حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، قَالَ: ثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ، قَالَ: ثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، أَنَّهُ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يونس: 26] ،

قَالَ: إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ أُعْطُوا فِيهَا مَا شَاءُوا وَمَا سَأَلُوا، قَالَ: ثُمَّ يُقَالُ لَهُمْ: إِنَّهُ بَقِيَ مِنْ حَقِّكُمْ شَيْءٌ لَمْ تُعْطَوْهُ قَالَ: يَتَجَلَّى لَهُمْ فَيَصْغُرُ عِنْدَهُمْ مَا أُعْطَوْهُ عِنْدَ ذَلِكَ، ثُمَّ تَلَا: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يونس: 26] ،

قَالَ: الْحُسْنَى نَظَرُهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ: {وَلَا يَرْهَقُ وجُوهَهُمْ قَتَرٌ ⦗ص: 448⦘ وَلَا ذِلَّةٌ} [يونس: 26] ،

بَعْدَ نَظَرِهِمْ إِلَى رَبِّهِمْ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু আবদাহ আদ-দাব্বী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনু যায়দ—তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ছাবিত, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন,

যে তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: **{যারা সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্য রয়েছে উত্তম প্রতিদান (আল-হুসনা) এবং আরও অতিরিক্ত (যিয়াদাহ)।} [ইউনুস: ২৬]**

তিনি বললেন: যখন জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন সেখানে তাদেরকে তাদের ইচ্ছামত এবং তাদের প্রার্থিত সবকিছুই দেওয়া হবে।

তিনি বললেন: অতঃপর তাদেরকে বলা হবে: তোমাদের প্রাপ্য এমন কিছু বাকি আছে যা তোমাদেরকে এখনও দেওয়া হয়নি। তিনি বললেন: তখন আল্লাহ্ তাদের নিকট প্রকাশিত হবেন (ইয়াতাজাল্লা লাহুম)। সেই মুহূর্তে তাদের যা কিছু দেওয়া হয়েছে, তা তাদের নিকট তুচ্ছ মনে হবে।

অতঃপর তিনি পুনরায় তিলাওয়াত করলেন: **{যারা সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্য রয়েছে উত্তম প্রতিদান (আল-হুসনা) এবং আরও অতিরিক্ত (যিয়াদাহ)।} [ইউনুস: ২৬]**

তিনি বললেন: ‘আল-হুসনা’ হলো তাদের রবের দিকে তাদের দৃষ্টিপাত (নজর)।

**{আর তাদের মুখমণ্ডলকে মলিনতা ও লাঞ্ছনা আচ্ছন্ন করবে না।} [ইউনুস: ২৬]** (এটি হবে) তাদের রবের দিকে দৃষ্টিপাতের পর।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قَالَ: ثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: ` إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ أُعْطُوا فِيهَا مَا سَأَلُوا، قَالَ: يُقَالُ لَهُمْ: إِنَّهُ قَدْ بَقِيَ مِنْ حَقِّكُمْ شَيْءٌ لَمْ تُعْطَوْهُ قَالَ: فَيَتَجَلَّى لَهُمْ تبارك وتعالى ⦗ص: 449⦘ قَالَ: وَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يونس: 26] ،

الْحُسْنَى: الْجَنَّةُ، وَالزِّيَادَةُ: النَّظَرُ إِلَى رَبِّهِمْ، {وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ} [يونس: 26] بَعْدَ نَظَرِهِمْ إِلَى رَبِّهِمْ `

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু মা'মার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রওহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু যায়িদ, তিনি সাবিত আল-বুনানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

যখন জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন তাদেরকে সেখানে তারা যা চাইবে তাই দেওয়া হবে। তিনি বলেন: তাদেরকে বলা হবে: তোমাদের প্রাপ্য এমন কিছু বাকি আছে যা তোমাদেরকে এখনো দেওয়া হয়নি। তিনি বলেন: অতঃপর বরকতময় ও সুমহান আল্লাহ তাদের সামনে প্রকাশিত হবেন।

তিনি (আব্দুর রহমান ইবনু আবী লায়লা) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন:

**{যারা সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্য রয়েছে উত্তম প্রতিদান (আল-হুসনা) এবং অতিরিক্ত কিছু (ওয়া যিয়াদাহ)।}** [সূরা ইউনুস: ২৬]

আল-হুসনা হলো: জান্নাত। আর 'যিয়াদাহ' (অতিরিক্ত কিছু) হলো: তাদের প্রতিপালকের দিকে দৃষ্টিপাত করা।

**{আর তাদের মুখমণ্ডলকে মলিনতা ও লাঞ্ছনা স্পর্শ করবে না।}** [সূরা ইউনুস: ২৬]

(এটি হবে) তাদের প্রতিপালকের দিকে দৃষ্টিপাত করার পর।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: «الزِّيَادَةُ النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ اللَّهِ»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাযযাক, তিনি বলেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন মা'মার, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে। তিনি (আব্দুর রহমান ইবনু আবী লায়লা) বলেন: "আয-যিয়াদাহ (শ্রেষ্ঠ পুরস্কার) হলো আল্লাহর চেহারার (ওয়াজহ) দিকে দৃষ্টিপাত করা।"

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قَالَ: ثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ، تبارك وتعالى {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يونس: 26] ،

قَالَ: ` إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ إِذَا دَخَلُوا الْجَنَّةَ ⦗ص: 450⦘ وَأُعْطُوا فِيهَا مِنَ النَّعِيمِ وَالْكَرَامَةِ، نُودُوا يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ وَعَدَكُمُ الزِّيَادَةَ، قَالَ: فَيُكْشَفُ الْحِجَابُ، وَيَتَجَلَّى لَهُمْ تبارك وتعالى، فَمَا ظَنُّكَ بِهِمْ حِينَ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُمْ وَحِينَ طَارَتْ صُحُفُهُمْ فِي أَيْمَانِهِمْ، وَحِينَ جَازُوا جِسْرَ جَهَنَّمَ فَقَطَعُوهُ، وَحِينَ دَخَلُوا الْجَنَّةَ فَأُعْطُوا فِيهَا مِنَ النَّعِيمِ وَالْكَرَامَةِ قَالَ: فَكَأَنَّ هَذَا لَمْ يَكُنْ شَيْئًا فِيمَا أُعْطُوهُ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু মা'মার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রওহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনুল মুগীরাহ, তিনি সাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত।

যে, তাঁকে আল্লাহ্, তাবারাকা ওয়া তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: {যারা সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্য রয়েছে উত্তম প্রতিদান এবং অতিরিক্ত (যিয়াদাহ)} [ইউনুস: ২৬]।

তিনি বললেন: নিশ্চয় জান্নাতবাসীরা যখন জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং সেখানে নিয়ামত ও সম্মান লাভ করবে, তখন তাদের প্রতি আহ্বান করা হবে: হে জান্নাতবাসীরা! নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে অতিরিক্ত (যিয়াদাহ)-এর প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।

তিনি (আব্দুর রহমান) বললেন: অতঃপর পর্দা উন্মোচিত হবে, এবং আল্লাহ, তাবারাকা ওয়া তা'আলা তাদের নিকট প্রকাশিত হবেন (বা আত্মপ্রকাশ করবেন)।

তোমার কী ধারণা তাদের সম্পর্কে, যখন তাদের পাল্লা ভারী হয়েছিল, যখন তাদের আমলনামা তাদের ডান হাতে উড়ে এসেছিল, যখন তারা জাহান্নামের পুল অতিক্রম করে তা পার হয়ে গিয়েছিল, এবং যখন তারা জান্নাতে প্রবেশ করে সেখানে নিয়ামত ও সম্মান লাভ করেছিল?

তিনি বললেন: (আল্লাহর দর্শন লাভের পর) তাদের যা কিছু দেওয়া হয়েছিল, তার তুলনায় যেন এই সমস্ত কিছুই কিছুই ছিল না।

حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ، قَالَ: ثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ ⦗ص: 451⦘، وَإِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ حُذَيْفَةَ، {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يونس: 26] ،

قَالَ: ` النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালম ইবনু জুনাদাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকী', তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি আমির ইবনু সা'দ থেকে, তিনি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

এবং ইসরাঈল, তিনি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি মুসলিম ইবনু ইয়াযীদ থেকে, তিনি হুযাইফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণনা করেন):

{যারা সৎকাজ করে, তাদের জন্য রয়েছে উত্তম প্রতিদান (আল-হুসনা) এবং আরও অতিরিক্ত (যিয়াদাহ)।} [সূরা ইউনুস: ২৬]

তিনি (বর্ণনাকারী/সাহাবী) বলেন: (তা হলো) পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর চেহারার (ওয়াজহ) দিকে তাকানো।

وَثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: ثَنَا أَسَدٌ، قَالَ: ثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ حُذَيْفَةَ، ` {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يونس: 26] ،

قَالَ: الزِّيَادَةُ النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ رَبِّكُمْ `

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাহর ইবনু নাসর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কায়স ইবনু আর-রাবী', তিনি বর্ণনা করেছেন আবূ ইসহাক থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন মুসলিম ইবনু ইয়াযীদ থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন হুযাইফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

(আল্লাহর বাণী):
﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يونس: 26]
“যারা সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্য রয়েছে উত্তম প্রতিদান (আল-হুসনা) এবং আরও অতিরিক্ত (যিয়াদাহ)।” [সূরা ইউনুস: ২৬]

তিনি (হুযাইফাহ রাঃ) বলেন: সেই অতিরিক্ত (প্রতিদান) হলো তোমাদের রবের চেহারার (দিকে) দৃষ্টিপাত করা।

حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ، قَالَ: ثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يونس: 26] ،

قَالَ: النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ اللَّهِ لَمْ يَقُلْ سُفْيَانُ فِي هَذَا السِّنْدِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ، وَقَالَهُ: إِسْرَائِيلُ ⦗ص: 453⦘ وَرَوَاهُ أَبُو الرَّبِيعِ أَشْعَثُ السَّمَّانُ، وَلَيْسَ مِمَّنْ يَحْتَجُّ أَهْلُ الْحَدِيثِ بِحَدِيثِهِ لِسُوءِ حِفْظِهِ رَوَاهُ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ نِمْرَانَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه ⦗ص: 454⦘، حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: ثَنَا أَسَدٌ، قَالَ: ثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِسْرَائِيلُ أَوْلَى بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِنْ أَبِي الرَّبِيعِ سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى يَقُولُ: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ يُصَحِّحُ أَحَادِيثَ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ وَقَالَ: إِنَّمَا فَاتَنِي مَا فَاتَنِي مِنَ الْحَدِيثِ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ اتِّكَالًا مِنِّي عَلَى إِسْرَائِيلَ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালম ইবনু জুনাদাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকী' ইবনুল জাররাহ, সুফিয়ান থেকে, তিনি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি আমির ইবনু সা'দ থেকে (আল্লাহর বাণী):

**{لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ}** [يونس: 26]

"যারা সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্য রয়েছে কল্যাণ (আল-হুসনা) এবং অতিরিক্ত (যিয়াদাহ)।" [ইউনুস: ২৬]

তিনি (আমির ইবনু সা'দ) বলেন: (তা হলো) আল্লাহর চেহারার (ওয়াজহিল্লাহ) দিকে তাকানো।

সুফিয়ান এই সনদ/সূত্রে আবূ বকর (সিদ্দীক) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণনা) উল্লেখ করেননি। কিন্তু ইসরাঈল তা বর্ণনা করেছেন। [পৃষ্ঠা: ৪৫৩]

আর আবূ রাবী' আশ'আছ আস-সাম্মানও এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত নন যাদের হাদীস দ্বারা আহলুল হাদীসগণ প্রমাণ পেশ করেন, কারণ তার স্মৃতিশক্তির দুর্বলতা রয়েছে। তিনি এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি আমির ইবনু সা'দ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু নিম্রান থেকে, তিনি আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। [পৃষ্ঠা: ৪৫৪]

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাহর ইবনু নাসর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ রাবী'।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: এই ইসনাদের ক্ষেত্রে আবূ রাবী'র চেয়ে ইসরাঈল অধিক নির্ভরযোগ্য।

আমি আবূ মূসাকে বলতে শুনেছি: আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী (রাহিমাহুল্লাহ) আবূ ইসহাক থেকে ইসরাঈলের বর্ণিত হাদীসসমূহকে সহীহ (বিশুদ্ধ) বলতেন। তিনি (আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী) আরও বলেন: আবূ ইসহাক থেকে সুফিয়ানের বর্ণিত হাদীসসমূহের মধ্যে যা কিছু আমার থেকে ছুটে গেছে, তা কেবল ইসরাঈলের উপর আমার নির্ভরতার কারণেই ছুটেছে।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قَالَ: ثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: ثَنَا عَوْفٌ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু মা'মার, তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রওহ, তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আওফ, আল-হাসান (বসরী) থেকে, তিনি বললেন: আমার নিকট পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল...

: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ يَرَى الْخَلْقُ رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يَرَاهُ مَنْ يَشَاءُ أَنْ يَرَاهُ» ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَكَيْفَ يَرَاهُ الْخَلْقُ مَعَ كَثْرَتِهِمْ وَاللَّهُ وَاحِدٌ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَرَأَيْتُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ فِي يَوْمٍ صَحْو لَا غَيْمَ دُونَهُمَا، هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَتِهِمَا؟» قَالُوا: لَا قَالَ: «إِنَّكُمْ لَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ كَمَا لَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَتِهِمَا» قَالَ: أَبُو بَكْرٍ: إِنَّمَا أَمْلَيْتُ هَذَا الْخَبَرَ مُرْسَلًا لِأَنَّ بَعْضَ الْجَهْمِيَّةِ ادَّعَى بِأَنَّ الْحَسَنَ كَانَ يَقُولُ: إِنَّ الزِّيَادَةَ: الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعمِائَةِ ضِعْفٍ، تَمْوِيهًا عَلَى بَعْضِ الرِّعَاعِ وَالسُّفْلِ، وَإِنَّ الْحَسَنَ كَانَ يُنْكِرُ رُؤْيَةَ الرَّبِّ عز وجل فَفِي رِوَايَةِ عَوْفٍ عَنِ الْحَسَنِ بَيَانٌ أَنَّهُ كَانَ مُؤْمِنًا مُصَدِّقًا بِقَلْبِهِ مُقِرًّا بِلِسَانِهِ، أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ يَرَوْنَ خَالِقَهُمْ فِي الْآخِرَةِ، لَا يُضَارُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ كَمَا لَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ فِي الدُّنْيَا، إِذَا لَمْ يَكُنْ دُونَهُمَا غَيْمٌ

বলা হলো: ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), কিয়ামতের দিন কি সৃষ্টি আমাদের রবকে দেখতে পাবে?

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “যাকে তিনি দেখতে দিতে চান, সে তাঁকে দেখতে পাবে।”

তারা বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), এত বিপুল সংখ্যক সৃষ্টির মাঝে আল্লাহ এক হওয়া সত্ত্বেও তারা কীভাবে তাঁকে দেখতে পাবে?

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তোমরা কি এমন এক দিনের কথা ভেবে দেখেছো, যেদিন আকাশ পরিষ্কার থাকে এবং সূর্য ও চন্দ্রের নিচে কোনো মেঘ থাকে না? তোমরা কি তাদের দেখতে কোনো ভিড় বা কষ্ট অনুভব করো?”

তারা বললেন: না।

তিনি বললেন: “নিশ্চয়ই তোমরা তাঁকে দেখতে গিয়ে কোনো ভিড় বা কষ্ট অনুভব করবে না, যেমন তোমরা তাদের (সূর্য ও চন্দ্রকে) দেখতে গিয়ে কোনো ভিড় বা কষ্ট অনুভব করো না।”

আবূ বকর (ইমাম ইবনে খুযায়মাহ) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি এই খবরটি (হাদীসটি) মুরসাল হিসেবেই লিপিবদ্ধ করেছি। কারণ কিছু জাহমিয়্যাহ দাবি করেছিল যে, আল-হাসান (আল-বাসরী) বলতেন: 'নেকী দশ গুণ থেকে সাতশো গুণ পর্যন্ত বৃদ্ধি পায়'—এই কথাটি, কিছু সাধারণ ও নিম্ন শ্রেণির মানুষকে বিভ্রান্ত করার জন্য (তারা ব্যবহার করত)। এবং (তারা দাবি করত) যে আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত রবের দর্শনকে অস্বীকার করতেন।

সুতরাং, আওফ (Awf) কর্তৃক আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াতে এই বিষয়টি স্পষ্ট হয় যে, তিনি (আল-হাসান) অন্তরে বিশ্বাসী ও সত্যায়নকারী ছিলেন এবং মুখে স্বীকার করতেন যে, মুমিনগণ আখিরাতে তাদের সৃষ্টিকর্তাকে দেখতে পাবে। তারা তাঁকে দেখতে গিয়ে কোনো ভিড় বা কষ্ট অনুভব করবে না, যেমন দুনিয়াতে সূর্য ও চন্দ্রকে দেখতে গিয়ে তোমরা কোনো ভিড় বা কষ্ট অনুভব করো না, যখন তাদের নিচে কোনো মেঘ থাকে না।

وَإِنْ عَلِمْنَا بِأَنَّ هَذَا كَانَ قَوْلَ الْحَسَنِ

আর যদি আমরা অবগত হই যে, এটি ছিল আল-হাসান-এর বক্তব্য।

فَإِنَّ بَحْرَ بْنَ نَصْرِ بْنِ سَابِقٍ الْخَوْلَانِيَّ قَالَ: ثَنَا أَسَدٌ يَعْنِي ابْنَ مُوسَى، قَالَ: ثَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنِ الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {وجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة: 23] قَالَ: ` النَّاضِرَةُ: الْحَسَنَةُ، حَسَّنَهَا اللَّهُ بِالنَّظَرِ إِلَى رَبِّهَا، وَحُقَّ لَهَا أَنْ تَنْضُرَ وَهِيَ تَنْظُرُ إِلَى رَبِّهَا `

নিশ্চয়ই বাহর ইবনু নাসর ইবনু সাবিক আল-খাওলানী বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসাদ, অর্থাৎ ইবনু মূসা। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মুবারাক ইবনু ফাদ্বালাহ, আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে।

তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে (ব্যাখ্যা করেছেন):
{সেদিন বহু মুখমণ্ডল হবে সতেজ, তারা তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে।} [সূরা আল-ক্বিয়ামাহ: ২৩]

তিনি (আল-হাসান) বলেছেন: ‘আন-নাদ্বিরাহ’ (النَّاضِرَةُ) অর্থ: সৌন্দর্যমণ্ডিত (বা সতেজ)। আল্লাহ সেগুলোকে সুন্দর করেছেন তাদের রবের দিকে তাকানোর (নযর করার) মাধ্যমে। আর তাদের জন্য এটিই উপযুক্ত যে তারা সতেজ হবে, যখন তারা তাদের রবের দিকে তাকাবে।

حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ، قَالَ: ثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ، عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ وَهُوَ الْهُجَيْمِيُّ، عَنْ أَبِي مُوسَى وَهُوَ الْأَشْعَرِيُّ: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى} [يونس: 26] قَالَ: ` الْجَنَةُ، وَالزِّيَادَةُ هِيَ: النَّظَرُ إِلَى اللَّهِ عز وجل `

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালম ইবনু জুনাদাহ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকী', আবূ বকর আল-হুযালী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ তামীমাহ আল-হুজাইমী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ মূসা আল-আশ'আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (আল্লাহর বাণী সম্পর্কে) বর্ণনা করেছেন:

{لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى} [يونس: 26]

তিনি (আবূ মূসা) বলেছেন: ‘আল-হুসনা’ (উত্তম প্রতিদান) হলো জান্নাত, আর ‘আয-যিয়াদাহ’ (অতিরিক্ত) হলো: পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহকে দর্শন করা।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، فِي قَوْلِهِ: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى} [يونس: 26] ،

` الْجَنَّةُ، وَالزِّيَادَةُ: فِيمَا بَلَغَنَا النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ اللَّهِ عز وجل `

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাযযাক, মা'মার থেকে, তিনি কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, আল্লাহ তা'আলার বাণী প্রসঙ্গে:

{যারা সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্য রয়েছে উত্তম প্রতিদান (আল-হুসনা)} [ইউনুস: ২৬],

(আল-হুসনা হলো) জান্নাত। আর 'আয-যিয়াদাহ' (অতিরিক্ত প্রতিদান) হলো— আমাদের নিকট যা পৌঁছেছে— তা হলো পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর চেহারার (ওয়াজহ) দিকে দৃষ্টিপাত করা।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قَالَ: ثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: ثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، فِي قَوْلِهِ: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يونس: 26] قَالَ: ` ذَكَرَ لَنَا أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دَخَلُوا الْجَنَّةَ نَادَاهُمْ مُنَادٍ، إِنَّ اللَّهَ تبارك وتعالى وَعَدَكُمُ الْحُسْنَى وَهِيَ الْجَنَّةُ، وَأَمَّا الزِّيَادَةُ: فَالنَّظَرُ إِلَى وَجْهِ الرَّحْمَنِ قَالَ اللَّهُ تبارك وتعالى: {وجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة: 23] ` قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَاسْمَعُوا الْآنَ خَبَرًا ثَابِتًا صَحِيحًا مِنْ جِهَةِ النَّقْلِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ يَرَوْنَ خَالِقَهُمْ جَلَّ ثَنَاؤُهُ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَأَنَّهُمْ لَا يَرَوْنَهُ قَبْلَ الْمَمَاتِ، وَلَوْ ⦗ص: 459⦘ كَانَ مَعْنَى قَوْلِهِ {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ} [الأنعام: 103] عَلَى مَا تَتَوَهَّمُهُ الْجَهْمِيَّةُ الْمُعَطِّلَةُ الَّذِينَ يَجْهَلُونَ لُغَةَ الْعَرَبِ، فَلَا يُفَرِّقُونَ بَيْنَ النَّظَرِ وَبَيْنَ الْإِدْرَاكِ، لَكَانَ مَعْنَى قَوْلِهِ {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ} [الأنعام: 103] أَيْ: أَبْصَارُ أَهْلِ الدُّنْيَا قَبْلَ الْمَمَاتِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু মা'মার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রওহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ, কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, আল্লাহর বাণী প্রসঙ্গে:

{যারা সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্য রয়েছে উত্তম প্রতিদান (আল-হুসনা) এবং অতিরিক্ত কিছু (যিয়াদাহ)} [ইউনুস: ২৬]। তিনি (কাতাদাহ) বলেন: আমাদের নিকট উল্লেখ করা হয়েছে যে, মুমিনগণ যখন জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন একজন ঘোষণাকারী তাদের ডেকে বলবে: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা তোমাদেরকে আল-হুসনার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, আর তা হলো জান্নাত। আর অতিরিক্ত কিছু (আয-যিয়াদাহ) হলো: দয়াময়ের (আর-রাহমান) চেহারার (ওয়াজহ) দিকে দৃষ্টিপাত করা।

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা বলেছেন: {সেদিন বহু মুখমণ্ডল হবে উজ্জ্বল, তারা তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে (নাযিরাহ)} [আল-ক্বিয়ামাহ: ২২-২৩]।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: এখন তোমরা এমন একটি সুপ্রতিষ্ঠিত, সহীহ বর্ণনা শোনো, যা প্রমাণ করে যে মুমিনগণ মৃত্যুর পরে তাদের সৃষ্টিকর্তাকে— যাঁর প্রশংসা মহিমান্বিত— দেখতে পাবে। আর তারা মৃত্যুর পূর্বে তাঁকে দেখতে পাবে না।

আর যদি আল্লাহর বাণী {দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না (লা তুদরিকুহুল আবসার)} [আল-আন'আম: ১০৩]-এর অর্থ এমন হতো, যেমনটি জাহমিয়্যাহ মু'আত্তিলাহ (জাহমিয়্যাহ মুআত্তিলাহ) গোষ্ঠী ধারণা করে, যারা আরবী ভাষা সম্পর্কে অজ্ঞ এবং যারা 'নাযার' (দৃষ্টিপাত) ও 'ইদ্রাক' (আয়ত্ত করা/উপলব্ধি করা)-এর মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না, তাহলে তাঁর বাণী {দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না}-এর অর্থ হতো: অর্থাৎ মৃত্যুর পূর্বে দুনিয়াবাসীর দৃষ্টিসমূহ (তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না)।

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ ثَنَا عَمِّي، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَسَانِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ، يُحَدِّثُ ⦗ص: 460⦘ عَنْ عَمْرٍو الْحَضْرَمِيِّ، مِنْ أَهْلِ حِمْصٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا، وَكَانَ أَكْثَرُ خُطْبَتِهِ ذِكْرَ الدَّجَّالِ فَأَخَذَ يُحَدِّثُنَا عَنْهُ، حَتَّى فَرَغَ مِنْ خُطْبَتِهِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، خَرَّجْتُهُ فِي كِتَابِ الْفِتَنِ، وَقَالَ فِي الْخَبَرِ: فَيَقُولُ: يَعْنِي الدَّجَّالَ: ` أَنَا نَبِيٌّ، وَلَا نَبِيَّ بَعْدِي، قَالَ: ثُمَّ يُثْنِي فَيَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ، وَهُوَ أَعْوَرُ، وَرَبُّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَلَنْ تَرَوْا رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا ` وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فِي قَوْلِهِ: «لَنْ تَرَوْا رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا» ، دَلَالَةٌ وَاضِحَةٌ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু আবদির-রাহমান ইবনু ওয়াহব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার চাচা, তিনি বলেন: আমাকে খবর দিয়েছেন ইউনুস ইবনু ইয়াযীদ, আতা আল-খুরাসানী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবী আমর আস-সায়বানী থেকে, তিনি বর্ণনা করেন আমর আল-হাদরামী থেকে—যিনি হিমসের অধিবাসী ছিলেন—তিনি আবূ উমামাহ আল-বাহিলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি (আবূ উমামাহ) বলেন:

একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মাঝে খুতবা দিলেন। তাঁর খুতবার অধিকাংশ জুড়েই ছিল দাজ্জালের আলোচনা। তিনি আমাদের নিকট দাজ্জাল সম্পর্কে বর্ণনা করতে শুরু করলেন, যতক্ষণ না তিনি তাঁর খুতবা শেষ করলেন। অতঃপর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন। আমি (ইমাম ইবনু খুযায়মাহ) এটিকে কিতাবুল ফিতানে (আমার অন্য গ্রন্থে) সংকলন করেছি।

আর সেই বর্ণনায় তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন: সে (অর্থাৎ দাজ্জাল) বলবে: ‘আমি নবী, আর আমার পরে কোনো নবী নেই।’ বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর সে দ্বিতীয়বার বলবে: ‘আমি তোমাদের রব।’ অথচ সে হবে কানা (এক চোখ অন্ধ), আর তোমাদের রব কানা নন। আর তোমরা তোমাদের রবকে দেখতে পাবে না, যতক্ষণ না তোমরা মৃত্যুবরণ করো।

আর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন। আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: তাঁর (রাসূল সাঃ-এর) এই বাণীতে— ‘তোমরা তোমাদের রবকে দেখতে পাবে না, যতক্ষণ না তোমরা মৃত্যুবরণ করো’—একটি সুস্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে। আর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْجَوَّازُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدِ ⦗ص: 461⦘ بْنِ عِيسَى الزُّهْرِيُّ قال: ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَيَّاشٍ الْأَنْصَارِيُّ ثُمَّ السَّمَعِيُّ، عَنْ دَلْهَمِ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمِّهِ لَقِيطِ بْنِ عَامِرٍ أَنَّهُ خَرَجَ وَافِدًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 462⦘ وَمَعَهُ نَهِيكُ بْنُ عَاصِمِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْمُنْتَفِقِ قَالَ: فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ لِانْسِلَاخِ رَجَبٍ، فَصَلَّيْنَا مَعَهُ صَلَاةَ الْغَدَاةِ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّاسِ خَطِيبًا فَقَالَ: ` أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي قَدْ خَبَّأْتُ لَكُمْ صَوْتِي مُنْذُ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ، أَلَا لَأُسْمِعُكُمْ، فَهَلْ مِنَ امْرِئٍ بَعَثَهُ قَوْمُهُ فَقَالُوا: اعْلَمْ، اعْلَمْ لَنَا مَا يَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ لَعَلَّهُ أَنْ يُلْهِيَهُ حَدِيثُ نَفْسِهِ، أَوْ حَدِيثُ صَاحِبِهِ، أَوْ تُلْهِيَهُ الضُّلَالُ، أَلَا إِنِّي مَسْئُولٌ: هَلْ بَلَّغْتَ؟ أَلَا اسْمَعُوا تَعِيشُوا، أَلَا اجْلِسُوا أَلَا اجْلِسُوا ` فَجَلَسَ النَّاسُ، وَقُمْتُ أَنَا وَصَاحِبِي حَتَّى إِذَا فَرَغَ لَنَا فُؤَادُهُ وَبَصَرُهُ قُلْتُ: إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ حَاجَتِي، فَلَا تَعْجَلَنَّ عَلَيَّ، قَالَ: سَلْ عَنْ مَا شِئْتَ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ عِنْدَكَ مِنْ عِلْمِ الْغَيْبِ؟ فَضَحِكَ لَعَمْرُ اللَّهِ وَهَزَّ رَأْسَهُ، وَعَلِمَ أَنِّي أَبْتَغِي تَسَقُّطَهُ فَقَالَ: «ضَنَّ رَبُّكَ بِمَفَاتِيحِ خَمْسٍ مِنَ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ» ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ فَقُلْتُ: مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «عَلِمَ الْمَنِيَّةَ، قَدْ عَلِمَ مَتَى مَنِيَّةُ أَحَدِكُمْ وَلَا تَعْلَمُونَهُ، وَعَلِمَ يَوْمَ الْغَيْثِ يُشْرِفُ عَلَيْكُمْ آزِلِينَ مُشْفِقِينَ فَيَظَلُّ يَضْحَكُ، قَدْ عَلِمَ أَنَّ غَوْثَكُمْ قَرِيبٌ» قَالَ لَقِيطٌ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَنْ نَعْدَمَ مِنْ رَبٍّ يَضْحَكُ خَيْرًا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «وَعَلِمَ مَا فِي غَدٍ، قَدْ عَلِمَ مَا أَنْتَ طَاعِمٌ غَدًا، وَلَا تَعْلَمُهُ ⦗ص: 463⦘، وَعَلِمَ يَوْمَ السَّاعَةِ» قَالَ: وَأَحْسِبُهُ ذَكَرَ مَا فِي الْأَرْحَامِ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلِّمْنَا مِمَّا تُعَلِّمُ النَّاسَ وَمَا تَعْلَمُ، فَأَنَا مِنْ قَبِيلٍ لَا يُصَدِّقُونَ تَصْدِيقَنَا أَحَدٌ مِنْ مَذْحِجَ، الَّتِي تَدْنُو إِلَيْنَا، وَخَثْعَمٍ الَّتِي تُوَالِينَا، وَعَشِيرَتِنَا الَّتِي نَحْنُ مِنْهَا، قَالَ: ` تَلْبَثُونَ مَا لَبِثْتُمْ ثُمَّ يُتَوَفَّى نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ تَلْبَثُونَ مَا لَبِثْتُمْ، ثُمَّ تُبْعَثُ الصَّيْحَةُ، فَلَعَمْرُ إِلَهِكَ مَا يَدَعُ عَلَى ظَهْرِهَا شَيْئًا إِلَّا مَاتَ، وَالْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ مَعَ رَبِّكَ فَخَلَتِ الْأَرْضُ، فَأَرْسَلَتِ السَّمَاءُ بِهَضِيبٍ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ، فَلَعَمْرُ إِلَهِكَ مَا يَدَعُ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ مَصْرَعِ قَتِيلٍ، وَلَا مَدْفِنِ مَيِّتٍ إِلَّا شَقَّتِ الْقَبْرَ عَنْهُ حَتَّى يَخْلُقَهُ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ فَيَسْتَوِي جَالِسًا ⦗ص: 464⦘، يَقُولُ رَبُّكَ: مَهْيَمْ، لِمَا كَانَ مِنْهُ يَقُولُ: يَا رَبِّ أَمْسِ الْيَوْمِ، لِعَهْدِهِ بِالْحَيَاةِ يَحْسِبُهُ حَدِيثًا بِأَهْلِهِ ` قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: كَيْفَ يَجْمَعُنَا بَعْدَ مَا تُمَزِّقُنَا الرِّيَاحُ وَالْبِلَى وَالسِّبَاعُ؟ قَالَ: ` أُنَبِّئُكَ بِمِثْلِ ذَلِكَ فِي آلَاءِ اللَّهِ الْأَرْضُ أَشْرَفَتْ عَلَيْهَا مَدَرَةٌ بَالِيَةٌ، فَقُلْتُ: لَا تَحْيَا أَبَدًا فَأَرْسَلَ رَبُّكَ عَلَيْهَا السَّمَاءَ فَلَمْ تَلْبَثْ عَنْهَا إِلَّا أَيَّامًا حَتَّى أَشْرَفَتْ عَلَيْهَا، فَإِذَا هِيَ شَرْبَةٌ وَاحِدَةٌ، وَلَعَمْرُ إِلَهِكَ، هُوَ أَقْدَرُ عَلَى أَنْ يَجْمَعَكُمْ مِنَ الْمَاءِ عَلَى أَنْ يَجْمَعَ نَبَاتَ الْأَرْضِ، فَتَخْرُجُونَ مِنَ الْأَصْوَاءِ وَمِنْ مَصَارِعِكُمْ، فَتَنْظُرُونَ إِلَيْهِ وَيَنْظُرُ إِلَيْكُمْ ` ⦗ص: 465⦘ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ وَهُوَ شَخْصٌ وَاحِدٌ وَنَحْنُ مِلْءُ الْأَرْضِ نَنْظُرُ إِلَيْهِ وَيَنْظُرُ إِلَيْنَا؟ قَالَ: «أُنَبِّئُكَ بِمِثْلِ ذَلِكَ فِي آلَاءِ اللَّهِ، الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ آيَةٌ مِنْهُ صَغِيرَةٌ تَرَوْنَهُمَا فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ، وَتَرَيَانِكُمْ، لَا تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِمَا، وَلَعَمْرُ إِلَهِكَ لَهُوَ عَلَى أَنْ يَرَاكُمْ وَتَرَوْنَهُ أَقْدَرُ مِنْهَمَا عَلَى أَنْ يَرَيَانِكُمْ وَتَرَوْنَهُمَا» قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: فَمَا يَفْعَلُ بِنَا رَبُّنَا إِذْ لَقِينَاهُ؟ قَالَ: «تُعْرَضُونَ عَلَيْهِ، بَادِيَةٌ لَهُ صَفَحَاتُكُمْ، لَا تَخْفَى عَلَيْهِ مِنْكُمْ خَافِيَةٌ، فَيَأْخُذُ رَبُّكَ عز وجل بِيَدِهِ غَرْفَةً مِنَ الْمَاءِ، فَيَنْضَحُ بِهَا قَبْلَكُمْ، فَلَعَمْرُ إِلَهِكَ، مَا تُخْطِئُ وَجْهَ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مِنْهَا قَطْرَةٌ، وَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَتَدَعُ وَجْهَهُ مِثْلَ الرَّيْطَةِ الْبَيْضَاءِ، وَأَمَّا الْكَافِرُ فَتَضْخُمُهُ بِمِثْلِ الْحُمَمِ الْأَسْوَدِ، أَلَا ثُمَّ يَنْصَرِفُ نَبِيُّكُمْ صلى الله عليه وسلم، وَيُفَرَّقُ عَلَى أَثَرِهِ الصَّالِحُونَ» ، أَوْ قَالَ ⦗ص: 466⦘: «يَنْصَرِفُ عَلَى أَثَرِهِ الصَّالِحُونَ» ، قَالَ: ` فَيَسْلُكُونَ جِسْرًا مِنَ النَّارِ، يَطَأُ أَحَدُكُمُ الْجَمْرَةَ فَيَقُولُ: حَسْ فَيَقُولُ رَبُّكَ: أَوْ أَنَّهُ قَالَ: ` فَتَطَّلِعُونَ عَلَى حَوْضِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم أَظْمَأَ نَاهِلَةٍ، وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُهَا قَطُّ، فَلَعَمْرُ إِلَهِكَ: مَا يَبْسُطُ يَدَهُ ` أَوْ قَالَ: «يَسْقُطُ وَاحِدٌ مِنْكُمْ إِلَّا وَقَعَ عَلَيْهَا قَدَحٌ يُطَهِّرُهُ مِنَ الطَّوْفِ وَالْبَوْلِ وَالْأَذَى وَتَخْلُصُ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ» أَوْ قَالَ: «تُحْبَسُ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ، فَلَا تَرَوْنَ مِنْهُمَا وَاحِدًا» فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: فَبِمَ نُبْصِرُ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: «بِمِثْلِ بَصَرِكَ سَاعَتِكَ هَذِهِ ⦗ص: 467⦘، وَذَلِكَ فِي يَوْمٍ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ وَوَاجَهَتِ الْجِبَالُ» قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: فَبِمَ نُجَازَى مِنْ سَيِّئَاتِنَا وَحَسَنَاتِنَا؟ قَالَ صلى الله عليه وسلم: «الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَالسَّيِّئَةُ بِمِثْلِهَا أَوْ يَعْفُو» قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: فَمَا الْجَنَّةُ وَمَا النَّارُ؟ قَالَ: «لَعَمْرُ إِلَهِكَ، إِنَّ لِلْجَنَّةِ لَثَمَانِيَةَ أَبْوَابٍ، مَا مِنْهُمْ بَابَانِ إِلَّا وَبَيْنَهُمَا مَسِيرَةُ الرَّاكِبِ سَبْعِينَ عَامًا وَإِنَّ لِلنَّارِ سَبْعَةَ أَبْوَابٍ، مَا مِنْهُنَّ بَابَانِ إِلَّا بَيْنَهُمَا مَسِيرَةُ الرَّاكِبِ سَبْعِينَ عَامًا» قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: مَا يَطْلُعُ مِنَ الْجَنَّةِ؟ قَالَ: «أَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفَّى، وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ، وَأَنْهَارٌ مِنْ كَأْسِ مَا لَهَا صُدَاعٌ، وَلَا نَدَامَةٌ، وَمَاءٌ غَيْرُ آسِنٍ، وَفَاكِهَةٌ، وَلَعَمْرُ إِلَهِكَ مَا تَعْلَمُونَ، وَخَيْرٌ مِنْ مِثْلِهِ مَعَهُ، وَأَزْوَاجٌ مَطْهَرَةٌ» قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَوَ لَنَا أَزْوَاجٌ مِنْهُمْ أَوْ مِنْهُنَّ مُصْلِحَاتٌ ⦗ص: 468⦘، قَالَ: «الصَّالِحَاتُ لِلصَّالِحِينَ، تَلَذُّونَهُمْ مِثْلَ لَذَّاتِكُمْ فِي الدُّنْيَا، وَيَلْذَذْنَكُمْ غَيْرَ أَنْ لَا تَوَالُدَ» قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: هَذَا أَقْصَى مَا نَحْنُ بَالِغُونَ وَمُنْتَهُونَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: فَلَمْ يُجِيبْهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلَامَ أُبَايِعُكَ؟ قَالَ: فَبَسَطَ النَّبِيُّ يَدَهُ فَقَالَ: «عَلَى إِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَزِيَالِ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ إِلَهًا غَيْرَهُ» فَقُلْتُ: وَإِنَّ لَنَا مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، فَقَبَضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ، وَبَسَطَ أَصَابِعَهُ وَظَنَّ أَنِّي مُشْتَرِطٌ شَيْئًا لَا يُعْطِينِهِ، فَقُلْتُ: نَحِلُّ مِنْهَا حَيْثُ شِئْنَا وَلَا يَجْنِي عَلَى امْرِئٍ إِلَّا نَفْسَهُ، قَالَ: «ذَلِكَ لَكَ، حُلَّ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتَ، وَلَا يَجْنِي عَلَيْكَ إِلَّا نَفْسُكَ» فَبَايَعْنَاهُ: ثُمَّ انْصَرَفْنَا ⦗ص: 469⦘ فَقَالَ: «هَا إِنَّ ذَيْنَ، هَا إِنَّ ذَيْنَ، هَا إِنَّ ذَيْنَ، ثَلَاثًا لِمَنْ يُقْرِئُنِي حَدِيثًا لِأَنَّهُمْ مِنْ أَتْقَى النَّاسِ لِلَّهِ فِي الْأَوَّلِ وَالْآخِرِ» فَقَالَ كَعْبُ بْنُ الْخُدَارِيَّةِ: أَحَدُ بَنِي بَكْرِ بْنِ كِلَابٍ: مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: «بَنُو الْمُنْتَفِقِ، أَهْلُ ذَلِكَ مِنْهُمْ» ، قَالَ: فَأَقْبَلْتُ عَلَيْهِ ` فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ لِأَحَدٍ مِمَّنْ مَضَى مِنَّا فِي جَاهِلِيَّتِهِ مِنْ خَيْرٍ؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ عُرْضِ قُرَيْشٍ: وَاللَّهِ إِنَّ أَبَاكَ الْمُنْتَفِقَ فِي النَّارِ، قَالَ: فَكَأَنَّهُ وَقَعَ حَرٌّ بَيْنَ جِلْدِ وَجْهِي وَلَحْمِهِ مِمَّا قَالَ لِأَبِي عَلَى رُءُوسِ النَّاسِ، فَهَمَمْتُ أَنْ أَقُولَ: وَأَبُوكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، ثُمَّ نَظَرْتُ: فَإِذَا الْأُخْرَى أَجْمَلُ: فَقُلْتُ: وَأَهْلُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: ` وَأَهْلِي لَعَمْرُ اللَّهِ، حَيْثُ مَا أَتَيْتُ عَلَيْهِ مِنْ قَبْرِ قُرَشِيٍّ أَوْ عَامِرِيٍّ مُشْرِكٍ فَقُلْ ⦗ص: 470⦘: أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ مُحَمَّدٌ فَأَبْشِرْ بِمَا يَسُوءُكَ، تُجَرُّ عَلَى بَطْنِكَ وَوَجْهِكَ فِي النَّارِ ` قَالَ: فَقُلْتُ: فَمَا فَعَلَ ذَلِكَ بِهِمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَى عَمَلٍ لَا يُحْسِنُونَ إِلَّا إِيَّاهُ؟ وَكَانُوا يَحْسَبُونَهُمْ مُصْلِحِينَ؟ قَالَ: «ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ بَعَثَ فِي آخِرِ كُلِّ سَبْعِ أُمَمٍ نَبِيًّا، فَمَنْ أَطَاعَ نَبِيَّهُ كَانَ مِنَ الْمُهْتَدِينَ وَمَنْ عَصَى نَبِيَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: مَعْنَى قَوْلِهِ: غَيْرَ أَنْ لَا تَوَالُدَ أَيْ: لَا يَشْتَهُونَ الْوَلَدَ لِأَنَّ فِي خَبَرِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبَى سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا اشْتَهى أَحَدُكُمُ الْوَلَدَ فِي الْجَنَّةِ كَانَ حَمْلُهُ وَوَضْعُهُ وَسِنُّهُ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ» ⦗ص: 476⦘، وَاللَّهُ عز وجل قَدْ أَعْلَمَ أَنَّ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ فِيهَا مَا تَشْتَهِي الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ، وَمُحَالٌ أَنْ يَشْتَهِيَ الْمُشْتَهِي فِي الْجَنَّةِ وَلَدًا فَلَا يُعْطَى شَهْوَتَهُ، وَاللَّهُ لَا يُخْلِفُ الْوَعْدَ، وَالْأَوْلَادُ فِي الدُّنْيَا قَدْ يَكُونُ عَلَى غَيْرِ شَهْوَةِ الْوَالِدَيْنِ، فَأَمَّا فِي الْجَنَّةِ فَلَا يَكُونُ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ وَلَدٌ إِلَّا أَنْ يَشْتَهِيَ فَيُعْطَى شَهْوَتَهُ عَلَى مَا قَدْ وَعَدَ رَبُّنَا أَنَّ لَهُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُهُمْ `

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু মানসূর আল-জাওওয়ায আবূ আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়া'কূব ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা আয-যুহরী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনুল মুগীরাহ ইবনু আব্দুর রহমান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু আইয়াশ আল-আনসারী, অতঃপর আস-সামাঈ, তিনি দালহাম ইবনুল আসওয়াদ ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর চাচা লাক্বীত ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে,

তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রতিনিধি হিসেবে বের হলেন, তাঁর সাথে ছিলেন নুহাইক ইবনু আসিম ইবনু মালিক ইবনুল মুনতাফিক। তিনি বলেন: আমরা রজব মাসের শেষ দিকে মাদীনায় পৌঁছলাম। আমরা তাঁর সাথে ফজরের সালাত আদায় করলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদের মাঝে দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন এবং বললেন: "হে লোক সকল! আমি চার দিন ধরে তোমাদের জন্য আমার কণ্ঠস্বর লুকিয়ে রেখেছিলাম (অর্থাৎ কথা বলিনি)। শোনো, আমি তোমাদেরকে শোনাতে চাই। এমন কি কেউ আছে, যাকে তার কওম এই বলে পাঠিয়েছে যে, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কী বলেন, তা আমাদের জন্য জেনে নাও, জেনে নাও?' হয়তো তার নিজের কথা, বা তার সঙ্গীর কথা, অথবা ভ্রষ্টতা তাকে ভুলিয়ে দিতে পারে। শোনো! আমাকে জিজ্ঞাসা করা হবে: 'আমি কি পৌঁছিয়েছি?' শোনো! তোমরা মনোযোগ দিয়ে শোনো, তাহলে তোমরা জীবন পাবে। শোনো! তোমরা বসো, শোনো! তোমরা বসো।"

অতঃপর লোকেরা বসে গেল। আমি এবং আমার সঙ্গী দাঁড়িয়ে রইলাম, যতক্ষণ না তাঁর অন্তর ও দৃষ্টি আমাদের জন্য নিবিষ্ট হলো। আমি বললাম: আমি আপনার কাছে আমার প্রয়োজন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করব, সুতরাং আমার উপর তাড়াহুড়ো করবেন না। তিনি বললেন: "যা ইচ্ছা জিজ্ঞাসা করো।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার নিকট কি গায়েবের (অদৃশ্যের) কোনো জ্ঞান আছে? আল্লাহর কসম! তিনি হাসলেন এবং মাথা নাড়লেন। তিনি বুঝতে পারলেন যে আমি তাঁকে পরীক্ষা করতে চাইছি। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমার রব পাঁচটি গায়েবের চাবি নিজের কাছে সংরক্ষিত রেখেছেন, যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না।" এবং তিনি তাঁর হাত দ্বারা ইশারা করলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! সেগুলো কী? তিনি বললেন: "মৃত্যুর জ্ঞান। তিনি জানেন তোমাদের কারো মৃত্যু কখন হবে, কিন্তু তোমরা তা জানো না। আর তিনি জানেন বৃষ্টির দিন সম্পর্কে। যখন তোমরা হতাশ ও ভীত হয়ে তাঁর দিকে তাকাও, তখন তিনি হাসতে থাকেন। কারণ তিনি জানেন যে তোমাদের সাহায্য (বৃষ্টি) নিকটবর্তী।"

লাক্বীত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! যে রব হাসেন, তাঁর কাছ থেকে আমরা কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হব না। তিনি বললেন: "আর তিনি জানেন আগামীকালের বিষয়। তিনি জানেন আগামীকাল তুমি কী খাবে, কিন্তু তুমি তা জানো না। আর তিনি জানেন কিয়ামতের দিন সম্পর্কে।" বর্ণনাকারী বলেন: আমার মনে হয় তিনি গর্ভাশয়ে যা আছে, সেটির কথাও উল্লেখ করেছেন।

আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি মানুষকে যা শিক্ষা দেন এবং যা আপনি জানেন, তা থেকে আমাদের শিক্ষা দিন। কারণ আমরা এমন গোত্রের লোক, যাদেরকে আমাদের নিকটবর্তী মাযহিজ গোত্র, আমাদের মিত্র খাস'আম গোত্র এবং আমাদের নিজেদের গোত্রের কেউ আমাদের মতো বিশ্বাস করে না। তিনি বললেন: "তোমরা যতদিন থাকার থাকবে, অতঃপর তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাত হবে। অতঃপর তোমরা যতদিন থাকার থাকবে, অতঃপর বিকট শব্দে (শিঙায় ফুঁক) দেওয়া হবে। তোমার রবের কসম! পৃথিবীর বুকে এমন কোনো কিছু থাকবে না, যা মারা যাবে না। এমনকি তোমার রবের সাথে থাকা ফেরেশতারাও (মারা যাবেন)। অতঃপর পৃথিবী শূন্য হয়ে যাবে। অতঃপর আকাশ আরশের (আরশ) নিচ থেকে এক প্রকার বৃষ্টি বর্ষণ করবে। তোমার রবের কসম! পৃথিবীর বুকে কোনো নিহত ব্যক্তির স্থান বা কোনো মৃত ব্যক্তির দাফনস্থল এমন থাকবে না, যার কবর ফেটে যাবে না, যতক্ষণ না তার মাথার দিক থেকে তাকে সৃষ্টি করা হবে এবং সে সোজা হয়ে বসে যাবে। তোমার রব বলবেন: 'কী হয়েছে?' (অর্থাৎ, কী মনে করছ?) সে বলবে: 'হে রব! গতকালের দিন!' (জীবনের সাথে তার নিকটবর্তী সম্পর্কের কারণে সে মনে করবে এটি তার পরিবারের সাথে কাটানো সাম্প্রতিক ঘটনা)।"

আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! বাতাস, ক্ষয় এবং হিংস্র প্রাণীরা আমাদের ছিন্নভিন্ন করে দেওয়ার পর তিনি কীভাবে আমাদের একত্রিত করবেন? তিনি বললেন: "আমি তোমাকে আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে এর একটি উদাহরণ দিচ্ছি। একটি জীর্ণ মাটির ঢিবিযুক্ত ভূমির উপর তুমি তাকালে, তুমি বললে: 'এটা আর কখনো জীবিত হবে না।' অতঃপর তোমার রব তার উপর আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষণ করলেন। কয়েক দিন যেতে না যেতেই তুমি তার দিকে তাকালে, আর দেখলে যে তা একটি একক পানীয়ের মতো (অর্থাৎ, সতেজ ও সবুজ)। তোমার রবের কসম! তিনি তোমাদেরকে একত্রিত করার ক্ষেত্রে মাটির উপর উদ্ভিদের একত্রিত করার চেয়েও অধিক ক্ষমতাবান। অতঃপর তোমরা তোমাদের কবর থেকে এবং তোমাদের নিহত হওয়ার স্থান থেকে বের হবে। অতঃপর তোমরা তাঁর দিকে তাকাবে এবং তিনি তোমাদের দিকে তাকাবেন।"

আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! কীভাবে? তিনি তো একক সত্তা, আর আমরা পৃথিবী পূর্ণ মানুষ, আমরা তাঁর দিকে তাকাবো এবং তিনি আমাদের দিকে তাকাবেন? তিনি বললেন: "আমি তোমাকে আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে এর একটি উদাহরণ দিচ্ছি। সূর্য ও চন্দ্র তাঁর ছোট দুটি নিদর্শন। তোমরা একই সময়ে উভয়কে দেখতে পাও এবং তারা তোমাদের দেখতে পায়। তাদের উভয়কে দেখতে তোমাদের কোনো কষ্ট হয় না। তোমার রবের কসম! তিনি তোমাদেরকে দেখতে এবং তোমরা তাঁকে দেখতে পাওয়ার ক্ষেত্রে, তাদের উভয়ের তোমাদেরকে দেখতে এবং তোমরা তাদের উভয়কে দেখতে পাওয়ার চেয়েও অধিক ক্ষমতাবান।"

আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! যখন আমরা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করব, তখন আমাদের রব আমাদের সাথে কী করবেন? তিনি বললেন: "তোমাদেরকে তাঁর সামনে পেশ করা হবে। তোমাদের আমলনামা তাঁর সামনে উন্মুক্ত থাকবে। তোমাদের কোনো গোপন বিষয় তাঁর কাছে গোপন থাকবে না। অতঃপর তোমার রব, যিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, তিনি তাঁর হাত দ্বারা এক অঞ্জলি পানি গ্রহণ করবেন এবং তা তোমাদের সামনে ছিটিয়ে দেবেন। তোমার রবের কসম! তোমাদের মধ্যে এমন একজনও থাকবে না, যার মুখমণ্ডল থেকে এক ফোঁটা পানিও বাদ পড়বে। মু'মিন ব্যক্তির মুখমণ্ডল সাদা কাপড়ের মতো উজ্জ্বল হয়ে যাবে। আর কাফিরের মুখমণ্ডল কালো কয়লার মতো বিবর্ণ হয়ে যাবে। শোনো! অতঃপর তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফিরে যাবেন এবং তাঁর পিছনে পিছনে নেককার লোকেরা বিভক্ত হয়ে যাবে।" অথবা তিনি বললেন: "তাঁর পিছনে পিছনে নেককার লোকেরা ফিরে যাবে।"

তিনি বললেন: "অতঃপর তারা জাহান্নামের উপর স্থাপিত একটি সেতু পার হবে। তোমাদের কেউ কেউ জ্বলন্ত কয়লার উপর পা রাখবে এবং বলবে: 'উহ!' অতঃপর তোমার রব বলবেন:..." অথবা তিনি বললেন: "অতঃপর তোমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাউযের (পানীয় জলাধার) দিকে যাবে, যা পিপাসার্তদের জন্য সবচেয়ে তৃপ্তিদায়ক। আল্লাহর কসম! আমি এমনটি কখনো দেখিনি। তোমার রবের কসম! তিনি তাঁর হাত বাড়িয়ে দেবেন না" অথবা তিনি বললেন: "তোমাদের কেউ নিচে পড়বে না, বরং তার উপর একটি পানপাত্র এসে পড়বে, যা তাকে ময়লা, পেশাব ও কষ্ট থেকে পবিত্র করবে। আর সূর্য ও চন্দ্র মুক্ত হয়ে যাবে।" অথবা তিনি বললেন: "সূর্য ও চন্দ্রকে আটকে রাখা হবে, ফলে তোমরা তাদের একটিকেও দেখতে পাবে না।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! সেদিন আমরা কী দিয়ে দেখব? তিনি বললেন: "তোমার এই মুহূর্তের দৃষ্টিশক্তির মতোই (দেখবে)। আর তা এমন দিনে হবে, যেদিন পৃথিবী আলোকিত হবে এবং পর্বতমালা মুখোমুখি হবে।"

আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের নেক আমল ও মন্দ আমলের প্রতিদান কীভাবে দেওয়া হবে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নেক আমলের প্রতিদান তার দশ গুণ, আর মন্দ আমলের প্রতিদান তার সমপরিমাণ, অথবা তিনি ক্ষমা করে দেবেন।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! জান্নাত কী এবং জাহান্নাম কী? তিনি বললেন: "তোমার রবের কসম! জান্নাতের আটটি দরজা রয়েছে। তার দুটি দরজার মধ্যবর্তী দূরত্ব একজন আরোহীর সত্তর বছরের পথের সমান। আর জাহান্নামের সাতটি দরজা রয়েছে। তার দুটি দরজার মধ্যবর্তী দূরত্বও একজন আরোহীর সত্তর বছরের পথের সমান।"

আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! জান্নাত থেকে কী বের হয়? তিনি বললেন: "পরিশোধিত মধুর নহরসমূহ, এমন দুধের নহরসমূহ যার স্বাদ পরিবর্তিত হয়নি, এমন শরাবের নহরসমূহ যা পান করলে মাথা ব্যথা হয় না এবং অনুশোচনাও হয় না, আর স্বচ্ছ পানির নহরসমূহ, ফলমূল এবং তোমার রবের কসম! যা তোমরা জানো না, আর এর সাথে এর চেয়েও উত্তম কিছু থাকবে, এবং পবিত্র স্ত্রীগণ।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের জন্য কি তাদের মধ্য থেকে বা তাদের (নারীদের) মধ্য থেকে সৎ স্ত্রীরা থাকবে? তিনি বললেন: "সৎ নারীরা সৎ পুরুষদের জন্য। তোমরা তাদের সাথে ঠিক তেমনই স্বাদ উপভোগ করবে, যেমন তোমরা দুনিয়াতে স্বাদ উপভোগ করতে, তবে কোনো সন্তান জন্ম হবে না।"

আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এটাই কি আমাদের সর্বোচ্চ প্রাপ্তি এবং শেষ গন্তব্য? বর্ণনাকারী বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর কোনো উত্তর দিলেন না। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কিসের উপর আপনার হাতে বাই'আত (আনুগত্যের শপথ) করব? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাত বাড়িয়ে দিলেন এবং বললেন: "সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা এবং মুশরিকদের থেকে দূরে থাকার উপর। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে শরীক করা ক্ষমা করেন না।" আমি বললাম: আর আমাদের জন্য কি পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী সব কিছু থাকবে? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাত গুটিয়ে নিলেন এবং তাঁর আঙ্গুলগুলো প্রসারিত করলেন। তিনি ভাবলেন যে আমি এমন কিছু শর্ত করছি যা তিনি আমাকে দিতে পারবেন না। আমি বললাম: আমরা যেখানে ইচ্ছা সেখানে অবতরণ করব এবং কোনো ব্যক্তি তার নিজের উপর ছাড়া অন্য কারো উপর অপরাধ করবে না। তিনি বললেন: "তা তোমার জন্য। তুমি যেখানে ইচ্ছা সেখানে অবতরণ করো, আর তোমার নিজের উপর ছাড়া অন্য কারো উপর অপরাধ করা হবে না।" অতঃপর আমরা তাঁর হাতে বাই'আত করলাম। অতঃপর আমরা ফিরে গেলাম। তিনি বললেন: "এই যে এরা, এই যে এরা, এই যে এরা" (তিনবার বললেন) "যারা আমাকে হাদীস শোনাবে, কারণ তারা প্রথম ও শেষ যুগের লোকদের মধ্যে আল্লাহর প্রতি সবচেয়ে বেশি তাক্বওয়াশীল।" কা'ব ইবনুল খুদারিয়্যাহ, যিনি বকর ইবনু কিলাব গোত্রের একজন, তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তারা কারা? তিনি বললেন: "বনু মুনতাফিক। তাদের মধ্যে এই গোত্রের লোকেরাই এর যোগ্য।"

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আমি তাঁর দিকে এগিয়ে গেলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মধ্যে যারা জাহিলিয়াতের যুগে মারা গেছে, তাদের কারো কি কোনো কল্যাণ আছে? তখন কুরাইশের মধ্য থেকে একজন লোক বলল: আল্লাহর কসম! তোমার পিতা মুনতাফিক জাহান্নামে। বর্ণনাকারী বলেন: লোকটি আমার পিতাকে সকলের সামনে যা বলল, তাতে আমার মুখমণ্ডলের চামড়া ও মাংসের মাঝে যেন উত্তাপ অনুভব হলো। আমি বলতে চাইলাম: হে আল্লাহর রাসূল! আর আপনার পিতা? অতঃপর আমি চিন্তা করলাম, দেখলাম অন্যটি (প্রশ্নটি) অধিক সুন্দর। তাই আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আর আপনার পরিবার? তিনি বললেন: "আমার পরিবারও আল্লাহর কসম! তুমি যখনই কোনো কুরাইশী বা আমিরী মুশরিকের কবরের পাশ দিয়ে যাবে, তখন বলো: 'মুহাম্মাদ আমাকে তোমার কাছে পাঠিয়েছেন, সুতরাং তোমার জন্য এমন সুসংবাদ রয়েছে যা তোমাকে কষ্ট দেবে। তোমাকে তোমার পেট ও মুখের উপর ভর করে জাহান্নামে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে।'" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তাদের সাথে এমনটি কেন করা হলো? অথচ তারা এমন আমলের উপর ছিল, যা ছাড়া তারা অন্য কিছু ভালো মনে করত না? আর তারা নিজেদেরকে সৎকর্মশীল মনে করত? তিনি বললেন: "এর কারণ হলো, আল্লাহ প্রত্যেক সাতটি উম্মতের শেষে একজন নবী প্রেরণ করেছেন। সুতরাং যে তার নবীর আনুগত্য করেছে, সে হেদায়েতপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, আর যে তার নবীর অবাধ্য হয়েছে, সে পথভ্রষ্টদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে।"

আবূ বকর মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তাঁর বাণী, "তবে কোনো সন্তান জন্ম হবে না" এর অর্থ হলো: তারা সন্তানের আকাঙ্ক্ষা করবে না। কারণ আবূ বকর আস-সিদ্দীক আন-নাজী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীসে আছে: "জান্নাতে তোমাদের কেউ যদি সন্তানের আকাঙ্ক্ষা করে, তবে তার গর্ভধারণ, প্রসব এবং বয়স বৃদ্ধি এক মুহূর্তের মধ্যে হয়ে যাবে।" আর আল্লাহ তা'আলা, যিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, তিনি জানিয়ে দিয়েছেন যে, জান্নাতবাসীদের জন্য সেখানে এমন সব কিছু থাকবে যা মন চাইবে এবং চোখ তৃপ্তি পাবে। এটা অসম্ভব যে, জান্নাতে কেউ সন্তানের আকাঙ্ক্ষা করবে, অথচ তার আকাঙ্ক্ষা পূরণ করা হবে না। আল্লাহ ওয়াদা ভঙ্গ করেন না। দুনিয়াতে সন্তান বাবা-মায়ের আকাঙ্ক্ষা ছাড়াই হতে পারে। কিন্তু জান্নাতে তাদের কারো সন্তান হবে না, যদি না সে আকাঙ্ক্ষা করে। আর যদি সে আকাঙ্ক্ষা করে, তবে তার আকাঙ্ক্ষা পূরণ করা হবে, যেমন আমাদের রব ওয়াদা করেছেন যে, সেখানে তাদের জন্য তাই থাকবে যা তাদের মন চাইবে।

‌‌بَابُ ذِكْرِ الْأَخْبَارِ الْمَأْثُورَةِ فِي إِثْبَاتِ رُؤْيَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خَالِقَهُ الْعَزِيزَ الْعَلِيمَ الْمُحْتَجِبَ عَنْ أَبْصَارِ بَرِيَّتِهِ، قَبْلَ الْيَوْمِ الَّذِي تُجْزَى فِيهِ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ وَالنَّدَامَةِ وَذِكْرِ اخْتِصَاصِ اللَّهِ نَبِيَّهُ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم بِالرُؤْيَةِ كَمَا خَصَّ نَبِيَّهُ إِبْرَاهِيمَ بِالْخَلَّةِ، مِنْ بَيْنِ جَمِيعِ الرُّسُلِ، وَخَصَّ اللَّهُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُ بِفَضِيلَةٍ وبدرجَةٍ سَنِيَّةٍ كَرَمًا مِنْهُ وَجُودًا كَمَا أَخْبَرَنَا عز وجل فِي مُحْكَمِ تَنْزِيلِهِ فِي قَوْلِهِ: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهَ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ} [البقرة: 253]

অধ্যায়: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তাঁর সৃষ্টিকর্তা, আল-আযীয (পরাক্রমশালী), আল-আলীম (মহাজ্ঞানী)-কে দর্শন (রুইয়াহ) করার প্রমাণে বর্ণিত খবরসমূহ (আছার) উল্লেখ প্রসঙ্গে, যিনি (আল্লাহ) তাঁর সৃষ্টির দৃষ্টি থেকে আবৃত (পর্দার আড়ালে) থাকেন সেই দিনের পূর্বে, যেদিন আফসোস ও অনুশোচনার দিনে প্রত্যেক আত্মাকে তার কৃতকর্মের প্রতিদান দেওয়া হবে।

এবং আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এই দর্শন (রুইয়াহ)-এর মাধ্যমে বিশেষিত করেছেন, তা উল্লেখ প্রসঙ্গে; যেমন তিনি সকল রাসূলের মধ্য থেকে তাঁর নবী ইবরাহীম (আঃ)-কে 'খুল্লাত' (ঘনিষ্ঠতম বন্ধুত্ব)-এর মাধ্যমে বিশেষিত করেছিলেন।

আর আল্লাহ তাঁদের প্রত্যেককে তাঁর পক্ষ থেকে উদারতা ও দানশীলতা হিসেবে এক বিশেষ মর্যাদা ও উচ্চতর স্তর দ্বারা বিশেষিত করেছেন। যেমন তিনি (আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা) তাঁর সুদৃঢ় কিতাবে আমাদের জানিয়েছেন, তাঁর এই বাণীতে:

**{ঐ রাসূলগণ, আমি তাদের কতককে কতকের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি। তাদের মধ্যে এমনও আছে যার সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন এবং তাদের কতককে উচ্চ মর্যাদায় উন্নীত করেছেন।}** [সূরা আল-বাকারা: ২৫৩]

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ، وَأَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، إِمَامَانِ مِنْ أَئِمَّةِ عُلَمَاءِ الْهُدَى، قَالَا: ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: أَتَعْجَبُونَ أَنْ تَكُونَ الْخَلَّةُ لِإِبْرَاهِيمَ، وَالْكَلَامُ لِمُوسَى، وَالرُّؤْيَةُ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার বুন্দার এবং আবূ মূসা মুহাম্মাদ ইবনুল মুছান্না—এঁরা উভয়েই ছিলেন হেদায়েতের আলিমগণের ইমামদের অন্তর্ভুক্ত। তাঁরা উভয়েই বলেছেন:

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মু'আয ইবনু হিশাম। তিনি বলেছেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেছেন:

"তোমরা কি আশ্চর্য বোধ করো যে, ইবরাহীম (আঃ)-এর জন্য 'খুল্লাহ' (গভীরতম বন্ধুত্ব), মূসা (আঃ)-এর জন্য 'কালাম' (আল্লাহর সাথে কথা বলা), এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য 'রুইয়াহ' (আল্লাহকে দেখা) নির্ধারিত হয়েছে?"

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، أَسْكَنَهُ اللَّهُ جَنَّتَهُ قَالَ: ثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ الْعَدَنِيُّ، قَالَ: ثَنَا الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، رضي الله عنه سُئِلَ: هَلْ رَأَى مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم رَبَّهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَقُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: أَلَيْسَ اللَّهُ يَقُولُ: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ} [الأنعام: 103] قَالَ: «لَا أُمَّ لَكَ، ذَلِكَ نُورُهُ إِذَا تَجَلَّى بِنُورِهِ لَمْ يُدْرِكْهُ شَيْءٌ» قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى: امْتَنَعَ عَلَيَّ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَكَمِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ⦗ص: 482⦘ فَخَارَ اللَّهُ لِي هَذَا أَجَلَّ مِنْهُ، يَعْنِي أَنَّ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ أَجَلَّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَكَمِ، أَيْ أَنَّهُ أَوْثَقُ مِنْهُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ لَهُ ابْنُهُ يَعْنِي إِبْرَاهِيمَ بْنَ الْحَكَمِ: تَعَالَى حَتَّى يُحَدِّثَكَ، فَلَمْ أَذْهَبْ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া—আল্লাহ তাঁকে তাঁর জান্নাতে স্থান দিন—তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু আবী হাকীম আল-আদানী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাকাম ইবনু আবান, তিনি বলেন: আমি ইকরিমা-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি—

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি তাঁর রবকে দেখেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

(বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আল্লাহ কি বলেননি: {দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না, আর তিনি দৃষ্টিসমূহকে আয়ত্ত করেন} [সূরা আল-আন'আম: ১০৩]?

তিনি বললেন: «তোমার জন্য আফসোস! এটা হলো তাঁর নূর (আলো)। যখন তিনি তাঁর নূর দ্বারা আত্মপ্রকাশ করেন, তখন কোনো কিছুই তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না।»

মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া বলেন: ইবরাহীম ইবনুল হাকাম এই হাদীসটি (বর্ণনা করতে) আমার নিকট অস্বীকার করেছিল। [পৃষ্ঠা: ৪৮২] অতঃপর আল্লাহ আমার জন্য এর চেয়েও উত্তম (বর্ণনাকারী) নির্ধারণ করে দিলেন। অর্থাৎ, ইয়াযীদ ইবনু আবী হাকীম, ইবরাহীম ইবনুল হাকামের চেয়েও শ্রেষ্ঠ। অর্থাৎ, তিনি তার চেয়েও অধিক নির্ভরযোগ্য (আওসাক)। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া বলেন: তাঁর পুত্র—অর্থাৎ ইবরাহীম ইবনুল হাকাম—তাকে (মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়াকে) বলেছিল: আপনি আসুন, যেন তিনি আপনাকে হাদীসটি বর্ণনা করেন। কিন্তু আমি যাইনি।

فَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ، قَالَ: ثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْقَنْبَارِيُّ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ مُوسَى أَصْلُهُ فَارِسِيُّ سَكَنَ الْيَمَنَ قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ، قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هَلْ رَأَى مُحَمَّدٌ رَبَّهُ؟ قَالَ: نَعَمْ قُلْتُ أَنَا لِابْنِ عَبَّاسٍ: أَلَيْسَ يَقُولُ الرَّبُّ عز وجل {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ ⦗ص: 483⦘ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ} [الأنعام: 103] ؟ فَقَالَ: لَا أُمَّ لَكَ، وَكَانَتْ كَلِمَتُهُ لِي: «ذَلِكَ نُورُهُ الَّذِي هُوَ نُورُهُ، إِذَا تَجَلَّى بِنُورِهِ لَا يُدْرِكُهُ شَيْءٌ»

অতঃপর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু বিশর ইবনুল হাকাম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনু আব্দুল আযীয আল-কানবারী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান মূসা—যার মূল নিবাস ছিল ফারিসে, যিনি ইয়েমেনে বসবাস করতেন—তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাকাম ইবনু আবান, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইকরিমা,

তিনি (ইকরিমা) বলেন: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি তাঁর রবকে দেখেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমি (ইকরিমা) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত রব কি বলেননি: {দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না, আর তিনি দৃষ্টিসমূহকে আয়ত্ত করেন} [সূরা আল-আন’আম: ১০৩]?

তখন তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: তোমার মা যেন তোমাকে না হারায় (অর্থাৎ, হে নির্বোধ!)। আর আমার প্রতি তাঁর বক্তব্য ছিল: «তা হলো তাঁরই নূর (আলো), যা তাঁর নূর। যখন তিনি তাঁর নূর দ্বারা আত্মপ্রকাশ করেন, তখন কোনো কিছুই তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না।»