فحدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا حجاج، قال: ثنا حماد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، [عن عبد الله بن الزبير] أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب من فيّ السقاء؛ لأنه ينتنه . فهذا معناه. وقد روي في ذلك معنى آخر وهو ما

আব্দুল্লাহ ইবন আয-যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মশক বা পাত্রের মুখ দিয়ে পান করতে নিষেধ করেছেন; কারণ এটি তাকে দুর্গন্ধযুক্ত করে। এটাই এর অর্থ। এ বিষয়ে অন্য আরেকটি অর্থও বর্ণিত হয়েছে, আর তা হলো...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : هذه الزيادة ليست في الأصول ولا في الاتحاف بل أضفناها من نخب الأفكار. إسناده صحيح.

حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا حجاج قال: ثنا حماد، عن ليث، عن مجاهد قال: كان يكره الشرب من ثلمة القدح، وعروة الكوز، وقال: هما مقعدا الشيطان . فلم يكن هذا النهي من رسول الله صلى الله عليه وسلم على طريق التحريم بل كان على طريق الإشفاق منه على أمته والرأفة بهم، والنظر لهم، وقد قال قوم: إنما نهى عن ذلك، لأنه الموضع الذي يقصده الهوام، فنهى عن ذلك خوف أذاها. فكذلك ما ذكرنا عنه في صدر هذا الباب من نهيه عن الشرب قائما ليس على التحريم الذي يكون فاعله عاصيا، ولكن للمعنى الذي ذكرناه في ذلك. وقد روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما تقدم من هذا الباب أنه أتى بيت أم سليم، فشرب من قربة وهو قائم من فيها. فدلّ ذلك على أن نهيه الذي روي عنه في ذلك ليس على النهي الذي يجب على منتهكه أن يكون عاصيا. ولكنه على النهي من أجل الخوف، فإذا ذهب الخوف ارتفع النهي فهذا عندنا معنى هذه الآثار، والله أعلم. وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا "أنه نهى عن اختنا الأسقية" وهو: أن تكسر، فيشرب من أفواهها.

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি পানপাত্রের ভাঙা অংশ (ফাটল) দিয়ে এবং কলসির হাতল (ধরা স্থান) দিয়ে পান করা অপছন্দ করতেন। আর তিনি বলেন: এ দুটি শয়তানের বসার স্থান।

সুতরাং, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই নিষেধ কঠোরভাবে হারাম (নিষেধাজ্ঞা) করার উদ্দেশ্যে ছিল না, বরং তা ছিল উম্মতের প্রতি তাঁর দয়া, তাদের প্রতি মমতা এবং তাদের জন্য কল্যাণকামিতা স্বরূপ। একদল লোক বলেছেন: তিনি এ থেকে নিষেধ করেছেন কারণ, এটি এমন স্থান যেখানে কীটপতঙ্গ ভিড় করে, তাই তিনি তাদের ক্ষতির আশঙ্কায় নিষেধ করেছেন। অনুরূপভাবে, এই অধ্যায়ের শুরুতে আমরা তাঁর সম্পর্কে দাঁড়িয়ে পান করার যে নিষেধাজ্ঞা উল্লেখ করেছি, সেটিও এমন কঠোর নিষেধাজ্ঞা নয় যার ফলে এর লঙ্ঘনকারী পাপী হবে, বরং তা সেই কারণটির জন্যই যা আমরা উল্লেখ করেছি।

আর এই অধ্যায়ের পূর্ববর্তী অংশে আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি উম্মে সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়িতে এসে একটি মশকের মুখ থেকে দাঁড়িয়ে পান করেছিলেন। এটি প্রমাণ করে যে, এ বিষয়ে তাঁর যে নিষেধ বর্ণিত হয়েছে, তা এমন নিষেধাজ্ঞা নয় যা লঙ্ঘনকারীকে পাপী করে তোলে। বরং এটি কেবল ভয়ের কারণে (ক্ষতির আশঙ্কায়) নিষেধ করা। যখন ভয় দূর হয়ে যায়, তখন সেই নিষেধাজ্ঞা উঠে যায়। আমাদের মতে এই আছারগুলোর (বর্ণনাগুলোর) তাৎপর্য এটাই। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকেও আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ’ইখতিনাল আসকিয়াহ’ (চামড়ার মশক ভেঙে তার মুখ দিয়ে পান করা) থেকে নিষেধ করেছেন। আর তা হলো: মশক বা পাত্র ভেঙে তা থেকে মুখ দিয়ে পান করা।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم.

حدثنا بذلك إسماعيل بن يحيى المزني، قال: ثنا الشافعي، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اختناث الأسقية .

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মশক বা পানির পাত্রের মুখ উল্টিয়ে (বা বাঁকিয়ে) পান করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا سليمان بن شعيب، قال: ثنا أسد قال: ثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري … فذكر بإسناده مثله . قال ابن أبي ذئب: اختناثها أن تكسر فيشرب منها. فالوجه الذي من أجله نهى عن ذلك، هو الوجه الذي من أجله نهي عن الشرب من في السقاء

ইবনু আবী যি’ব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ’ইখতিনাছুহা’ (اختناثها) হলো— পাত্রের মুখ ভেঙ্গে তা থেকে পান করা। সুতরাং, এর জন্য নিষেধ করার কারণ হলো সেই একই কারণ, যার কারণে মশক বা কলসির মুখ থেকে সরাসরি পান করতে নিষেধ করা হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا أبو الزبير، عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كره أن يضع الرجل إحدى رجليه على الأخرى .

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অপছন্দ করতেন যে কোনো ব্যক্তি তার এক পা অন্য পায়ের ওপর রাখে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح على شرط مسلم، وأبو الزبير صرح بسماعه عن جابر عند أحمد. وأخرجه أحمد (14178) من طريق ابن جريج، عن أبي الزبير به.

حدثنا يونس، قال: أخبرني شعيب بن الليث، عن أبيه، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله ، وزاد: وهو مضطجع.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ (কথা) বর্ণনা করা হয়েছে। আর (রাবী) অতিরিক্ত বলেছেন: তিনি ছিলেন শোয়া অবস্থায়।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح على شرط مسلم.

حدثنا سليمان بن شعيب، قال: ثنا عبد الرحمن بن زياد (ح) وحدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا حجاج بن المنهال، قالا: ثنا حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله .

আমাদের কাছে সুলাইমান ইবনু শুআইব হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবদুর রহমান ইবনু যিয়াদ হাদীস বর্ণনা করেছেন। (ح) এবং আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনু খুযাইমাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাজ্জাজ ইবনুল মিনহাল হাদীস বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই বলেন: আমাদের কাছে হাম্মাদ ইবনু সালামাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুল যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে… অনুরূপ (বর্ণনা করেছেন)।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح على شرط مسلم، وأبو الزبير صرح بالتحديث عند الحميدي (1273).

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا المقدمي قال: ثنا المعتمر، عن أبيه، عن خداش، عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله .

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ (একটি বর্ণনা করেছেন)।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف خداش بن عياش. =

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا أمية بن بسطام، قال: ثنا يزيد بن زريع، عن روح بن القاسم، عن عمرو بن دينار، عن أبي بكر بن حفص، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه أن نهى أن يثني الرجل إحدى رجليه على الأخرى . قال أبو جعفر: فكره قوم وضع إحدى الرجلين على الأخرى لهذه الآثار. واحتجوا في ذلك أيضا

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিষেধ করেছেন যে, কোনো ব্যক্তি যেন তার এক পা অপর পায়ের ওপর তুলে না রাখে। আবূ জা’ফর (রঃ) বলেন, এই সকল হাদীসের কারণে এক পা অপর পায়ের ওপর তুলে রাখা একদল লোক মাকরূহ মনে করতেন। আর এ ব্যাপারেও তারা এই হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

بما حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا وهب، قال: ثنا شعبة، عن واصل، عن أبي وائل قال: كان الأشعث وجرير بن عبد الله، وكعب قعودا، فرفع الأشعث إحدى رجليه على الأخرى وهو قاعد، فقال له كعب بن عجرة رضي الله عنه: ضمها، فإنه لا يصلح لبشر . وخالفهم في ذلك آخرون ، فلم يروا بذلك بأسا، واحتجوا في ذلك بما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

আবূ ওয়াইল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল-আশ’আস, জারীর ইবনু আব্দুল্লাহ এবং কা’ব বসেছিলেন। এমতাবস্থায় আল-আশ’আস বসে থাকা অবস্থায় এক পা অন্য পায়ের উপর উঠিয়ে রাখলেন। তখন কা’ব ইবনু উজরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: তা নামিয়ে ফেলুন। কারণ, তা কোনো মানুষের জন্য শোভনীয় নয়। আর এ ব্যাপারে অন্যান্যরা তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং তারা এটিকে (এক পা আরেক পায়ের উপর রাখা) খারাপ মনে করেননি। তারা এর স্বপক্ষে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس، قال: ثنا سفيان، عن الزهري، عن عباد بن تميم، عن عمه، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا إحدى رجليه على الأخرى .

আবদুল্লাহ ইবনু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মসজিদে চিৎ হয়ে শুয়ে থাকতে দেখেছি, যখন তিনি তাঁর এক পা আরেক পায়ের উপর রেখেছিলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا روح بن الفرج، قال: ثنا عبد الرحمن بن يعقوب بن أبي عباد، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا الزهري، قال: حدثني عباد بن تميم، عن عمه، عبد الله بن زيد رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله .

আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, ...অনুরূপ।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح، وعبد الرحمن بن يعقوب متابع.

حدثنا يزيد بن سنان: قال: ثنا أبو بكر الحنفي، قال: ثنا ابن أبي ذئب، قال: ثنا الزهري، قال حدثني عباد بن تميم، عن عمه، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله .

আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনে সিনান। তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ বকর আল-হানাফী। তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী যি’ব। তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আয-যুহরী। তিনি বলেন, আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্বাদ ইবনে তামীম তাঁর চাচা থেকে, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এরই অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس، قال: ثنا ابن وهب، قال: حدثني مالك بن أنس، ويونس، عن ابن شهاب، عن عباد بن تميم، عن عمه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله .

ইউনুস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনু ওয়াহব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনু আনাস ও ইউনুস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনু শিহাব থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনু তামীম থেকে, তিনি তাঁর চাচা থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে... অনুরূপ।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا عثمان بن عمر، قال: ثنا مالك، عن ابن شهاب … فذكر بإسناده مثله .

আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনু মারযূক, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনু উমর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক, ইবনু শিহাব থেকে... এরপর তিনি তার সনদসহ অনুরূপ হাদীস উল্লেখ করলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح، وهو مكرر سابقه.

حدثنا محمد بن خزيمة قال: ثنا حجاج، قال: ثنا عبد العزيز بن عبد الله الماجشون (ح) وحدثنا علي بن عبد الرحمن، قال: ثنا علي بن الجعد، قال: ثنا عبد العزيز بن عبد الله، عن ابن شهاب، قال: حدثني محمود بن لبيد، عن عباد بن تميم، عن عمه، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله . قالوا: فهذه الآثار قد جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بإباحة ما منعت منه الآثار الأول. وأما ما ذكروه مما احتجوا به من قول كعب بن عجرة، فإنه قد روي عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاف ذلك.

আব্বাদ ইবন তামিম থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর চাচার সূত্রে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। (আলিমগণ) বললেন: এই বর্ণনাগুলো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এসেছে, যা দ্বারা প্রথম বর্ণনাগুলোয় যা নিষেধ করা হয়েছিল, তা বৈধ করা হয়েছে। আর তারা কা’ব ইবন উজরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি থেকে যা প্রমাণ হিসেবে পেশ করেছে, তার বিপরীতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের একটি দল থেকে ভিন্ন বিষয় বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب قال: أخبرني مالك، ويونس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان رضي الله عنهما، كانا يفعلان ذلك .

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই ঐরূপ করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : رجاله ثقات.

حدثني ابن مرزوق، قال ثنا أبو عاصم، عن عبد الله بن عمر، قال: حدثني سالم أبو النضر، قال: كان أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يجلس أحدهم متربعا وإحدى رجليه على الأخرى .

সালিম আবুল নাযর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবূ বাকর, উমার ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে কেউ কেউ চারজানু হয়ে বসতেন এবং এক পা আরেক পায়ের উপর রাখতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن عمر العمري.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا عبد الله بن جعفر، عن إسماعيل بن محمد، عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع: أنه رأى عثمان بن عفان رضي الله عنه فعل ذلك .

সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়ারবু’ থেকে বর্ণিত, তিনি উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তা করতে দেখেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : رجاله ثقات.

حدثنا يونس، قال: ثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: أخبرني عمر بن عبد العزيز، أن محمد بن نوفل حدثه، أنه رأى أسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك .

উসামা ইবনু যায়দ ইবনু হারিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদে সেই কাজটি করতে দেখা গিয়েছিল।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده فيه محمد بن نوفل، قال في كشف الاستار 3/ 552: لا أعرفه، وباقي رجاله ثقات.