حدثنا يونس قال: أنا ابن وهب، أن مالكا، أخبره عن ابن شهاب، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج إلى الشام، فلما جاء بسرغ، بلغه أن الوباء قد وقع بالشام، فأخبره عبد الرحمن بن عوف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر بما في حديث يونس الذي قبل هذا من حديث عبد الرحمن خاصة، قال: فرجع عمر من سرغ .

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সিরিয়ার (শাম) উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন। যখন তিনি সারগ নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন তাঁর কাছে খবর পৌঁছাল যে, সিরিয়ায় মহামারি দেখা দিয়েছে। তখন আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে (একটি হাদীস) জানালেন। (তাতে সেই বিষয়টি উল্লেখ ছিল যা এর পূর্বে ইউনুসের হাদীসে আব্দুর রহমানের সূত্রে বিশেষভাবে বর্ণিত হয়েছে)। বর্ণনাকারী বললেন: ফলে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সারগ থেকেই ফিরে এলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس قال: ثنا ابن وهب قال حدثني هشام بن سعد، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين أراد الرجوع من سرغ، واستشار الناس فقالت طائفة منهم أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه أمن الموت تفر إنما نحن بقدر، ولن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا. فقال عمر: يا أبا عبيدة لو كنت بواد، إحدى عدوتيه مخصبة، والأخرى مجدبة، أيهما كنت ترعى؟ قال: المخصبة. قال: فإنا إن تقدمنا فبقدر، وإن تأخرنا فبقدر، وفي قدر نحن .

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তিনি সারগ (Sargh) নামক স্থান থেকে ফিরে আসার ইচ্ছা করলেন এবং জনগণের সাথে পরামর্শ করলেন, তখন তাদের মধ্যে একদল, যাদের মধ্যে আবূ উবাইদা ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন, বললেন, "আপনি কি মৃত্যু থেকে পালাচ্ছেন? আমরা তো শুধু তাকদীরের (ভাগ্যের) অধীন। আল্লাহ আমাদের জন্য যা লিখে রেখেছেন, তা ছাড়া আর কিছুই আমাদের ওপর আপতিত হবে না।" তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আবূ উবাইদা! যদি আপনি এমন একটি উপত্যকায় থাকেন যার এক দিক উর্বর (সবুজ) এবং অন্য দিক অনুর্বর (শুষ্ক), তাহলে আপনি কোন দিকে পশু চরাতেন?" তিনি বললেন, "উর্বর দিকে।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তাহলে শুনুন, আমরা যদি অগ্রসর হই, তবে তাও তাকদীর অনুযায়ী; আর যদি আমরা পিছিয়ে যাই, তবে তাও তাকদীর অনুযায়ী। আমরা তাকদীরের মধ্যেই আছি।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل هشام بن سعد.

حدثنا الحسين بن الحكم الحبري، قال: ثنا عاصم بن علي (ح) وحدثنا سليمان بن، شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد، قالا: ثنا شعبة بن الحجاج، عن قيس بن مسلم قال: سمعت طارق بن شهاب، قال: كنا نتحدث إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنه فقال لنا ذات يوم: لا عليكم أن تخفوا عني، فإن هذا الطاعون قد وقع في أهلي، فمن شاء منكم أن يتنزه عنه فليتنزه، واحذروا اثنتين، أن يقول قائل: خرج خارج فسلم وجلس جالس فأصيب، لو كنت خرجت لسلمت كما سلم آل فلان، أو يقول قائل: لو كنت جلست لأصبت كما أصيب آل فلان وإني سأحدثكم بما يتبع الناس في الطاعون، إني كنت مع أبي عبيدة، وأن الطاعون قد وقع بالشام، وأن عمر إليه: إذا أتاك كتابي هذا فإني أعزم عليك إن أتاك مصبحا فلا تمس حتى تركب، وإن أتاك ممسيا أن لا تصبح حتى تركب إلي، فقد عرضت لي إليك حاجة لا غنى لي عنك فيها. فلما قرأ أبو عبيدة هل الكتاب، قال: إن أمير المؤمنين أراد أن يستبقى من ليس بباق، فكتب إليه أبو عبيدة إني في جند من المسلمين، إني فررت من المناة والسرر لن أرغب بنفسي عنهم، وقد عرفنا حاجة أمير المؤمنين، فحللني من عزمتك ، فلما جاء عمر رضي عمر رضي الله عنه، الكتاب بكي، فقيل له: توفي أبو عبيدة؟ قال: لا، ولكن قد كتب إليه عمر رضي الله عنه: إن الأردن أرض عمقة، وإن الجابية أرض نزهة، فانهض بالمسلمين إلى الجابية. فقال لي أبو عبيدة: انطلق فبوئ المسلمين، منزلهم، فقلت: لا أستطيع، قال: فذهب ليركب، وقال لي: رحل الناس، قال: فأخذته أخذة، فطعن فمات، وانكشف الطاعون . قالوا: فهذا عمر رضي الله عنه قد أمر الناس أن يخرجوا من الطاعون، ووافقه على ذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وروى عبد الرحمن بن عوف، عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يوافق ما ذهب إليه من ذلك. وقد روي عن غير عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذا ما روى عبد الرحمن رضي الله عنه.

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একদিন আমাদের বললেন: তোমরা আমার থেকে (সংক্রমণ) গোপন করার প্রয়োজন নেই, কেননা এই প্লেগ (তাঊন) আমার পরিবারের মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছে। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তা থেকে দূরে থাকতে চায়, সে দূরে থাকতে পারে। আর তোমরা দুটি বিষয় থেকে সতর্ক থাকো: ১. যেন কোনো বক্তা (বক্তব্যকালে) না বলে যে, একজন বেরিয়ে গেল এবং সুস্থ রইল, আর একজন বসে থাকলো এবং আক্রান্ত হলো। যদি আমি বেরিয়ে যেতাম, তবে অমুক পরিবারের মতো আমিও সুস্থ থাকতাম। ২. অথবা যেন কোনো বক্তা না বলে যে, যদি আমি বসে থাকতাম, তবে অমুক পরিবারের মতো আমিও আক্রান্ত হতাম। আর আমি তোমাদের তাঊন (প্লেগ) সম্পর্কে লোকদের অনুসৃত বিষয়গুলো বলছি।

আমি আবূ উবাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম। তখন সিরিয়ায় (শামে) প্লেগ ছড়িয়ে পড়েছিল। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে লিখলেন: যখন তোমার কাছে আমার এই চিঠি পৌঁছাবে, তখন আমি তোমাকে শপথ করে বলছি, যদি সকালে পৌঁছায় তবে তুমি সন্ধ্যা না হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করবে না, বরং আমার কাছে আসার জন্য রওয়ানা হয়ে যাবে। আর যদি সন্ধ্যায় পৌঁছায় তবে সকাল না হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করবে না, বরং আমার কাছে আসার জন্য রওয়ানা হয়ে যাবে। তোমার কাছে আমার একটি প্রয়োজন দেখা দিয়েছে, যা তোমাকে ছাড়া পূরণ করা সম্ভব নয়।

আবূ উবাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন চিঠিটি পড়লেন, তখন তিনি বললেন: আমীরুল মুমিনীন এমন একজনকে রক্ষা করতে চাইছেন, যে চিরস্থায়ী নয়। অতঃপর আবূ উবাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন: আমি মুসলমানদের একটি সেনাদলের মধ্যে আছি। আমি (মৃত্যুর) নির্ধারণ এবং (আল্লাহর) ফয়সালা থেকে পলায়নকারী নই। আমি তাদের থেকে নিজেকে আলাদা করতে চাই না। আমরা আমীরুল মুমিনীন-এর প্রয়োজন জানি। তাই আপনি আমাকে আপনার শপথ থেকে মুক্ত করুন।

যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে (আবূ উবাইদার) চিঠিটি পৌঁছাল, তখন তিনি কাঁদলেন। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আবূ উবাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কি ইন্তেকাল করেছেন? তিনি বললেন: না। তবে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে পুনরায় লিখে পাঠালেন: জর্দান (আল-উরদুন) একটি নিচু ভূমি, আর জাবিয়া একটি স্বাস্থ্যকর ভূমি। তাই আপনি মুসলিমদেরকে নিয়ে জাবিয়ার দিকে যাত্রা করুন।

আবূ উবাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন: তুমি যাও এবং মুসলিমদেরকে তাদের আবাসস্থলে নিয়ে রাখো। আমি বললাম: আমি পারবো না। তিনি (আবূ উবাইদা) তখন আরোহণের জন্য গেলেন এবং আমাকে বললেন: লোকেরা রওয়ানা হোক। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি (আবূ উবাইদা) আক্রান্ত হলেন, প্লেগে আক্রান্ত হয়ে মৃত্যুবরণ করলেন, আর প্লেগও দূরীভূত হলো।

তারা বললো: এই তো উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদেরকে তাঊন (প্লেগ) থেকে বের হয়ে আসার নির্দেশ দিয়েছেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণও তাতে একমত হয়েছিলেন। আর আবদুর রহমান ইবনু আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এমন কিছু বর্ণনা করেছেন, যা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতামতের সাথে মিলে যায়। আবদুর রহমান ইবনু আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়া অন্যরাও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই ধরনের বর্ণনা করেছেন, যা আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا مسدد، قال: ثنا يحيى، عن هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن الحضرمي، عن سعيد بن المسيب، عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا كان الطاعون بأرض وأنتم بها، فلا تفروا منها، وإذا كان بأرض فلا تهبطوا عليها" .

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যখন কোনো এলাকায় প্লেগ (মহামারি) হয় এবং তোমরা সেখানে অবস্থান করো, তখন তোমরা সেখান থেকে পলায়ন করো না। আর যখন তা অন্য কোনো এলাকায় হয়, তখন তোমরা সেখানে প্রবেশ করো না।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل الحضرمي بن لاحق. =

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا حبان قال: ثنا أبان قال: ثنا يحيى، أن الحضرمي بن لاحق حدثه أن سعيد بن المسيب حدثه عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله .

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن كسابقه.

حدثنا يونس، قال: ثنا ابن وهب قال أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أسامة بن زيد رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن هذا الوجع أو السقم رجز عذب به بعض هذه الأمم قبلكم، ثم بقي في الأرض، فيذهب المرة، ويأتي الأخرى، فمن سمع به في أرض فلا يقدمن عليه، ومن وقع بأرض وهو بها فلا يخرجنه الفرار منه" .

উসামা ইবনু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় এই ব্যথা বা রোগ হলো আযাব (শাস্তি)। তোমাদের পূর্ববর্তী কতিপয় উম্মতকে এর দ্বারা শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। অতঃপর তা পৃথিবীতে রয়ে যায়। কখনও তা চলে যায় এবং কখনও আবার ফিরে আসে। সুতরাং কোনো ব্যক্তি যদি কোনো এলাকায় এর (প্রাদুর্ভাবের) কথা শুনতে পায়, সে যেন সেখানে প্রবেশ না করে। আর কেউ যদি এমন কোনো এলাকায় থাকে যেখানে এর প্রাদুর্ভাব ঘটেছে, সে যেন তা থেকে পলায়নের উদ্দেশ্যে সেখান থেকে বের না হয়।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا وهب قال: ثنا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت، عن إبراهيم بن سعد، قال: سمعت أسامة بن زيد يحدث [سعدا رضي الله عنه] عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن هذا الطاعون رجز أو عذاب عذب به قوم، فإذا كان بأرض فلا تهبطوا عليه، وإذا وقع وأنتم بأرض فلا تخرجوا عنه" .

উসামা ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয় এই প্লেগ (মহামারি) হলো এক প্রকার আযাব বা শাস্তি, যা দ্বারা পূর্ববর্তী এক জাতিকে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। অতএব, যখন কোনো অঞ্চলে তা দেখা দেয়, তখন তোমরা সেখানে প্রবেশ করো না। আর যখন তোমরা কোনো অঞ্চলে অবস্থানকালে তা দেখা দেয়, তখন তোমরা সেই স্থান থেকে বের হয়ে যেও না।”

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس قال: أنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث، عن أبي النضر، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص أنه سمع أباه، يسأل أسامة بن زيد رضي الله عنهما: أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الطاعون؟ قال: نعم! قال: كيف سمعته؟ قال: سمعته يقول: "هو رجز سلطه الله على بني إسرائيل، أو على قوم! فإذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه، وإن وقع وأنتم بأرض فلا تخرجوا فرارا منه" .

উসামা ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্লেগ (মহামারি) সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ! সা’দ জিজ্ঞেস করলেন: আপনি তাঁকে কী বলতে শুনেছিলেন? তিনি বললেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: “এটা (প্লেগ) হলো শাস্তি, যা আল্লাহ বনি ইসরাঈল অথবা অন্য কোনো সম্প্রদায়ের ওপর চাপিয়ে দিয়েছেন। সুতরাং তোমরা যখন কোনো অঞ্চলে এর (প্লেগের) সংবাদ শুনবে, তখন সেখানে প্রবেশ করো না। আর যদি তোমরা যে অঞ্চলে আছো, সেখানে তা দেখা দেয়, তবে তা থেকে পলায়নের উদ্দেশ্যে সেখান থেকে বের হয়ে যেও না।”

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس قال: أنا ابن وهب أن مالكا، حدثه، عن ابن المنكدر، وأبي النضر … فذكر بإسناده مثله

ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাকে ইবনু ওয়াহব জানিয়েছেন যে, মালিক তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু মুনকাদির এবং আবুন নাদর থেকে... অতঃপর তিনি একই সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث، قال: حدثني ابن الهاد عن محمد بن المنكدر، عن عامر بن سعد، عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ذكر الطاعون عنده، فقال: إنه رجس، أو رجز عذب به أمة من الأمم، وقد بقيت منه بقايا، ثم ذكر مثل حديث يونس وزاد قال لي محمد فحدثت بهذا الحديث عمر بن عبد العزيز، فقال لي: هكذا حدثني عامر بن سعد .

উসামা ইবনু যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যখন প্লেগের কথা উল্লেখ করা হলো, তখন তিনি বললেন: “নিশ্চয়ই তা (প্লেগ) হচ্ছে অপবিত্রতা (রিজস্) অথবা আযাব (রিজয), যা দ্বারা পূর্বেকার উম্মতদের মধ্যে কোনো একটি উম্মতকে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। আর এর কিছু অংশ এখনো বিদ্যমান আছে।” এরপর তিনি ইউনুস বর্ণিত হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেন। রাবী বলেন: মুহাম্মাদ (ইবনুল মুনকাদির) আমাকে বললেন: আমি উমর ইবনু আবদুল আযীয (রহ.)-কে এই হাদীসটি শোনালাম, তখন তিনি আমাকে বললেন: ‘আমার কাছে আমির ইবনু সা’দ এভাবেই বর্ণনা করেছেন।’

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل عبد الله بن صالح.

حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا حجاج، قال: ثنا حماد سلمة، قال: أنا عكرمة بن خالد المخزومي، عن أبيه، أو عن عمه عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في غزوة تبوك: "إذا وقع الطاعون بأرض وأنتم بها، فلا تخرجوا منها، وإذا كنتم بغيرها فلا تقدموا عليها" .

ইকরিমা ইবনু খালিদ আল-মাখযুমী থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা অথবা তাঁর চাচার সূত্রে তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাবুক যুদ্ধের সময় বলেছেন: যখন কোনো ভূমিতে মহামারী (তাঊন) দেখা দেয় এবং তোমরা সেখানে অবস্থান করো, তখন তোমরা সেখান থেকে বের হবে না। আর যদি তোমরা সেখানে না থাকো, তবে তোমরা সেখানে প্রবেশ করবে না।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا ابن أبي داود قال: ثنا أبو الوليد، قال حدثنا شعبة، عن يزيد بن حميد، قال: سمعت شرحبيل بن حسنة يحدث عن عمرو بن العاص رضي الله عنه: إن الطاعون وقع بالشام فقال عمرو: "تفرقوا عنه فإنه رجز"، فبلغ ذلك شرحبيل بن حسنة فقال: قد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسمعته يقول: "إنها رحمة ربكم، ودعوة نبيكم، وموت الصالحين قبلكم، فاجتمعوا له ولا تفرقوا عنه فقال عمرو رضي الله عنه: "صدق" . قالوا: فقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الآثار أن لا يقدم على الطاعون، وذلك للخوف منه. قيل لهم: ما في هذا دليل على ما ذكرتم لأنه لو كان أمر بترك القدوم للخوف منه لكان يطلق لأهل الموضع الذي وقع فيه أيضا الخروج منه لأن الخوف عليهم منه كالخوف على غيرهم. فلما منع أهل الموضع الذي وقع فيه الطاعون من الخروج منه ثبت أن المعنى الذي من أجله منعهم من القدوم عليه غير المعنى الذي ذهبتم إليه. فإن قال قائل: فما ذلك المعنى؟. قيل له: هو عندنا - والله أعلم - على أن لا يقدم عليه رجل فيصيبه بتقدير الله عز وجل عليه أن يصيبه فيقول: لولا أني قد قدمت هذه الأرض لما أصابني هذا الوجع، ولعله لو أقام في الموضع الذي خرج منه لأصابه، فأمر أن لا يقدمها خوفا من هذا القول. وكذلك أمر أن لا يخرج من الأرض التي قد نزل بها، لئلا يسلم فيقول: لو أقمت في تلك الأرض لأصابني ما أصاب أهلها، ولعله لو كان أقام بها ما أصابه من ذلك شيء، فأمر بترك القدوم على الطاعون للمعنى الذي وصفنا وبترك الخروج عنه للمعنى الذي ذكرنا. وكذلك ما روينا عنه في أول هذا الباب من قوله: "لا يورد ممرض على مصح" ليس على ما تأوله عليه أهل المقالة الأولى ولكنه عندنا - والله أعلم - على أن لا يورد ممرض على مصح، فيصيب المصح ذلك المرض، فيقول الذي أورده: لو أني لم أورده عليه لم يصبه من هذا المرض شيء فلعله لو لم يورده أيضا لأصابه كما أصابه لما أورده. فأمر بترك إيراده وهو صحيح على ما هو مريض لهذه العلة التي لا يؤمن على الناس وقوعها في قلوبهم وقولهم مما ذكرنا بألسنتهم. وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفي الإعداء

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সিরিয়ায় মহামারী (প্লেগ) দেখা দিলে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তোমরা এখান থেকে দূরে সরে যাও, কারণ এটি এক প্রকার শাস্তি (রিজয)।"

এই খবর শুরাহবীল ইবন হাসনাহর নিকট পৌঁছালে তিনি বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহচর্য লাভ করেছি এবং আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: ’এটি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে রহমত, তোমাদের নবীর পক্ষ থেকে দু’আ এবং তোমাদের পূর্বের নেককার বান্দাদের মৃত্যু। অতএব, তোমরা এর জন্য একত্রিত হও এবং এর থেকে পালিয়ে যেও না।"

তখন আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "সে সত্য বলেছে।"

(পরবর্তী বর্ণনাকারীরা) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তো এই ধরনের মহামারী স্থলে প্রবেশ করতে নিষেধ করেছেন, আর তা হলো এর ভয়ে। তাদেরকে বলা হলো: তোমরা যা উল্লেখ করেছ, তাতে এর কোনো প্রমাণ নেই। কারণ, যদি ভয়ের কারণেই প্রবেশের নিষেধাজ্ঞা আসত, তাহলে যে স্থানে প্লেগ দেখা দিয়েছে, সে স্থানের অধিবাসীদেরকেও সেখান থেকে বের হয়ে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হতো, কারণ তাদের ভয়ও অন্যদের ভয়ের মতোই। কিন্তু যখন প্লেগ-আক্রান্ত স্থানের অধিবাসীদের সেখান থেকে বের হতে নিষেধ করা হয়েছে, তখন প্রমাণিত হলো যে, প্রবেশের যে কারণে নিষেধ করা হয়েছে, তা তোমরা যে অর্থ ধরেছ, তা থেকে ভিন্ন।

যদি কেউ জিজ্ঞাসা করে: তবে সেই অর্থ কী? তাকে বলা হলো: আমাদের মতে—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—এর অর্থ হলো, কোনো ব্যক্তি যেন ঐ স্থানে প্রবেশ না করে, এরপর আল্লাহর তাকদীর অনুযায়ী সে যদি তাতে আক্রান্ত হয়, তবে সে যেন না বলে: ’যদি আমি এই জায়গায় না আসতাম, তাহলে এই রোগ আমাকে আক্রমণ করত না।’ অথচ হয়তো সে যে স্থান থেকে বের হয়ে এসেছিল, সেখানেই অবস্থান করলেও আক্রান্ত হতো। তাই এই ধরনের কথা বলা থেকে আশঙ্কায় সেখানে প্রবেশ করতে নিষেধ করা হয়েছে।

অনুরূপভাবে, যে স্থানে প্লেগ নেমে এসেছে, সেখান থেকে বের হতেও নিষেধ করা হয়েছে, যাতে সে সুস্থ হয়ে না বলে: ’যদি আমি ঐ জায়গায় অবস্থান করতাম, তাহলে আমারও ঐ স্থানের লোকদের মতো কিছু ঘটত।’ অথচ হয়তো সেখানে অবস্থান করলেও তার কিছুই হতো না। সুতরাং, আমরা যে অর্থের বর্ণনা দিলাম, সেই কারণেই মহামারীর স্থানে প্রবেশ করতে নিষেধ করা হয়েছে এবং যে অর্থ উল্লেখ করলাম, সেই কারণেই সেখান থেকে বের হতেও নিষেধ করা হয়েছে।

অনুরূপভাবে, এই অধ্যায়ের শুরুতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আমরা যে বর্ণনা পেয়েছি: "অসুস্থ পশুকে সুস্থ পশুর সাথে মিলানো যাবে না," এর অর্থ প্রথম পক্ষ যে ব্যাখ্যা করেছে, তা নয়। বরং আমাদের মতে—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—এর অর্থ হলো: অসুস্থ পশুকে সুস্থ পশুর সাথে আনা উচিত নয়, এরপর সুস্থ পশুটি যদি ঐ রোগে আক্রান্ত হয়, তাহলে যে ব্যক্তি সেটিকে নিয়ে এসেছিল, সে যেন না বলে: ’যদি আমি সেটিকে এটির কাছে না আনতাম, তবে এই রোগ তাকে ধরত না।’ অথচ হয়তো তাকে আনা না হলেও সে আক্রান্ত হতো, যেমনটি আনার পরেও হয়েছে। সুতরাং, সুস্থ পশুর সাথে অসুস্থ পশুকে মেলাতে নিষেধ করা হয়েছে এই আশঙ্কায় যে, মানুষ যেন তাদের অন্তরে এই ধরনের ধারণা পোষণ না করে এবং মুখে এমন কথা উচ্চারণ না করে, যা আমরা উল্লেখ করলাম। সংক্রমণকে অস্বীকার করার বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা এসেছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

ما حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا مسدد قال: ثنا يحيى، عن هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن الحضرمي، أن سعيد بن المسيب قال: سألت سعدا عن الطيرة: فانتهرني، وقال: من حدثك؟ فكرهت أن أحدثه، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا عدوى ولا طيرة" .

সাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যাব বলেন: আমি সাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অশুভ লক্ষণ (তীরাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি আমাকে ধমক দিলেন এবং বললেন, ‘কে তোমাকে (এই বিষয়ে) বলেছে?’ আমি তাকে জানাতে অপছন্দ করলাম। অতঃপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: “কোনো সংক্রামক রোগ নেই এবং কোনো অশুভ লক্ষণ (তীরাহ) নেই।”

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل الحضرمي بن لاحق، وهو مكرر سابقه (6597).

حدثنا ابن مرزوق قال ثنا حبان: قال ثنا، أبان قال: ثنا يحيى … فذكره بإسناده مثله، وزاد: "ولا هامة" .

আমাদের নিকট ইবন মারযূক বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন, আমাদের নিকট হাব্বান বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন, আবান বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন, আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "আর কোনো ’হামাহ’ (কুলক্ষণ/অশুভ চিহ্ন) নেই।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن، وهو مكرر سابقه (6598).

حدثنا فهد، قال: ثنا عثمان بن أبي شيبة (ح) وحدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، قالا: ثنا الوليد بن عقبة الشيباني، قال: ثنا حمزة الزيات عن حبيب بن أبي ثابت عن ثعلبة بن يزيد الحماني، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يعدي سقيم صحيحا"

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "অসুস্থ ব্যক্তি সুস্থ ব্যক্তিকে রোগ সংক্রামিত করে না।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف ثعلبة بن يزيد الحماني، وقال ابن عدي في الكامل: سماعه من علي فيه نظر.

حدثنا روح بن الفرج، قال: ثنا يوسف بن عدي، قال: ثنا أبو الأحوص عن سماك، عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا طيرة، ولا هامة، ولا عدوى" قال رجل: أطرح الشاة الجرباء في الغنم، فتجربهن؟. قال النبي صلى الله عليه وسلم أو ابن عباس -: "فالأولى من أجربها؟ " .

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো কুলক্ষণ নেই, কোনো ‘হামাহ’ নেই এবং কোনো সংক্রামক ব্যাধি নেই। এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল: আমি যখন খোসপাঁচড়াযুক্ত বকরীকে (সুস্থ) বকরীর পালের মধ্যে রাখি, তখন কি সেগুলো অন্য বকরীগুলোতেও খোসপাঁচড়া ধরিয়ে দেয় না? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম — অথবা ইবনু আব্বাস — বললেন: তাহলে প্রথমটিকে কে খোসপাঁচড়া ধরিয়েছিল?

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف، سماك بن حرب روايته عن عكرمة خاصة مضطربة.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا المقدمي، قال: ثنا أبو عوانة، عن سماك … فذكر بإسناده مثله، غير أنه لم يشك في شيء منه، وذكر كله عن النبي صلى الله عليه وسلم .

সিামাক থেকে বর্ণিত, তারপর তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি এর কোনো অংশেই সন্দেহ প্রকাশ করেননি এবং এর সম্পূর্ণটাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف كسابقه.

حدثنا أبو أمية، قال: ثنا سريج بن النعمان، قال ثنا هشيم، عن ابن شبرمة، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا عدوى"، فقال رجل: يا رسول الله! فإن النقبة من الجرب تكون بجنب البعير، فتشمل ذلك الإبل كلها جربا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فمن أعدى الأول؟ خلق الله عز وجل كل دابة، فكتب أجلها ورزقها، وأثرها" .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো সংক্রামক রোগ (ছোঁয়াচে রোগ) নেই।" তখন এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! একটি উটের পাশে যদি খোসপাঁচড়ার (জ্বরব-এর) একটিমাত্র ক্ষত দেখা দেয়, তাহলে কি তা সমস্ত উটকে খোসপাঁচড়ায় আক্রান্ত করে না? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাহলে প্রথমটিকে কে সংক্রমিত করল? আল্লাহ তা‘আলা প্রতিটি প্রাণী সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি তার আয়ুষ্কাল, রিযিক ও তার পরিণাম লিখে দিয়েছেন।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا أبو أمية، قال: ثنا قبيصة، عن سفيان عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة، عن رجل عن عبد الله رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله .

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لإبهام راويه عن ابن مسعود. =

حدثنا ابن أبي داود قال: ثنا، المقدمي قال: ثنا حسان بن إبراهيم الكرماني قال: ثنا سعيد بن مسروق، عن عمارة، عن أبي زرعة عن رجل من أصحاب ابن مسعود، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لابهام راويه عن أبي هريرة.