর ব্যাখ্যা তেমনই, যেমন আপনারা করেছেন। আর আমাদের মতে, এটি আপনারা যা উল্লেখ করেছেন সেটিও হতে পারে এবং এটিও হতে পারে যা আপনাদের বিরোধীরা বলেছেন—যে এটি হলো এমন ক্ষেতের গমের বিনিময়ে পরিমাপকৃত গম বিক্রি করা, যে ক্ষেতের গমের পরিমাপ জানা নেই। এই প্রকার লেনদেন আমাদের এবং আপনাদের উভয়ের মতে বাতিল (ফাসিদ)। আর এটি (মুহাকালা) মুজাবানার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, কারণ এটি মুজাবানার সাথে যুক্ত করা হয়েছে। আর মুজাবানা হলো খেজুর গাছের মাথায় থাকা খেজুরের বিনিময়ে পরিমাপকৃত খেজুর বিক্রি করা। অতএব, এই হাদীসটি এমন হতে পারে যা উভয় দলই ব্যাখ্যা করেছেন, এবং এতে এক দলের পক্ষে অন্য দলের বিরুদ্ধে কোনো সিদ্ধান্তকারী প্রমাণ নেই। তবে এমন অন্যান্য বর্ণনাও এসেছে যা এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশের বিনিময়ে কৃষিকাজ (Muzāra’ah)-কে বৈধ করেছে। সেগুলোর মধ্যে...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل عمر بن أبي سلمة.

حدثنا ربيع المؤذن قال: ثنا أسد قال: ثنا يحيى بن زكريا، عن الحجاج بن أرطاة، عن الحكم، عن أبي القاسم - وهو مقسم -، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر بالشطر ثم أرسل ابن رواحة فقاسمهم .

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বারকে অর্ধেক (উৎপন্ন ফসলের) বিনিময়ে প্রদান করেন। এরপর তিনি ইবনে রাওয়াহাকে প্রেরণ করলেন এবং তিনি তাদের মাঝে (ফসল) বণ্টন করলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : حديث صحيح، وإسناده ضعيف لتدليس حجاج بن أرطاة وقد عنعن وهو متابع.

حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال: ثنا عبد الله بن نمير، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم عامل أهل خيبر بشطر ما يخرج من الزرع .

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের অধিবাসীদের সাথে এই মর্মে চুক্তি করেছিলেন যে, উৎপন্ন শস্যের অর্ধেক তাঁর প্রাপ্য হবে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح. =

حدثنا يزيد بن سنان قال: ثنا أبو بكر الحنفي، قال: ثنا عبد الله بن نافع عن أبيه، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كانت المزارع تكرى على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن لرب الأرض ما على ربيع الساقي من الزرع، وطائفةً من التبن، لا أدري كم هو؟. قال نافع فجاء رافع بن خديج وأنا معه، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى خيبر يهودًا على أنهم يعملونها ويزرعونها بشطر ما يخرج من ثمر أو زرع .

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এই শর্তে চাষের জমি ইজারা (ভাড়া) দেওয়া হতো যে, জমির মালিকের জন্য থাকবে নালার ধারে উৎপাদিত ফসল এবং এক অংশ খড়। (বর্ণনাকারী নাফি’ বলেন:) আমি জানি না তা কতটুকু ছিল। নাফি’ (অন্যান্য রাবী) বলেন, অতঃপর রাফি‘ ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন— আমি তখন তাঁর সাথে ছিলাম। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বার-এর ভূমি ইয়াহূদীদেরকে এই শর্তে প্রদান করেছিলেন যে, তারা তাতে কাজ করবে এবং যা ফলন বা ফসল হবে তার অর্ধাংশ পাবে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن نافع المدني.