حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا شعبة، عن قتادة، عن أبي أيوب عن عبد الله بن عمرو، قال شعبة: حدثنيه ثلاث مرات فرفعه مرة ولم يرفعه مرتين فذكر مثله . ففي هذا الأثر أن آخر وقتها حين تصفر الشمس، وذلك بعدما يصير الظل قامتين، فدل ذلك أن الوقت الذي قصده رسول الله صلى الله عليه وسلم في الآثار الأول من وقتها، هو وقت الفضل لا الوقت الذي إذا خرج فاتت الصلاة بخروجه حتى تصح هذه الآثار ولا تتضاد. غير أن قوما ذهبوا إلى أن آخر وقتها إلى غروب الشمس. واحتجوا في ذلك بما

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিনি আমাকে এটি তিনবার বর্ণনা করেছেন, একবার মারফূ’ হিসাবে এবং দুইবার মারফূ’ ছাড়া বর্ণনা করেন এবং তিনি অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেন।

এই বর্ণনার ভিত্তিতে জানা যায় যে, এর (আসরের) শেষ সময় তখন, যখন সূর্য হলুদ বর্ণ ধারণ করে, আর তা হয় যখন ছায়া দুই ক্বামাত (দুই ব্যক্তির উচ্চতার সমান) হয়ে যায়। এটা প্রমাণ করে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রথম দিকের বর্ণনাগুলোতে এর যে সময়ের কথা উদ্দেশ্য করেছেন, তা হলো ফযীলতের সময়; তা সেই সময় নয় যার পরে সালাত ছুটে গেলে সালাত ফাওত হয়ে যায়। এর ফলে এই বর্ণনাগুলো সহীহ থাকে এবং পরস্পর বিরোধী হয় না। তবে একদল লোক এই মত পোষণ করেন যে, এর শেষ সময় সূর্যাস্ত পর্যন্ত। আর তারা এর সপক্ষে দলীল হিসেবে পেশ করেন যা...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا وهب بن جرير، قال: ثنا شعبة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أدرك ركعة من صلاة الصبح قبل طلوع الشمس فقد أدرك الصلاة، ومن أدرك ركعتين من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك" .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সূর্যোদয়ের পূর্বে ফজরের এক রাকাত পেল, সে সালাত পেল। আর যে ব্যক্তি সূর্যাস্তের পূর্বে আসরের দু’রাকাত পেল, সে (সালাত) পেল।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا علي بن معبد قال: ثنا عبد الوهاب بن عطاء، قال: ثنا سعيد، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله .

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا بشر بن عمر قال: ثنا مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، وبسر بن سعيد وعبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر" .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সূর্যোদয়ের পূর্বে ফজরের এক রাকআত পেল, সে ফজর পেল। আর যে ব্যক্তি সূর্যাস্তের পূর্বে আসরের এক রাকআত পেল, সে আসর পেল।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس قال: أنا ابن وهب قال أخبرني يونس بن زيد، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله . قالوا: فلما كان من أدرك من العصر ما ذكرنا في هذه الآثار [صار] مدركا لها، ثبت أن آخر وقتها هو غروب الشمس. وممن قال بذلك: أبو حنيفة، وأبو يوسف، ومحمد بن الحسن رحمهم الله تعالى. وكان من حجة من ذهب إلى أن آخر وقتها إلى أن تتغير الشمس، ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من نهيه عن الصلاة عند غروب الشمس فمن ذلك ما.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে... অনুরূপ (বর্ণিত)। তারা বলেন, যখন কোনো ব্যক্তি আসরের ওয়াক্ত থেকে এই আছারসমূহে (বর্ণনাসমূহে) উল্লিখিত পরিমাণ সময় লাভ করে, তখন সে তা আদায় করার অধিকারী হয়। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে আসরের শেষ ওয়াক্ত হলো সূর্যাস্ত। যারা এই মত দিয়েছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন আবু হানীফা, আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান (আল্লাহ তাআলা তাদের সকলের উপর রহমত বর্ষণ করুন)। আর যারা এই মত পোষণ করেন যে আসরের শেষ ওয়াক্ত হলো সূর্য (রঙ) পরিবর্তন না হওয়া পর্যন্ত, তাদের দলিলের মধ্যে রয়েছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিষেধাজ্ঞা, যা সূর্যাস্তের সময় সালাত আদায় করতে নিষেধ করা সংক্রান্ত বর্ণিত হয়েছে। তার মধ্যে অন্যতম হলো... ।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح. من ن.

حدثنا سليمان بن شعيب قال: ثنا على بن معبد قال: ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم، عن ذر قال: قال لي عبد الله: كنا ننهى عن الصلاة عند طلوع الشمس، وعند غروبها ونصف النهار .

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমাদেরকে সূর্যোদয়ের সময়, সূর্যাস্তের সময় এবং ঠিক দ্বিপ্রহরের সময় সালাত আদায় করতে নিষেধ করা হতো।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل عاصم بن بهدلة.

حدثنا يزيد بن سنان، قال: ثنا حبان بن هلال، قال: ثنا همام، قال: ثنا قتادة، عن محمد، عن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نهى عن الصلاة إذا طلع قرن الشمس أو غاب قرن الشمس" .

যায়দ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সূর্যের কিনারা উদিত হয় অথবা সূর্যের কিনারা ডুবে যায়, তখন সালাত (নামায) আদায় করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو عامر العقدي، قال: ثنا موسى بن عُلي بن رباح اللخمي، عن أبيه، عن عقبة بن عامر الجهني، قال: ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن، وأن نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل، وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب .

উকবাহ ইবনু আমির আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তিনটি সময় আছে যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে সালাত আদায় করতে এবং আমাদের মৃতদের দাফন করতে নিষেধ করেছেন: যখন সূর্য উদিত হয় এবং উপরে না ওঠা পর্যন্ত, যখন মধ্যাহ্ন হয় এবং সূর্য ঢলে না যাওয়া পর্যন্ত, এবং যখন সূর্য অস্ত যাওয়ার দিকে ঝুঁকে পড়ে এবং অস্তমিত না হওয়া পর্যন্ত।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح على شرط مسلم.

حدثنا روح بن الفرج، قال: ثنا أبو مصعب قال: ثنا الدراوردي، عن هشام بن عروة، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها، وإذا بدأ حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تبرز، وإذا غاب حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تغيب" .

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমরা তোমাদের সালাতকে (নামাযকে) সূর্যোদয় এবং সূর্যাস্তের সময় ঠিক করো না (অর্থাৎ সেই সময় নামায আদায় করা থেকে বিরত থাকো)। আর যখন সূর্যের কিনারা (প্রথম অংশ) দেখা দিতে শুরু করে, তখন সালাত বিলম্বিত করো, যতক্ষণ না তা সম্পূর্ণরূপে উপরে উঠে আসে। আর যখন সূর্যের কিনারা অদৃশ্য হতে শুরু করে, তখন সালাত বিলম্বিত করো, যতক্ষণ না তা সম্পূর্ণরূপে ডুবে যায়।”

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال: ثنا عبد الله بن نمير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله .

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب أن مالكا حدثه عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يتحرى أحدكم فيصلي عند طلوع الشمس، ولا عند غروبها" .

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমাদের কেউ যেন বিশেষভাবে সূর্যোদয়ের সময় এবং সূর্যাস্তের সময় সালাত আদায় করার ইচ্ছা না করে।”

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا معلى بن أسد قال: ثنا وهيب، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه عن عائشة قالت: وهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه، إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتحرى طلوع الشمس أو غروبها .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভুল করেছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেবল সূর্যোদয় অথবা সূর্যাস্তের সময় সালাত আদায় করতে চাওয়া থেকে নিষেধ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا بحر بن نصر، قال: ثنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني معاوية بن صالح، قال: حدثني أبو يحيى وضمرة بن حبيب وأبو طلحة عن أبي أمامة الباهلي، قال: حدثني عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا طلعت الشمس فإنها تطلع بين قرني الشيطان وهي ساعة صلاة الكفار، فدع الصلاة حتى ترتفع ويذهب شعاعها، ثم الصلاة محضورة مشهودة إلى أن ينتصف النهار، فإنها ساعة تفتح فيها أبواب جهنم وتسجر، فدع الصلاة حتى يفيء الفيء، ثم الصلاة محضورة مشهودة إلى غروب الشمس فإنها تغرب بين قرني الشيطان، وهي ساعة صلاة الكفار" .

আমর ইবনে আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন সূর্য উদিত হয়, তখন তা শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখান দিয়ে উদিত হয়। আর এটি হলো কাফিরদের সালাতের সময়। তাই তুমি সালাত থেকে বিরত থাকো যতক্ষণ না তা উঁচু হয়ে যায় এবং তার কিরণ দূর হয়ে যায়। এরপর থেকে নিয়ে দ্বিপ্রহর পর্যন্ত সালাত আদায় করো। কেননা এ সময়ের সালাত আল্লাহ্‌র উপস্থিতিতে ফেরেশতাদের দ্বারা দৃষ্ট হয়ে থাকে। তবে যখন দুপুর হয়, তখন এটি এমন একটি সময় যখন জাহান্নামের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয় এবং তা উত্তপ্ত করা হয়। তাই তুমি সালাত থেকে বিরত থাকো যতক্ষণ না ছায়া ঢলে যায়। এরপর আবার সূর্যাস্ত পর্যন্ত সালাত আদায় করো। কেননা এ সময়ের সালাত আল্লাহ্‌র উপস্থিতিতে ফেরেশতাদের দ্বারা দৃষ্ট হয়ে থাকে। কারণ সূর্য শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখান দিয়ে অস্তমিত হয়। আর এটি হলো কাফিরদের সালাতের সময়।”

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح على شرط مسلم.

حدثنا أبو بكرة، وابن مرزوق، قالا ثنا وهب قال ثنا شعبة، عن سماك بن حرب، قال سمعت المهلب بن أبي صفرة، يحدث عن سمرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تصلوا عند طلوع الشمس ولا عند غروبها، فإنها تطلع بين قرني الشيطان، -أو على قرني الشيطان-، وتغرب بين قرني الشيطان، -أو على قرني الشيطان . قالوا: فلما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عند غروب الشمس، ثبت أنه ليس بوقت صلاة وأن وقت العصر يخرج بدخوله. فكان من حجة الآخرين عليهم أنه روي في هذا الحديث النهي عن الصلاة عند غروب الشمس وروي في غيره: "من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغيب الشمس فقد أدرك العصر" فكان في ذلك إباحة الدخول في العصر في ذلك الوقت. فجعل النهي في الحديث الأول على غير الذي أبيح في الحديث الآخر حتى لا يتضاد الحديثان. فهذا أولى ما حملت عليه الآثار، حتى لا تتضاد. وأما وجه النظر عندنا في ذلك فإنا رأينا وقت الظهر الصلوات كلها فيه مباحة التطوع كله، وقضاء كل صلاة فائتة. وكذلك ما اتفق عليه أنه وقت العصر، ووقت الصبح مباح قضاء الصلوات الفائتات فيه، فإنما نهى عن التطوع خاصة فيه. فكان كل وقت قد اتفق عليه أنه وقت الصلاة من هذه الصلوات، كل قد أجمع أن الصلاة الفائتة تقضى فيه. فلما ثبت أن هذه صفة أوقات الصلوات المجمع عليها، وثبت أن غروب الشمس لا تقضى فيه صلاة فائتة باتفاقهم خرجت بذلك صفته من صفة أوقات الصلوات المكتوبات، وثبت أنه لا تصلى فيه صلاة أصلا كنصف النهار وطلوع الشمس وأن نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عند غروب الشمس ناسخ لقوله "من أدرك من العصر ركعة قبل أن تغيب الشمس فقد أدرك "العصر للدلائل التي شرحناها، وبيناها. فهذا هو النظر عندنا، وهو خلاف قول أبي حنيفة رحمه الله، وأبي يوسف رحمه الله ومحمد رحمه الله. وأما وقت المغرب فإن في الآثار الأول كلها أنه صلاها عند غروب الشمس. وقد ذهب قوم إلى خلاف ذلك فقالوا: أول وقت المغرب حين يطلع النجم. واحتجوا في ذلك بما

সمرة (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সূর্য উদয়ের সময় এবং সূর্য ডোবার সময় সালাত আদায় করো না। কারণ এটি (সূর্য) শয়তানের দুই শিংয়ের মধ্য দিয়ে - অথবা শয়তানের দুই শিংয়ের উপর দিয়ে - উদিত হয়, এবং শয়তানের দুই শিংয়ের মধ্য দিয়ে - অথবা শয়তানের দুই শিংয়ের উপর দিয়ে - অস্তমিত হয়।" বর্ণনাকারীরা/ফকীহগণ বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূর্য ডোবার সময় সালাত আদায় করতে নিষেধ করলেন, তখন এটি প্রমাণিত হলো যে এটি সালাতের সময় নয় এবং এর প্রবেশের সাথে সাথে আসরের ওয়াক্ত শেষ হয়ে যায়। তাদের বিরুদ্ধে অন্যদের যুক্তি ছিল এই যে, এই হাদীসে সূর্য ডোবার সময় সালাত আদায়ের নিষেধাজ্ঞা বর্ণিত হয়েছে, আবার অন্য হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: "যে ব্যক্তি সূর্য ডোবার আগে আসরের এক রাকআত পেল, সে আসর পেল।" সুতরাং এটি ঐ সময়ে আসরে প্রবেশ করার বৈধতা দেয়। তাই প্রথম হাদীসের নিষেধাজ্ঞাকে এমনভাবে ধরা হয়েছে যা অন্য হাদীসের বৈধতার সাথে সাংঘর্ষিক নয়, যাতে হাদীস দুটি পরস্পর বিরোধী না হয়। এটাই হলো আছার (বর্ণনা) সমূহকে বোঝার উত্তম পদ্ধতি, যাতে সেগুলোর মধ্যে বৈপরীত্য না ঘটে। আর আমাদের মতে এই বিষয়ে আলোচনার দিক হলো: আমরা দেখি যে যোহরের সময় নফল এবং সকল প্রকার কাযা সালাত সব কিছুই বৈধ। একইভাবে আসরের সর্বসম্মত ওয়াক্তেও তাই। আর ফজরের সময় কাযা সালাত আদায় করা বৈধ, কেবল নফল সালাত আদায়ে নিষেধ করা হয়েছে। সুতরাং এই সালাতগুলোর মধ্যে যে সকল সময় সালাতের ওয়াক্ত হিসেবে সর্বসম্মত, সেগুলোতে সবাই একমত যে কাযা সালাত আদায় করা যায়। যখন এটি প্রমাণিত হলো যে, সর্বসম্মত সালাতের ওয়াক্তগুলোর এই বৈশিষ্ট্য এবং এইটিও প্রমাণিত হলো যে, সূর্য ডোবার সময় তাদের ঐকমত্যে কোনো কাযা সালাত আদায় করা যায় না, তখন এই সময়টির বৈশিষ্ট্য ফরয সালাতের ওয়াক্তের বৈশিষ্ট্য থেকে বাইরে চলে গেল। আর এইটিও প্রমাণিত হলো যে, এতে মধ্যাহ্ন এবং সূর্য উদয়ের সময়ের মতো কোনো সালাতই মূলত আদায় করা যায় না। আর সূর্য ডোবার সময় রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিষেধাজ্ঞা হলো তাঁরই এই উক্তির (হাদীসের) রহিতকারী (নাসেখ): "যে ব্যক্তি সূর্য ডোবার আগে আসরের এক রাকআত পেল, সে আসর পেল।" - আমরা যে সকল দলিল ব্যাখ্যা করেছি এবং স্পষ্ট করেছি তার ভিত্তিতে। এটিই আমাদের কাছে আলোচনার বিষয়, এবং এটি ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ), আবূ ইউসুফ (রাহিমাহুল্লাহ) এবং মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মতের বিপরীত। আর মাগরিবের ওয়াক্তের কথা হলো, প্রথম দিকের সকল বর্ণনা অনুযায়ী তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূর্য ডোবার পর পরই তা আদায় করেছেন। তবে কিছু লোক এর বিপরীত মত পোষণ করেন। তারা বলেছেন: মাগরিবের প্রথম সময় হলো যখন তারকা উদিত হয়। তারা এর পক্ষে দলীল পেশ করেছেন যা...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل سماك بن حرب.

حدثنا فهد قال: ثنا عبد الله بن صالح قال: أخبرني الليث بن سعد، عن خير بن نعيم عن ابن هبيرة الشيباني عن أبي تميم الجيشاني عن أبي بصرة الغفاري، قال: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر بالمحمض فقال: "إن هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فضيعوها، فمن حافظ عليها منكم أوتي أجره مرتين، ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد .

আবু বসরাহ আল-গিফারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে আল-মাহমাদ নামক স্থানে আসরের সালাত (নামাজ) পড়ালেন। অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয় এই সালাত তোমাদের পূর্ববর্তী লোকদের সামনে পেশ করা হয়েছিল, কিন্তু তারা তা নষ্ট করে ফেলেছিল (যথার্থভাবে আদায় করেনি)। অতএব তোমাদের মধ্যে যে কেউ এর উপর যত্নবান হবে (নিয়মিত আদায় করবে), তাকে দুইবার তার প্রতিদান দেওয়া হবে। আর এর পরে কোনো সালাত নেই, যতক্ষণ না সাক্ষী (শাহিদ) উদিত হয়।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل عبد الله بن صالح كاتب الليث.

حدثنا علي بن معبد، قال: ثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن خير بن نعيم الحضرمي … ، ثم ذكر مثله بإسناده غير أنه لم يذكر بالمحمض وقال: "لا صلاة بعدها حتى يُرى الشاهد" والشاهد - والله أعلم -: هو النجم فقالوا: طلوع النجم هو أول وقتها . وكان قوله عندنا "ولا صلاة بعدها حتى يُرى الشاهد" قد يحتمل أن هذا هو آخر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ذكره الليث، ويكون الشاهد هو الليل. ولكن الذي رواه غير الليث تأول أن الشاهد هو النجم، فقال ذلك برأيه، لا عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد تواترت الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي المغرب إذا توارت الشمس بالحجاب.

খাইর ইবনু নু’আইম আল-হাদরামি থেকে বর্ণিত, এরপর তিনি তার সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি ’বিল-মুহমাদ’ শব্দটি উল্লেখ করেননি। এবং তিনি বলেছেন: "এরপর কোনো সালাত নেই, যতক্ষণ না সাক্ষী (আল-শাহেদ) দেখা যায়।" আর সাক্ষী (আল-শাহেদ) - আল্লাহই ভালো জানেন - তা হলো নক্ষত্র। তাই তারা বলেছে: নক্ষত্রের উদয়ই হলো এর (মাগরিবের) প্রথম সময়। আর আমাদের নিকট তাঁর এই উক্তি: "এরপর কোনো সালাত নেই, যতক্ষণ না সাক্ষী দেখা যায়" - এটি সম্ভবত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সর্বশেষ উক্তি, যেমনটি লাইস উল্লেখ করেছেন, এবং সেক্ষেত্রে ’সাক্ষী’ (আল-শাহেদ) হলো রাত। কিন্তু লাইস ব্যতীত অন্য যারা বর্ণনা করেছেন, তারা এই সাক্ষীটিকে নক্ষত্র বলে ব্যাখ্যা করেছেন, আর তারা নিজ রায় অনুসারে তা বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে নয়। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অসংখ্য রেওয়ায়াত (আসার) মুতাওয়াতির (বহু সূত্রে বর্ণিত) হয়েছে যে, সূর্য যখন আড়াল হয়ে যেত (অর্থাৎ ডুবে যেত), তখন তিনি মাগরিবের সালাত আদায় করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن محمد بن إسحاق مدلس وقد صرح بالتحديث هنا.

حدثنا فهد قال: ثنا عمر بن حفص بن غياث قال: ثنا أبي، قال: ثنا الأعمش عن عمارة، عن أبي عطية، قال: دخلت أنا ومسروق على عائشة رضي الله عنها فقال مسروق يا أم المؤمنين رجلان من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كلاهما لا يألو عن الخير. أما أحدهما فيعجل المغرب ويعجل الإفطار، والآخر يؤخر المغرب حتى تبدو النجوم، ويؤخر الإفطار -يعني أبا موسى- قالت أيهما كان يعجل الصلاة والإفطار؟ قال عبد الله: قالت عائشة رضي الله عنها كذلك كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু আতিয়াহ বলেন, আমি ও মাসরূক তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম। মাসরূক বললেন, হে উম্মুল মুমিনীন! মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে দু’জন এমন রয়েছেন, যাঁরা উভয়েই কল্যাণের কাজে শৈথিল্য করেন না। তাঁদের একজনের অভ্যাস হলো মাগরিবের সালাত ও ইফতার দ্রুত করা; আর অন্যজন মাগরিবের সালাত বিলম্ব করেন যতক্ষণ না তারকা দেখা যায় এবং ইফতারও বিলম্ব করেন— তাঁর উদ্দেশ্য ছিল আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। (আয়িশা) জিজ্ঞেস করলেন, তাঁদের মধ্যে কে সালাত ও ইফতার দ্রুত করতেন? (মাসরূক) বললেন, আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ)। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এভাবেই (দ্রুত) করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث، قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب عن أسامة بن زيد، عن ابن شهاب، عن عروة، قال: أخبرني بشير بن أبي مسعود، عن أبي مسعود قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب إذا وجبت الشمس .

আবূ মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাগরিবের সালাত আদায় করতেন যখন সূর্য ডুবে যেত।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل عبد الله بن صالح كاتب الليث.

حدثنا ابن مرزوق قال: ثنا وهب قال: ثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم، عن محمد بن عمرو بن الحسن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنها، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب إذا وجبت الشمس .

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাগরিবের সালাত আদায় করতেন যখন সূর্য অস্তমিত হতো।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا علي بن معبد، قال: ثنا مكي بن إبراهيم، قال: ثنا يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع، قال كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توارت بالحجاب . وقد روي ذلك أيضا عمن بعد النبي صلى الله عليه وسلم

সালামা ইবনুল আকওয়া’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করতাম, যখন সূর্য পর্দার আড়ালে চলে যেত। আর এই বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরবর্তী লোকদের থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح. =