حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ، قَالَ: ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمِنْهَالِ وَهُوَ ابْنُ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَتَاهُ رَجُلٌ، وَقَالَ: أَرَأَيْتَ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى: {وَكَانَ اللَّهُ} [النساء: 17] ،

فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَذَلِكَ لَمْ يَزَلْ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালম ইবনু জুনাদাহ, তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মু'আবিয়াহ, আল-আ'মাশ থেকে, তিনি মিনহাল থেকে—আর তিনি হলেন ইবনু আমর—তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: তাঁর নিকট এক ব্যক্তি এসে জিজ্ঞেস করল, "আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে আপনার কী অভিমত: {وَكَانَ اللَّهُ} (ওয়া কানাল্লাহু) [সূরা নিসা: ১৭]?"

তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তিনি সর্বদা এমনই ছিলেন, তিনি কখনও বিলুপ্ত হননি।"

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثنا وَهْبٌ يَعْنِي ابْنَ جَرِيرٍ، قَالَ: ثنا أَبِي قَالَ،: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ، يُحَدِّثُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْرَابِيُّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، جُهِدَتِ الْأَنْفُسُ، وَضَاعُ الْعِيَالُ، وَنُهِكَتِ الْأَمْوَالُ، وَهَلَكَتِ الْأَنْعَامُ، فَاسْتَسْقِ اللَّهَ لَنَا، فَإِنَّا نَسْتَشْفِعُ بِكَ عَلَى اللَّهِ، وَنَسْتَشْفِعُ بِاللَّهِ عَلَيْكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «وَيْحَكَ، أَتَدْرِي مَا تَقُولُ؟» فَسَبَّحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَمَازَالَ يُسَبِّحُ حَتَّى عُرِفَ ذَلِكَ فِي وُجُوهِ أَصْحَابِهِ، ثُمَّ قَالَ: «وَيْحَكَ، إِنَّهُ لَا يُسْتَشْفَعُ بِاللَّهِ عَلَى أَحَدٍ مِنْ جَمِيعِ خَلْقِهِ، شَأْنُ اللَّهِ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ، وَيْحَكَ، أَتَدْرِي مَا اللَّهُ؟ إِنَّ اللَّهَ عَلَى عَرْشِهِ، وَعَرْشُهُ ⦗ص: 240⦘ عَلَى سَمَاوَاتِهِ، وَسَمَاوَاتُهُ عَلَى أَرْضِهِ، هَكَذَا» وَقَالَ بِأَصَابِعِهِ مِثْلَ الْقُبَّةِ، وَإِنَّهُ لَيَئِطُّ بِهِ مِثْلُ أَطِيطِ الرَّحْلِ بِالرَّاكِبِ ` قَرَأَ عَلَيَّ أَبُو مُوسَى وَأَنَا أَسْمَعُ أَنَّ وَهْبًا حَدَّثَهُمْ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ سَوَاءً قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فِي خَبَرِ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশ্শার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াহব—অর্থাৎ ইবনু জারীর—তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাককে বর্ণনা করতে শুনেছি ইয়াকুব ইবনু উতবাহ থেকে, তিনি জুবাইর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু জুবাইর ইবনু মুত'ইম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা (জুবাইর ইবনু মুত'ইম, রাঃ) থেকে, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একজন বেদুঈন (আ'রাবী) এসে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! জীবনগুলো কষ্টে আছে, পরিবার-পরিজন ধ্বংসের মুখে, সম্পদ নিঃশেষ হয়ে গেছে, আর গবাদি পশু মারা গেছে। সুতরাং আপনি আমাদের জন্য আল্লাহর নিকট বৃষ্টি প্রার্থনা করুন। কারণ আমরা আপনার মাধ্যমে আল্লাহর নিকট সুপারিশ চাই এবং আল্লাহর মাধ্যমে আপনার নিকট সুপারিশ চাই।"

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আফসোস তোমার জন্য! তুমি কি জানো তুমি কী বলছো?" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাসবীহ (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা) পাঠ করতে লাগলেন। তিনি এতক্ষণ তাসবীহ পাঠ করতে থাকলেন যে, তাঁর সাহাবীগণের চেহারায় তার প্রভাব স্পষ্ট হয়ে উঠলো। অতঃপর তিনি বললেন: "আফসোস তোমার জন্য! নিশ্চয়ই তাঁর সমস্ত সৃষ্টির মধ্যে কারো উপর আল্লাহর মাধ্যমে সুপারিশ চাওয়া যায় না। আল্লাহর মর্যাদা এর চেয়ে অনেক মহান। আফসোস তোমার জন্য! তুমি কি জানো আল্লাহ কে?

নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর আরশের উপর আছেন (আলা আরশিহি), আর তাঁর আরশ তাঁর আকাশসমূহের উপর আছে, আর তাঁর আকাশসমূহ তাঁর যমীনের উপর আছে—এইভাবে।" (বর্ণনাকারী বলেন) তিনি তাঁর আঙ্গুলগুলো দিয়ে গম্বুজের মতো করে দেখালেন। "আর নিশ্চয়ই আরশ তাঁর (আল্লাহর) কারণে এমনভাবে শব্দ করে যেমন আরোহীর ভারে হাওদা (উট বা ঘোড়ার পিঠের আসন) শব্দ করে।"

আবূ বকর (ইবনু খুযাইমাহ, রহঃ) বলেন: আবূ মূসা আমার নিকট পাঠ করলেন, আর আমি শুনছিলাম যে, ওয়াহব এই ইসনাদে হুবহু অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবূ বকর (ইবনু খুযাইমাহ) বলেন: (এই বর্ণনাটি) ফুলাইহ ইবনু সুলাইমানের বর্ণনায়ও রয়েছে।

عَنْ هِلَالِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 241⦘: «وَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسَأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ، فَإِنَّهُ وَسَطُ الْجَنَّةِ، أَعْلَى الْجَنَّةِ، وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ» قَالَ - يَعْنِي أَبُو بَكْرٍ - أَمْلَيْتُهُ فِي كِتَابِ الْجِهَادِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَالْخَبَرُ يُصَرِّحُ أَنَّ عَرْشَ رَبِّنَا جَلَّ وَعَلَا فَوْقَ جَنَّتِهِ، وَقَدْ أَعْلَمَنَا جَلَّ وَعَلَا أَنَّهُ مُسْتَوٍ عَلَى عَرْشِهِ، فخَالِقُنَا عَالٍ فَوْقَ عَرْشِهِ الَّذِي هُوَ فَوْقَ جَنَّتِهِ

হিলাল ইবনু আলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী আমরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"যখন তোমরা আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করবে, তখন তাঁর নিকট জান্নাতুল ফিরদাউস প্রার্থনা করো। কারণ এটি হলো জান্নাতের মধ্যস্থল, জান্নাতের সর্বোচ্চ স্থান, আর এর উপরেই রয়েছে দয়াময় (আর-রাহমান)-এর আরশ। আর সেখান থেকেই জান্নাতের নহরসমূহ প্রবাহিত হয়।"

তিনি (অর্থাৎ আবূ বকর [ইবনু খুযায়মাহ]) বলেন: আমি এটি কিতাবুল জিহাদে লিপিবদ্ধ করেছি।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: সুতরাং এই হাদীসটি স্পষ্টভাবে ঘোষণা করে যে, আমাদের প্রতিপালকের আরশ—যিনি মহান ও সুউচ্চ—তা তাঁর জান্নাতের উপরে অবস্থিত। আর তিনি (আল্লাহ), যিনি মহান ও সুউচ্চ, তিনি আমাদেরকে জানিয়ে দিয়েছেন যে, তিনি তাঁর আরশের উপর ইস্তিওয়া (উপরে ওঠা/প্রতিষ্ঠিত হওয়া) গ্রহণ করেছেন। অতএব, আমাদের সৃষ্টিকর্তা তাঁর আরশের উপরে সুউচ্চ, যে আরশটি আবার তাঁর জান্নাতের উপরে অবস্থিত।

حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابِقٍ الْخَوْلَانِيُّ، قَالَ: ثنا أَسَدٌ يَعْنِي ابْنَ مُوسَى، قَالَ: ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابِهِ، فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ إِنَّ رَحْمَتِي غَلَبَتْ غَضَبِي» ⦗ص: 242⦘ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَمْلَيْتُ طُرُقَ هَذَا الْخَبَرِ فِي غَيْرِ هَذَا الْكِتَابِ، فَالْخَبَرُ دَالٌ عَلَى أَنَّ رَبَّنَا جَلَّ وَعَلَا فَوْقَ عَرْشِهِ الَّذِي كِتَابُهُ: إِنَّ رَحْمَتَهُ غَلَبَتْ غَضَبَهُ عِنْدَهُ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাহর ইবনু নাসর ইবনু সাবিক আল-খাওলানী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসাদ—অর্থাৎ ইবনু মূসা—তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু আবীয যিনাদ, তাঁর পিতা থেকে, আল-আ'রাজ থেকে, আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

তিনি (আবূ হুরায়রা) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যখন আল্লাহ তা'আলা সৃষ্টিকে সমাপ্ত করলেন, তখন তিনি তাঁর কিতাবে লিখলেন—যা তাঁর নিকট তাঁর আরশের উপরে রয়েছে—'নিশ্চয়ই আমার রহমত (দয়া) আমার ক্রোধকে অতিক্রম করেছে (বা প্রাধান্য পেয়েছে)।'"

[পৃষ্ঠা: ২৪২] আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: আমি এই হাদীসের অন্যান্য সূত্রসমূহ এই কিতাব ব্যতীত অন্য কিতাবে লিপিবদ্ধ করেছি। সুতরাং, এই হাদীস প্রমাণ করে যে, আমাদের রব—যিনি মহিমান্বিত ও সুউচ্চ—তাঁর আরশের উপরে রয়েছেন, যার নিকট তাঁর কিতাবটি রয়েছে: 'নিশ্চয়ই তাঁর রহমত তাঁর ক্রোধকে অতিক্রম করেছে।'

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ: ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: ثنا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: مَا بَيْنَ كُلِّ سَمَاءٍ إِلَى أُخْرَى مَسِيرَةَ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ مَسِيرَةُ ⦗ص: 243⦘ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ إِلَى الْكُرْسِيِّ مَسِيرَةَ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وَمَا بَيْنَ الْكُرْسِيِّ إِلَى الْمَاءِ مَسِيرَةَ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وَالْعَرْشُ عَلَى الْمَاءِ، وَاللَّهُ عَلَى الْعَرْشِ، وَيَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু সিনান আল-ওয়াসিতী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু হারূন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনু সালামাহ—তিনি আসিম থেকে, তিনি যির্র থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:

প্রতিটি আসমান থেকে অন্য আসমানের মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো পাঁচশত বছরের পথ। আর আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো পাঁচশত বছরের পথ। আর সপ্তম আসমান থেকে কুরসী পর্যন্ত দূরত্ব হলো পাঁচশত বছরের পথ। আর কুরসী থেকে পানি পর্যন্ত দূরত্ব হলো পাঁচশত বছরের পথ। আর আরশ (عرش) রয়েছে পানির উপরে। আর আল্লাহ আরশের উপরে (আছেন)। এবং তিনি তোমাদের সকল আমল সম্পর্কে অবগত।

وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ: ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: ثنا حَمَّادٌ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ وَائِلِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ⦗ص: 244⦘ قَالَ: «بَيْنَ كُلِّ سَمَاءٍ مَسِيرَةَ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ»

এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু সিনান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু হারূন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, তিনি আসিম থেকে, তিনি আল-মুসাইয়্যাব ইবনু রাফি’ থেকে, তিনি ওয়া-ইল ইবনু রাবী’আহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: ‘প্রত্যেক আসমানের মাঝে পাঁচশত বছরের পথের দূরত্ব রয়েছে।’

حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابِقٍ الْخَوْلَانِيُّ، قَالَ: ثنا أَسَدٌ، قَالَ: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَاصِمِ ابْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: مَا بَيْنَ سَمَاءِ الدُّنْيَا وَالَّتِي تَلِيهَا مَسِيرَةَ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وَبَيْنَ كُلِّ سَمَاءٍ مَسِيرَةَ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وَبَيْنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ وَبَيْنَ الْكُرْسِيِّ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وَالْعَرْشُ فَوْقَ السَّمَاءِ، وَاللَّهُ تبارك وتعالى فَوْقَ الْعَرْشِ، وَهُوَ يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ وَقَدْ رَوَى إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَلِيفَةَ - أَظُنُّهُ ⦗ص: 245⦘ عَنْ عُمَرَ - أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتِ: ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُدْخِلَنِي الْجَنَّةَ، فَعَظَّمَ الرَّبَّ جَلَّ ذِكْرُهُ، فَقَالَ: «إِنَّ كُرْسِيَّهُ وَسِعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، وَإِنَّ لَهُ أَطِيطًا كَأَطِيطِ الرَّحْلِ الْجَدِيدِ إِذْ رُكِبَ مِنْ ثُقْلِهِ» حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، قَالَ: ثنا إِسْرَائِيلُ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: مَا أَدْرِي الشَّكَّ وَالظَّنَّ أَنَّهُ عَنْ عُمَرَ، هُوَ مِنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي بُكَيْرٍ، أَمْ مِنْ إِسْرَائِيلَ قَدْ رَوَاهُ وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَلِيفَةَ، مُرْسَلًا لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ عُمَرَ، لَا بِيَقِينٍ، وَلَا ظَنٍّ، وَلَيْسَ هَذَا الْخَبَرُ مِنْ شَرْطِنَا، لِأَنَّهُ غَيْرُ مُتَّصِلِ الْإِسْنَادِ ⦗ص: 246⦘ لَسْنَا نَحْتَجُّ فِي هَذَا الْجِنْسِ مِنَ الْعِلْمِ بِالْمَرَاسِيلِ الْمُنْقَطِعَاتِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাহর ইবনু নাসর ইবনু সাবিক আল-খাওলানী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, তিনি আসিম ইবনু বাহদালার সূত্রে, তিনি যির ইবনু হুবাইশের সূত্রে, তিনি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

দুনিয়ার আকাশ এবং তার পরবর্তী আকাশের মধ্যেকার দূরত্ব হলো পাঁচশত বছরের পথ। আর প্রত্যেক আকাশের মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো পাঁচশত বছরের পথ। আর সপ্তম আকাশ এবং কুরসি (Kursi)-এর মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো পাঁচশত বছরের পথ। আর আরশ (Arsh) হলো আকাশের উপরে, এবং আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআ'লা আরশের উপরে। আর তিনি জানেন তোমরা কীসের উপর আছো।

আর ইসরাঈল বর্ণনা করেছেন আবূ ইসহাকের সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু খালীফার সূত্রে – আমার ধারণা (পৃষ্ঠা: ২৪৫) তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে – যে একজন মহিলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: আল্লাহর নিকট দুআ করুন যেন তিনি আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করান। তখন তিনি (নবী সাঃ) রবের মহিমা বর্ণনা করলেন, যার আলোচনা মহান, অতঃপর বললেন: “নিশ্চয়ই তাঁর কুরসি (Kursi) আসমানসমূহ ও যমীনকে পরিব্যাপ্ত করে আছে। আর নিশ্চয়ই এর এমন শব্দ হয় যেমন নতুন হাওদার শব্দ হয় যখন তার উপর আরোহণ করা হয়, এর ভারের কারণে।”

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়া'কূব ইবনু ইবরাহীম আদ-দাওরাকী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু আবী বুকাইর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল। আবূ বাকর (ইবনু খুযাইমাহ) বলেন: আমি জানি না যে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত হওয়ার ক্ষেত্রে সন্দেহ ও ধারণাটি ইয়াহইয়া ইবনু আবী বুকাইর থেকে এসেছে, নাকি ইসরাঈল থেকে।

ওয়াকী' ইবনু আল-জাররাহ এটি ইসরাঈলের সূত্রে, তিনি আবূ ইসহাকের সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু খালীফার সূত্রে মুরসাল (Mursal) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেখানে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উল্লেখ নেই, না নিশ্চিতভাবে, না ধারণাবশত। আর এই বর্ণনাটি আমাদের শর্তের অন্তর্ভুক্ত নয়, কারণ এর ইসনাদ (Isnad) মুত্তাসিল (সংযুক্ত) নয় (পৃষ্ঠা: ২৪৬)। এই ধরনের ইলম (জ্ঞান)-এর ক্ষেত্রে আমরা মুরসাল (Mursal) বা মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন) বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ পেশ করি না।

حَدَّثَنَاهُ سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ، قَالَ: ثنا وَكِيعٌ، قَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ: وَثنا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ الْعَسْكَرِيُّ، قَالَ: ثنا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ: ثنا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، قَالَتْ: كُنْتُ مَعَ جَعْفَرٍ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ، فَرَأَيْتُ امْرَأَةً عَلَى رَأْسِهَا مِكْتَلٌ مِنْ دَقِيقٍ، فَمَرَّتْ بِرَجُلٍ مِنَ الْحَبَشَةِ، فَطَرَحَهُ عَنْ رَأْسِهَا، فَسَفَّتُ الرِّيحُ الدَّقِيقَ، فَقَالَتْ ⦗ص: 247⦘: أَكِلُكَ إِلَى الْمَلِكِ يَوْمَ يَقْعُدُ عَلَى الْكُرْسِيِّ، وَيَأْخُذُ لِلْمَظْلُومِ مِنَ الظَّالِمِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালম ইবনু জুনাদাহ, তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকী' (রাহিমাহুল্লাহ)।

ইবনু খুযাইমাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর ইবনু খালিদ আল-আসকারী, তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ উসামাহ, তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যাকারিয়া ইবনু আবী যা'ইদাহ, তিনি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি সা'দ ইবনু মা'বাদ থেকে, তিনি আসমা বিনত উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বললেন:

আমি হাবশার (আবিসিনিয়ার) ভূমিতে জা'ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম। তখন আমি একজন মহিলাকে দেখলাম, যার মাথার উপর ময়দার একটি ঝুড়ি ছিল। সে হাবশার একজন লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, তখন লোকটি তার মাথা থেকে ঝুড়িটি ফেলে দিল। ফলে বাতাস ময়দাগুলো উড়িয়ে নিয়ে গেল।

তখন সে (মহিলাটি) বলল: আমি তোমাকে সেই বাদশাহর (বিচারকের) নিকট সোপর্দ করলাম, যেদিন তিনি কুরসীর উপর উপবিষ্ট হবেন এবং জালিমের কাছ থেকে মজলুমের (হক) আদায় করে দেবেন।

حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، قَالَ: ثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: ثنا هَمَّامٌ، قَالَ: ثنا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الْجَنَّةُ مِائَةُ دَرَجَةٍ، بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَمِنْ فَوْقِهَا يَكُونُ الْعَرْشُ، وَإِنَّ الْفِرْدَوْسَ مِنْ أَعْلَاهَا دَرَجَةً، وَمِنْهَا تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ الْأَرْبَعَةُ، فَسَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ» ، وَقَدْ أَمْلَيْتُ هَذَا الْبَابَ فِي كِتَابِ ذِكْرِ نَعِيمِ الْجَنَّةِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মূসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফ্ফান ইবনু মুসলিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়দ ইবনু আসলাম, তিনি আত্বা ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন,

নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাত হলো একশত স্তরের (দারাজাহ)। প্রতিটি দুই স্তরের মাঝে দূরত্ব আসমান ও যমীনের দূরত্বের সমান। আর এর (জান্নাতের) উপরেই রয়েছে আরশ। নিশ্চয়ই ফিরদাউস হলো এর (জান্নাতের) সর্বোচ্চ স্তর। আর তা থেকেই জান্নাতের চারটি নহর প্রবাহিত হয়। সুতরাং তোমরা আল্লাহর নিকট ফিরদাউস প্রার্থনা করো।"

আর আমি এই অধ্যায়টি 'জান্নাতের নিয়ামতসমূহের আলোচনা' (কিতাবু যিকরি নাঈমিল জান্নাহ) নামক কিতাবে লিপিবদ্ধ করেছি।

حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِمٍ، قَالَ ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمَّارٍ وَهُوَ الدُّهْنِيُّ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضي الله عنهما قَالَ: الْكُرْسِيُّ: مَوْضِعُ الْقَدَمَيْنِ، وَالْعَرْشُ لَا يُقْدَرُ قَدْرُهُ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বুন্দার, মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ আসিম। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, আম্মার থেকে, আর তিনি হলেন আদ-দুহনী, তিনি মুসলিম আল-বাতীন থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন:

**আল-কুরসী (সিংহাসন):** দুই পায়ের রাখার স্থান (মওদিউল ক্বাদামাইন)।

**আর আরশ:** তার মর্যাদা বা পরিমাণ অনুমান করা সম্ভব নয়।

حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، قَالَ: ثنا أَحْمَدُ، قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمَّارٍ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: الْكُرْسِيُّ مَوْضِعُ الْقَدَمَيْنِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বুন্দার। তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ। তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, আম্মার থেকে, তিনি মুসলিম আল-বাতীন থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বললেন:

**আল-কুরসী হলো দুই ক্বদামের (রাখার) স্থান।**

حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضي الله عنهما قَالَ: الْكُرْسِيُّ مَوْضِعُ قَدَمَيْهِ، وَالْعَرْشُ لَا يُقْدَرُ قَدْرُهُ `

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালম ইবনু জুনাদাহ, তিনি (বর্ণনা করেছেন) ওয়াকী' থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আম্মার আদ-দুহনী থেকে, তিনি মুসলিম আল-বাতীন থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন:

"আল-কুরসী হলো তাঁর (আল্লাহর) দুই পায়ের রাখার স্থান, আর আরশ (এর বিশালতা) পরিমাপ করা সম্ভব নয়।"

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ أَبُو كُرَيْبٍ، قَالَ: ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ وَهُوَ ابْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى عَبْدِ الْمَلِكِ، فَذَكَرْتُ عِنْدَهُ الصَّخْرَةَ الَّتِي بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ: ` هَذِهِ صَخْرَةُ الرَّحْمَنِ، الَّتِي وَضَعَ عَلَيْهَا رِجْلَهُ، فَقُلْتُ: سُبْحَانَ اللَّهِ، يَقُولُ اللَّهُ تبارك وتعالى: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} [البقرة: 255] ،

وَتَقُولُ وَضَعَ رِجْلَهُ عَلَى هَذِهِ، يَا سُبْحَانَ اللَّهِ إِنَّمَا هَذِهِ جَبَلٌ قَدْ أَخْبَرَنَا اللَّهُ أَنَّهُ يُنْسَفُ نَسْفًا فَيَذَرَهَا قَاعًا صَفْصَفًا ` قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَلَعَلَّهُ يَخْطِرُ بِبَالِ بَعْضِ مُقْتَبِسِي الْعِلْمِ أَنَّ خَبَرَ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي بُعْدِ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الَّتِي تَلِيهَا خِلَافُ خَبَرِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ، وَهُوَ عِنْدَنَا، إِذِ الْعِلْمُ مُحِيطٌ أَنَّ السَّيْرَ يَخْتَلِفُ، سَيْرَ الدَّوَابِّ مِنَ الْخَيْلِ وَالْهُجْنِ، وَالْبِغَالِ وَالْحُمُرِ وَالْإِبِلِ، وَسَابِقُ بَنِي آدَمَ، يَخْتَلِفُ أَيْضًا، فَجَائِزٌ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ الْمُصْطَفَى صلى الله عليه وسلم، أَرَادَ بِقَوْلِهِ: «بُعْدُ مَا بَيْنَهُمَا اثْنَتَانِ أَوْ ثَلَاثٌ وَسَبْعُونَ سَنَةً» أَيْ: بِسَيْرِ جَوَادِ الرِّكَابِ مِنَ الْخَيْلِ، وَابْنُ مَسْعُودٍ أَرَادَ: مَسِيرَةَ الرِّجَالِ مِنْ بَنِي آدَمَ، أَوْ مَسِيرَةَ الْبِغَالِ وَالْحُمُرِ، أَوِ الْهُجْنِ، مِنَ الْبَرَاذِينِ، أَوْ غَيْرِ الْجَوَادِ مِنَ الْخَيْلِ، فَلَا يَكُونُ أَحَدُ الْخَبَرَيْنِ مُخَالِفًا لِلْخَبَرِ الْآخَرِ، وَهَذَا مَذْهَبُنَا فِي جَمِيعِ الْعُلُومِ، أَنَّ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আল-আলা, আবূ কুরাইব। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ উসামা, হিশাম থেকে—আর তিনি হলেন ইবনু উরওয়াহ—তাঁর পিতা থেকে। তিনি (উরওয়াহ) বলেন:

আমি আব্দুল মালিকের নিকট আগমন করলাম। অতঃপর আমি তাঁর নিকট বাইতুল মাকদিসের সেই পাথরটির কথা উল্লেখ করলাম। তখন আব্দুল মালিক বললেন: ‘এটি হলো রাহমানের (আল্লাহর) পাথর, যার উপর তিনি তাঁর পা স্থাপন করেছিলেন।’ আমি (উরওয়াহ) বললাম: ‘সুবহানাল্লাহ! আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেন: {তাঁর কুরসী আসমানসমূহ ও যমীনকে পরিব্যাপ্ত করে আছে} [সূরা আল-বাকারা: ২৫৫],

আর আপনি বলছেন যে, তিনি এর উপর তাঁর পা স্থাপন করেছেন? ইয়া সুবহানাল্লাহ! এটি তো কেবল একটি পর্বত, যার সম্পর্কে আল্লাহ আমাদের জানিয়েছেন যে, এটিকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে উড়িয়ে দেওয়া হবে, অতঃপর তিনি সেটিকে মসৃণ সমতল ভূমি করে দেবেন।’

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: সম্ভবত জ্ঞান অন্বেষণকারীদের কারো কারো মনে এই ধারণা আসতে পারে যে, আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আসমানসমূহের মধ্যবর্তী দূরত্বের খবরটি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খবরের বিপরীত। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। আমাদের নিকট (জ্ঞান দ্বারা) এটি পরিবেষ্টিত যে, চলাচলের গতি ভিন্ন ভিন্ন হয়। ঘোড়া, দ্রুতগামী উট, খচ্চর, গাধা ও উটসহ অন্যান্য চতুষ্পদ জন্তুর গতি এবং বনী আদমের দ্রুতগামী ব্যক্তির গতিও ভিন্ন ভিন্ন হয়।

সুতরাং এটা সম্ভব যে, নবী আল-মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর এই উক্তি দ্বারা: ‘তাদের উভয়ের মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো বাহাত্তর বা তিয়াত্তর বছরের পথ’—এর দ্বারা তিনি দ্রুতগামী আরোহী ঘোড়ার গতিকে বুঝিয়েছেন। আর ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বুঝিয়েছেন বনী আদমের সাধারণ মানুষের হাঁটার গতিকে, অথবা খচ্চর, গাধা কিংবা দ্রুতগামী নয় এমন ঘোড়ার গতিকে। ফলে একটি খবর অন্য খবরের বিপরীত হবে না। আর এটাই হলো সকল জ্ঞানের ক্ষেত্রে আমাদের মাযহাব (নীতি) যে, [এখানে বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।

كُلَّ خَبَرَيْنِ يَجُوزُ أَنْ يُؤَلَّفُ بَيْنَهُمَا فِي الْمَعْنَى لَمْ يَجُزْ أَنْ يُقَالَ هُمَا مُتَضَادَّانِ مُتَهَاتِرَانِ عَلَى مَا قَدْ بَيَّنَاهُ فِي كُتُبِنَا

এমন প্রতিটি বর্ণনা (খাবারাইন), যার অর্থের মধ্যে সমন্বয় সাধন করা বৈধ বা সম্ভব, সেগুলোকে পরস্পর বিরোধী (মুতাযাদ্দ) কিংবা পরস্পর বাতিলকারী (মুতাহাতির) বলা বৈধ নয়, যেমনটি আমরা আমাদের অন্যান্য কিতাবসমূহে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছি।

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ، قَالَ: ثنا شَرِيكٌ، وَثنا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمِيرَةَ، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فِي قَوْلِهِ: {وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ} [الحاقة: 17] ،

أَمْلَاكٌ فِي صُورَةِ الْأَوْعَالِ انْتَهَى حَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ، وَزَادَ عَبْدَةُ فِي حَدِيثِهِ مَا بَيْنَ أَظْلَافِهِمْ إِلَى رُكَبِهِمْ ثَلَاثٌ وَسِتُّونَ سَنَةً قَالَ: شَرِيكٌ مَرَّةً: وَمَنَاكِبُهُمْ نَاشِبَةٌ بِالْعَرْشِ ⦗ص: 252⦘ قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «قَالَ اللَّهُ سَبَقَتْ رَحْمَتِي غَضَبِي» ، وَقَالَ: «يَمِينُ اللَّهِ مَلْأَى سَحَّاءُ لَا يَغِيضُهَا شَيْءٌ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু হুজর আস-সা'দী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শারীক। এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদাহ ইবনু আবদিল্লাহ আল-খুযাঈ, তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু আদম, শারীক থেকে, তিনি সিমাকে থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু উমাইরাহ থেকে, তিনি আল-আহনাফ ইবনু কায়স থেকে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু আবদিল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে:

**{আর সেদিন আপনার রবের আরশ তাদের উপরে আটজন বহন করবে।}** [সূরা আল-হাক্কাহ: ১৭]

(তারা হলো) এমন ফেরেশতা যারা পাহাড়ি ছাগলের আকৃতিতে রয়েছে। (এখানে) আলী ইবনু হুজরের হাদীস সমাপ্ত হলো। আর আবদাহ তাঁর হাদীসে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: তাদের খুর থেকে হাঁটু পর্যন্ত দূরত্ব হলো তেষট্টি বছরের পথ। শারীক একবার বলেছেন: আর তাদের কাঁধ আরশের সাথে সংযুক্ত।

(ইমাম ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি আবূয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, তিনি বলেন: "আল্লাহ বলেছেন: আমার রহমত (দয়া) আমার ক্রোধকে অতিক্রম করেছে।"

এবং তিনি (নবী সাঃ) বলেছেন: "আল্লাহর ডান হাত পরিপূর্ণ, উদারভাবে দানকারী। রাত ও দিনের কোনো কিছুই তা কমাতে পারে না।"

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: ثنا زَائِدَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى، فَقَالَ مُوسَى: يَا آدَمُ، أَنْتَ الَّذِي خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ، أَغْوَيْتَ النَّاسَ أَخْرَجْتَهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ؟ فَقَالَ ⦗ص: 253⦘ آدَمُ: وَأَنْتَ مُوسَى الَّذِي اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِكَلَامِهِ تَلُومُنِي عَلَى عَمَلٍ أَعْمَلُهُ، كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ قَالَ: فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى ` وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، فِي عَقِبِهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: ثنا وَكِيعٌ، قَالَ: ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى: فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: خَبَرُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَدْ سَمِعَهُ الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، وَلَيْسَ هُوَ مِمَّا دَلَّسَهُ، وَخَبَرُ أَبِي سَعِيدٍ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ صَحِيحٌ لَا شَكَّ فِيهِ، وَإِنَّمَا الشَّكُّ فِي خَبَرِ أَبِي سَعِيدٍ فِي ذَاكَ الْإِسْنَادِ، دُونَ خَبَرِ أَبِي هُرَيْرَةَ كَذَلِكَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثنا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، قَالَ: ثنا ⦗ص: 254⦘ أَبِي قَالَ: ثنا الْأَعْمَشُ، قَالَ: ثنا أَبُو صَالِحٍ، قَالَ: ثنا أَبُو هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: وَأُرَاهُ قَدْ ذَكَرَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى» وَسَاقَ الْحَدِيثَ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মু'আবিয়াহ ইবনু আমর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যা'ইদাহ, আল-আ'মাশ থেকে, তিনি আবূ সালিহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

"আদম ও মূসা (আলাইহিমাস সালাম) তর্ক করলেন। মূসা বললেন: হে আদম! আপনিই সেই ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ তাঁর **হাত (ইয়াদ)** দ্বারা সৃষ্টি করেছেন, এবং আপনার মধ্যে তাঁর **রূহ (রূহ)** থেকে ফুঁকে দিয়েছেন। আপনি কি মানুষকে পথভ্রষ্ট করেননি এবং তাদেরকে জান্নাত থেকে বের করে দেননি?"

[পৃষ্ঠা: ২৫৩] আদম (আঃ) বললেন: "আর আপনিই সেই মূসা, যাকে আল্লাহ তাঁর **কালাম (কথা)** দ্বারা মনোনীত করেছেন। আপনি কি আমাকে এমন কাজের জন্য তিরস্কার করছেন, যা আমি করেছি, আর আল্লাহ আসমান ও যমীন সৃষ্টির পূর্বেই আমার উপর তা লিখে দিয়েছেন?" তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "অতঃপর আদম মূসাকে যুক্তিতে পরাজিত করলেন।"

এবং এর পরপরই মুহাম্মাদ (ইবনু ইয়াহইয়া) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শায়বাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকী', তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আ'মাশ, আবূ সালিহ থেকে, তিনি আবূ সাঈদ (আল-খুদরী) থেকে, তিনি বলেন: আদম ও মূসা তর্ক করলেন। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া বলেন: অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

আবূ বকর (ইবনু আবী শায়বাহ) বলেন: আবূ সালিহ কর্তৃক আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত খবরটি এমন যে, আল-আ'মাশ তা আবূ সালিহ থেকে শুনেছেন, এটি সেইগুলোর অন্তর্ভুক্ত নয় যা তিনি (আ'মাশ) তাদলিস করেছেন। আর এই ইসনাদে আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত খবরটি সহীহ, এতে কোনো সন্দেহ নেই। তবে আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত খবরটি অন্য ইসনাদে সন্দেহযুক্ত, আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত খবরটি নয়।

অনুরূপভাবে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমার ইবনু হাফস ইবনু গিয়াছ, তিনি বলেন: [পৃষ্ঠা: ২৫৪] আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আ'মাশ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ সালিহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি (মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া) বলেন: আমি মনে করি তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথাও উল্লেখ করেছেন। তিনি (আবূ হুরায়রা/আবূ সাঈদ) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আদম ও মূসা তর্ক করলেন।" এবং তিনি (বর্ণনাকারী) হাদীসটি সম্পূর্ণ বর্ণনা করলেন।

‌‌بَابُ ذِكْرِ الْبَيَانِ أَنَّ اللَّهَ عز وجل فِي السَّمَاءِ كَمَا أَخْبَرَنَا فِي مُحْكَمِ تَنْزِيلِهِ وَعَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ عليه السلام، وَكَمَا هُوَ مَفْهُومٌ فِي فِطْرَةِ الْمُسْلِمِينَ، عُلَمَائِهِمْ وَجُهَّالِهِمْ، أَحْرَارِهِمْ وَمَمَالِيكِهِمْ، ذُكْرَانِهِمْ وَإِنَاثِهِمْ، بَالِغِيهِمْ وَأَطْفَالِهِمْ، كُلُّ مَنْ دَعَا اللَّهَ جَلَّ وَعَلَا: فَإِنَّمَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَيَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى اللَّهِ، إِلَى أَعْلَاهُ لَا إِلَى أَسْفَلَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ ذَكَرْنَا اسْتِوَاءَ رَبِّنَا عَلَى الْعَرْشِ فِي الْبَابِ قَبْلُ، فَاسْمَعُوا الْآنَ مَا أَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْ كِتَابِ رَبِّنَا الَّذِي هُوَ مَسْطُورٌ بَيْنَ الدَّفَّتَيْنِ، مَقْرُوءٌ فِي الْمَحَارِيبِ

পরিচ্ছেদ: এই বর্ণনার উল্লেখ প্রসঙ্গে যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল আসমানে (আকাশে) আছেন, যেমন তিনি আমাদেরকে তাঁর সুস্পষ্ট নাযিলকৃত কিতাবে এবং তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যবানে খবর দিয়েছেন।

এবং যেমনটি মুসলমানদের ফিতরাত (স্বভাবজাত প্রকৃতি)-এর মধ্যে বোধগম্য—তাদের আলেম ও জাহেল (অজ্ঞানী), তাদের স্বাধীন ও দাস, তাদের পুরুষ ও নারী, তাদের প্রাপ্তবয়স্ক ও শিশু—সবার কাছে।

যারা আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-কে ডাকে, তাদের প্রত্যেকেই কেবল আসমানের দিকে মাথা তোলে এবং আল্লাহর দিকে, তাঁর উচ্চতার দিকে হাত প্রসারিত করে—নিচের দিকে নয়।

আবূ বকর (ইমাম ইবনে খুযাইমাহ রহঃ) বলেন: আমরা এর পূর্বের পরিচ্ছেদে আমাদের রবের আরশের উপর ইস্তিওয়া (উপরে ওঠা/প্রতিষ্ঠিত হওয়া)-এর কথা উল্লেখ করেছি। সুতরাং এখন আপনারা শুনুন, আমি আপনাদের সামনে আমাদের রবের কিতাব থেকে যা তিলাওয়াত করছি—যা দুই মলাটের মাঝে লিপিবদ্ধ এবং মিহরাবসমূহে পঠিত হয়।

وَالْكَتَاتِيبِ، مِمَّا هُوَ مُصَرَّحٌ فِي التَّنْزِيلِ أَنَّ الرَّبَّ جَلَّ وَعَلَا فِي السَّمَاءِ، لَا كَمَا قَالَتِ الْجَهْمِيَّةُ الْمُعَطِّلَةُ: إِنَّهُ فِي أَسْفَلِ الْأَرَضِينَ فَهُوَ فِي السَّمَاءِ عَلَيْهِمْ لَعَائِنُ اللَّهُ التَّابِعَةُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضُ} [الملك: 16] وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا} [الملك: 17] ،

أَفَلَيْسَ قَدْ أَعْلَمَنَا - يَا ذَوِي الْحِجَا - خَالِقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَمَا بَيْنَهُمَا فِي هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ: أَنَّهُ فِي السَّمَاءِ وَقَالَ عز وجل: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ، وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعْهُ} [فاطر: 10] ،

أَفَلَيْسَ الْعِلْمُ مُحِيطًا يَا ذَوِي الْحِجَا وَالْأَلْبَابِ أَنَّ الرَّبَّ جَلَّ وَعَلَا فَوْقَ مَنْ يَتَكَلَّمْ بِالْكَلِمَةِ الطَّيِّبَةِ، فَتَصْعَدُ إِلَى اللَّهِ كَلِمَتُهُ؟، لَا كَمَا زَعَمَتِ الْمُعَطِّلَةُ الْجَهْمِيَّةُ أَنَّهُ تَهْبِطُ إِلَى اللَّهِ الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ كَمَا تَصْعَدُ إِلَيْهِ أَلَمْ تَسْمَعُوا يَا طُلَّابَ الْعِلْمِ، قَوْلَهُ تبارك وتعالى لِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ: {يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ} [آل عمران: 55] ،

أَلَيْسَ إِنَّمَا يَرْفَعُ الشَّيْءَ مِنْ أَسْفَلَ إِلَى أَعْلَى، لَا مِنْ أَعْلَى إِلَى أَسْفَلَ؟

এবং কিতাবসমূহে (বা প্রাথমিক শিক্ষায়), যা সুস্পষ্টভাবে নাযিলকৃত কিতাবে (কুরআনে) ঘোষিত হয়েছে যে, রব (প্রতিপালক) — যিনি মহিমান্বিত ও সুউচ্চ — তিনি আসমানের উপর (বা আসমানে)। জাহমিয়্যাহ মু'আত্তিলাহদের দাবির মতো নয় যে, তিনি পৃথিবীর নিম্নতম অংশে রয়েছেন। বরং তিনি আসমানের উপর। তাদের উপর আল্লাহর ধারাবাহিক অভিশাপ বর্ষিত হোক।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন:
**{তোমরা কি নিরাপদ হয়ে গেছো তাঁর থেকে, যিনি আসমানের উপর আছেন, যে তিনি তোমাদেরকে জমিনের মধ্যে ধ্বসিয়ে দেবেন না?}** [সূরা আল-মুলক: ১৬]

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন:
**{অথবা তোমরা কি নিরাপদ হয়ে গেছো তাঁর থেকে, যিনি আসমানের উপর আছেন, যে তিনি তোমাদের উপর প্রস্তর বর্ষণকারী ঝড় পাঠাবেন না?}** [সূরা আল-মুলক: ১৭]

হে বুদ্ধিমানগণ! আসমানসমূহ ও জমিন এবং এতদুভয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা কি এই দুটি আয়াতে আমাদেরকে জানিয়ে দেননি যে, তিনি আসমানের উপর আছেন?

আর তিনি (আল্লাহ) আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:
**{তাঁরই দিকে উত্তম বাক্যসমূহ আরোহণ করে, আর সৎকর্ম তাকে উন্নীত করে।}** [সূরা ফাতির: ১০]

হে বুদ্ধি ও প্রজ্ঞার অধিকারীগণ! জ্ঞান কি এই বিষয়টি পরিবেষ্টন করে না যে, রব (প্রতিপালক) — যিনি মহিমান্বিত ও সুউচ্চ — তিনি সেই ব্যক্তির উপরে আছেন, যে উত্তম বাক্য উচ্চারণ করে এবং তার বাক্য আল্লাহর দিকে আরোহণ করে? জাহমিয়্যাহ মু'আত্তিলাহদের দাবির মতো নয় যে, উত্তম বাক্য আল্লাহর দিকে আরোহণ করার পাশাপাশি তাঁর দিকে অবতরণও করে।

হে জ্ঞান অন্বেষণকারীগণ! তোমরা কি মারইয়াম-পুত্র ঈসা (আঃ)-কে উদ্দেশ্য করে তাঁর (আল্লাহর) এই বাণী শোনোনি:
**{হে ঈসা! নিশ্চয়ই আমি তোমাকে তুলে নেব এবং আমার দিকে উন্নীত করব।}** [সূরা আলে ইমরান: ৫৫]

কোনো বস্তুকে কি কেবল নিচ থেকে উপরের দিকেই উন্নীত করা হয়, উপর থেকে নিচের দিকে নয়?

وَقَالَ اللَّهُ عز وجل: {بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ} [النساء: 158] ،

وَمُحَالٌ أَنْ يَهْبِطَ الْإِنْسَانُ مِنْ ظَهْرِ الْأَرْضِ إِلَى بَطْنِهَا، أَوْ إِلَى مَوْضِعٍ أَخْفَضَ مِنْهُ وَأَسْفَلَ فَيُقَالُ: رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ، لِأَنَّ الرِّفْعَةَ فِي لُغَةِ الْعَرَبِ - الَّذِينَ بِلُغَتِهِمْ خُوطِبْنَا - لَا تَكُونُ إِلَّا مِنْ أَسْفَلَ إِلَى أَعْلَى وَفَوْقَ أَلَمْ تَسْمَعُوا قَوْلَ خَالِقِنَا جَلَّ وَعَلَا يَصِفُ نَفْسَهُ: {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ} [الأنعام: 18] ،

أَوَ لَيْسَ الْعِلْمُ مُحِيطًا، إِنَّ اللَّهَ فَوْقَ جَمِيعِ عِبَادِهِ، مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ، وَالْمَلَائِكَةِ، الَّذِينَ هُمْ سُكَّانُ السَّمَاوَاتِ جَمِيعًا؟ أَوَ لَمْ تَسْمَعُوا قَوْلَ الْخَالِقِ الْبَارِئِ {وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ، وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ يَخَافُونَ رَبَّهُمُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} [النحل: 50] فَأَعْلَمَنَا الْجَلِيلُ جَلَّ وَعَلَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ أَيْضًا أَنَّ رَبَّنَا فَوْقَ مَلَائِكَتِهِ، وَفَوْقَ مَا فِي السَّمَاوَاتِ، وَمَا فِي الْأَرْضِ، مِنْ دَابَّةٍ، أَعْلَمَنَا أَنَّ مَلَائِكَتَهُ يَخَافُونَ رَبَّهُمُ الَّذِي فَوْقَهُمْ وَالْمُعَطِّلَةُ تَزْعُمُ أَنَّ مَعْبُودَهُمْ تَحْتَ الْمَلَائِكَةِ، أَلَمْ تَسْمَعُوا قَوْلَ خَالِقنَا: {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ} [السجدة: 5] ،

أَلَيْسَ مَعْلُومًا فِي اللُّغَةِ السَّائِرَةِ بَيْنَ الْعَرَبِ

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**{বَرং আল্লাহ তাঁকে (ঈসাকে) তাঁর দিকে উঠিয়ে নিয়েছেন।} [সূরা নিসা: ১৫৮]**

এটা অসম্ভব যে, কোনো মানুষ পৃথিবীর উপরিভাগ থেকে তার অভ্যন্তরে, অথবা তার চেয়েও নিম্ন ও নিচের কোনো স্থানে নেমে যাবে, আর তখন বলা হবে: আল্লাহ তাকে তাঁর দিকে উঠিয়ে নিয়েছেন। কারণ, আরবী ভাষায়—যে ভাষায় আমাদের সম্বোধন করা হয়েছে—'উঁচু করা' (আর-রিফ'আহ) শব্দটি নিচ থেকে উপরের দিকে বা ঊর্ধ্বে ছাড়া অন্য কোনো অর্থে ব্যবহৃত হয় না।

তোমরা কি আমাদের সৃষ্টিকর্তা, যিনি মহান ও সুউচ্চ, তাঁর সেই বাণী শোনোনি, যেখানে তিনি নিজের বর্ণনা দিয়েছেন:

**{আর তিনিই তাঁর বান্দাদের উপর পরাক্রমশালী।} [সূরা আন'আম: ১৮]**

জ্ঞান কি এটা পরিবেষ্টন করে না যে, আল্লাহ তাঁর সকল বান্দার উপরে অবস্থান করেন—তা জিন, মানুষ, কিংবা ফেরেশতাগণই হোক না কেন, যারা সকলে আসমানসমূহের বাসিন্দা?

তোমরা কি সৃষ্টিকর্তা, উদ্ভাবকের এই বাণী শোনোনি:

**{আর আল্লাহকেই সিজদা করে যা কিছু আসমানসমূহে আছে এবং যা কিছু যমীনে আছে—সকল প্রাণী এবং ফেরেশতাগণও; আর তারা অহংকার করে না। তারা তাদের রবকে ভয় করে, যিনি তাদের উপরে আছেন এবং তারা যা আদিষ্ট হয়, তাই করে।} [সূরা নাহল: ৪৯-৫০]**

অতএব, এই আয়াতেও মহান, মহিমান্বিত সত্তা আমাদেরকে জানিয়ে দিয়েছেন যে, আমাদের রব তাঁর ফেরেশতাদের উপরে, এবং আসমানসমূহে ও যমীনে বিদ্যমান সকল প্রাণীর উপরে। তিনি আমাদেরকে জানিয়েছেন যে, তাঁর ফেরেশতাগণ তাদের রবকে ভয় করে, যিনি তাদের উপরে আছেন। অথচ, মু'আত্তিলাহ (আল্লাহর সিফাত অস্বীকারকারীরা) দাবি করে যে, তাদের উপাস্য ফেরেশতাদের নিচে অবস্থান করেন!

তোমরা কি আমাদের সৃষ্টিকর্তার এই বাণী শোনোনি:

**{তিনি আকাশ থেকে পৃথিবী পর্যন্ত সকল বিষয় পরিচালনা করেন, অতঃপর তা তাঁর দিকেই আরোহণ করে।} [সূরা সাজদাহ: ৫]**

আরবদের মধ্যে প্রচলিত ভাষায় কি এটা জানা বিষয় নয় যে...

الَّتِي خُوطِبْنَا بِهَا وَبِلِسَانِهِمْ نَزَلَ الْكِتَابُ، أَنَّ تَدْبِيرَ الْأَمْرِ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ، إِنَّمَا يُدَبِّرُهُ الْمُدَبَّرُ، وَهُوَ فِي السَّمَاءِ لَا فِي الْأَرْضِ، كَذَلِكَ مَفْهُومُ عِنْدَهُمْ: أَنَّ الْمَعَارِجَ: الْمَصَاعِدُ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ} [المعارج: 4] ،

وَإِنَّمَا يَعْرُجُ الشَّيْءُ مِنْ أَسْفَلَ إِلَى أَعْلَى وَفَوْقَ، لَا مِنْ أَعْلَى إِلَى دُونَ وَأَسْفَلَ، فَتَفَهَّمُوا لُغَةَ الْعَرَبِ لَا تَغَالَطُوا وَقَالَ جَلَّ وَعَلَا: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} [الأعلى: 1] فَالْأَعْلَى: مَفْهُومٌ فِي اللُّغَةِ: أَنَّهُ أَعْلَى شَيْءٍ، وَفَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ، وَاللَّهُ قَدْ وَصَفَ نَفْسَهُ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ تَنْزِيلِهِ وَوَحْيِهِ، أَعْلَمَنَا أَنَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ، أَفَلَيْسَ الْعَلِيُّ يَا ذَوِي الْحِجَا مَا يَكُونُ عَلِيًّا، لَا كَمَا تَزْعُمُ الْمُعَطِّلَةُ الْجَهْمِيَّةُ أَنَّهُ أَعْلَى وَأَسْفَلُ، وَوَسَطٌ، وَمَعَ كُلِّ شَيْءٍ، وَفِي كُلِّ مَوْضِعٍ مِنْ أَرْضٍ وَسَمَاءٍ، وَفِي أَجْوَافِ جَمِيعِ الْحَيَوَانِ وَلَوْ تَدَبَّرُوا آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَوَفَّقَهُمُ اللَّهُ لِفَهْمِهَا: لَعَقَلُوا أَنَّهُمْ جُهَّالٌ، لَا يَفْهَمُونَ مَا يَقُولُونَ، وَبِأَنَّ لَهُمْ جَهْلَ أَنْفُسِهِمْ، وَخَطَأَ مَقَالَتِهِمْ وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لَمَّا سَأَلَهُ كَلِيمُهُ مُوسَى عليه السلام أَنَّ يُرِيَهُ يَنْظُرَ إِلَيْهِ قَالَ: {لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ} [الأعراف: 143] إِلَى قَوْلِهِ: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} [الأعراف

যে ভাষা দ্বারা আমাদের সম্বোধন করা হয়েছে এবং তাদের (আরবদের) ভাষাতেই কিতাব নাযিল হয়েছে, (তাতে বোঝা যায়) যে, সকল বিষয়ের تدبير (তদবীর/ব্যবস্থাপনা) আসমান থেকে যমীনের দিকে হয়। নিশ্চয়ই যিনি تدبير (তদবীর) করেন, তিনি হলেন আল-মুদাব্বির (ব্যবস্থাপক), এবং তিনি আসমানে আছেন, যমীনে নন।

অনুরূপভাবে, তাদের নিকট এটি বোধগম্য যে, ‘আল-মাআরিজ’ (المعارج) অর্থ হলো: উপরে ওঠার স্থানসমূহ (المصاعد)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {ফেরেশতাগণ এবং রূহ (জিবরীল) তাঁর দিকে আরোহণ করে} [আল-মাআরিজ: ৪]। আর নিশ্চয়ই কোনো কিছু আরোহণ করে নিচ থেকে উপরের দিকে ও ঊর্ধ্বে, উপর থেকে নিচের দিকে বা নিম্নগামী হয় না। সুতরাং, তোমরা আরবী ভাষাটি ভালোভাবে বুঝে নাও, নিজেদেরকে ভুল পথে চালিত করো না।

আর তিনি, যিনি মহান ও সুউচ্চ, তিনি বলেছেন: {আপনি আপনার সুউচ্চ (আল-আ'লা) রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করুন} [আল-আ'লা: ১]। সুতরাং, ‘আল-আ'লা’ (الأعلى) ভাষাগতভাবে এই অর্থ বহন করে যে, তিনি সকল কিছুর চেয়ে সুউচ্চ এবং সকল কিছুর ঊর্ধ্বে। আর আল্লাহ তাঁর নাযিলকৃত কিতাব ও ওহীর বিভিন্ন স্থানে নিজেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাদের জানিয়েছেন যে, তিনি হলেন আল-আ'লিয়্যু (সুউচ্চ), আল-আযীম (মহান)। হে জ্ঞানীরা (ইয়া যাউয়িল হিজা), আল-আ'লিয়্যু কি তিনি নন, যিনি সুউচ্চ হন?

মু'আত্তিলাহ জাহমিয়্যাহরা যেমন ধারণা করে যে, তিনি সুউচ্চ, আবার নিম্নগামী, আবার মধ্যখানে, এবং সকল কিছুর সাথে আছেন, এবং যমীন ও আসমানের প্রতিটি স্থানে আছেন, এবং সকল প্রাণীর পেটের ভেতরেও আছেন—তেমন নন।

যদি তারা আল্লাহর কিতাবের একটি মাত্র আয়াত নিয়েও গভীরভাবে চিন্তা করতো, আর আল্লাহ যদি তাদের তা বোঝার তাওফীক দিতেন, তবে তারা উপলব্ধি করতে পারতো যে, তারা মূর্খ, তারা যা বলে তা তারা নিজেরাই বোঝে না, এবং তারা তাদের নিজেদের অজ্ঞতা ও তাদের মতবাদের ভুল সম্পর্কে অবগত হতো।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন, যখন তাঁর কালিম (যাঁর সাথে তিনি কথা বলেন), মূসা (আলাইহিস সালাম) তাঁকে দেখতে চাইলেন, তখন তিনি বললেন: {তুমি আমাকে কখনোই দেখতে পাবে না, তবে তুমি পাহাড়ের দিকে তাকাও} [আল-আ'রাফ: ১৪৩] তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {অতঃপর যখন তাঁর রব পাহাড়ের উপর তাঁর জ্যোতি প্রকাশ করলেন, তখন তিনি সেটিকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিলেন} [আল-আ'রাফ]।