: 143] أَفَلَيْسَ الْعِلْمُ مُحِيطًا يَا ذَوِي الْأَلْبَابِ أَنَّ اللَّهَ عز وجل لَوْ كَانَ فِي كُلِّ مَوْضِعٍ، وَمَعَ كُلِّ بَشَرٍ وَخَلْقٍ كَمَا زَعَمَتِ الْمُعَطِّلَةُ، لَكَانَ مُتَجَلِّيًا لِكُلِّ شَيْءٍ، وَكَذَلِكَ جَمِيعِ مَا فِي الْأَرْضِ، لَوْ كَانَ مُتَجَلِّيًا لِجَمِيعِ أَرْضِهِ سَهْلِهَا وَوَعْرِهَا وَجِبَالِهَا، وَبَرَارِيهَا وَمَفَاوِزِهَا، وُمُدُنِهَا وَقُرَاهَا، وَعُمْرَانِهَا وَخَرَابِهَا، وَجَمِيعِ مَا فِيهَا مِنْ نَبَاتٍ، وَبِنَاءٍ لَجَعَلَهَا دَكًّا كَمَا جَعَلَ اللَّهُ الْجَبَلَ الَّذِي تَجَلَّى لَهُ دَكًّا، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} [الأعراف: 143]

হে জ্ঞান ও প্রজ্ঞার অধিকারীরা! জ্ঞান কি এই বিষয়টি পরিবেষ্টন করে না যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যদি প্রত্যেক স্থানে, এবং প্রত্যেক মানুষ ও সৃষ্টির সাথে বিদ্যমান থাকতেন, যেমনটি মু'আত্তিলারা দাবি করে, তাহলে তিনি প্রত্যেক বস্তুর নিকট প্রকাশিত (মুতা-জাল্লী) হতেন।

অনুরূপভাবে, পৃথিবীর সকল বস্তু, যদি তিনি তাঁর সমগ্র ভূমির নিকট প্রকাশিত হতেন—তার সমতল ভূমি, বন্ধুর ভূমি, পর্বতমালা, মরুভূমি, জনমানবহীন প্রান্তর, শহর, গ্রাম, আবাদি এলাকা, বিরান ভূমি, এবং তাতে বিদ্যমান সকল উদ্ভিদ ও স্থাপনার নিকট—তাহলে তিনি সেগুলোকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিতেন (দাক্কা), যেমন আল্লাহ সেই পর্বতকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিয়েছিলেন যার নিকট তিনি প্রকাশিত হয়েছিলেন।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**{অতঃপর যখন তাঁর রব পর্বতের নিকট প্রকাশিত হলেন, তখন তিনি সেটিকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিলেন।}** [আল-আ'রাফ: ১৪৩]

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، وَيَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، قَالُوا: ثنا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، قَالَ: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ⦗ص: 259⦘ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي قَوْلِهِ: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} [الأعراف: 143] قَالَ: بِأُصْبُعِهِ هَكَذَا، وَأَشَارَ بِالْخِنْصَرِ مِنَ الظُّفْرِ يُمْسِكُهُ بِالْإِبْهَامِ قَالَ: فَقَالَ حُمَيْدٌ لِثَابِتٍ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، دَعْ هَذَا، مَا تُرِيدُ إِلَى هَذَا؟ قَالَ: فَضَرَبَ ثَابِتٌ مَنْكِبَ حُمَيْدٍ، وَقَالَ: وَمَنْ أَنْتَ يَا حُمَيْدُ؟، وَمَا أَنْتَ يَا حُمَيْدُ، حَدَّثَنِي بِهِ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَقُولُ أَنْتَ: دَعْ هَذَا ⦗ص: 260⦘، هَذَا لَفْظُهُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، وَقَالَ الزَّعْفَرَانِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ عَلِيٌّ: ثنا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. وَقَالَ الزَّعْفَرَانِيُّ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيٍّ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فِي قَوْلِهِ: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} [الأعراف: 143] قَالَ: هَكَذَا، وَوَصَفَ مُعَاذٌ أَنَّهُ أَخْرَجَ أَوَّلَ مَفْصِلٍ مِنْ خِنْصَرِهِ، فَقَالَ لَهُ حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ مَا تُرِيدُ إِلَى هَذَا؟ فَضَرَبَ صَدْرَهُ ضَرْبَةً شَدِيدَةً، وَقَالَ: فَمَنْ أَنْتَ يَا حُمَيْدُ، يُحَدِّثُنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَتَقُولُ: أَنْتَ مَا تُرِيدُ إِلَى هَذَا؟ غَيْرَ أَنَّ الزَّعْفَرَانِيَّ قَالَ: هَكَذَا وَوَضَعَ إِبْهَامَهُ الْيُسْرَى عَلَى طَرَفِ خِنْصَرِهِ الْأَيْسَرِ عَلَى الْعِقْدِ الْأَوَّلِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، قَالَ: ثنا أَبِي، ثنا حَمَّادُ بْنُ ⦗ص: 261⦘ سَلَمَةَ، قَالَ: ثنا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ رَفَعَ خِنْصَرَهُ وَقَبَضَ عَلَى مَفْصِلٍ مِنْهَا فَانْسَاخَ الْجَبَلُ» ، فَقَالَ لَهُ حُمَيْدٌ: أَتُحَدِّثَ بِهَذَا؟ فَقَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسٌ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَتَقُولُ: لَا تُحَدِّثْ بِهِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: ثنا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} [الأعراف: 143] قَالَ: تَجَلَّى قَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا، وَوَصَفَ عَفَّانُ بِطَرَفِ إِصْبَعِهِ الْخِنْصَرِ، قَالَ: فَسَاخَ الْجَبَلُ، فَقَالَ حُمَيْدٌ لِثَابِتٍ: أَتُحَدِّثَ بِمِثْلِ هَذَا؟ قَالَ: فَرَفَعَ ثَابِتٌ يَدَهُ، فَضَرَبَ صَدْرَهُ، وَقَالَ: حَدَّثَنِيهِ أَنَسٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَقُولُ: أَتُحَدِّثَ بِمِثْلِ هَذَا؟ ⦗ص: 262⦘ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ قَالَ: ثنا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: ثنا حَمَّادٌ، قَالَ: ثنا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ} [الأعراف: 143] مُوسَى صَعِقًا، قَالَ: فَحَكَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَوَضَعَ خِنْصَرَهُ عَلَى إِبْهَامِهِ فَسَاحَ الْجَبَلُ فَتَقَطَّعَ ⦗ص: 263⦘. وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: ثنا حَجَّاجٌ يَعْنِي ابْنَ مِنْهَالٍ، حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ بِمِثْلِهِ عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ} [الأعراف: 143] حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: تَلَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: بِهَذَا نَحْوَ حَدِيثِهِمْ. فَاسْمَعُوا يَاذَوِي الْحِجَا دَلِيلًا آخَرَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ: أَنَّ اللَّهَ جَلَا وَعَلَا فِي السَّمَاءِ، مَعَ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ فِرْعَوْنَ مَعَ كُفْرِهِ وَطُغْيَانِهِ قَدْ أَعْلَمَهُ مُوسَى عليه السلام بِذَلِكَ، وَكَأَنَّهُ قَدْ عَلِمَ أَنَّ خَالِقَ الْبَشَرِ فِي السَّمَاءِ ⦗ص: 264⦘ أَلَا تَسْمَعُ قَوْلَ اللَّهِ يَحْكِي عَنْ فِرْعَوْنَ قَوْلَهُ: {يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى} [غافر: 37] فَفِرْعَوْنُ عَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ يَأْمُرُ بِبِنَاءِ صَرْحٍ، فَحَسِبَ أَنَّهُ يَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى، وَفِي قَوْلِهِ: {وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا} [غافر: 37] ،

دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ مُوسَى قَدْ كَانَ أَعْلَمَهُ أَنَّ رَبَّهُ جَلَّ وَعَلَا أَعْلَى وَفَوْقَ وَأَحْسَبُ أَنَّ فِرْعَوْنَ إِنَّمَا قَالَ لِقَوْمِهِ: {وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا} [غافر: 37] ،

اسْتِدْرَاجًا مِنْهُ لَهُمْ، كَمَا خَبَّرَنَا جَلَّ وَعَلَا فِي قَوْلِهِ: {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُّوًا} [النمل: 14] فَأَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى: أَنَّ هَذِهِ الْفِرْقَةَ جَحَدَتْ - يُرِيدُ بِأَلْسِنَتِهِمْ - لَمَّا اسْتَيْقَنَتْهَا قُلُوبُهُمْ، فَشُبِّهَ أَنْ يَكُونَ فِرْعَوْنُ إِنَّمَا قَالَ لِقَوْمِهِ: {وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا} [غافر: 37] وَقَلْبُهُ: أَنَّ كَلِيمَ اللَّهِ مِنَ الصَّادِقِينَ، لَا مِنَ الْكَاذِبِينَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، أَكَانَ فِرْعَوْنُ مُسْتَيْقِنًا بِقَلْبِهِ عَلَى مَا أَوَّلْتُ أَمْ مُكَذِّبًا بِقَلْبِهِ ظَانًّا أَنَّهُ غَيْرُ صَادِقٍ وَخَلِيلُ اللَّهِ إِبْرَاهِيمُ عليه السلام عَالِمٌ فِي ابْتِدَاءِ النَّظَرِ إِلَى الْكَوَاكِبِ وَالْقَمَرِ وَالشَّمْسِ أَنَّ خَالِقَهُ عَالٍ فَوْقَ خَلْقِهِ حِينَ نَظَرَ إِلَى الْكَوَاكِبِ وَالْقَمَرِ وَالشَّمْسِ، أَلَا تَسْمَعُ قَوْلَهُ: {هَذَا رَبِّي} [الأنعام: 76] ،

وَلَمْ يَطْلُبْ مَعْرِفَةَ خَالِقِهِ، مِنْ أَسْفَلَ، إِنَّمَا طَلَبَهُ مِنْ أَعْلَى مُسْتَيْقِنًا عِنْدَ نَفْسِهِ أَنَّ رَبِّهِ فِي السَّمَاءِ لَا فِي الْأَرْضِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ আয-যা'ফারানী, আলী ইবনু আল-হুসাইন, এবং ইয়াহইয়া ইবনু হাকীম। তাঁরা বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মু'আয ইবনু মু'আয আল-আম্বারী। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, তিনি সাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আল্লাহর বাণী: *{অতঃপর যখন তাঁর রব পাহাড়ের উপর জ্যোতি প্রকাশ করলেন, তখন তা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গেল}* [সূরা আল-আ'রাফ: ১৪৩] প্রসঙ্গে।

তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "তাঁর আঙ্গুল দ্বারা এভাবে।" বর্ণনাকারী তাঁর কনিষ্ঠা আঙ্গুলের নখের দিক থেকে ইশারা করলেন এবং তা বৃদ্ধাঙ্গুল দ্বারা ধরলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন হুমাইদ সাবিতকে বললেন: "হে আবূ মুহাম্মাদ, এটা ছেড়ে দিন। আপনি কেন এসবের দিকে যাচ্ছেন?" সাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) তখন হুমাইদের কাঁধে আঘাত করলেন এবং বললেন: "কে তুমি হে হুমাইদ? তুমি কী হে হুমাইদ? আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই হাদীস বর্ণনা করেছেন, আর তুমি বলছো: 'এটা ছেড়ে দাও'?"

(এই হলো শব্দচয়ন)। আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু হাকীম। আর যা'ফারানী ও আলী ইবনু আল-হুসাইন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আলী বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাবিত আল-বুনানী, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে। আর যা'ফারানী সাবিত আল-বুনানী থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আল্লাহর বাণী: *{অতঃপর যখন তাঁর রব পাহাড়ের উপর জ্যোতি প্রকাশ করলেন, তখন তা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গেল}* [সূরা আল-আ'রাফ: ১৪৩] প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বললেন: "এভাবে।" মু'আয বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (সাবিত) তাঁর কনিষ্ঠা আঙ্গুলের প্রথম গাঁটটি বের করে দেখালেন। তখন হুমাইদ আত-তাওয়ীল তাঁকে বললেন: "হে আবূ মুহাম্মাদ, আপনি কেন এসবের দিকে যাচ্ছেন?" তিনি (সাবিত) তাঁর বুকে জোরে আঘাত করলেন এবং বললেন: "কে তুমি হে হুমাইদ? আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, আর তুমি বলছো: 'আপনি কেন এসবের দিকে যাচ্ছেন?'" তবে যা'ফারানী বলেছেন: "এভাবে, এবং তিনি তাঁর বাম বৃদ্ধাঙ্গুলটি তাঁর বাম কনিষ্ঠা আঙ্গুলের প্রথম গাঁটের উপর রাখলেন।"

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস ইবনু আব্দুস সামাদ, তিনি বলেছেন: আমাদের পিতা, তিনি হাম্মাদ ইবনু সালামাহ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তাঁর রব পাহাড়ের উপর জ্যোতি প্রকাশ করলেন, তখন তিনি (নবী সাঃ) তাঁর কনিষ্ঠা আঙ্গুলটি উঠালেন এবং তার একটি গাঁট ধরলেন, ফলে পাহাড়টি ধসে গেল।" তখন হুমাইদ তাঁকে বললেন: "আপনি কি এই হাদীস বর্ণনা করছেন?" তিনি বললেন: "আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আর তুমি বলছো: 'এটা বর্ণনা করো না'?"

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফ্ফান ইবনু মুসলিম, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাবিত, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আল্লাহর বাণী: *{অতঃপর যখন তাঁর রব পাহাড়ের উপর জ্যোতি প্রকাশ করলেন, তখন তা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গেল}* [সূরা আল-আ'রাফ: ১৪৩] প্রসঙ্গে। তিনি বললেন: "জ্যোতি প্রকাশ করলেন," এবং তিনি তাঁর হাত দ্বারা এভাবে দেখালেন। আফ্ফান তাঁর কনিষ্ঠা আঙ্গুলের অগ্রভাগ দ্বারা বর্ণনা করলেন। তিনি বললেন: "ফলে পাহাড়টি ধসে গেল।" তখন হুমাইদ সাবিতকে বললেন: "আপনি কি এমন হাদীস বর্ণনা করছেন?" বর্ণনাকারী বলেন: তখন সাবিত তাঁর হাত উঠালেন এবং তাঁর বুকে আঘাত করলেন এবং বললেন: "আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই হাদীস বর্ণনা করেছেন, আর তুমি বলছো: 'আপনি কি এমন হাদীস বর্ণনা করছেন?'"

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাইসাম ইবনু জামিল, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসলিম ইবনু ইবরাহীম, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাবিত, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: *{অতঃপর যখন তাঁর রব পাহাড়ের উপর জ্যোতি প্রকাশ করলেন, তখন তা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গেল এবং মূসা বেহুঁশ হয়ে পড়ে গেলেন}* [সূরা আল-আ'রাফ: ১৪৩]। তিনি (নবী সাঃ) তা বর্ণনা করে দেখালেন, তিনি তাঁর কনিষ্ঠা আঙ্গুলটি বৃদ্ধাঙ্গুলের উপর রাখলেন, ফলে পাহাড়টি ধসে গেল এবং টুকরো টুকরো হয়ে গেল।

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ— অর্থাৎ ইবনু মিনহাল, তিনি হাম্মাদ ইবনু সালামাহ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: *{অতঃপর যখন তাঁর রব পাহাড়ের উপর জ্যোতি প্রকাশ করলেন}* [সূরা আল-আ'রাফ: ১৪৩]।

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনু হারব, তিনি হাম্মাদ ইবনু সালামাহ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন, যা তাঁদের হাদীসের অনুরূপ।

অতএব, হে বুদ্ধিমানগণ, তোমরা আল্লাহর কিতাব থেকে আরেকটি প্রমাণ শোনো: নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলা আসমানে (ঊর্ধ্বে) আছেন। এর সাথে এই প্রমাণও রয়েছে যে, ফিরআউন তার কুফর ও সীমালঙ্ঘন সত্ত্বেও মূসা (আঃ) তাকে এ বিষয়ে অবহিত করেছিলেন, এবং যেন সে জানতো যে মানুষের সৃষ্টিকর্তা আসমানে (ঊর্ধ্বে) আছেন।

তোমরা কি আল্লাহর সেই বাণী শোনোনি, যেখানে তিনি ফিরআউনের উক্তি বর্ণনা করেছেন: *{হে হামান, আমার জন্য একটি সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ করো, যাতে আমি উপায়-উপকরণে পৌঁছতে পারি— আসমানের উপায়-উপকরণে, অতঃপর আমি মূসার ইলাহকে দেখতে পাই}* [সূরা গাফির: ৩৭]। আল্লাহর অভিশাপপ্রাপ্ত ফিরআউন একটি সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণের আদেশ দিয়েছিল, কারণ সে ধারণা করেছিল যে সে মূসার ইলাহকে দেখতে পাবে। আর তার এই উক্তি: *{আর আমি তো তাকে মিথ্যাবাদীই মনে করি}* [সূরা গাফির: ৩৭], এটি প্রমাণ করে যে মূসা (আঃ) তাকে অবহিত করেছিলেন যে তাঁর রব, যিনি মহিমান্বিত ও সুউচ্চ, তিনি উপরে ও ঊর্ধ্বে অবস্থান করেন।

আমি মনে করি, ফিরআউন তার কওমকে *{আর আমি তো তাকে মিথ্যাবাদীই মনে করি}* [সূরা গাফির: ৩৭] এই কথাটি কেবল তাদের বিভ্রান্ত করার জন্য বলেছিল। যেমন আল্লাহ তা'আলা আমাদের অবহিত করেছেন তাঁর বাণীতে: *{তারা অন্যায় ও ঔদ্ধত্যবশত তা প্রত্যাখ্যান করল, যদিও তাদের অন্তর তা নিশ্চিতভাবে বিশ্বাস করেছিল}* [সূরা নামল: ১৪]। আল্লাহ তা'আলা সংবাদ দিয়েছেন যে এই দলটি (ফিরআউনের কওম) প্রত্যাখ্যান করেছিল— অর্থাৎ তাদের জিহ্বা দ্বারা— যদিও তাদের অন্তর তা নিশ্চিতভাবে বিশ্বাস করেছিল। সুতরাং, এটা সম্ভব যে ফিরআউন তার কওমকে *{আর আমি তো তাকে মিথ্যাবাদীই মনে করি}* [সূরা গাফির: ৩৭] এই কথাটি বলেছিল, অথচ তার অন্তর নিশ্চিত ছিল যে আল্লাহর কালিমাহ (মূসা আঃ) সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত, মিথ্যাবাদীদের নয়। আল্লাহই ভালো জানেন, ফিরআউন কি আমার ব্যাখ্যানুযায়ী অন্তরে নিশ্চিত ছিল, নাকি সে অন্তরে মিথ্যাবাদী মনে করত এবং ধারণা করত যে সে (মূসা আঃ) সত্যবাদী নন।

আর আল্লাহর খলীল ইবরাহীম (আঃ) তারকা, চাঁদ ও সূর্যের দিকে প্রথম দৃষ্টিপাতের সময়ই জানতেন যে তাঁর সৃষ্টিকর্তা তাঁর সৃষ্টির উপরে ও ঊর্ধ্বে অবস্থান করেন। যখন তিনি তারকা, চাঁদ ও সূর্যের দিকে তাকালেন, তোমরা কি তাঁর এই উক্তি শোনোনি: *{এটি আমার রব}* [সূরা আন'আম: ৭৬]? তিনি তাঁর সৃষ্টিকর্তার পরিচয় নিচের দিক থেকে খোঁজেননি, বরং তিনি তা উপরের দিক থেকে খুঁজেছিলেন। তিনি তাঁর অন্তরে নিশ্চিত ছিলেন যে তাঁর রব আসমানে (ঊর্ধ্বে), জমিনে নন।

‌‌بَابُ ذِكْرِ سُنَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْمُثْبَتَةِ أَنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَلَا فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ وَأَنَّهُ فِي السَّمَاءِ، كَمَا أَعْلَمَنَا فِي وَحْيِهِ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ، إِذْ لَا تَكُونُ سُنَّتُهُ أَبَدًا الْمَنْقُولَةُ عَنْهُ بِنَقْلِ الْعَدْلِ عَنِ الْعَدْلِ مَوْصُولًا إِلَيْهِ إِلَّا مُوَافِقَةً لِكِتَابِ اللَّهِ لَا مُخَالِفَةً لَهُ

অধ্যায়: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই সুন্নাহসমূহের আলোচনা, যা প্রমাণ করে যে আল্লাহ, যিনি জল্লা ওয়া আলা (মহান ও সুউচ্চ), তিনি সকল কিছুর উপরে বিদ্যমান এবং নিশ্চয় তিনি আসমানে (বিদ্যমান), যেমন তিনি তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যবানে তাঁর ওহীর মাধ্যমে আমাদেরকে জানিয়েছেন।

কেননা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে নির্ভরযোগ্য (আদল) বর্ণনাকারী কর্তৃক নির্ভরযোগ্য (আদল) বর্ণনাকারীর মাধ্যমে তাঁর পর্যন্ত সংযুক্ত সনদে বর্ণিত সুন্নাহ কখনোই আল্লাহর কিতাবের বিরোধী হতে পারে না; বরং তা অবশ্যই কিতাবুল্লাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে।

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قَالَ: ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: أَتَتْ فَاطِمَةُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلَتْهُ خَادِمًا فَقَالَ لَهَا: ` قُولِي: اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ، وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ، مُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ `، وَقَالَ مَرَّةً: «وَالْقُرْآنِ الْعَظِيمِ، فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ ذِي شَرٍّ، أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ، أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنِ، وَأَغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ» ⦗ص: 266⦘ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَرَشِيُّ، قَالَ: ثنا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَكَّائِيُّ، قَالَ: ثنا الْأَعْمَشُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ কুরাইব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ উসামাহ, আল-আ'মাশ থেকে, তিনি আবূ সালিহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:

ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং তাঁর কাছে একজন খাদেম চাইলেন। তখন তিনি তাঁকে বললেন:

‘তুমি বলো: হে আল্লাহ! সাত আসমানের রব, এবং মহান আরশের রব, আমাদের রব এবং সকল কিছুর রব, তাওরাত ও ইনজীল নাযিলকারী।’

এবং তিনি (বর্ণনাকারী) একবার বললেন: ‘এবং মহা কুরআন (নাযিলকারী), শস্যদানা ও আঁটি বিদীর্ণকারী। আমি তোমার নিকট আশ্রয় চাই সকল অনিষ্টকারীর অনিষ্ট থেকে, তুমিই তার কপাল ধরে আছো (নাসিয়া)।

তুমিই আল-আউয়াল (প্রথম), তোমার পূর্বে আর কিছু নেই; আর তুমিই আল-আখির (শেষ), তোমার পরে আর কিছু নেই; আর তুমিই আয-যাহির (প্রকাশ্য/উচ্চ), তোমার উপরে আর কিছু নেই; আর তুমিই আল-বাতিন (গুপ্ত/নিকটবর্তী), তোমার নিচে আর কিছু নেই। আমাদের পক্ষ থেকে ঋণ পরিশোধ করে দাও এবং দারিদ্র্য থেকে আমাদেরকে অভাবমুক্ত করো।’

(পৃষ্ঠা: ২৬৬) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল হারশী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যিয়াদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-বাক্কায়ী, তিনি বলেন: আল-আ'মাশ এই ইসনাদ (বর্ণনা সূত্র) সহ এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

حَدَّثَنَا الْوَاسِطِيُّ، قَالَ: ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ ⦗ص: 267⦘ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُنَا إِذَا أَخَذَ أَحَدُنَا مَضْجَعَهُ أَنْ يَقُولَ: «اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ، وَرَبَّ الْأَرْضِ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ، فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى، وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ، وَالْقُرْآنِ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ، أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ، أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ، اقْضِ عَنِّي الدَّيْنِ، وَأغْنِنِي مِنَ الْفَقْرِ» حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قَالَ: ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: ثنا وهَيْبٌ، قَالَ: ثنا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ قَالَ: «اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ، وَرَبَّ الْأَرْضِ، وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ، فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى، مُنْزِلَ التَّوْرَاةِ ⦗ص: 268⦘ وَالْإِنْجِيلِ، أَعِذْنِي مِنْ شَرِّ كُلِّ ذِي شَرٍّ، أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ، أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، أَقْضِ عَنِّي الدَّيْنَ، وَأَغْنِنِي مِنَ الْفَقْرِ» حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، قَالَ: ثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: ثنا وهَيْبٌ، بِهَذَا، وَقَالَ: رَبَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ، أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ، أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ إِلَى آخِرِهِ بِمِثْلِهِ، وَلَمْ يَذْكُرِ الزِّيَادَةَ فِي الْوَسَطِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-ওয়াসিতী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনু আব্দুল্লাহ, সুহাইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে আদেশ করতেন যে, যখন আমাদের কেউ শয্যা গ্রহণ করবে, তখন যেন সে বলে:

"হে আল্লাহ! হে আসমানসমূহের রব, হে যমীনের রব, হে আমাদের রব এবং সকল কিছুর রব! হে শস্যদানা ও আঁটি বিদীর্ণকারী, এবং হে তাওরাত, ইনজীল ও কুরআনের নাযিলকারী! আমি তোমার নিকট আশ্রয় চাই সকল বস্তুর অনিষ্ট থেকে, যার কপাল তুমি ধরে রেখেছো (অর্থাৎ, যা তোমার নিয়ন্ত্রণে)। তুমিই আল-আউয়াল (প্রথম), সুতরাং তোমার পূর্বে কোনো কিছু নেই। আর তুমিই আল-আখির (শেষ), সুতরাং তোমার পরে কোনো কিছু নেই। আর তুমিই আয-যাহির (প্রকাশ্য/উচ্চ), সুতরাং তোমার উপরে কোনো কিছু নেই। আর তুমিই আল-বাতিন (গুপ্ত/নিকটবর্তী), সুতরাং তোমার নিচে (বা তোমার চেয়ে নিকটবর্তী) কোনো কিছু নেই। আমার পক্ষ থেকে ঋণ পরিশোধ করে দাও এবং আমাকে দারিদ্র্য থেকে মুক্ত করে দাও।"

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু মা'মার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়া'কূব ইবনু ইসহাক আল-হাদরামী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উহাইব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুহাইল ইবনু আবী সালিহ, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাঁর বিছানায় যেতেন, তখন বলতেন:

"হে আল্লাহ! হে আসমানসমূহের রব, হে যমীনের রব, এবং সকল কিছুর রব! হে শস্যদানা ও আঁটি বিদীর্ণকারী, তাওরাত ও ইনজীলের নাযিলকারী! আমাকে সকল অনিষ্টকারীর অনিষ্ট থেকে রক্ষা করো, যার কপাল তুমি ধরে রেখেছো। তুমিই আল-আউয়াল, সুতরাং তোমার পূর্বে কোনো কিছু নেই। আর তুমিই আল-বাতিন, সুতরাং তোমার নিচে (বা তোমার চেয়ে নিকটবর্তী) কোনো কিছু নেই। আর তুমিই আয-যাহির, সুতরাং তোমার উপরে কোনো কিছু নেই। আমার পক্ষ থেকে ঋণ পরিশোধ করে দাও এবং আমাকে দারিদ্র্য থেকে মুক্ত করে দাও।"

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রাহীম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান ইবনু মুসলিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উহাইব, এই একই সূত্রে। এবং তিনি বলেছেন: "আসমানসমূহ ও যমীনের রব, এবং সকল কিছুর রব, যার কপাল তুমি ধরে রেখেছো, তুমিই আল-আউয়াল, সুতরাং তোমার উপরে কোনো কিছু নেই..."—শেষ পর্যন্ত অনুরূপভাবে। তবে তিনি মাঝের অতিরিক্ত অংশ (তাওরাত, ইনজীল, কুরআনের নাযিলকারী) উল্লেখ করেননি।

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ ⦗ص: 269⦘: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: هَذَا مَا ثنا أَبُو هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` الْمَلَائِكَةُ يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ، مَلَائِكَةُ بِاللَّيْلِ، وَمَلَائِكَةُ بِالنَّهَارِ، يَجْتَمِعُونَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ، وَصَلَاةِ الْعَصْرِ، ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ، فَيَسْأَلُهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ: كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي؟ قَالُوا: تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ، وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ `

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু বিশর ইবনুল হাকাম, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাযযাক, তিনি বলেছেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন মা'মার, তিনি হাম্মাম ইবনু মুনাব্বিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এই সেই বিষয় যা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"তোমাদের মাঝে ফেরেশতারা পালাক্রমে আগমন করেন। রাতের ফেরেশতা এবং দিনের ফেরেশতা। তারা ফাজরের সালাতে এবং আসরের সালাতে একত্রিত হন। অতঃপর তোমাদের মাঝে যারা রাত যাপন করেছিল, তারা তাঁর (আল্লাহর) দিকে আরোহণ করেন (উপরে উঠে যান)। তখন তিনি তাদেরকে জিজ্ঞাসা করেন—যদিও তিনি তাদের সম্পর্কে অধিক অবগত—: 'তোমরা আমার বান্দাদেরকে কোন অবস্থায় রেখে এসেছ?' তারা বলেন: 'আমরা যখন তাদের নিকট গিয়েছিলাম, তখনও তারা সালাত আদায় করছিল এবং যখন তাদের ছেড়ে এসেছি, তখনও তারা সালাত আদায় করছিল।'"

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى قَالَ: ثنا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` إِنَّ لِلَّهِ عز وجل مَلَائِكَةً يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ، فَإِذَا كَانَتْ صَلَاةُ الْفَجْرِ نَزَلَتْ ⦗ص: 270⦘ مَلَائِكَةُ النَّهَارِ، فَشَهِدُوا مَعَكُمُ الصَّلَاةَ جَمِيعًا، ثُمَّ صَعِدْتَ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ، وَمَكَثَتْ مَعَكُمْ مَلَائِكَةُ النَّهَارِ، فَسَأَلَهُمْ رَبُّهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ مَا تَرَكْتُمْ عِبَادِي يَصْنَعُونَ؟ قَالُوا: فَيَقُولُونَ: جِئْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ، وَتَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ، فَإِذَا كَانَتْ صَلَاةُ الْعَصْرِ نَزَلَتْ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ، فَشَهِدُوا مَعَكُمُ الصَّلَاةَ جَمِيعًا، ثُمَّ صَعِدَتْ مَلَائِكَةُ النَّهَارِ، وَمَكَثَتْ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ قَالَ: فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ، فَيَقُولُ: مَا تَرَكْتُمْ عِبَادِي يَصْنَعُونَ؟ قَالَ: فَيَقُولُونَ: جِئْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ وَتَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ، قَالَ: فَحَسِبْتُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: فَاغْفِرْ لَهُمْ يَوْمَ الدِّينِ ` حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، وَقَالَ: ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ وَهُوَ الْأَعْمَشُ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَقَالَ: وَتَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ فَاغْفِرْ لَهُمْ يَوْمَ الدِّينِ، وَلَمْ يَشُكَّ خَرَّجْتُ هَذَا الْبَابَ بِتَمَامِهِ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ، وَكِتَابِ الْإِمَامَةِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনু মূসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জারীর, আল-আ'মাশ থেকে, তিনি আবূ সালিহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

তিনি (আবূ হুরায়রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর এমন ফেরেশতাগণ রয়েছেন, যারা তোমাদের মাঝে পালাক্রমে আগমন করেন। যখন ফজরের সালাতের সময় হয়, তখন দিনের ফেরেশতাগণ অবতরণ করেন, অতঃপর তারা তোমাদের সাথে সম্মিলিতভাবে সালাতে উপস্থিত থাকেন। এরপর রাতের ফেরেশতাগণ উপরে উঠে যান, আর দিনের ফেরেশতাগণ তোমাদের সাথে অবস্থান করেন। অতঃপর তাদের রব (প্রভু) তাদেরকে জিজ্ঞাসা করেন—যদিও তিনি তাদের সম্পর্কে অধিক অবগত—'তোমরা আমার বান্দাদেরকে কী করতে দেখে এসেছ?'

তারা (ফেরেশতাগণ) বলেন: 'আমরা যখন তাদের নিকট গিয়েছিলাম, তখন তারা সালাত আদায় করছিল, আর আমরা যখন তাদের ছেড়ে এসেছি, তখনও তারা সালাত আদায় করছিল।'

যখন আসরের সালাতের সময় হয়, তখন রাতের ফেরেশতাগণ অবতরণ করেন, অতঃপর তারা তোমাদের সাথে সম্মিলিতভাবে সালাতে উপস্থিত থাকেন। এরপর দিনের ফেরেশতাগণ উপরে উঠে যান, আর রাতের ফেরেশতাগণ অবস্থান করেন। তিনি (নবী সাঃ) বলেন: অতঃপর তাদের রব তাদেরকে জিজ্ঞাসা করেন—যদিও তিনি তাদের সম্পর্কে অধিক অবগত—তিনি বলেন: 'তোমরা আমার বান্দাদেরকে কী করতে দেখে এসেছ?'

তিনি বলেন: তারা (ফেরেশতাগণ) বলেন: 'আমরা যখন তাদের নিকট গিয়েছিলাম, তখন তারা সালাত আদায় করছিল, আর আমরা যখন তাদের ছেড়ে এসেছি, তখনও তারা সালাত আদায় করছিল।' তিনি বলেন: আমি ধারণা করি যে তারা (ফেরেশতাগণ) বলেন: 'সুতরাং আপনি বিচার দিবসে তাদেরকে ক্ষমা করে দিন।'"

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু হাকীম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু হাম্মাদ, এবং তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ আওয়ানা, সুলাইমান থেকে—আর তিনি হলেন আল-আ'মাশ—এই একই সনদ (Isnad) সহকারে। অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং বলেন: 'আর আমরা যখন তাদের ছেড়ে এসেছি, তখনও তারা সালাত আদায় করছিল, সুতরাং আপনি বিচার দিবসে তাদেরকে ক্ষমা করে দিন।' (এই বর্ণনাকারী) কোনো সন্দেহ পোষণ করেননি।

আমি এই অধ্যায়টিকে সম্পূর্ণভাবে কিতাবুস সালাত (সালাত অধ্যায়) এবং কিতাবুল ইমামাহ (ইমামতি অধ্যায়)-এ উল্লেখ করেছি।

وَفِي خَبَرِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي قِسْمَةِ الذَّهَبِ الَّتِي بَعَثَ بِهَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، مِنَ الْيَمَنِ، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «أَنَا أَمِينٌ مَنْ فِي السَّمَاءِ» ⦗ص: 272⦘ حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، قَالَ: ثنا ابْنُ فُضَيْلٍ، قَالَ: ثنا عُمَارَةُ، وَثنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: ثنا جَرِيرٌ، عَنْ عُمَارَةَ وَهُوَ ابْنُ الْقَعْقَاعِ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ أَمْلَيْتُ أَخْبَارَ الْمِعْرَاجِ فِي غَيْرِ هَذَا الْكِتَابِ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِالْبُرَاقِ قَالَ: «فَحُمِلْتُ عَلَيْهِ، ثُمَّ انْطَلَقْتُ حَتَّى أَتَيْنَا السَّمَاءَ الدُّنْيَا» الْحَدِيثَ بِطُولِهِ ⦗ص: 273⦘ وَفِي الْأَخْبَارِ دَلَالَةٌ وَاضِحَةٌ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عُرِجَ بِهِ مِنَ الدُّنْيَا إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، وَأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى فَرَضَ عَلَيْهِ الصَّلَوَاتِ عَلَى مَا جَاءَ فِي الْأَخْبَارِ، فَتِلْكَ الْأَخْبَارُ كُلُّهَا دَالَّةٌ عَلَى أَنَّ الْخَالِقَ الْبَارِئَ فَوْقَ سَبْعِ سَمَاوَاتِهِ لَا عَلَى مَا زَعَمَتِ الْمُعَطِّلَةُ: أَنَّ مَعْبُودَهُمْ هُوَ مَعَهُمْ فِي مَنَازِلِهِمْ، وَكَفَنِهِمْ عَلَى مَا هُوَ عَلَى عَرْشِهِ قَدِ اسْتَوَى

এবং ইবনু আবী নু'ম কর্তৃক আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে, যা আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক ইয়েমেন থেকে প্রেরিত স্বর্ণ বণ্টনের বিষয়ে ছিল, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «আমি তার বিশ্বস্ত, যিনি আসমানে (আকাশে) আছেন।»

[পৃষ্ঠা: ২৭২] আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ হিশাম আর-রিফাঈ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু ফুদায়েল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমারা। এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনু মূসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জারীর, উমারা থেকে—আর তিনি হলেন ইবনুল কা'কা'—তিনি ইবনু আবী নু'ম থেকে, তিনি আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: আমি মি'রাজের (ঊর্ধ্বগমনের) খবরসমূহ এই কিতাব ব্যতীত অন্য কিতাবে লিপিবদ্ধ করেছি: নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বুরাক আনা হয়েছিল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: «অতঃপর আমাকে তার উপর আরোহণ করানো হলো, এরপর আমি চলতে থাকলাম যতক্ষণ না আমরা দুনিয়ার আসমানে পৌঁছলাম।»—সম্পূর্ণ হাদীসটি।

[পৃষ্ঠা: ২৭৩] এবং এই খবরসমূহে স্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দুনিয়া থেকে সপ্তম আসমান পর্যন্ত ঊর্ধ্বে আরোহণ করানো হয়েছিল, এবং আল্লাহ তা'আলা তাঁর উপর সালাতসমূহ ফরয করেছিলেন, যেমনটি খবরসমূহে এসেছে। সুতরাং এই সকল খবরই প্রমাণ করে যে, সৃষ্টিকর্তা, উদ্ভাবক (আল্লাহ) তাঁর সাত আসমানের উপরে আছেন। এটি মু'আত্তিলাহ (আল্লাহর সিফাত অস্বীকারকারী)-দের দাবির মতো নয়, যারা মনে করে যে তাদের উপাস্য তাদের সাথেই তাদের বাসস্থানসমূহে এবং তাদের কাফনের মধ্যে আছেন। বরং তিনি (আল্লাহ) তাঁর আরশের উপর ইস্তিওয়া (উপরে ওঠা/প্রতিষ্ঠিত হওয়া) করেছেন।

وَفِي خَبَرِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زَادَانَ، عَنِ الْبَرَاءِ، فِي قِصَّةِ قَبْضِ رُوحِ الْمُؤْمِنِ وَرُوحِ الْكَافِرِ، قَالَ فِي قِصَّةِ قَبْضِ رُوحِ الْمُؤْمِنِ: ` فَيَقُولُ أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ الْمُطْمَئِنَّةُ، اخْرُجِي إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ، قَالَ: فَتَخْرُجُ تَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ الْقَطْرَةُ مِنَ السِّقَاءِ، لَا يَتْرُكُونَهَا فِي يَدِهِ طَرَفَةَ عَيْنٍ، فَيَصْعَدُونَ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ، فَلَا يَمُرُّونَ بِهَا عَلَى جُنْدٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا قَالُوا: مَا هَذِهِ الرُّوحُ الطَّيِّبَةُ؟ فَيَقُولُونَ: فُلَانٌ بِأَحْسَنِ أَسْمَائِهِ، فَإِذَا انْتُهِيَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ، فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، ثُمَّ شَيَّعَهُ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ مُقَرَّبُوهَا مِنَ السَّمَاءِ الَّتِي تَلِيهَا حَتَّى يُنْتَهَى بِهَا إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، ثُمَّ يُقَالُ: اكْتُبُوا كِتَابَهُ فِي عِلِّيِّينَ ` فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ ⦗ص: 274⦘ حَدَّثَنَاهُ يُوسُفُ بْنُ مُوسَى قَالَ: ثنا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، وَثنا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ قَالَ: ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: ثَنَا الْأَعْمَشُ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ قَدْ أَمْلَيْتُهُ فِي كِتَابِ الْجَنَائِزِ وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ: ثنا ابْنُ فُضَيْلٍ قَالَ: ثنا الْأَعْمَشُ الْحَدِيثُ بِطُولِهِ قَدْ أَمْلَيْتُهُ فِي كِتَابِ الْجَنَائِزِ

আর আ'মাশ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনায়, মিনহাল ইবনু আমর থেকে, তিনি যাযান থেকে, তিনি বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, মু'মিন ও কাফিরের রূহ কবজ করার ঘটনা প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে।

তিনি মু'মিনের রূহ কবজের ঘটনা প্রসঙ্গে বলেন: "(ফেরেশতা) বলবেন: 'হে পবিত্র, প্রশান্ত আত্মা! আল্লাহর পক্ষ থেকে ক্ষমা ও সন্তুষ্টির দিকে বেরিয়ে এসো।' তিনি (বারা) বলেন: তখন তা (রূহ) এমনভাবে বেরিয়ে আসে, যেমন মশক (চামড়ার থলি) থেকে পানির ফোঁটা গড়িয়ে পড়ে। তারা (ফেরেশতাগণ) সেটিকে এক পলকের জন্যও তার (মৃত্যুর ফেরেশতার) হাতে থাকতে দেন না, অতঃপর তারা তা নিয়ে আকাশের দিকে আরোহণ করেন। তারা যখনই ফেরেশতাদের কোনো দলের পাশ দিয়ে অতিক্রম করেন, তারা জিজ্ঞেস করেন: 'এই পবিত্র রূহটি কার?' তখন তারা (আরোহণকারী ফেরেশতাগণ) বলেন: 'অমুক—তার সর্বোত্তম নাম ধরে।' যখন তাকে নিয়ে প্রথম আকাশে পৌঁছানো হয়, তখন তার জন্য আকাশের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয়। অতঃপর প্রত্যেক আকাশ থেকে তার নিকটবর্তী ফেরেশতাগণ তাকে বিদায় জানান, এমনকি তাকে নিয়ে সপ্তম আকাশে পৌঁছানো হয়। অতঃপর বলা হয়: 'ইল্লিয়্যীনে তার আমলনামা লিখে দাও।' অতঃপর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেন। [পৃষ্ঠা: ২৭৪]

আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনু মূসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জারীর, আ'মাশ থেকে। আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালম ইবনু জুনাদাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মু'আবিয়াহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আ'মাশ সম্পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আমি এটি 'কিতাবুল জানাইয' (জানাযা অধ্যায়)-এ লিপিবদ্ধ করেছি। আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু মুনযির, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু ফুযাইল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আ'মাশ সম্পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আমি এটি 'কিতাবুল জানাইয'-এ লিপিবদ্ধ করেছি।

وَفِي خَبَرِ يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زَادَانَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ: ` حَتَّى إِذَا خَرَجَتْ رُوحُهُ وَصَلَّى عَلَيْهِ كُلُّ مَلَكٍ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَكُلُّ مَلَكٍ فِي السَّمَاءِ، وَفُتِحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، لَيْسَ مِنْ أَهْلِ بَابٍ إِلَّا وَهُمْ يَدْعُونَ اللَّهَ أَنْ يُعْرَجَ بِرُوحِهِ قِبَلَهُمْ، فَإِذَا عُرِجَ بِرُوحِهِ قَالُوا: رَبِّ، عِنْدَكَ فُلَانٌ، فَيَقُولُ: أَرْجِعُوهُ فَإِنِّي عَهِدْتُ إِلَيْهِمْ أَنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ، وَفِيهَا أُعِيدُهُمْ، وَمِنْهَا أُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى ` وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ بِهَذَا ⦗ص: 276⦘ ثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، وَأَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَا: ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: ثنا عَمِّي، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ وَثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ قَالَ: ثنا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي ⦗ص: 277⦘ هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` إِنَّ الْمَيِّتَ تَحْضُرُهُ الْمَلَائِكَةُ، فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ صَالِحًا قِيلَ: اخْرُجِي أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ، كَانَتْ فِي جَسَدٍ طَيِّبٍ، اخْرُجِي حَمِيدَةً وَأَبْشِرِي بِرَوْحٍ وَرَيْحَانٍ، وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانٍ قَالَ: فَيَقُولُونَ ذَلِكَ حَتَّى تَخْرُجَ، فَإِذَا خَرَجَتْ عَرَجَتْ إِلَى السَّمَاءِ فَيُسْتَفْتَحُ لَهَا، فَيُقَالُ: مَنْ هَذَا؟ فَيُقَالُ: فُلَانٌ، فَيُقَالُ: مَرْحَبًا بِالنَّفْسِ الطَّيِّبَةِ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الطِّيبِ، ادْخُلِي حَمِيدَةً وَأَبْشِرِي بِرَوْحٍ وَرَيْحَانٍ، وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانٍ، فَيُقَالُ لَهَا كَذَلِكَ حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى السَّمَاءِ الَّتِي فِيهَا الرَّبُّ تبارك وتعالى ` ثُمَّ ذَكَرُوا الْحَدِيثَ بِطُولِهِ قَدْ أَمْلَيْتُهُ فِي أَبْوَابِ عَذَابِ الْقَبْرِ

আর ইউনুস ইবনে খাব্বাব-এর বর্ণনায়, মিনহাল ইবনে আমর থেকে, তিনি যাদান থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই ঘটনা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন:

"যখন তার রূহ (আত্মা) বের হয়ে যায়, তখন আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী সকল ফেরেশতা এবং আসমানের সকল ফেরেশতা তার জন্য সালাত (দোয়া) করে। আর আসমানের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয়। এমন কোনো দরজার অধিবাসী থাকে না, যারা আল্লাহর নিকট এই প্রার্থনা না করে যে, তার রূহ যেন তাদের নিকট দিয়ে উপরে আরোহণ করানো হয়। যখন তার রূহকে উপরে আরোহণ করানো হয়, তখন তারা বলে: হে আমাদের রব (প্রভু), অমুক ব্যক্তি আপনার নিকট (উপস্থিত)। তখন তিনি (আল্লাহ) বলেন: তাকে ফিরিয়ে দাও। কারণ আমি তাদের নিকট অঙ্গীকার করেছি যে, আমি মাটি থেকেই তাদের সৃষ্টি করেছি, আর তাতেই তাদের ফিরিয়ে দেবো, এবং তা থেকেই তাদের আরেকবার বের করে আনবো।"

আর আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাযযাক, তিনি মা'মার থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে খাব্বাব থেকে এই একই সূত্রে। [পৃষ্ঠা: ২৭৬]

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনে আবদুল আ'লা, তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন ইবনে ওয়াহব এবং আসাদ ইবনে মূসা, তারা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবী যি'ব। আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে আবদির রাহমান ইবনে ওয়াহব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার চাচা, তিনি ইবনে আবী যি'ব থেকে। আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে রাফি', তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবী ফুদাইক, তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন ইবনে আবী যি'ব, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে আতা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে [পৃষ্ঠা: ২৭৭] যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তির নিকট ফেরেশতারা উপস্থিত হয়। যখন লোকটি সৎকর্মশীল হয়, তখন বলা হয়: হে পবিত্র আত্মা, যা পবিত্র দেহে ছিলে, প্রশংসিত অবস্থায় বের হয়ে আসো এবং সুসংবাদ গ্রহণ করো শান্তি, সুগন্ধি ও এমন রবের, যিনি ক্রুদ্ধ নন। বর্ণনাকারী বলেন: তারা এই কথা বলতে থাকে যতক্ষণ না আত্মাটি বের হয়ে আসে। যখন তা বের হয়ে আসে, তখন তা আসমানের দিকে আরোহণ করে। তার জন্য দরজা খোলার অনুমতি চাওয়া হয়। জিজ্ঞেস করা হয়: ইনি কে? বলা হয়: অমুক ব্যক্তি। তখন বলা হয়: পবিত্র আত্মাকে স্বাগতম, যা পবিত্র দেহে ছিল। প্রশংসিত অবস্থায় প্রবেশ করো এবং সুসংবাদ গ্রহণ করো শান্তি, সুগন্ধি ও এমন রবের, যিনি ক্রুদ্ধ নন। তার সাথে এভাবেই বলা হতে থাকে যতক্ষণ না সে সেই আসমানে পৌঁছায় যেখানে রব (প্রভু) তাবারাকা ওয়া তা'আলা (বরকতময় ও সুমহান) রয়েছেন।"

অতঃপর তারা সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, যা আমি কবরের আযাব সংক্রান্ত অধ্যায়সমূহে লিপিবদ্ধ করেছি।

حَدَّثَنَا رَجَاءُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُذْرِيُّ، قَالَ: ثنا عِمْرَانُ بْنُ خَالِدِ بْنِ طَلِيقِ ⦗ص: 278⦘ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ قُرَيْشًا جَاءَتْ إِلَى الْحُصَيْنِ، وَكَانَتْ تُعَظِّمُهُ، فَقَالُوا لَهُ: كَلِّمْ لَنَا هَذَا الرَّجُلَ، فَإِنَّهُ يَذْكُرُ آلِهَتَنَا وَيَسِبُّهُمْ، فَجَاءُوا مَعَهُ حَتَّى جَلَسُوا قَرِيبًا مِنْ بَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَدَخَلَ الْحُصَيْنُ، فَلَمَّا رَآهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَوْسِعُوا لِلشَّيْخِ» ، وَعِمْرَانُ وَأَصْحَابُهُ مُتَوَافِدُونَ، فَقَالَ حُصَيْنٌ: مَا هَذَا الَّذِي يَبْلُغْنَا عَنْكَ، إِنَّكَ تَشْتُمُ آلِهَتَنَا وَتَذْكُرُهُمْ، وَقَدْ كَانَ أَبُوكَ جَفْنَةً وَخُبْزًا فَقَالَ: «يَا حُصَيْنُ، إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّارِ، يَا حُصَيْنُ، كَمْ إِلَهًا تَعْبُدُ الْيَوْمَ؟» قَالَ: سَبْعَةً فِي الْأَرْضِ، وَإِلَهًا فِي السَّمَاءِ، قَالَ: «فَإِذَا أَصَابَكَ الضُّرُّ مَنْ تَدْعُو؟» قَالَ: الَّذِي فِي السَّمَاءِ، قَالَ: فَإِذَا هَلَكَ الْمَالُ مَنْ تَدْعُو؟ ` قَالَ: الَّذِي فِي السَّمَاءِ، قَالَ: «فَيَسْتَجِيبُ لَكَ وَحْدَهُ، وَتُشْرِكُهُمْ مَعَهُ؟» وَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَقَدْ أَمْلَيْتُهُ فِي كِتَابِ الدُّعَاءِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রাজা ইবনু মুহাম্মাদ আল-উযরী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইমরান ইবনু খালিদ ইবনু ত্বালীক [পৃষ্ঠা: ২৭৮] ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইমরান ইবনু হুসাইন, তিনি বলেন: আমাকে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদা থেকে,

যে কুরাইশরা হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসেছিল, আর তারা তাঁকে সম্মান করত। তারা তাঁকে বলল: আপনি আমাদের জন্য এই লোকটির (নবী সাঃ) সাথে কথা বলুন। কারণ তিনি আমাদের উপাস্যদের উল্লেখ করেন এবং তাদের গালি দেন।

অতঃপর তারা তাঁর সাথে আসল এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দরজার কাছে বসল। আর হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রবেশ করলেন। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে দেখলেন, তখন বললেন: "এই শাইখের জন্য জায়গা করে দাও।" আর ইমরান (ইবনু হুসাইন) এবং তাঁর সাথীরা তখন উপস্থিত ছিলেন।

তখন হুসাইন বললেন: আপনার সম্পর্কে আমরা যা শুনি তা কী? আপনি আমাদের উপাস্যদের গালি দেন এবং তাদের উল্লেখ করেন। অথচ আপনার পিতা তো ছিলেন (অতিথিদের জন্য) পাত্র ও রুটি (অর্থাৎ দাতা ও সম্মানিত)।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে হুসাইন, নিশ্চয়ই আমার পিতা এবং তোমার পিতা জাহান্নামে। হে হুসাইন, আজ তুমি কতজন উপাস্যের ইবাদত করো?"

তিনি বললেন: সাতজন যমীনে, আর একজন উপাস্য আসমানে (ঊর্ধ্বে)।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যখন তোমার উপর কোনো ক্ষতি আপতিত হয়, তখন তুমি কাকে ডাকো?" তিনি বললেন: যিনি আসমানে (ঊর্ধ্বে) আছেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যখন সম্পদ ধ্বংস হয়ে যায়, তখন তুমি কাকে ডাকো?" তিনি বললেন: যিনি আসমানে (ঊর্ধ্বে) আছেন।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তবে কি তিনি একাই তোমার ডাকে সাড়া দেন, আর তুমি তাদের (অন্য উপাস্যদের) তাঁর সাথে শরীক করো?"

এবং তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন। আর আমি তা 'কিতাবুদ দু'আ' (দো'আর কিতাব)-এ লিপিবদ্ধ করেছি।

‌‌بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْإِقْرَارَ بِأَنَّ اللَّهَ عز وجل فِي السَّمَاءِ مِنَ الْإِيمَانِ

পরিচ্ছেদ: এই মর্মে দলীল উল্লেখ করা যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আসমানের মধ্যে আছেন—এই স্বীকারোক্তি (ইকরার) ঈমানের অংশ।

حَدَّثَنَا أَبُو هَاشِمٍ زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: ثنا مُبَشِّرٌ يَعْنِي ابْنَ إِسْمَاعِيلِ ⦗ص: 279⦘ الْحَلَبِيَّ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي هِلَالُ بْنُ أَبِي مَيْمُونٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ الْحَكَمِ السُّلَمِيُّ، قَالَ: وَكَانَتْ غَنِيمَةٌ لِي تَرْعَاهَا جَارِيَةٌ لِي قِبَلَ أَحَدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَوَجَدَتُ الذِّئْبَ قَدْ أَخَذَ مِنْهَا شَاةً، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، فَصَكَكْتُهَا صَكَّةً، ثُمَّ انْصَرَفْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلَا أَعْتِقُهَا؟ قَالَ: «بَلَى، ائْتِنِي بِهَا» ، فَجِئْتُ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهَا: «أَيْنَ اللَّهُ؟» قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: فَمَنْ أَنَا؟ ` قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ ⦗ص: 280⦘ اللَّهِ، قَالَ: «إِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ، فَأَعْتِقْهَا» ⦗ص: 281⦘ حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، وَأَبُو قُدَامَةَ قَالَا: ثنا يَحْيَى وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ قَالَ ⦗ص: 282⦘: بُنْدَارٌ ثنا الْحَجَّاجُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وَقَالَ أَبُو قُدَامَةَ عَنْ حَجَّاجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ، قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِتَمَامِهِ وَفِي الْخَبَرِ، فَقَالَ: «ائْتِنِي بِهَا» ، فَقَالَ: «أَيْنَ اللَّهُ؟» قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ قَالَ: «مَنْ أَنَا؟» قَالَتْ: رَسُولُ اللَّهِ قَالَ: «أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: الْحَجَّاجُ هَذَا: هُوَ الْحَجَّاجُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الصَّوَّافُ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى يَقُولُ: الْحَجَّاجُ مَتِينٌ، يُرِيدُ أَنَّهُ حَافَظٌ مُتْقِنٌ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ হাশিম যিয়াদ ইবনু আইয়্যুব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুবাশশির—অর্থাৎ ইবনু ইসমাঈল আল-হালাবী—তিনি আওযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন হিলাল ইবনু আবী মাইমূন, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আত্বা ইবনু ইয়াসার, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মু'আবিয়াহ ইবনু আল-হাকাম আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), তিনি বলেন:

আমার কিছু ছাগল ছিল, যা আমার এক দাসী উহুদ ও জাওয়ানিয়্যাহর দিকে চরাতো। আমি দেখলাম যে একটি নেকড়ে সেই ছাগলগুলো থেকে একটি ধরে নিয়ে গেছে। আর আমি বনী আদমের একজন মানুষ, যেমন তারা দুঃখিত হয়, আমিও তেমন দুঃখিত হলাম। তাই আমি তাকে (দাসীটিকে) একটি চপেটাঘাত করলাম। এরপর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ফিরে গেলাম। তিনি আমার এই কাজটিকে গুরুতর মনে করলেন। আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি কি তাকে মুক্ত করে দেবো না? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তাকে আমার নিকট নিয়ে এসো।" অতঃপর আমি তাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে আসলাম।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "আল্লাহ কোথায়?" সে বলল: "আকাশে (ফিস-সামা'ই)।" তিনি বললেন: "আমি কে?" সে বলল: "আপনি আল্লাহর রাসূল।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সে মু'মিনাহ (ঈমানদার নারী), সুতরাং তাকে মুক্ত করে দাও।"

***

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বুন্দার এবং আবূ কুদামাহ, তারা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া—অর্থাৎ ইবনু সাঈদ। বুন্দার বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাজ্জাজ, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর থেকে। আর আবূ কুদামাহ বলেন: হাজ্জাজ থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর, তিনি হিলাল ইবনু আবী মাইমূনাহ থেকে, তিনি আত্বা ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি মু'আবিয়াহ ইবনু আল-হাকাম আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: আমার একটি দাসী ছিল যে আমার ছাগল চরাতো। অতঃপর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

এবং এই বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাকে আমার নিকট নিয়ে এসো।" অতঃপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "আল্লাহ কোথায়?" সে বলল: "আকাশে (ফিস-সামা'ই)।" তিনি বললেন: "আমি কে?" সে বলল: "আল্লাহর রাসূল।" তিনি বললেন: "তাকে মুক্ত করে দাও, কারণ সে মু'মিনাহ (ঈমানদার নারী)।"

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: এই হাজ্জাজ হলেন আল-হাজ্জাজ ইবনু আবী উসমান আস-সাওওয়াফ। আমি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়াকে বলতে শুনেছি: হাজ্জাজ 'মাতীন' (শক্তিশালী/দৃঢ়)। এর দ্বারা তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, তিনি একজন হাফিয (স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন) এবং মুতকিন (নিখুঁত বর্ণনাকারী)।

حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، قَالَ ⦗ص: 283⦘: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، وَثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ، قَالَ: ثنا مَالِكٌ، وَثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا، أَخْبَرَهُ، عَنْ هِلَالِ بْنِ أُسَامَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ الْحَكَمِ، أَنَّهُ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ جَارِيَةً لِي كَانَتْ تَرْعَى غَنَمًا لِي، فَجِئْتُهَا، فَفَقَدَتْ شَاةً مِنَ الْغَنَمِ، فَسَأَلْتُهَا عَنْهَا قَالَتْ: أَكْلَهَا الذِّئْبُ، فَأَسِفْتُ، وَكُنْتُ مِنْ بَنِي آدَمَ، فَلَطَمْتُ عَلَى وَجْهِهَا، وَعَلَيَّ رَقَبَةٌ، أَفَأَعْتِقُهَا؟ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَيْنَ اللَّهُ؟» قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: «مَنْ أَنَا؟» ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، قَالَ: «أَعْتِقْهَا»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আর-রাবী' ইবনু সুলাইমান আল-মুরাদী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আশ-শাফিঈ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন মালিক।

এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ আয-যা'ফারানী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইদরীস আশ-শাফিঈ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক।

এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনু আব্দুল আ'লা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু ওয়াহব, যে মালিক তাকে খবর দিয়েছেন, হিলাল ইবনু উসামাহ থেকে, তিনি আতা ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি আল-হাকাম থেকে, যে তিনি বলেছেন:

আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম এবং বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমার একটি দাসী ছিল, যে আমার ছাগল চরাতো। আমি তার নিকট আসলাম এবং দেখলাম ছাগলের পাল থেকে একটি ছাগল অনুপস্থিত। আমি তাকে এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলে সে বলল: নেকড়ে তাকে খেয়ে ফেলেছে। এতে আমি রাগান্বিত হলাম—আর আমি তো আদম সন্তানেরই একজন—তাই আমি তার মুখে চড় মারলাম। আমার উপর একটি দাস মুক্ত করার (কাফফারা) রয়েছে। আমি কি তাকে মুক্ত করে দেব?

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (দাসীটিকে) জিজ্ঞাসা করলেন: **"আল্লাহ কোথায়?"**

সে বলল: **"আকাশে (ফিস-সামা'ই)।"**

তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: **"আমি কে?"**

সে বলল: **"আপনি আল্লাহর রাসূল।"**

তিনি বললেন: **"তাকে মুক্ত করে দাও।"**

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ، قَالَ: ثنا زِيَادُ بْنُ الرَّبِيعِ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ ⦗ص: 284⦘ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الشَّرِيدِ، جَاءَ بِخَادِمٍ سَوْدَاءَ عَتْمَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أُمِّي جَعَلَتْ عَلَيْهَا عِتْقَ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: هَلْ يُجْزَى أَنْ أَعْتِقَ هَذِهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلْخَادِمَ: «أَيْنَ اللَّهُ» ، فَرَفَعَتْ رَأْسَهَا، فَقَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، فَقَالَ: «مَنْ أَنَا؟» قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، فَقَالَ: «أَعْتِقْهَا؛ فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ» حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ: ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَخِيهِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي ⦗ص: 285⦘ هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ بِجَارِيَةٍ أَعْجَمِيَّةٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ عَلَيَّ عِتْقَ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ، أَفَأَعْتِقُ هَذِهِ؟، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` أَيْنَ اللَّهُ؟ فَأَشَارَتْ إِلَى السَّمَاءِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: «وَمَنْ أَنَا؟» قَالَتْ: فَأَشَارَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ، وَإِلَى السَّمَاءِ، أَيْ: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَعْتِقْهَا؛ فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ» حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: ثنا أَسَدُ السُّنَّةِ يَعْنِي ابْنَ مُوسَى، قَالَ: ثنا الْمَسْعُودِيُّ، بِهَذَا مِثْلَهُ، وَقَالَ: بِجَارِيَةٍ سَوْدَاءَ لَا تُفْصِحُ، فَقَالَ: إِنَّ عَلَيَّ رَقَبَةً ⦗ص: 286⦘ مُؤْمِنَةً، وَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ رَبُّكِ؟ ` فَأَشَارَتْ بِيَدِهَا إِلَى السَّمَاءِ، ثُمَّ قَالَ: «مَنْ أَنَا؟» فَقَالَتْ بِيَدِهَا مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ تَعْنِي رَسُولَ اللَّهِ وَالْبَاقِي مِثْلُهُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قَالَ: ثنا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: ثنا الْمَسْعُودِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ، وَقَالَ أَيْضًا: بِجَارِيَةٍ عَجْمَاءَ، لَا تُفْصِحُ، وَقَالَ: «أَعْتِقْهَا» وَقَالَ: فَقَالَ الْمَسْعُودِيُّ مَرَّةً: «أَعْتِقْهَا؛ فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَمْلَيْتُ تَمَامَ هَذَا الْبَابِ فِي كِتَابِ الظِّهَارِ فِي ذِكْرِ عِتْقِ الرَّقَبَةِ فِي الظِّهَارِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-কুতাই, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যিয়াদ ইবনু রাবী', তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু আলক্বামাহ, তিনি আবূ সালামাহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

যে, মুহাম্মাদ ইবনুশ শারীদ একটি কালো, দুর্বল দৃষ্টিশক্তির দাসীকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার মা তাঁর উপর একজন মু'মিন দাস মুক্ত করার মানত করেছিলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি এই দাসীটিকে মুক্ত করলে তা যথেষ্ট হবে?

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাসীটিকে বললেন: **"আল্লাহ কোথায়?"**

সে তার মাথা উপরে তুলল এবং বলল: **আসমানে (ফিস সামা-ই)।**

তিনি বললেন: **"আমি কে?"**

সে বলল: আপনি আল্লাহর রাসূল।

তখন তিনি বললেন: **"তাকে মুক্ত করে দাও; কারণ সে মু'মিন।"**

***

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু রাফি', তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু হারূন, তিনি বলেন: আমাদের খবর দিয়েছেন আল-মাসঊদী, তিনি আওন ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর ভাই উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একজন অনারব (আ'জামিয়্যাহ) দাসী নিয়ে আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার উপর একজন মু'মিন দাস মুক্ত করা আবশ্যক। আমি কি এই দাসীটিকে মুক্ত করব?

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: **"আল্লাহ কোথায়?"**

সে আসমানের দিকে ইশারা করল।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: **"আর আমি কে?"**

সে ইশারা করল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে এবং আসমানের দিকে, অর্থাৎ: আপনি আল্লাহর রাসূল।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: **"তাকে মুক্ত করে দাও; কারণ সে মু'মিন।"**

***

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাহর ইবনু নাসর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসাদ আস-সুন্নাহ, অর্থাৎ ইবনু মূসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মাসঊদী, এই একই সূত্রে অনুরূপ। তিনি (মাসঊদী) বলেন: (তিনি আসলেন) একজন কালো দাসী নিয়ে, যে স্পষ্ট করে কথা বলতে পারত না (লা তুফসিহ)। লোকটি বলল: আমার উপর একজন মু'মিন দাস মুক্ত করা আবশ্যক।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: **"তোমার রব কে?"**

সে তার হাত দিয়ে আসমানের দিকে ইশারা করল।

অতঃপর তিনি বললেন: **"আর আমি কে?"**

সে তার হাত দিয়ে আসমান থেকে যমীন পর্যন্ত ইশারা করল, অর্থাৎ (সে বোঝাতে চাইল) আল্লাহর রাসূল। আর বাকি অংশ অনুরূপ।

***

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু মা'মার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মাসঊদী, তিনি বলেন: আমাকে খবর দিয়েছেন আওন ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উতবাহ, এই একই সূত্রে অনুরূপ। তিনি আরও বলেন: (তিনি আসলেন) একজন বোবা (আ'জমা) দাসী নিয়ে, যে স্পষ্ট করে কথা বলতে পারত না। তিনি বললেন: **"তাকে মুক্ত করে দাও।"** আল-মাসঊদী একবার বললেন: **"তাকে মুক্ত করে দাও; কারণ সে মু'মিন।"**

আবূ বকর (ইবনু খুযাইমাহ) বলেন: আমি এই অধ্যায়ের পূর্ণাঙ্গ আলোচনা 'কিতাবুল যিহার'-এ যিহারের কাফফারা হিসেবে দাস মুক্ত করার আলোচনায় লিপিবদ্ধ করেছি।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ⦗ص: 287⦘، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ رَجُلٍ، مِنَ الْأَنْصَارِ أَنَّهُ جَاءَ بِامْرَأَةٍ سَوْدَاءَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ عَلَيَّ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً، فَإِنْ كُنْتَ تَرَى هَذِهِ مُؤْمِنَةً أَعْتِقْهَا، فَقَالَ: «أَتَشْهَدِينَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ؟» قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: «أَتَشْهَدِينَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟» قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: «أَتُؤْمِنِينَ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ؟» قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: «أَعْتِقْهَا» رَوَاهُ مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثنا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: ثنا مَالِكٌ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَخْطَأَ الْحُسَيْنُ بْنُ الْوَلِيدِ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْخَبَرِ، وَرَوَاهُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 288⦘، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، فِي عَقِبِ خَبَرِ الْمَسْعُودِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوًا مِنْ ذَلِكَ، يُرِيدُ مِنْ حَدِيثِ الْمَسْعُودِيِّ، عَنْ عَوْنٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ نَحْوًا مِنْ ذَلِكَ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ إِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَا شَكَّ وَلَا رَيْبَ أَنَّ هَذَا غَلَطٌ، لَيْسَ فِي خَبَرِ مَالِكٍ ذِكْرُ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَأَمَّا مَعْمَرٌ فِي رِوَايَتِهِ، فَإِنَّهُ قَالَ: عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ دَوْسِيٌّ، لَيْسَ مِنَ الْأَنْصَارِ، وَلَسْتُ أُنْكِرُ أَنْ يَكُونَ خَبَرُ مَعْمَرٍ ثَابِتًا صَحِيحًا، لَيْسَ بِمُسْتَنْكَرٍ لِمِثْلِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنْ يَرْوِيَ خَبَرًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، لَوْ كَانَ مَتْنُ الْخَبَرِ مَتْنًا وَاحِدًا، كَيْفَ وَهُمَا مَتْنَانِ، وَهُمَا عِلْمِي حَدِيثَانِ لَا حَدِيثًا وَاحِدًا: حَدِيثُ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فِي الِامْتِحَانِ، إِنَّمَا أَجَابَتِ السَّوْدَاءُ بِالْإِشَارَةِ، لَا بِالنُّطْقِ ⦗ص: 289⦘ وَفِي خَبَرِ الزُّهْرِيِّ، أَجَابَتِ السَّوْدَاءُ بِنُطْقِ: نَعَمْ، بَعْدَ الِاسْتِفْهَامِ لَمَّا قَالَ لَهَا: «أَتَشْهَدِينَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ؟» ، وَفِي الْخَبَرِ أَنَّهَا قَالَتْ: نَعَمْ، وَكَذَا عَنِ الِاسْتِفْهَامِ قَالَ لَهَا: «أَتَشْهَدِينَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟» قَالَتْ: نَعَمْ، نُطْقًا بِالْكَلَامِ، وَالْإِشَارَةِ بِالْيَدِ، لَيْسَ النُّطْقُ بِالْكَلَامِ، وَفِي خَبَرِ الزُّهْرِيِّ زِيَادَةُ الِامْتِحَانِ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ، لَمَّا اسْتَفْهَمَهَا: «أَتُؤْمِنِينَ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ؟» ، فَافْهَمُوا لَا تُغَالِطُوا

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাযযাক, তিনি বলেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন মা'মার (পৃষ্ঠা: ২৮৭), যুহরী থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উতবাহ থেকে, তিনি আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি থেকে— যে তিনি একজন কালো (আবিসিনিয়ান) দাসীকে নিয়ে আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমার উপর একজন মু'মিন দাস মুক্ত করার দায়িত্ব রয়েছে। আপনি যদি এই দাসীটিকে মু'মিন মনে করেন, তবে আমি তাকে মুক্ত করে দেব। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই?" সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে, আমি আল্লাহর রাসূল?" সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তুমি কি মৃত্যুর পর পুনরুত্থানে বিশ্বাস করো?" সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তাকে মুক্ত করে দাও।"

এটি বর্ণনা করেছেন মালিক, ইবনু শিহাব থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে মুরসালরূপে (সাহাবীর নাম উল্লেখ না করে সরাসরি) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে।

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর ইবনু উমার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: হুসাইন ইবনুল ওয়ালীদ এই বর্ণনার ইসনাদে (সনদে) ভুল করেছেন। তিনি এটি মালিক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। (পৃষ্ঠা: ২৮৮)

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল ওয়াহহাব, মাসঊদীর বর্ণনার শেষে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন হুসাইন ইবনুল ওয়ালীদ, মালিক ইবনু আনাস থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর কাছাকাছি বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইবনু খুযায়মাহ) মাসঊদীর হাদীস থেকে উদ্দেশ্য করছেন, যা আউন থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আউন) বলেন: তিনি এর কাছাকাছি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি (বর্ণনায়) বলেননি যে, সে (দাসী) মু'মিন।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এটি একটি ভুল। মালিকের বর্ণনায় আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উল্লেখ নেই। আর মা'মার তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি থেকে। অথচ আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হলেন দাওসী গোত্রের, তিনি আনসারদের অন্তর্ভুক্ত নন। আমি অস্বীকার করি না যে, মা'মারের বর্ণনাটি সুপ্রতিষ্ঠিত ও সহীহ হতে পারে। উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ-এর মতো ব্যক্তির জন্য আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করা অস্বাভাবিক নয়—যদি হাদীসের মূল পাঠ (মাতন) একটিই হতো। কিন্তু যখন এগুলি দুটি ভিন্ন মাতন, তখন (বিষয়টি ভিন্ন)। আমার জ্ঞান অনুযায়ী, এগুলি দুটি হাদীস, একটি হাদীস নয়।

আউন ইবনু আব্দুল্লাহ-এর হাদীসে পরীক্ষার (ইমতিহান) বিষয়টি হলো, কালো দাসীটি কেবল ইশারার মাধ্যমে উত্তর দিয়েছিল, কথা বলার মাধ্যমে নয়। (পৃষ্ঠা: ২৮৯) আর যুহরীর বর্ণনায়, দাসীটি প্রশ্ন করার পর 'হ্যাঁ' (নাসাম) শব্দটি উচ্চারণ করে উত্তর দিয়েছিল। যখন তিনি তাকে বললেন: "তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই?"—তখন বর্ণনায় আছে যে, সে বলেছিল: হ্যাঁ। অনুরূপভাবে, যখন তিনি তাকে প্রশ্ন করলেন: "তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে, আমি আল্লাহর রাসূল?"—তখন সে বলেছিল: হ্যাঁ, কথার মাধ্যমে উচ্চারণ করে। আর হাতের ইশারা, তা কথার মাধ্যমে উচ্চারণ নয়।

আর যুহরীর বর্ণনায় মৃত্যুর পর পুনরুত্থান (আল-বা'স বা'দাল মাওত) দ্বারা অতিরিক্ত পরীক্ষার বিষয়টি রয়েছে, যখন তিনি তাকে প্রশ্ন করলেন: "তুমি কি মৃত্যুর পর পুনরুত্থানে বিশ্বাস করো?" অতএব, তোমরা বুঝে নাও, ভুল করো না।

بَابُ ذِكْرِ أَخْبَارٍ ثَابِتَةِ السِّنْدِ صَحِيحَةِ الْقَوَامِ رَوَاهَا عُلَمَاءُ الْحِجَازِ وَالْعِرَاقِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي نُزُولِ الرَّبِّ جَلَّ وَعَلَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا كُلَّ لَيْلَةٍ، نَشْهَدُ شَهَادَةَ مُقِرٍّ بِلِسَانِهِ، مُصَدِّقٍ بِقَلْبِهِ

**পরিচ্ছেদ:** সনদের দিক থেকে সুপ্রতিষ্ঠিত এবং গঠনগতভাবে সহীহ (নির্ভরযোগ্য) সেইসব আখবার (হাদীস) উল্লেখ প্রসঙ্গে, যা হিজাজ ও ইরাকের উলামাগণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন— প্রতি রাতে রব্ব (জাল্লা ওয়া 'আলা)-এর নিকটবর্তী আসমানের (আস-সামা আদ-দুনিয়া) দিকে নুযূল (অবতরণ) প্রসঙ্গে। আমরা এমন ব্যক্তির সাক্ষ্য দিচ্ছি, যে তার জিহ্বা দ্বারা স্বীকার করে এবং অন্তর দ্বারা সত্যায়ন করে।

، مُسْتَيْقِنٍ بِمَا فِي هَذِهِ الْأَخْبَارِ مِنْ ذِكْرِ نُزُولِ الرَّبِّ مِنْ غَيْرِ أَنْ نَصِفَ الْكَيْفِيَّةَ، لِأَنَّ نَبِيَّنَا الْمُصْطَفَى لَمْ يَصِفْ لَنَا كَيْفِيَّةَ نُزُولِ خَالِقِنَا إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا، أَعْلَمَنَا أَنَّهُ يَنْزِلُ وَاللَّهُ جَلَّ وَعَلَا لَمْ يَتْرُكْ، وَلَا نَبِيُّهُ عليه السلام بَيَانَ مَا بِالْمُسْلِمِينَ الْحَاجَةُ إِلَيْهِ، مِنْ أَمْرِ دِينِهِمْ فَنَحْنُ قَائِلُونَ مُصَدِّقُونَ بِمَا فِي هَذِهِ الْأَخْبَارِ مِنْ ذِكْرِ النُّزُولِ غَيْرِ مُتَكَلِّفِينَ الْقَوْلَ بِصِفَتِهِ أَوْ بِصِفَةِ الْكَيْفِيَّةِ، إِذِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَصِفْ لَنَا كَيْفِيَّةَ النُّزُولِ وَفِي هَذِهِ الْأَخْبَارِ مَا بَانَ وَثَبَتَ وَصَحَّ: أَنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَلَا فَوْقَ سَمَاءِ الدُّنْيَا، الَّذِي أَخْبَرَنَا نَبِيُّنَا صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ يَنْزِلُ إِلَيْهِ، إِذْ مُحَالٌ فِي لُغَةِ الْعَرَبِ أَنْ يَقُولَ: نَزَلَ مِنْ أَسْفَلَ إِلَى أَعْلَى، وَمَفْهُومٌ فِي الْخِطَابِ أَنَّ النُّزُولَ مِنْ أَعْلَى إِلَى أَسْفَلَ

আমরা এই সকল হাদীসসমূহে বর্ণিত রবের (আল্লাহর) অবতরণের (নুযূলের) উল্লেখের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাসী, তবে আমরা এর ধরণ বা পদ্ধতি (কাইফিয়্যাহ) বর্ণনা করি না। কারণ, আমাদের মনোনীত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের সৃষ্টিকর্তার দুনিয়ার আসমানে অবতরণের পদ্ধতি বর্ণনা করেননি।

তিনি (নবী সাঃ) আমাদের জানিয়েছেন যে, তিনি (আল্লাহ) অবতরণ করেন। আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা (মহিমান্বিত ও সুউচ্চ) এবং তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন কোনো বিষয় ব্যাখ্যা করা থেকে বিরত থাকেননি, যা মুসলিমদের তাদের দ্বীনের বিষয়ে প্রয়োজন।

সুতরাং, আমরা এই সকল হাদীসসমূহে বর্ণিত অবতরণের (নুযূলের) উল্লেখের প্রতি বিশ্বাসী ও স্বীকারকারী। আমরা এর সিফাত (সিফাত) বা এর পদ্ধতির (কাইফিয়্যাহ) বর্ণনা নিয়ে অহেতুক কষ্ট স্বীকার করি না (বা বাড়াবাড়ি করি না), যেহেতু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট অবতরণের পদ্ধতি বর্ণনা করেননি।

আর এই সকল হাদীসের মধ্যে যা স্পষ্ট, সুপ্রতিষ্ঠিত ও সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে তা হলো: আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা (মহিমান্বিত ও সুউচ্চ) দুনিয়ার আসমানের উপরে অবস্থান করেন। আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের জানিয়েছেন যে, তিনি (আল্লাহ) সেই আসমানের দিকেই অবতরণ করেন। কারণ, আরবী ভাষারীতিতে এটা অসম্ভব যে কেউ বলবে: 'সে নিচ থেকে উপরে অবতরণ করলো।' বরং, বক্তব্যের স্বাভাবিক ধারণা হলো, অবতরণ (নুযূল) উপর থেকে নিচের দিকেই হয়ে থাকে।

حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ ⦗ص: 292⦘ بَشَّارٍ قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَغَرِّ، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي صَفْوَانَ، قَالَ: ثنا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، قَالَ: ثنا شُعْبَةُ، قَالَ: أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ الْأَغَرَّ، قَالَ: أَشْهَدُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي سَعِيدٍ ⦗ص: 293⦘ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُمَا شَهِدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: ` إِنَّ اللَّهَ يُمْهِلُ حَتَّى يَذْهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ، فَيَنْزِلُ ، فَيَقُولُ: هَلْ مِنْ سَائِلٍ؟ هَلْ مِنْ تَائِبٍ؟ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ؟ هَلْ مِنْ مُذْنِبٍ؟ ` فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ؟ قَالَ: «نَعَمْ» هَذَا حَدِيثُ بُنْدَارٍ، وَفِي حَدِيثِ بَهْزِ بْنِ أَسَدٍ: «هَلْ مِنْ تَائِبٍ؟ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ؟» فَقَالَ رَجُلٌ لِأَبِي إِسْحَاقَ: حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বুন্দার মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার (রাহিমাহুল্লাহ)। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফর, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, তিনি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি আল-আগার্র থেকে।

এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবী সাফওয়ান। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাহয ইবনু আসাদ। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ। তিনি বলেছেন: আবূ ইসহাক বলেছেন: আমি আল-আগার্রকে বলতে শুনেছি। তিনি বলেছেন:

আমি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তাঁরা উভয়েই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন:

"নিশ্চয় আল্লাহ তা'আলা অবকাশ দেন যতক্ষণ না রাতের এক-তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হয়। অতঃপর তিনি (প্রথম আকাশে) অবতরণ করেন (ফাইয়ানযিলু), এবং বলেন: 'কোনো প্রার্থনাকারী আছে কি? কোনো তাওবাকারী আছে কি? কোনো ক্ষমা প্রার্থনাকারী আছে কি? কোনো পাপী আছে কি?'"

তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: (এই আহ্বান কি) ফজর উদিত হওয়া পর্যন্ত চলতে থাকে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

এটি বুন্দারের বর্ণনা। আর বাহয ইবনু আসাদের বর্ণনায় (শব্দগুলো হলো): "কোনো তাওবাকারী আছে কি? কোনো ক্ষমা প্রার্থনাকারী আছে কি?"

তখন এক ব্যক্তি আবূ ইসহাককে জিজ্ঞেস করল: (এই আহ্বান কি) ফজর উদিত হওয়া পর্যন্ত চলতে থাকে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي ⦗ص: 294⦘ إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَغَرِّ أَبِي مُسْلِمٍ، قَالَ: أَشْهَدُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، وَأَبِي سَعِيدٍ: أَنَّهُمَا شَهِدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَنَا أَشْهَدُ عَلَيْهِمَا بِذَلِكَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` إِنَّ اللَّهَ يُمْهِلُ، حَتَّى إِذَا ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ نَزَلَ، إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَقُولُ: هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ؟ هَلْ مِنْ دَاعٍ؟ هَلْ مِنْ سَائِلٍ؟ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ ` قَالَ أَبُو بَكْرٍ: الْحِجَازِيُّونَ وَالْعِرَاقِيُونَ يَخْتَلِفُونَ فِي كُنْيَةِ الْأَغَرِّ يَقُولُ الْحِجَازِيُّونَ: الْأَغَرُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَيَقُولُ الْعِرَاقِيُّونَ: أَبُو مُسْلِمٍ وَغَيْرُ مُسْتَنْكَرٍ: أَنْ يَكُونَ لِلرَّجُلِ كُنْيَتَانِ، وَقَدْ يَكُونُ لِلرَّجُلِ ابْنَانِ، اسْمُ أَحَدِهِمَا: عَبْدُ اللَّهِ، وَاسْمُ الْآخَرِ: مُسْلِمٌ، فَيَكُونُ لَهُ كُنْيَتَانِ، عَلَى اسْمِ ابْنَيْهِ وَكَذَا ذُو النُّورَيْنِ لَهُ كُنْيَتَانِ: أَبُو عَمْرٍو، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ، هَذَا كَثِيرٌ فِي الْكُنَى. حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى قَالَ: ثنا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ نَحْوَ حَدِيثِ شُعْبَةَ فِي الْمَعْنَى، وَلَفْظُهُمَا مُخْتَلِفَانِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বুন্দার, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু মাহদী, ইসরাঈল থেকে, তিনি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি আল-আগারর আবূ মুসলিম থেকে। তিনি (আল-আগারর) বলেছেন:

আমি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তাঁরা উভয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর সাক্ষ্য দিয়েছেন, আর আমি তাঁদের উভয়ের উপর এই বিষয়ে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"নিশ্চয় আল্লাহ অবকাশ দেন (বা বিলম্ব করেন), অবশেষে যখন রাতের এক-তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন তিনি দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন (নযল করেন)। অতঃপর তিনি বলেন: 'কোনো ক্ষমা প্রার্থনাকারী আছে কি? কোনো আহ্বানকারী (দাওয়াতকারী) আছে কি? কোনো যাচনাকারী (সওয়ালকারী) আছে কি?' যতক্ষণ না ফজর উদিত হয়।"

আবূ বকর (ইমাম ইবনু খুযায়মাহ) বলেছেন: হিজাযবাসীগণ এবং ইরাকবাসীগণ আল-আগারর-এর কুনিয়াত (উপনাম) নিয়ে মতভেদ করেন। হিজাযবাসীগণ বলেন: আল-আগারর হলেন আবূ আব্দুল্লাহ, আর ইরাকবাসীগণ বলেন: আবূ মুসলিম। আর এটা অস্বাভাবিক নয় যে, একজন ব্যক্তির দুটি কুনিয়াত থাকতে পারে। এমনকি এমনও হতে পারে যে, কোনো ব্যক্তির দুজন পুত্র রয়েছে, যাদের একজনের নাম আব্দুল্লাহ এবং অন্যজনের নাম মুসলিম। ফলে তার পুত্রের নাম অনুসারে তার দুটি কুনিয়াত হতে পারে। অনুরূপভাবে, যুন-নূরাইন (উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা))-এরও দুটি কুনিয়াত ছিল: আবূ আমর এবং আবূ আব্দুল্লাহ। কুনিয়াতের ক্ষেত্রে এমনটি প্রচুর দেখা যায়।

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনু মূসা, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জারীর, মানসূর থেকে, তিনি ইবনু ইসহাক থেকে। (এই বর্ণনাটি) অর্থের দিক থেকে শু'বার হাদীসের অনুরূপ, যদিও তাদের শব্দগুলো ভিন্ন।