حدثنا ربيع الجيزي، قال: ثنا حسان بن غالب، قال: ثنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن موسى بن عقبة عن نافع، أن رافع بن خديج أخبر عبد الله بن عمر رضي عنهم وهو متكئ على بدني أن عمومته جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم رجعوا فقالوا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء المزارع، فقال ابن عمر رضي الله عنهما: قد علمنا أنه كان صاحب مزرعة يكريها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن له ما في ربيع الساقي الذي يتفجر منه الماء وطائفة من التبن ولا أدري ما هو؟ فبين سعد رضي الله عنه في هذا الحديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم لم كان؟ وأنه كان لأنهم كانوا يشترطون ما على ربيع الساقي، وذلك فاسد في قول الناس جميعًا. وحمل ابن عمر رضي الله عنهما النهي على أنه قد يجوز أن يكون على ذلك المعنى أيضًا. وزاد حديث سعد على غيره من هذه الأحاديث إباحة النبي صلى الله عليه وسلم إجارة الأرض بالذهب والورق، فقد بان بنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزارعة في الآثار المتقدمة لِمَ كَان، وما الذي نهى عنه من ذلك؟ ولم يثبت في شيء منها النهي عن إجارة الأرض ببعض ما يخرج إذا كان ثلثا أو ربعا أو ما أشبه ذلك. وقد احتج قوم في ذلك لأهل المقالة الأولى بما

রাফে’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জানালেন—যখন ইবনে উমর আমার শরীরে হেলান দিয়েছিলেন—যে তাঁর (রাফে’ ইবনে খাদীজের) চাচারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসেছিলেন। অতঃপর তাঁরা ফিরে গিয়ে বললেন: নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কৃষিজমি ভাড়া দেওয়া থেকে নিষেধ করেছেন। তখন ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা নিশ্চিতভাবে জানি যে তিনি (রাফে’) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এমন এক জমির মালিক ছিলেন যা তিনি এই শর্তে ভাড়া দিতেন যে, যে নালা থেকে পানি প্রবাহিত হতো তার পার্শ্ববর্তী স্থানের ফলন এবং কিছু পরিমাণ খড় তাঁর জন্য থাকবে। (রাবী বলেন,) আমি জানি না সেটা কী ছিল? অতঃপর সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই হাদীসে ব্যাখ্যা করেছেন যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিষেধ কেন ছিল? আর তা ছিল এই কারণে যে, তারা নালার পার্শ্ববর্তী স্থানের ফসল শর্ত করত, আর তা সকলের মতে বাতিল (ফাসিদ)। ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই নিষেধকে এই অর্থে গ্রহণ করেছেন যে, সম্ভবত তা সেই অনির্দিষ্ট অর্থের কারণেও হতে পারে। আর সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস অন্যান্য হাদীসের চেয়ে অতিরিক্ত এই বিষয়টি প্রমাণ করে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সোনা ও রূপার (মুদ্রার) বিনিময়ে জমি ইজারা দেওয়াকে বৈধ করেছেন। সুতরাং, পূর্ববর্তী বর্ণনাগুলোতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেন মুযারাআহ (ফলন-ভিত্তিক চাষাবাদ) থেকে নিষেধ করেছেন এবং এর মধ্যে কী থেকে নিষেধ করেছেন, তা স্পষ্ট হয়েছে। এবং এগুলোর (বর্ণনাগুলোর) কোনোটিতেই জমির উৎপাদিত ফসলের অংশবিশেষ, যেমন এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ বা অনুরূপ কিছুর বিনিময়ে জমি ইজারা দেওয়া থেকে নিষেধ করা প্রমাণিত হয়নি। আর কিছু লোক এই বিষয়ে প্রথম মতের অনুসারীদের পক্ষে দলীল পেশ করেছে, যা...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف حسان بن غالب قال الذهبي في الميزان: متروك.

حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا شعيب بن الليث، عن أبيه، عن جعفر بن ربيعة، عن ابن هرمز، عن أسيد بن رافع بن خديج سمعه يذكر أنهم منعوا من المحاقلة وهي: أن تكري أرضًا على بعض ما فيها .

আসীদ ইবন রাফি’ ইবন খাদীজ থেকে বর্ণিত, তিনি (ইবন হুরমুয) তাকে বলতে শুনেছেন যে, তাদেরকে ’মুহাকালা’ থেকে নিষেধ করা হয়েছিল। আর তা হলো: জমিতে যা উৎপন্ন হয়, তার একটি নির্দিষ্ট অংশের বিনিময়ে জমি ভাড়া দেওয়া।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن، وأسيد بن رافع متابع.

حدثنا روح بن الفرج، قال: ثنا، حامد قال: ثنا سفيان، قال: سمعت عمرو بن دينار، يقول: سمعت ابن عمر رضي الله عنهما، يقول: كنا نخابر ولا نرى بذلك بأسًا، حتى زعم رافع بن خديج أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها، فتركناها من أجل قوله .

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মুخابারা (জমির উৎপন্ন ফসলের অংশ বিনিময়ে চাষাবাদ) করতাম এবং এতে কোনো ক্ষতি মনে করতাম না, যতক্ষণ না রাফি’ ইবনু খাদীজ এই দাবি করেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা নিষেধ করেছেন। অতঃপর আমরা তাঁর কথার কারণে তা বর্জন করি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا فهد، قال: ثنا ابن أبي مريم، قال: ثنا محمد بن مسلم الطائفي، قال: أخبرني إبراهيم بن ميسرة، قال: أخبرني عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المخابرة والمزابنة والمحاقلة. فالمخابرة على الثلث والربع والنصف من بياض الأرض، والمزابنة: بيع الرطب في رءوس النخل بالتمر، وبيع العنب في الشجر بالزبيب والمحاقلة: بيع الزرع قائما على أصوله بالطعام .

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুকাবারা, মুজাবানা এবং মুহাকালাহ করতে নিষেধ করেছেন। মুকাবারা হলো: জমিনের খালি অংশে (উৎপন্ন ফসলের) এক-তৃতীয়াংশ, এক-চতুর্থাংশ অথবা অর্ধেকের ভিত্তিতে (ভাগ করার শর্তে) চাষ করা। আর মুজাবানা হলো: খেজুর গাছের মাথায় থাকা তাজা ফল শুকনা খেজুরের বিনিময়ে বিক্রি করা এবং (গাছে থাকা) আঙ্গুর কিশমিশের বিনিময়ে বিক্রি করা। আর মুহাকালাহ হলো: জমিতে দণ্ডায়মান শস্য খাদ্য (শুকনো শস্য) বা খাবারের বিনিময়ে বিক্রি করা।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل محمد بن مسلم الطائفي.

حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا أبو داود عن سليم بن حيان، عن سعيد بن ميناء، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم منهي عن المحاقلة، والمزابنة، والمخابرة .

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুহাক্বালা, মুযাবানা এবং মুখাবারা করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا سعيد بن عفير قال: ثنا يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن عطاء، وأبي الزبير عن جابر رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله .

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে ...এর অনুরূপ।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح على شرط الشيخين.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا الوهبي، قال: ثنا ابن إسحاق، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة .

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুহা-কালাহ ও মুযা-বানা থেকে নিষেধ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لعنعنة محمد بن إسحاق.

حدثنا علي بن شيبة، قال ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا ابن إسحاق، عن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت رضي الله عنهم، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله .

যায়দ ইবন সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لعنعنة محمد بن إسحاق، وقد تفرد محمد بن إسحاق بأن جعله من حديث زيد والصواب أنه من حديث ابن عمر.

حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا عمر بن يونس بن القاسم، قال: ثنا أبي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا حسين بن حفص الأصبهاني، قال: ثنا سفيان، قال حدثني سعد بن إبراهيم، قال: حدثني عمر بن أبي سلمة، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله. قال والمحاقلة: الشرك في الزرع، والمزابنة: التمر بالتمر على رءوس النخل . قالوا: فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة، وهي: كراء الأرض بالثلث والربع، ونهى أيضًا عن المخابرة وهي أيضًا كذلك. قيل لهم: أما ما ذكرتم عن النبي صلى الله عليه وسلم من نهيه عن المحاقلة فقد صدقتم، ونحن نوافقكم على صحة مجيء ذلك. وأما تأويلكم إياه على أنه المزارعة بالثلث والربع، فهذا تأويل منكم، وليس عندكم عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك دليل يدل على أن تأويله كما تأولتم، وقد يحتمل عندنا ما ذكرتم، ويحتمل أن يكون كما قال مخالفكم أنه بيع الحنطة كيلا بحنطة هذا الحقل الذي لا يدري ما كيله. فهذا عندنا وعندكم فاسد، وهذا أشبه بذلك، لأنه مقرون بالمزابنة، والمزابنة: هي بيع التمر المكيل بما في رءوس النخل من التمر. فهذا الحديث يحتمل ما تأوله الفريقان جميعًا عليه، ولا حجة فيه لأحد الفريقين على الفريق الآخر. وقد جاءت آثار غير هذه الآثار فيها إباحة المزارعة بالثلث والربع، فمنها ما

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুরূপ। (রাবী) বলেন, আল-মুহাকালা (Muhāqalah) হলো ফসল উৎপাদনে অংশীদারিত্ব, এবং আল-মুজাবানা (Muzābanah) হলো খেজুর গাছের মাথায় থাকা খেজুরের বিনিময়ে খেজুর বিক্রি করা। তারা (একদল) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহাকালা নিষিদ্ধ করেছেন, আর তা হলো এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশের বিনিময়ে জমি ভাড়া দেওয়া। তিনি মুখাবারা (Mukhabarah)-ও নিষিদ্ধ করেছেন, আর এটিও অনুরূপ। তাদের বলা হলো: মুহাকালা নিষিদ্ধ করার বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আপনারা যা উল্লেখ করেছেন, আপনারা সত্য বলেছেন এবং আমরা এর সঠিকতা স্বীকার করি। কিন্তু এটিকে এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশের বিনিময়ে কৃষিকাজ (Muzāra’ah) বলে আপনাদের যে ব্যাখ্যা, তা আপনাদের নিজস্ব ব্যাখ্যা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আপনাদের কাছে এর কোনো প্রমাণ নেই যা নির্দেশ করে যে এর ব্যাখ্যা তেমনই, যেমন আপনারা করেছেন। আর আমাদের মতে, এটি আপনারা যা উল্লেখ করেছেন সেটিও হতে পারে এবং এটিও হতে পারে যা আপনাদের বিরোধীরা বলেছেন—যে এটি হলো এমন ক্ষেতের গমের বিনিময়ে পরিমাপকৃত গম বিক্রি করা, যে ক্ষেতের গমের পরিমাপ জানা নেই। এই প্রকার লেনদেন আমাদের এবং আপনাদের উভয়ের মতে বাতিল (ফাসিদ)। আর এটি (মুহাকালা) মুজাবানার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, কারণ এটি মুজাবানার সাথে যুক্ত করা হয়েছে। আর মুজাবানা হলো খেজুর গাছের মাথায় থাকা খেজুরের বিনিময়ে পরিমাপকৃত খেজুর বিক্রি করা। অতএব, এই হাদীসটি এমন হতে পারে যা উভয় দলই ব্যাখ্যা করেছেন, এবং এতে এক দলের পক্ষে অন্য দলের বিরুদ্ধে কোনো সিদ্ধান্তকারী প্রমাণ নেই। তবে এমন অন্যান্য বর্ণনাও এসেছে যা এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশের বিনিময়ে কৃষিকাজ (Muzāra’ah)-কে বৈধ করেছে। সেগুলোর মধ্যে...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل عمر بن أبي سلمة.

حدثنا ربيع المؤذن قال: ثنا أسد قال: ثنا يحيى بن زكريا، عن الحجاج بن أرطاة، عن الحكم، عن أبي القاسم - وهو مقسم -، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر بالشطر ثم أرسل ابن رواحة فقاسمهم .

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বারকে অর্ধেক (উৎপন্ন ফসলের) বিনিময়ে প্রদান করেন। এরপর তিনি ইবনে রাওয়াহাকে প্রেরণ করলেন এবং তিনি তাদের মাঝে (ফসল) বণ্টন করলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : حديث صحيح، وإسناده ضعيف لتدليس حجاج بن أرطاة وقد عنعن وهو متابع.

حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال: ثنا عبد الله بن نمير، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم عامل أهل خيبر بشطر ما يخرج من الزرع .

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের অধিবাসীদের সাথে এই মর্মে চুক্তি করেছিলেন যে, উৎপন্ন শস্যের অর্ধেক তাঁর প্রাপ্য হবে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح. =

حدثنا يزيد بن سنان قال: ثنا أبو بكر الحنفي، قال: ثنا عبد الله بن نافع عن أبيه، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كانت المزارع تكرى على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن لرب الأرض ما على ربيع الساقي من الزرع، وطائفةً من التبن، لا أدري كم هو؟. قال نافع فجاء رافع بن خديج وأنا معه، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى خيبر يهودًا على أنهم يعملونها ويزرعونها بشطر ما يخرج من ثمر أو زرع .

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এই শর্তে চাষের জমি ইজারা (ভাড়া) দেওয়া হতো যে, জমির মালিকের জন্য থাকবে নালার ধারে উৎপাদিত ফসল এবং এক অংশ খড়। (বর্ণনাকারী নাফি’ বলেন:) আমি জানি না তা কতটুকু ছিল। নাফি’ (অন্যান্য রাবী) বলেন, অতঃপর রাফি‘ ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন— আমি তখন তাঁর সাথে ছিলাম। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বার-এর ভূমি ইয়াহূদীদেরকে এই শর্তে প্রদান করেছিলেন যে, তারা তাতে কাজ করবে এবং যা ফলন বা ফসল হবে তার অর্ধাংশ পাবে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن نافع المدني.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا أبو عون الزيادي - وهو محمد بن عون، قال: ثنا إبراهيم بن طهمان، قال: ثنا أبو الزبير عن جابر رضي الله عنه، قال: أفاء الله عز وجل خيبر، فأقرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كانوا، وجعلها بينه وبينهم، فبعث ابن رواحة فخرصها عليهم .

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মহান আল্লাহ তাআলা খায়বারকে (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ হিসেবে মুসলিমদের জন্য) দান করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের (ইহুদিদের) পূর্বের অবস্থাতেই সেখানে থাকতে দিলেন এবং এটিকে তাঁর ও তাদের মধ্যে (ফসলের অংশীদারিত্ব হিসেবে) ভাগ করে দিলেন। অতঃপর তিনি ইবনু রাওয়াহাকে পাঠালেন, যিনি তাদের উপর (ফসলের) অনুমান করে ধার্য করলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح، وقد صرح أبو الزبير بالتحديث عند أحمد.

حدثنا أبو أمية، قال أخبرنا محمد بن سابق قال: ثنا إبراهيم بن طهمان، عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه … مثله . ففي هذه الآثار دفع النبي صلى الله عليه وسلم خيبر بالنصف من ثمرها وزرعها. فقد ثبت بذلك جواز المزارعة والمساقاة، ولم يضاد ذلك ما قد تقدم ذكرنا له من حديث جابر ورافع وثابت رضي الله عنهم لما ذكرنا من حقائقها. فاحتج محتج في ذلك فقال: قد عورضت هذه الآثار أيضًا بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من النهي عن بيع الثمار قبل أن يكون مما قد وصفنا ذلك في باب بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها. قال: فإذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الابتياع بالثمار قبل أن تكون دخل في ذلك الاستئجار بها قبل أن تكون، فكما كان البيع بها قبل كونها باطلًا كان الاستئجار بها قبل كونها أيضًا كذلك. ألا ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن بيع ما ليس عندك؟ فكان الاستئجار بذلك غير جائز إذ كان الابتياع به غير جائز فكذلك لما كان الابتياع بما لم يكن غير جائز كان الاستئجار به أيضًا غير جائز. إسناده صحيح كسابقه. وهو عند المصنف في شرح مشكل الآثار (2675) بإسناده ومتنه. وأخرجه أحمد (14953)، وأبو داود (3414)، والدارقطني 2/ 133 - 134، والبيهقي 4/ 123 من طريق محمد بن سابق به. قيل له: إنه لو لم ترو في هذه الآثار التي ذكرنا في إجارة المزارعة بالثلث والربع لكان الأمر على ما ذكرت. ولكن لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم إباحتها، وعمل بها المسلمون بعده، احتمل أن لا يكون الاستئجار بما لم يكن داخلا في الابتياع بما لم يكن، ويكون مستثنى من ذلك، وإن لم يبين في الحديث، كما قد أبيح السلم ولم يحرمه النهي عن بيع ما ليس عندك، وإنما وقع النهي في ذلك عن بيع ما ليس عندك غير السلم. فكذلك يحتمل أن يكون النهي عن بيع الثمار قبل أن تكون ذلك على ما سوى المزارعة بها والمساقاة. وقد عمل بالمزارعة والمساقاة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعده.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... এর অনুরূপ। এই বর্ণনাগুলোতে দেখা যায় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাইবারের খেজুরের ফল ও শস্যের অর্ধেকের বিনিময়ে তা (চাষাবাদের জন্য) প্রদান করেছিলেন। এর মাধ্যমে মুজারাআহ (জমির উৎপন্ন ফসল ভাগাভাগির চুক্তি) এবং মুসাকাত (ফলবাগানের দেখাশোনার চুক্তি)-এর বৈধতা প্রমাণিত হয়। এই বৈধতা জাবির, রাফি’ ও সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাদের পূর্বে উল্লেখিত হাদীসসমূহের সাথে সাংঘর্ষিক নয়, কারণ আমরা সেগুলোর বাস্তবতা উল্লেখ করেছি।

কিন্তু এই বিষয়ে আপত্তি উত্থাপনকারী একজন যুক্তি প্রদর্শন করে বললেন: এই সকল বর্ণনারও বিরোধিতা করা হয়েছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সেই নিষেধাজ্ঞা দ্বারা, যেখানে ফল পরিপক্ব হওয়ার আগে তা বিক্রি করতে নিষেধ করা হয়েছে, যা আমরা ’ফল পরিপক্ব হওয়ার আগে বিক্রির অধ্যায়’-এ বর্ণনা করেছি। তিনি বললেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফল পরিপক্ব হওয়ার আগে তা ক্রয় করতে নিষেধ করেছেন, তখন ফল পরিপক্ব হওয়ার আগে তার বিনিময়ে ইজারা বা চুক্তি করাও এর আওতাভুক্ত হবে। সুতরাং, ফল পরিপক্ব হওয়ার আগে তা বিক্রি করা যেমন বাতিল, তেমনি ফল পরিপক্ব হওয়ার আগে তার বিনিময়ে ইজারা বা চুক্তি করাও বাতিল বলে গণ্য হবে। তোমরা কি দেখো না যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমার কাছে যা নেই, তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন? আর যেহেতু তা ক্রয় করা বৈধ নয়, তাই তার বিনিময়ে ইজারা বা চুক্তি করাও জায়েয হবে না। একইভাবে, যা অস্তিত্বে আসেনি তা ক্রয় করা যখন জায়েয নয়, তখন তার বিনিময়ে ইজারা বা চুক্তি করাও জায়েয নয়।

(বক্তব্যের জবাব) তাঁকে বলা হলো: যদি মুজারাআহ-এর জন্য এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশের বিনিময়ে ইজারা বা চুক্তির বিষয়ে আমরা যে বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি, তা না থাকত, তবে আপনার বক্তব্য সঠিক হতো। কিন্তু যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর বৈধতা বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর পরে মুসলিমরা এর ওপর আমল করেছেন, তখন এটি সম্ভব যে, যা অস্তিত্বে আসেনি তার বিনিময়ে ইজারা বা চুক্তি করা, যা অস্তিত্বে আসেনি তা ক্রয়ের (নিষেধাজ্ঞার) আওতাভুক্ত হবে না; বরং এটি এই নিষেধাজ্ঞা থেকে ব্যতিক্রম হবে, যদিও হাদীসে তা স্পষ্টভাবে বলা হয়নি। ঠিক যেমন সালাম (অগ্রিম মূল্য পরিশোধের মাধ্যমে ভবিষ্যতে পণ্য গ্রহণের চুক্তি) বৈধ করা হয়েছে এবং ’তোমার কাছে যা নেই তা বিক্রি করতে নিষেধ করা’ দ্বারা সালামকে হারাম করা হয়নি। বরং এই নিষেধাজ্ঞা সালাম ছাড়া অন্য ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। একইভাবে, ফল পরিপক্ব হওয়ার আগে তা বিক্রির যে নিষেধাজ্ঞা, তা মুজারাআহ বা মুসাকাত ব্যতীত অন্য কিছুর জন্য প্রযোজ্য হতে পারে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ তাঁর পরে মুজারাআহ এবং মুসাকাতের ওপর আমল করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا فهد قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر، قال: سمعت أبي يذكر عن موسى بن طلحة، قال: أقطع عثمان رضي الله عنه نفرًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: عبد الله بن مسعود، والزبير بن العوام، وسعد بن مالك، وأسامة رضي الله عنهم فكان جاري منهم سعد بن مالك وابن مسعود يدفعان أرضها بالثلث والربع .

মূসা ইবনে তালহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের একটি দলকে জমি বরাদ্দ (ইকত্বা) করেছিলেন। তাঁরা হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ, যুবাইর ইবনে আল-আওয়াম, সা’দ ইবনে মালিক এবং উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তাঁদের মধ্যে সা’দ ইবনে মালিক এবং ইবনে মাসঊদ আমার প্রতিবেশী ছিলেন। তাঁরা তাদের জমির ফসল তৃতীয়াংশ ও চতুর্থাংশের ভিত্তিতে (বর্গাচাষের জন্য) প্রদান করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن إبراهيم.

حدثنا فهد، قال: ثنا محمد بن سعيد، قال أخبرنا شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، قال: سألت موسى بن طلحة عن المزارعة، فقال: أقطع عثمان رضي الله عنه عبد الله أرضًا، وأقطع سعدًا أرضًا، وأقطع خبابًا أرضًا، وأقطع صهيبًا أرضًا فكلا جاري كانا يزارعان بالثلث والربع .

ইব্রাহিম ইবনু মুহাজির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মূসা ইবনু ত্বালহাকে বর্গাচাষ (আল-মুযারা’আহ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবদুল্লাহকে এক খণ্ড জমি প্রদান করেছিলেন, সা‘দকে এক খণ্ড জমি প্রদান করেছিলেন, খাব্বাবকে এক খণ্ড জমি প্রদান করেছিলেন এবং সুহায়বকে এক খণ্ড জমি প্রদান করেছিলেন। আর আমার উভয় প্রতিবেশী এক-তৃতীয়াংশ এবং এক-চতুর্থাংশের ভিত্তিতে বর্গাচাষ করত।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل شريك بن عبد الله القاضي وإبراهيم بن مهاجر.

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو عمر الضرير، قال: أخبرنا حماد بن سلمة، أن يحيى بن سعيد الأنصاري أخبرهم عن إسماعيل بن أبي حكيم، عن عمر بن عبد العزيز، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث يعلى بن أمية إلى اليمن، فأمره أن يعطيهم الأرض البيضاء على أنه إن كان البقر والبذر والحديد من عمر فله الثلثان ولهم الثلث، وإن كان البقر والبذر والحديد منهم فلعمر الشطر ولهم الشطر، وأمره أن يعطيهم النخل والكرم على أن لعمر الثلثين ولهم الثلث .

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি ইয়ালা ইবনে উমাইয়াহকে ইয়ামানে প্রেরণ করেন। অতঃপর তিনি তাকে নির্দেশ দেন যেন তিনি তাদেরকে পতিত জমি (জমির ফসল) প্রদান করেন এই শর্তে যে, যদি বলদ, বীজ এবং লোহার সরঞ্জাম উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে হয়, তবে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য হবে দুই-তৃতীয়াংশ এবং তাদের জন্য হবে এক-তৃতীয়াংশ। আর যদি বলদ, বীজ এবং লোহার সরঞ্জাম তাদের পক্ষ থেকে হয়, তবে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য হবে অর্ধেক অংশ এবং তাদের জন্য হবে অর্ধেক। তিনি তাকে আরও নির্দেশ দেন যে, খেজুর এবং আঙ্গুরের বাগান তাদেরকে প্রদান করবেন এই শর্তে যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য হবে দুই-তৃতীয়াংশ এবং তাদের জন্য হবে এক-তৃতীয়াংশ।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده منقطع، عمر بن عبد العزيز لم يدرك عمر بن الخطاب، ورجاله ثقات.

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو عمر الضرير، قال: أخبرنا عبد الواحد بن زياد، قال: أخبرنا الحجاج بن أرطاة، عن أبي جعفر محمد بن علي، أنه قال: كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يعطي الأرض على الشطر .

আবূ জাফর মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ বকর আস-সিদ্দিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জমি অর্ধেক ফসলের বিনিময়ে (বর্গার ভিত্তিতে) প্রদান করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو عمر، قال أخبرنا حماد بن سلمة، أن الحجاج بن أرطاة، أخبرهم عن عثمان بن عبد الله بن موهب أنه قال: كان حذيفة بن اليمان رضي الله عنه يكري الأرض على الثلث والربع .

হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জমিকে এক-তৃতীয়াংশ এবং এক-চতুর্থাংশ ফসলের বিনিময়ে বর্গা দিতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : رجاله ثقات.