حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا شعبة، عن سلمة، قال: سمعت ذرّا، يحدث عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه … نحوه. قال سلمة: لا أدري بلغ الذراعين أم لا .

আবু বাকরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: শু’বা, সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। সালামাহ বলেছেন: আমি যর-কে ইবনু আবদির রহমান ইবনু আবযা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করতে শুনেছি। সালামাহ বলেছেন: আমি জানি না (তা) কনুই পর্যন্ত পৌঁছেছিল কি না।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن مرزوق، قال ثنا محمد بن كثير، قال أنا سفيان عن سلمة بن كهيل، عن أبي مالك، عن عبد الرحمن بن أبزى … مثله وزاد "فمسح بهما وجهه ويديه إلى أنصاف الذراع" .

আব্দুর রহমান ইবনে আবযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... অনুরূপ। আর তিনি (রাবী) যোগ করেছেন: ’অতঃপর তিনি তা দ্বারা (হাত দিয়ে) তাঁর চেহারা মুছলেন এবং তাঁর দু’হাত কনুইয়ের মাঝামাঝি পর্যন্ত মুছলেন।’

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.=

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان … فذكر بإسناده مثله . قال أبو جعفر: فقد اضطرب علينا حديث عمار هذا، غير أنهم جميعا قد نفَوا أن يكون قد بلغ المنكبين والإبطين، فثبت بذلك انتفاء ما روي عنه في حديث عبيد الله عن أبيه، أو ابن عباس، وثبت أحد القولين الآخرين. فنظرنا في ذلك، فإذا أبو جهيم قد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يُومِّم وجهه وكفيه. فذلك حجة لمن ذهب إلى أن التيمم إلى الكفين. وروى نافع عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أنه تيمم إلى مرفقيه. وقد ذكرت هذين الحديثين جميعا في باب "قراءة القرآن للحائض".

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত। তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবূ জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীসটি বিভিন্নরূপ (অস্থিরতাযুক্ত) হয়ে আছে, যদিও তারা সকলেই (বর্ণনাকারীরা) এই কথা অস্বীকার করেছেন যে, তা কাঁধ এবং বগলের উপর্যন্ত পৌঁছেছিল। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, উবাইদুল্লাহ তাঁর পিতা থেকে, অথবা ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তাতে (অতিরিক্ত ধৌত করা) প্রত্যাখ্যাত হয়েছে এবং অন্য দুটি মতের মধ্যে একটি মত প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। অতঃপর আমরা এ বিষয়ে লক্ষ্য করলাম, তখন দেখতে পেলাম যে আবূ জুহাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর মুখমণ্ডল ও দুই হাতের কব্জি পর্যন্ত তায়াম্মুম করতেন। সুতরাং এটি তাদের জন্য প্রমাণ, যারা মনে করেন যে তায়াম্মুম শুধুমাত্র কব্জি পর্যন্ত। আর নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কনুই পর্যন্ত তায়াম্মুম করেছেন। আমি এই দুটি হাদীসই "হায়েয অবস্থায় কুরআন তিলাওয়াত" শীর্ষক অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل مؤمل بن إسماعيل، وهو مكرر ما قبله.

وقد حدثنا محمد بن الحجاج، قال: ثنا علي بن معبد، قال: ثنا أبو يوسف، عن الربيع بن بدر، قال: حدثني أبي، عن جدي، عن أسلع التميمي، قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فقال لي: "يا أسلع، قم فارحل لنا". قلت: يا رسول الله أصابتني بعدك جنابة، قال: فسكت عني حتى أتاه جبريل بآية التيمم فقال لي: يا أسلع قم فتيمم صعيدا طيبا، ضربتين: ضربة لوجهك، وضربة لذراعيك ظاهرهما وباطنهما. فلما انتهينا إلى الماء، قال: يا أسلع، قم فاغتسل . فلما اختلفوا في التيمم كيف هو، واختلفت هذه الروايات فيه، رجعنا إلى النظر في ذلك، لنستخرج به من هذه الأقاويل قولا صحيحا. فاعتبرنا ذلك، فوجدنا الوضوء على الأعضاء التي ذكرها الله تعالى في كتابه، وكان التيمم قد أسقط عن بعضها، فأسقط عن الرأس والرجلين، فكان التيمم هو على بعض ما عليه الوضوء. فبطل بذلك قول مَنْ قال: إنه إلى المناكب، لأنَّه لما بطل عن الرأس والرجلين، وهما مما يوضأ كان أحرى أن لا يجب على ما لا يوضأ. ثم اختلف في الذراعين، هل يؤمّمان أم لا؟. فرأينا الوجه يؤمّم بالصعيد كما يغسل بالماء، ورأينا الرأس والرجلين لا يؤمم منهما شيء. فكان ما سقط التيمم عن بعضه سقط عن كله، وكان ما وجب فيه التيمم كان كالوضوء سواء لأنَّه جعل بدلا منه. فلما ثبت أن بعض ما يغسل من اليدين في حال وجود الماء يتم في حال عدم الماء، ثبت بذلك أن التيمم في اليدين إلى المرفقين قياسا ونظرا على ما بينا من ذلك. وهذا قول أبي حنيفة، وأبي يوسف، ومحمد رحمهم الله تعالى. وقد روي في ذلك عن ابن عمر، وجابر رضي الله عنهما.

আসলা’ আত-তামিমি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে এক সফরে ছিলাম। তিনি আমাকে বললেন: "হে আসলা’, ওঠো এবং আমাদের জন্য (উট/বাহন) প্রস্তুত করো।" আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনার কাছ থেকে আসার পর আমার ওপর জানাবাত (গোসলের আবশ্যকতা) এসেছে। তিনি চুপ থাকলেন, যতক্ষণ না জিবরীল (আঃ) তাঁর কাছে তায়াম্মুমের আয়াত নিয়ে আসলেন। অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: "হে আসলা’, ওঠো এবং উত্তম পবিত্র মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করো—দু’টি আঘাত: একটি তোমার চেহারার জন্য, আর একটি তোমার উভয় বাহুর জন্য, সেগুলোর বহির্ভাগ ও অভ্যন্তরভাগ (হাত বুলিয়ে)।" এরপর যখন আমরা পানির কাছে পৌঁছলাম, তিনি বললেন: "হে আসলা’, ওঠো এবং গোসল করো।"

এরপর যখন তায়াম্মুমের পদ্ধতি নিয়ে লোকজনের মধ্যে মতভেদ দেখা দিল এবং এ বিষয়ে বিভিন্ন বর্ণনা ভিন্ন ভিন্ন হলো, তখন আমরা সঠিক অভিমত খুঁজে বের করার জন্য সে বিষয়ে গবেষণায় ফিরে গেলাম। আমরা বিবেচনা করে দেখলাম যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে যেসব অঙ্গের কথা উল্লেখ করেছেন, সেগুলোর ওপর ওযু করা হয়। আর তায়াম্মুমের ক্ষেত্রে সেগুলোর কিছু অংশ বাদ দেওয়া হয়েছে। মাথা ও পা বাদ দেওয়া হয়েছে। সুতরাং তায়াম্মুম ওযুর অঙ্গগুলোর আংশিক অঙ্গের ওপর করা হয়। এর দ্বারা যারা বলেন তায়াম্মুম কাঁধ পর্যন্ত করা হবে—তাদের মত বাতিল হয়ে যায়। কেননা মাথা ও পা থেকে যখন তা বাতিল করা হয়েছে, অথচ সেগুলো ওযুর অঙ্গ, তখন যেসব অঙ্গ ওযুর অঙ্গ নয় (যেমন কাঁধ), সেগুলোর ওপর তায়াম্মুম ওয়াজিব না হওয়াটাই অধিক যুক্তিযুক্ত। এরপর উভয় বাহু (কবজি থেকে কনুই) তায়াম্মুমের অন্তর্ভুক্ত হবে কি না—তা নিয়ে মতভেদ হলো। আমরা দেখলাম, চেহারা উত্তম মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করা হয়, যেমন তা পানি দ্বারা ধৌত করা হয়। আর আমরা দেখলাম, মাথা ও পায়ের কোনো অংশ তায়াম্মুম করা হয় না। সুতরাং যে অঙ্গ থেকে তায়াম্মুম আংশিক বাতিল হয়েছে, তা সম্পূর্ণই বাতিল হয়ে গেছে। আর যে অঙ্গের ক্ষেত্রে তায়াম্মুম আবশ্যক, তা ওযুর মতোই হবে, কারণ তা ওযুর বিকল্প হিসেবে করা হয়েছে। যেহেতু এটা প্রতিষ্ঠিত যে, পানির উপস্থিতিতে হাতের যে অংশ ধৌত করা হয়, পানির অনুপস্থিতিতে তা সম্পূর্ণ করতে হয়, তাই আমরা যে আলোচনা করলাম সে অনুযায়ী কিয়াস ও গবেষণার ভিত্তিতে এটি প্রমাণিত হয় যে, তায়াম্মুমে উভয় হাত কনুই পর্যন্ত হবে। আর এটাই হলো ইমাম আবু হানিফা, আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মাদ (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর অভিমত। এ বিষয়ে ইবনু উমর ও জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا يونس، قال: ثنا علي بن معبد، عن عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم الجزري، عن نافع، قال: سألت ابن عمر عن التيمم، فضرب بيديه إلى الأرض ومسح بهما يديه ووجهه وضرب ضربة أخرى فمسح بهما ذراعيه .

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (নাফি’ বলেন:) আমি তাকে তায়াম্মুম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তখন তিনি তার উভয় হাত মাটিতে আঘাত করলেন এবং তা দ্বারা তার উভয় হাত ও মুখমণ্ডল মাসাহ করলেন। অতঃপর তিনি আরেকবার (হাত) মাটিতে আঘাত করলেন এবং তা দ্বারা তার উভয় বাহু মাসাহ করলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا محمد بن عبد الله الكناسي، قال: ثنا عبد العزيز بن أبي روّاد، عن نافع، عن ابن عمر … مثله .

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অনুরূপ।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا رَوح بن الفرج، قال: ثنا سعيد بن كثير بن عُفَير، قال: حدثني يحيى بن أيوب، عن هشام بن عروة، عن نافع، عن ابن عمر … مثله .

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... অনুরূপ।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، عن نافع: أن عبد الله بن عمر أقبل من الجرف، حتى إذا كان بالمربد تيمم صعيدا طيبا، فمسح بوجهه ويديه إلى المرفقين، ثم صلى .

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল-জুরফ থেকে আসছিলেন এবং যখন তিনি আল-মারবাদে পৌঁছলেন, তখন তিনি পবিত্র মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করলেন। অতঃপর তিনি তাঁর মুখমণ্ডল ও দুই হাত কনুই পর্যন্ত মাসেহ করলেন এবং তারপর সালাত আদায় করলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.=

حدثنا فهد، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا عزرة بن ثابت، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: أتاه رجل فقال: أصابتني جنابة، وإني تمعكت في التراب. فقال: أصِرتَ حمارا؟ وضرب بيديه إلى الأرض فمسح وجهه، ثم ضرب بيديه إلى الأرض فمسح بيديه إلى المرفقين، وقال: هكذا التيمم . وقد روي مثل ذلك أيضا عن الحسن

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি তাঁর (জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে এসে বলল: আমার ওপর জানাবাত (গোসলের প্রয়োজন) এসেছে, আর আমি মাটিতে গড়িয়েছি (ঘষাঘষি করেছি)। তখন তিনি বললেন: তুমি কি গাধা হয়ে গেছো? অতঃপর তিনি তার দুই হাত মাটিতে মারলেন এবং তার মুখমণ্ডল মাসেহ করলেন, এরপর আবার দুই হাত মাটিতে মারলেন এবং তার দুই হাত কনুই পর্যন্ত মাসেহ করলেন। এবং বললেন: এই হলো তায়াম্মুম। আর অনুরূপ বর্ণনা হাসান থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : حديث صحيح، إلا أن فيه عنعنة أبي الزبير المكي.

حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا حجاج، قال: ثنا حماد، عن قتادة، عن الحسن، أنه قال: ضربة للوجه والكفين، وضربة للذراعين إلى المرفقين .

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এক বার আঘাত (মাটিতে স্পর্শ) মুখমণ্ডল ও দুই হাতের কব্জি পর্যন্ত; এবং আর এক বার আঘাত দুই হাত কনুই পর্যন্ত।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا حجاج ثنا أبو الأشهب، عن الحسن … مثله، ولم يقل: إلى المرفقين .

হাসান থেকে বর্ণিত... এটির মতোই (একটি বর্ণনা), তবে তিনি ’কনুই পর্যন্ত’ কথাটি উল্লেখ করেননি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا محمد بن علي بن محرز، قال: ثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا أبي، عن ابن إسحاق، عن الزهري، عن طاووس قال: قلت لابن عباس: ذكروا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اغتسلوا يوم الجمعة، واغسلوا رءوسكم وإن لم تكونوا جنبا، وأصيبوا من الطيب" فقال ابن عباس رضي الله عنهما: أما الغسل فنعم، وأما الطيب، فلا أعلمه .

আবদুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (তাঁর শিষ্য) তাউস বলেন, আমি ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম, লোকেরা উল্লেখ করে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা জুমআর দিনে গোসল করো, আর তোমরা জুনুবী (নাপাক) অবস্থায় না থাকলেও তোমাদের মাথা ধৌত করো এবং সুগন্ধি ব্যবহার করো।" তখন ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "গোসলের বিষয়টি হ্যাঁ (বা ঠিক), কিন্তু সুগন্ধির বিষয়টি আমার জানা নেই।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق وقد صرح بالتحديث عند أحمد وابن حبان.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا أبو اليمان، قال أنا شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، قال: قال طاووس: قلت لابن عباس … ثم ذكر مثله .

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঊস বলেন, আমি ইবনু আব্বাসকে বললাম... অতঃপর তিনি অনুরূপ বিষয় উল্লেখ করলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا ابن جريج، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاووس، عن ابن عباس … مثله .

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [বর্ণনাটি] অনুরূপ।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا عفان بن مسلم، قال: ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن يحيى بن وثاب، قال: سمعت رجلا سأل ابن عمر عن الغسل يوم الجمعة، فقال: أمرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এক ব্যক্তিকে ইবন উমারকে জুমু‘আর দিনে গোসল করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে শুনলাম। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে এর নির্দেশ দিয়েছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا فهد، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن نافع، وعن يحيى بن وثاب، قالا: سمعنا ابن عمر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك .

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ কথা বলতে শুনেছি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا شعبة، عن الحكم، أنه سمع نافعا، يحدث عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك .

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে এই বিষয়ে বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن الزهري، عن حديث سالم بن عبد الله [عن عبد الله] عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك .

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেই বিষয়ে বর্ণিত হাদিস সম্পর্কে (আলোচনা করেছেন)।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك .

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا سليمان بن حرب، قال: ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك .

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এরূপই বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.