49 - حَدَّثَنا ابْنُ مَعْمَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحٌ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [سورة: النجم، آية رقم: 13] قَالَ: رَأَى نُورًا عَظِيمًا عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى ` قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَلَوْ كَانَ أَبُو ذَرٍّ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُنْكِرُ رُؤْيَةَ رَبِّهِ جَلَّ وَعَلَا بِقَلْبِهِ وَعَيْنِهِ جَمِيعًا فِي قَوْلِهِ: «نُورًا أَنَّى أَرَاهُ» ، لَمَّا تَأَوَّلَ الْآيَةَ الَّتِي تَلَاهَا: قَوْلُهُ: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [سورة: النجم، آية رقم: 13] خِلَافَ مَا سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِذِ الْعِلْمُ مُحِيطٌ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَا ⦗ص: 519⦘ يَقُولُ خِلَافَ الْكِتَابِ، وَلَا يَكُونُ الْكِتَابُ خِلَافَ الثَّابِتِ عَنْهُ وَإِنَّمَا يَكُونُ خَبَرُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَبَدًا مُوَافِقًا لِكِتَابِ اللَّهِ، لَا مُخَالِفًا لِشَيْءٍ مِنْهُ، وَلَكِنْ قَدْ يَكُونُ لَفْظُ الْكِتَابِ لَفْظًا عَامًّا مُرَادُهُ خَاصٌّ، وَقَدْ يَكُونُ خَبَرُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَفْظُهُ لَفْظٌ عَامٌّ، مُرَادُهُ خَاصٌّ، مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، قَدْ بُيِّنَا جَمِيعًا مِنْ هَذَا الْجِنْسِ فِي كُتُبِنَا الْمُصَنَّفَةِ مَا فِي بَعْضِهَا الْغُنْيَةُ وَالْكِفَايَةُ عَنْ تَكْرَارِهِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ، وَلَوْلَا أَنَّ تَأْوِيلَ هَذِهِ الْآيَةِ قَدْ صَحَّ عِنْدَنَا، وَثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ عَلَى غَيْرِ مَا تَأَوَّلَهُ أَبُو ذَرٍّ رحمه الله، فَجَازَ أَنْ يَكُونَ خَبَرَا أَبِي ذَرٍّ اللَّذَانِ ذَكَرْنَاهُمَا مِنَ الْجِنْسِ الَّذِي يُقَالُ: جَائِزٌ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَأَلَهُ أَبُو ذَرٍّ، فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ هَلْ رَأَى رَبَّهُ جَلَّ وَعَلَا وَلَمْ يَكُنْ قَدْ رَآهُ بَعْدُ، فَأَعْلَمَهُ أَنَّهُ لَمْ يَرَهُ، ثُمَّ رَأَى رَبَّهُ جَلَّ وَعَلَا بَعْدَ ذَلِكَ فَتَلَا عَلَيْهِ الْآيَةَ، وَأَعْلَمَهُ أَنَّهُ رَآهُ بِقَلْبِهِ، وَلَكِنْ قَدْ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ فَأَخْبَرَ أَنَّهُ إِنَّمَا رَأَى جِبْرِيلَ عَلَى صُورَتِهِ، فَثَبَتَ أَنَّ قَوْلَهُ: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [سورة: النجم، آية رقم: 13] إِنَّمَا هُوَ رُؤْيَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم جِبْرِيلَ، لَا رُؤْيَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَبَّهُ عز وجل، وَجَائِزٌ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَدْ رَأَى رَبَّهُ، عَلَى مَا أَخْبَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، وَمَنْ قَالَ ⦗ص: 520⦘: مِمَّنْ حَكَيْنَا قَوْلُهُ: إِنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم قَدْ رَأَى رَبَّهُ لِتَأْوِيلِ هَذِهِ الْآيَةِ {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [سورة: النجم، آية رقم: 13] ،

وَخَبَرُ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ شَبِيهُ الْمَعْنَى بِخَبَرِ أَبِي ذَرٍّ: «رَأَيْتُ نُورًا»

৪৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু মা'মার, তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রওহ, সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে। [সূরা নাজম, আয়াত ১৩] {আর নিশ্চয়ই তিনি তাকে আরেকবার দেখেছিলেন} এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বললেন: তিনি (মুহাম্মদ সাঃ) সিদরাতুল মুনতাহার নিকট এক মহান নূর (আলো) দেখেছিলেন।

আবূ বকর (ইবনু খুযাইমাহ) বললেন: যদি আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর রবকে (জাল্লা ওয়া 'আলা) অন্তর ও চোখ উভয় দ্বারা দেখার বিষয়টি অস্বীকার করতে শুনতেন—তাঁর (নবী সাঃ-এর) এই উক্তির মাধ্যমে: "আলো, আমি তাকে কীভাবে দেখব?"—তাহলে তিনি সেই আয়াতটির (সূরা নাজম, ১৩) ব্যাখ্যা করতেন না, যা তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছিলেন তার বিপরীতভাবে। কারণ এই জ্ঞান সুপ্রতিষ্ঠিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিতাবের (কুরআনের) বিপরীত কিছু বলেন না, আর কিতাবও তাঁর থেকে প্রমাণিত বিষয়ের বিপরীত হতে পারে না। বরং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সংবাদ সর্বদা আল্লাহর কিতাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, এর কোনো কিছুর বিরোধী হয় না।

তবে কখনো কখনো কিতাবের শব্দ সাধারণ (আম) হতে পারে, যার উদ্দেশ্য বিশেষ (খাস)। আবার কখনো কখনো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সংবাদের শব্দ সাধারণ হতে পারে, যার উদ্দেশ্য বিশেষ। কিতাব ও সুন্নাহ উভয়ের ক্ষেত্রেই এই ধরনের বিষয়গুলো আমাদের রচিত গ্রন্থাবলীতে বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যার কিছু কিছু এই স্থানে পুনরাবৃত্তি না করার জন্য যথেষ্ট ও পর্যাপ্ত।

যদি এই আয়াতের ব্যাখ্যা আমাদের নিকট সহীহভাবে প্রমাণিত না হতো, এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সুপ্রতিষ্ঠিত না হতো যে এটি আবূ যার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ব্যাখ্যার বিপরীত, তাহলে আবূ যরের যে দুটি সংবাদ আমরা উল্লেখ করেছি, তা এমন প্রকারের হতে পারত, যার সম্পর্কে বলা যায়: সম্ভবত আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কোনো এক সময়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তিনি তাঁর রবকে (জাল্লা ওয়া 'আলা) দেখেছেন কি না, আর তখনো তিনি দেখেননি। ফলে তিনি তাকে জানিয়েছিলেন যে তিনি দেখেননি। এরপর তিনি তাঁর রবকে (জাল্লা ওয়া 'আলা) দেখেছিলেন এবং তাঁর নিকট আয়াতটি তিলাওয়াত করেছিলেন, আর তাকে জানিয়েছিলেন যে তিনি তাঁকে তাঁর অন্তর দ্বারা দেখেছেন।

কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সুপ্রতিষ্ঠিতভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে, তাঁকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি জানান যে, তিনি কেবল জিবরীলকে (আঃ) তাঁর আসল রূপে দেখেছিলেন। সুতরাং এটি প্রমাণিত হলো যে, তাঁর বাণী: {আর নিশ্চয়ই তিনি তাকে আরেকবার দেখেছিলেন} দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জিবরীলকে দেখা, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তাঁর রবকে (আযযা ওয়া জাল্লা) দেখা নয়।

আর এটিও সম্ভব যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবকে দেখেছেন, যেমনটি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যাদের বক্তব্য আমরা বর্ণনা করেছি, তারা বলেছেন যে, এই আয়াতের ব্যাখ্যার ভিত্তিতে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবকে দেখেছেন: {আর নিশ্চয়ই তিনি তাকে আরেকবার দেখেছিলেন}।

আর আবূ ইমরান আল-জাওনী কর্তৃক আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সংবাদটি আবূ যরের সংবাদের অর্থের অনুরূপ: "আমি আলো দেখেছি।"

50 - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ إِيَاسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ يَعْنِي ابْنَ مَنْصُورٍ، قَالَ: ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ الْإِيَادِيُّ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «بَيْنَا أَنَا جَالِسٌ إِذْ جَاءَ جِبْرِيلُ فَوَكَزَ بَيْنَ كَتِفَيَّ، فَقُمْتُ إِلَى شَجَرَةٍ مِثْلِ وَكْرَيِ الطَّيْرِ، فَقَعَدَ فِي إِحْدَاهُمَا، وَقَعَدْتُ فِي الْأُخْرَى فَسَمَتْ، فَارْتَفَعَتْ حَتَّى سَدَّتِ الْخَافِقَيْنِ وَأَنَا أُقَلِّبُ بَصَرِي، وَلَوْ شِئْتُ أَنْ أَمَسَّ السَّمَاءَ لَمَسِسْتُ، فَنَظَرْتُ إِلَى جِبْرِيلَ، كَأَنَّهُ جَلِسٌ لَاطِئٌ، فَعَرَفْتُ فَضْلَ عِلْمِهِ بِاللَّهِ عَلَيَّ، وَفَتَحَ لِي بَابَيْنِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، وَرَأَيْتُ النُّورَ الْأَعْظَمَ، وَإِذَا دُونَ الْحِجَابِ رَفْرَفَ الدُّرُّ وَالْيَاقُوتُ، فَأَوْحَى إِلَى مَا شَاءَ أَنْ يُوحِيَ» ⦗ص: 521⦘ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَأَمَّا قَوْلُهُ: جَلَّ وَعَلَا: {ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى، فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى} [النجم: 9] ،

فَفِي خَبَرِ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، بَيَانُ وَوُضُوحُ أَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ {دَنَا فَتَدَلَّى} [النجم: 8] إِنَّمَا دَنَا الْجَبَّارُ رَبُّ الْعِزَّةِ، لَا جِبْرِيلُ

৫০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যাকারিয়া ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াস, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ—অর্থাৎ ইবনু মানসূর—তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হারিছ ইবনু উবাইদ আল-আইয়াদী, তিনি আবূ ইমরান আল-জাওনী থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি উপবিষ্ট ছিলাম, এমন সময় জিবরীল (আঃ) এলেন এবং আমার দুই কাঁধের মাঝখানে গুঁতো মারলেন। অতঃপর আমি পাখির বাসার মতো দেখতে একটি গাছের দিকে দাঁড়ালাম। তিনি সেটির একটিতে বসলেন এবং আমি অন্যটিতে বসলাম। অতঃপর সেটি উপরে উঠতে শুরু করল এবং এত উঁচুতে উঠল যে তা দিগন্তদ্বয়কে ঢেকে দিল। আমি আমার দৃষ্টি ঘোরাচ্ছিলাম, আর আমি যদি চাইতাম যে আকাশকে স্পর্শ করি, তবে স্পর্শ করতে পারতাম। আমি জিবরীলের দিকে তাকালাম, যেন তিনি সংকুচিত হয়ে বসে আছেন। তখন আমি আল্লাহর ব্যাপারে তাঁর জ্ঞানের শ্রেষ্ঠত্ব আমার উপর উপলব্ধি করলাম। তিনি আমার জন্য জান্নাতের দুটি দরজা খুলে দিলেন এবং আমি মহত্তম নূর (আলো) দেখলাম। আর পর্দার নিচে মুক্তা ও ইয়াকূত (মণি) দ্বারা সজ্জিত একটি বিছানা (বা চাদর) ছিল। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) আমার নিকট যা ইচ্ছা ওহী করলেন।"

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: আর আল্লাহ তা'আলার বাণী: **"অতঃপর তিনি নিকটবর্তী হলেন এবং ঝুলে রইলেন, ফলে তাদের মধ্যে দুই ধনুকের ব্যবধান রইল অথবা তার চেয়েও কম।"** [সূরা আন-নাজম: ৯]

শারীক ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী নামির কর্তৃক আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে স্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে, **{দানা ফাতাদাল্লা}** [তিনি নিকটবর্তী হলেন ও ঝুলে রইলেন] এর অর্থ হলো, পরাক্রমশালী, মহিমাময় রব (আল্লাহ) নিজেই নিকটবর্তী হয়েছিলেন, জিবরীল (আঃ) নন।

51 - كَذَاكَ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يُحَدِّثُنَا عَنْ لَيْلَةِ أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ مَسْجِدِ ⦗ص: 525⦘ الْكَعْبَةِ أَنَّهُ ` جَاءَهُ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ قَبْلَ أَنْ يُوحَى إِلَيْهِ، وَهُوَ قَائِمٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، فَقَالَ أَوَّلُهُمْ: هُوَ هُوَ، فَقَالَ: أَوْسَطُهُمْ: هُوَ خَيْرُهُمْ، فَقَالَ: آخِرُهُمْ: خُذُوا خَيْرَهُمْ فَكَانَتِ اللَّيْلَةُ فَلَمْ يَرَهُمْ، حَتَّى جَاءُوا لَيْلَةً أُخْرَى، فِيمَا يَرَى قَلْبُهُ ⦗ص: 526⦘ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم تَنَامُ عَيْنَاهُ وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ، وَكَذَلِكَ الْأَنْبِيَاءُ تَنَامُ أَعْيُنُهُمْ وَلَا تَنَامُ قُلُوبُهُمْ، فَلَمْ يُكَلِّمُوهُ حَتَّى احْتَمَلُوهُ فَوَضَعُوهُ عِنْدَ بِئْرِ زَمْزَمَ، فَتَوَلَّاهُ مِنْهُمْ جِبْرِيلُ عليه السلام، فَشَقَّ جِبْرِيلُ مَا بَيْنَ نَحْرِهِ إِلَى لَبَّتِهِ حَتَّى فَرَّجَ مِنْ صَدْرِهِ وَجَوْفِهِ، وَغَسَلَهُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ بِيَدِهِ، حَتَّى أَلْقَى جَوْفَهُ، ثُمَّ جَاءَهُ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مَحْشُوًّا إِيمَانًا وَحِكْمَةً فَحَشَا بِهِ جَوْفَهُ وَصَدْرَهُ، وَلَغَادِيدَهُ، ثُمَّ أَطْبَقَهُ ثُمَّ عَرَجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَضَرَبَ بَابًا مِنْ أَبْوَابِهَا، فَنَادَاهُ أَهْلُ السَّمَاءِ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: هَذَا جِبْرِيلُ، قَالُوا: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ قَالُوا: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالُوا: فَمَرْحَبًا وَأَهْلًا يَسْتَبْشِرُ بِهِ أَهْلُ السَّمَاءِ الدُّنْيَا، لَا يَعْلَمُ أَهْلُ السَّمَاءِ مَا يُرِيدُ اللَّهُ بِهِ فِي الْأَرْضِ، حَتَّى يُعْلِمَهُمْ فَوَجَدَ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا آدَمَ، فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ عليه السلام: هَذَا أَبُوكَ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَرَدَّ عَلَيْهِ، وَقَالَ: مَرْحَبًا وَأَهْلًا بِابْنِي، فَنِعْمَ الِابْنُ أَنْتَ، فَإِذَا هُوَ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا بِنَهَرَيْنِ يَطَّرِدَانِ فَقَالَ: مَا هَذَانِ النَّهْرَانِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: هَذَا النِّيلُ وَالْفُرَاتُ عُنْصُرُهُمَا قَالَ: ثُمَّ مَضَى بِهِ فِي السَّمَاءِ، فَإِذَا هُوَ بِنَهَرٍ آخَرَ، عَلَيْهِ قَصْرٌ مِنْ لُؤْلُؤٍ وَزَبَرْجَدٍ، فَذَهَبَ يَشُمُّ تُرَابَهُ فَإِذَا هُوَ مِسْكٌ، قَالَ: يَا جِبْرِيلُ: مَا هَذَا النَّهَرُ؟ قَالَ: هَذَا الْكَوْثَرُ، الَّذِي خَبَّأَ لَكَ رَبُّكَ، ثُمَّ عَرَجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ ⦗ص: 527⦘، فَقَالَتِ الْمَلَائِكَةُ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَتْ لَهُ الْأُولَى: مَنْ هَذَا مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم قَالُوا: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ: نَعَمْ، قَالُوا: مَرْحَبًا بِهِ وَأَهْلًا، ثُمَّ عَرَجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ فَقَالُوا لَهُ مِثْلَ مَا قَالَتِ الْأُولَى وَالثَّانِيَةُ، ثُمَّ عَرَجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ، فَقَالُوا لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ عَرَجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ الْخَامِسَةِ، فَقَالُوا لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ عَرَجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ السَّادِسَةِ، فَقَالُوا لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ عَرَجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ الْسَّابِعَةِ، فَقَالُوا لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ، وَكُلُّ سَمَاءٍ فِيهَا أَنْبِيَاءُ قَدْ سَمَّاهُمْ، فَوَعَيْتُ مِنْهُمْ إِدْرِيسَ فِي الثَّانِيَةِ، وَهَارُونَ فِي الرَّابِعَةِ، وَآخَرَ فِي الْخَامِسَةِ لَمْ أَحْفَظِ اسْمَهُ، وَإِبْرَاهِيمَ فِي السَّادِسَةِ، وَمُوسَى فِي السَّابِعَةِ، بِفَضْلِ كَلَامِ اللَّهِ، فَقَالَ مُوسَى: لَمْ أَظُنَّ أَنْ يُرْفَعَ عَلَيَّ أَحَدٌ، ثُمَّ عَلَا بِهِ فِيمَا لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ، حَتَّى جَاءَ بِهِ سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى، وَدَنَا الْجَبَّارُ رَبُّ الْعَرْشِ، فَتَدَلَّى حَتَّى كَانَ مَعَهُ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ مَا أَوْحَى، فَأَوْحَى إِلَيْهِ فِيمَا أَوْحَى خَمْسِينَ صَلَاةً عَلَى أُمَّتِهِ، فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، ثُمَّ هُبِطَ بِهِ حَتَّى بَلَغَ مُوسَى، فَاحْتَبَسَهُ مُوسَى فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ مَاذَا عَهِدَ إِلَيْكَ رَبُّكَ؟ قَالَ: عَهِدَ إِلَيَّ خَمْسِينَ صَلَاةً عَلَى أُمَّتِي كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، قَالَ: إِنَّ أُمَّتَكَ لَا تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ، ارْجِعْ، فَلْيُخَفِّفْ عَنْكَ رَبُّكَ وَعَنْهُمْ، فَالْتَفَتَ إِلَى جِبْرِيلَ عليه السلام كَأَنَّهُ يَسْتَشِيرُهُ فِي ذَلِكَ، فَأَشَارَ إِلَيْهِ جِبْرِيلُ أَنْ نَعَمْ، إِنْ شِئْتَ، فَعَلَا بِهِ جِبْرِيلُ، حَتَّى أُتِيَ إِلَى الْجَبَّارِ وَهُوَ مَكَانَهُ فَقَالَ: يَا رَبِّ خَفِّفْ، فَإِنَّ أُمَّتِي لَا تَسْتَطِيعُ هَذَا، فَوَضَعَ عَنْهُ عَشْرَ صَلَوَاتٍ، فَلَمْ يَزَلْ يُرَدِّدُهُ مُوسَى إِلَى رَبِّهِ حَتَّى صَارَتْ إِلَى خَمْسِ صَلَوَاتٍ، ثُمَّ احْتَبَسَهُ عِنْدَ الْخَامِسَةِ، فَقَالَ ⦗ص: 528⦘: يَا مُحَمَّدُ، قَدْ وَاللَّهِ رَاوَدْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى أَدْنَى مِنْ هَذِهِ الْخَمْسِ، فَضَيَّعُوهُ وَتَرَكُوهُ، وَأُمَّتُكَ أَضْعَفُ أَجْسَادًا، وَقُلُوبًا، وَأَبْصَارًا، وَأَسْمَاعًا، فَارْجِعْ فَلْيُخَفِّفْ عَنْكَ رَبُّكَ، كُلُّ ذَلِكَ يَلْتَفِتُ إِلَى جِبْرِيلَ لِيُشِيرَ عَلَيْهِ، فَلَا يَكْرَهُ ذَلِكَ جِبْرِيلُ، فَرَفَعَهُ فَرَجَعَهُ عِنْدَ الْخَامِسَةِ فَقَالَ: يَا رَبِّ، إِنَّ أُمَّتِي ضُعَفَاءُ ضِعَافٌ أَجْسَادُهُمْ، وَقُلُوبُهُمْ، وَأَبْصَارُهُمْ، وَأَسْمَاعُهُمْ، فَخَفِّفْ عَنَّا، فَقَالَ الْجَبَّارُ: يَا مُحَمَّدُ، قَالَ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، فَقَالَ: إِنَّهُ لَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ، وَهِيَ خَمْسٌ عَلَيْكَ، فَرَجَعَ إِلَى مُوسَى فَقَالَ: كَيْفَ فَعَلْتَ؟ فَقَالَ: خَفَّفَ عَنَّا، أَعْطَانَا بِكُلِّ حَسَنَةٍ عَشَرَةَ أَمْثَالِهَا، قَالَ: قَدْ وَاللَّهِ رَاوَدْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى أَدْنَى مِنْ هَذِهِ فَتَرَكُوهُ، فَارْجِعْ فَلْيُخَفِّفْ عَنْكَ أَيْضًا، قَالَ: قَدْ وَاللَّهِ اسْتَحْيَيْتُ مِنْ رَبِّي عز وجل، مِمَّا أَخْتَلِفُ إِلَيْهِ، قَالَ: فَاهْبِطْ بِاسْمِ اللَّهِ، فَاسْتَيْقَظَ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ `

৫১ - অনুরূপভাবে, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আর-রাবী' ইবনু সুলাইমান আল-মুরাদী (রাহিমাহুল্লাহ)। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু ওয়াহব (রাহিমাহুল্লাহ)। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনু বিলাাল (রাহিমাহুল্লাহ)। তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন শারীক ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী নামির (রাহিমাহুল্লাহ)। তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মি'রাজের রাতের ঘটনা বর্ণনা করতে শুনেছি, যখন তাঁকে কা'বার মসজিদ থেকে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল।

[পৃষ্ঠা: ৫২৫]

(আনাস রাঃ বর্ণনা করেন) যে তাঁর নিকট ওহী আসার পূর্বে তিনজন লোক এসেছিল, যখন তিনি মাসজিদুল হারামে দাঁড়িয়ে ছিলেন। তাদের প্রথমজন বলল: 'তিনিই তিনি।' মধ্যমজন বলল: 'তিনি তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।' শেষজন বলল: 'তাদের মধ্যে যিনি শ্রেষ্ঠ, তাঁকে নাও।' সেই রাত চলে গেল এবং তিনি তাদের দেখতে পেলেন না। এরপর তারা অন্য এক রাতে আসল, যা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অন্তর দেখছিল।

[পৃষ্ঠা: ৫২৬]

আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চোখ ঘুমাতো, কিন্তু তাঁর অন্তর ঘুমাতো না। অনুরূপভাবে, সকল নবীর চোখ ঘুমায়, কিন্তু তাদের অন্তর ঘুমায় না। তারা তাঁর সাথে কোনো কথা বলেনি, বরং তাঁকে তুলে নিয়ে যমযমের কূপের নিকট রাখল। অতঃপর জিবরীল (আঃ) তাদের মধ্য থেকে তাঁর দায়িত্ব নিলেন।

অতঃপর জিবরীল (আঃ) তাঁর কণ্ঠনালী থেকে বুক পর্যন্ত চিরে দিলেন, এমনকি তাঁর বুক ও পেট উন্মুক্ত করলেন। তিনি যমযমের পানি দিয়ে নিজ হাতে তা ধৌত করলেন, যতক্ষণ না তাঁর পেট পরিষ্কার হয়ে গেল। এরপর তিনি ঈমান ও হিকমত (প্রজ্ঞা) দ্বারা পূর্ণ একটি সোনার পাত্র নিয়ে আসলেন এবং তা দিয়ে তাঁর পেট, বুক ও কণ্ঠনালীর ভেতরের অংশ পূর্ণ করলেন। অতঃপর তা বন্ধ করে দিলেন।

এরপর তিনি তাঁকে নিয়ে দুনিয়ার আসমানের দিকে উপরে উঠলেন এবং এর দরজাগুলোর একটিতে আঘাত করলেন। আসমানের অধিবাসীরা তাঁকে ডেকে জিজ্ঞেস করল: 'কে এই?' তিনি বললেন: 'ইনি জিবরীল।' তারা বলল: 'আর আপনার সাথে কে?' তিনি বললেন: 'মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।' তারা জিজ্ঞেস করল: 'তাঁর নিকট কি (দূত) পাঠানো হয়েছে?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ।' তারা বলল: 'মারহাবা ও স্বাগতম!' দুনিয়ার আসমানের অধিবাসীরা তাঁর আগমনে আনন্দিত হলো। আসমানের অধিবাসীরা জানে না যে আল্লাহ পৃথিবীতে তাঁর দ্বারা কী চান, যতক্ষণ না তিনি তাদের তা জানিয়ে দেন।

তিনি প্রথম আসমানে আদম (আঃ)-কে দেখতে পেলেন। জিবরীল (আঃ) তাঁকে বললেন: 'ইনি আপনার পিতা, তাঁকে সালাম দিন।' তিনি তাঁকে সালাম দিলেন। আদম (আঃ) সালামের উত্তর দিলেন এবং বললেন: 'আমার পুত্রকে মারহাবা ও স্বাগতম! তুমি কতই না উত্তম পুত্র!'

তিনি প্রথম আসমানে প্রবাহিত দুটি নদী দেখতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: 'হে জিবরীল, এই দুটি নদী কী?' তিনি বললেন: 'এগুলো হলো নীল ও ফুরাত নদীর উৎস।' এরপর তিনি তাঁকে নিয়ে আসমানের দিকে অগ্রসর হলেন। সেখানে তিনি আরেকটি নদী দেখতে পেলেন, যার উপর মুক্তা ও পান্না দিয়ে তৈরি একটি প্রাসাদ ছিল। তিনি এর মাটি শুঁকে দেখলেন, তা ছিল মিশক (কস্তুরী)। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: 'হে জিবরীল, এই নদীটি কী?' তিনি বললেন: 'এটি হলো কাওসার, যা আপনার রব আপনার জন্য গোপন করে রেখেছেন।'

এরপর তিনি তাঁকে নিয়ে দ্বিতীয় আসমানের দিকে উপরে উঠলেন।

[পৃষ্ঠা: ৫২৭]

ফেরেশতারা তাঁকে প্রথম আসমানের ফেরেশতাদের মতোই জিজ্ঞেস করল: 'আপনার সাথে কে?' তিনি বললেন: 'মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।' তারা বলল: 'তাঁর নিকট কি (দূত) পাঠানো হয়েছে?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ।' তারা বলল: 'তাঁকে মারহাবা ও স্বাগতম!'

এরপর তিনি তাঁকে নিয়ে তৃতীয় আসমানে উঠলেন, সেখানেও তারা প্রথম ও দ্বিতীয় আসমানের ফেরেশতাদের মতোই বলল। এরপর তিনি তাঁকে নিয়ে চতুর্থ আসমানে উঠলেন, সেখানেও তারা অনুরূপ বলল। এরপর তিনি তাঁকে নিয়ে পঞ্চম আসমানে উঠলেন, সেখানেও তারা অনুরূপ বলল। এরপর তিনি তাঁকে নিয়ে ষষ্ঠ আসমানে উঠলেন, সেখানেও তারা অনুরূপ বলল। এরপর তিনি তাঁকে নিয়ে সপ্তম আসমানে উঠলেন, সেখানেও তারা অনুরূপ বলল।

প্রত্যেক আসমানেই নবীগণ ছিলেন, যাদের নাম তিনি (আনাস) উল্লেখ করেছেন। আমি তাদের মধ্যে ইদরীস (আঃ)-কে দ্বিতীয় আসমানে, হারূন (আঃ)-কে চতুর্থ আসমানে, এবং অন্য একজনকে পঞ্চম আসমানে (যার নাম আমি মুখস্থ রাখতে পারিনি), ইবরাহীম (আঃ)-কে ষষ্ঠ আসমানে, এবং মূসা (আঃ)-কে সপ্তম আসমানে (আল্লাহর কালামের মর্যাদার কারণে) মুখস্থ রেখেছি। মূসা (আঃ) বললেন: 'আমি ভাবিনি যে আমার উপরে কাউকে উঠানো হবে।'

এরপর তিনি তাঁকে নিয়ে এমন উচ্চতায় উঠলেন, যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানেন না, যতক্ষণ না তিনি তাঁকে সিদরাতুল মুনতাহার নিকট নিয়ে আসলেন। আর আরশের রব, আল-জাব্বার (মহাপরাক্রমশালী) নিকটবর্তী হলেন এবং ঝুঁকে আসলেন, এমনকি তিনি (নবী সাঃ) তাঁর সাথে দুই ধনুকের ব্যবধান অথবা তার চেয়েও কম দূরত্বে ছিলেন। অতঃপর আল্লাহ তাঁর নিকট যা ওহী করার ছিল, তা ওহী করলেন। তিনি যা ওহী করলেন, তার মধ্যে ছিল তাঁর উম্মতের জন্য দিন-রাতে পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাত (নামাজ)।

এরপর তাঁকে নিয়ে নিচে নামা হলো, যতক্ষণ না তিনি মূসা (আঃ)-এর নিকট পৌঁছলেন। মূসা (আঃ) তাঁকে থামালেন এবং বললেন: 'হে মুহাম্মাদ, আপনার রব আপনার নিকট কী অঙ্গীকার করেছেন?' তিনি বললেন: 'তিনি আমার উম্মতের জন্য দিন-রাতে পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাতের অঙ্গীকার করেছেন।' মূসা (আঃ) বললেন: 'আপনার উম্মত তা পারবে না। আপনি ফিরে যান, আপনার রব যেন আপনার ও তাদের জন্য তা হালকা করে দেন।'

তিনি জিবরীল (আঃ)-এর দিকে তাকালেন, যেন এ বিষয়ে তাঁর পরামর্শ নিচ্ছেন। জিবরীল (আঃ) ইশারা করলেন যে, 'হ্যাঁ, আপনি চাইলে যেতে পারেন।' অতঃপর জিবরীল (আঃ) তাঁকে নিয়ে উপরে উঠলেন, এমনকি তিনি আল-জাব্বার (মহাপরাক্রমশালী)-এর নিকট আসলেন, যিনি তাঁর স্থানেই ছিলেন। তিনি বললেন: 'হে আমার রব, হালকা করে দিন। কারণ আমার উম্মত এটা করতে পারবে না।' তখন তিনি তাঁর থেকে দশ ওয়াক্ত সালাত কমিয়ে দিলেন।

মূসা (আঃ) তাঁকে তাঁর রবের নিকট বারবার ফেরত পাঠাতে থাকলেন, যতক্ষণ না তা পাঁচ ওয়াক্ত সালাতে পরিণত হলো। এরপর তিনি তাঁকে পঞ্চম ওয়াক্তের নিকট থামালেন এবং বললেন:

[পৃষ্ঠা: ৫২৮]

'হে মুহাম্মাদ, আল্লাহর কসম! আমি বনী ইসরাঈলকে এই পাঁচ ওয়াক্তের চেয়েও কমের জন্য প্ররোচিত করেছিলাম, কিন্তু তারা তা নষ্ট করেছে এবং ছেড়ে দিয়েছে। আর আপনার উম্মত শরীর, অন্তর, দৃষ্টি ও শ্রবণশক্তির দিক থেকে দুর্বল। সুতরাং আপনি ফিরে যান, আপনার রব যেন আপনার জন্য আরও হালকা করে দেন।'

প্রতিবারই তিনি জিবরীল (আঃ)-এর দিকে ফিরছিলেন পরামর্শের জন্য, আর জিবরীল (আঃ) তাতে আপত্তি করছিলেন না। এরপর তিনি তাঁকে উপরে উঠালেন এবং পঞ্চম ওয়াক্তের নিকট ফিরে গেলেন। তিনি বললেন: 'হে আমার রব, আমার উম্মত দুর্বল, তাদের শরীর, অন্তর, দৃষ্টি ও শ্রবণশক্তি দুর্বল। সুতরাং আমাদের জন্য হালকা করে দিন।'

তখন আল-জাব্বার (মহাপরাক্রমশালী) বললেন: 'হে মুহাম্মাদ!' তিনি বললেন: 'আমি আপনার ডাকে সাড়া দিতে প্রস্তুত এবং আপনার সাহায্য কামনা করি।' তিনি বললেন: 'আমার নিকট কথা পরিবর্তন হয় না। আর এই পাঁচ ওয়াক্তই আপনার উপর (ফরয)।'

তিনি মূসা (আঃ)-এর নিকট ফিরে আসলেন এবং বললেন: 'আপনি কী করলেন?' তিনি বললেন: 'তিনি আমাদের জন্য হালকা করে দিয়েছেন। তিনি আমাদের প্রত্যেক নেকীর বিনিময়ে দশগুণ সওয়াব দান করেছেন।' মূসা (আঃ) বললেন: 'আল্লাহর কসম! আমি বনী ইসরাঈলকে এর চেয়েও কমের জন্য প্ররোচিত করেছিলাম, কিন্তু তারা তা ছেড়ে দিয়েছে। আপনি ফিরে যান, তিনি যেন আপনার জন্য আরও হালকা করে দেন।' তিনি বললেন: 'আল্লাহর কসম! আমি আমার রবের নিকট বারবার যাওয়াতে এখন লজ্জিত হয়েছি।' মূসা (আঃ) বললেন: 'তাহলে আল্লাহর নামে অবতরণ করুন।'

এরপর তিনি মাসজিদুল হারামে থাকা অবস্থায় জেগে উঠলেন।

52 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَعْمَرٍ، قَالَ: ثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: ثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: سَأَلْتُ الْحَسَنَ، فَقُلْتُ: {ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى} [النجم: 8] مَنْ ذَا يَا أَبَا سَعِيدٍ؟ قَالَ: «رَبِّي» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَفِي خَبَرِ كَثِيرِ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ مِثْلُ هَذِهِ اللَّفْظَةِ الَّتِي فِي خَبَرِ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

৫২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু মা'মার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রওহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্বাদ ইবনু মানসূর, তিনি বলেন: আমি আল-হাসান (আল-বাসরী)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি বললাম: "{অতঃপর তিনি নিকটবর্তী হলেন এবং নিচে নেমে আসলেন} [সূরা নাজম: ৮]— হে আবূ সাঈদ, ইনি কে?

তিনি বললেন: "আমার রব।"

আবূ বকর (ইবনু খুযাইমাহ) বলেন: আর কাছীর ইবনু হুবাইশ কর্তৃক আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শারীক ইবনু আব্দুল্লাহর হাদীসে বর্ণিত এই শব্দটির অনুরূপ শব্দ বলেছেন।

كَذَاكَ ثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، قَالَ: ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: ثَنَا كَثِيرُ بْنُ حُبَيْشٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ` بَيْنَمَا أَنَا مُضْطَجِعٌ فِي الْمَسْجِدِ، رَأَيْتُ ثَلَاثَةَ نَفَرٍ أَقْبَلُوا إِلَيَّ، فَقَالَ الْأَوَّلُ: هُوَ هُوَ، فَقَالَ الْأَوْسَطُ: نَعَمْ، فَقَالَ الْآخَرُ: خُذُوا سَيِّدَ الْقَوْمِ: فَرَجَعُوا إِلَيَّ، فَاحْتَمَلُونِي، حَتَّى أَلْقَوْنِي عَلَى ظَهْرِي، عِنْدَ زَمْزَمَ، فَشَقُّوا بَطْنِي، فَغَسَلُوهُ، فَسَمِعْتُ بَعْضَهُمْ يُوصِي بَعْضًا يَقُولُ: أَنْقُوهَا، فَأَنْقَوْا حَشْوَةَ بَطْنِي، ثُمَّ أُتِيتُ بِطِشْتٍ مِنْ ذَهَبٍ ⦗ص: 531⦘ مَمْلُوءٍ حِكْمَةً وَإِيمَانًا، فَأَوْعَى فِي قَلْبِي، ثُمَّ صَعِدُوا بِي إِلَى السَّمَاءِ فَاسْتُفْتِحَ قَالَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قَالَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم قَالَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَفَتَحَ فَإِذَا آدَمُ، إِذَا نَظَرَ عَنْ يَمِينِهِ ضَحِكَ، وَإِذَا نَظَرَ عَنْ شِمَالِهِ بَكَى، قَالَ: قُلْتُ يَا جِبْرِيلُ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: هَذَا أَبُوكَ آدَمُ، إِذَا نَظَرَ إِلَى الْجَنَّةِ عَنْ يَمِينِهِ فَرَأَى مَنْ فِيهَا مِنْ وَلَدِهِ ضَحِكَ، وَإِذَا نَظَرَ إِلَى النَّارِ عَنْ يَسَارِهِ فَنَظَرَ إِلَى وَلَدِهِ فِيهَا بَكَى `، قَالَ أَنَسٌ: إِنْ شِئْتَ سَمَّيْتُ لَكَ كُلَّهُمْ، وَلَكِنْ يَطُولُ عَلَيَّ الْحَدِيثُ، فَعَرَجَ بِي حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ السَّادِسَةَ، فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ فَقَالَ جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ، قَالَ: نَعَمْ، فَفُتِحَ، فَإِذَا مُوسَى، قَالَ: فَعَرَجَ بِي حَتَّى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَاسْتَفْتَحَ قِيلَ مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَفَتَحَ، فَأَدْخَلْتُ الْجَنَّةَ فَأُعْطِيتُ الْكَوْثَرَ، وَهُوَ نَهَرٌ فِي الْجَنَّةِ، شَاطِئُهُ يَاقُوتٌ مُجَوَّفٌ مِنْ لُؤْلُؤٍ ثُمَّ عَرَجَ بِي حَتَّى جَاءَ سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى، فَدَنَا إِلَى رَبِّهِ فَتَدَلَّى، {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى، فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى} [النجم: 10] ،

فَفَرَضَ عَلَيَّ وَعَلَى أُمَّتِي خَمْسِينَ صَلَاةً، فَرَجَعْتُ فَمَرَرْتُ عَلَى مُوسَى، فَقَالَ: كَمْ فَرَضَ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَّتِكَ؟ قُلْتُ: خَمْسِينَ صَلَاةً، قَالَ: ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكَ وَعَنْ أُمَّتِكَ، فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ، فَوَضَعَ عَنَى عَشْرَ صَلَوَاتٍ، ثُمَّ مَرَرْتُ عَلَى مُوسَى فَقَالَ: كَمْ فَرَضَ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَّتِكَ؟ قُلْتُ: فَرَضَ عَلَيَّ أَرْبَعِينَ ⦗ص: 532⦘ صَلَاةً، قَالَ: ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكَ، وَعَنْ أُمَّتِكَ، فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا، فَلَمْ يَزَلْ حَتَّى انْتَهَى إِلَى عَشْرٍ، فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى عَشْرٍ قَالَ: إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ أُمِرُوا بِأَيْسَرَ مِنْ هَذَا فَلَمْ يُطِيقُوهُ، فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ فَوَضَعَ خَمْسًا، ثُمَّ قَالَ: لَا يُبَدَّلُ قَوْلِي وَلَا يُنْسَخُ كِتَابِي، هُوَ فِي التَّخْفِيفِ خَمْسُ صَلَوَاتٍ، وَفِي التَّضْعِيفِ فِي الْأَجْرِ خَمْسُونَ صَلَاةً، فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ: كَمْ فَرَضَ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَّتِكَ؟ قُلْتُ: خَمْسَ صَلَوَاتٍ قَالَ: ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ، أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكَ وَعَنْ أُمَّتِكَ، قَالَ: قَدْ رَجَعْتُ إِلَى رَبِّي حَتَّى أَنِّي لَأَسْتَحِي مِنْهُ ` وَقَدْ رَوَى الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ خَبَرًا يَتَوَهَّمُ كَثِيرٌ مِنْ طُلَّابِ الْعِلْمِ مِمَّنْ لَا يَفْهَمُ عِلْمَ الْأَخْبَارِ أَنَّهُ خَبَرٌ صَحِيحٌ، مِنْ جِهَةِ النَّقْلِ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ هُوَ عِنْدَ عُلَمَاءِ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَأَنَا مُبِيِّنٌ عِلَلَهُ إِنْ وَفَّقَ اللَّهُ لِذَلِكَ، حَتَّى لَا يَغْتَرَّ بَعْضُ طُلَّابِ الْحَدِيثِ بِهِ، فَيَلْتَبِسُ الصَّحِيحُ بِغَيْرِ الثَّابِتِ مِنَ الْأَخْبَارِ، قَدْ أَعْلَمْتُ ⦗ص: 533⦘ مَا لَا أُحْصِي مِنْ مَرَّةٍ أَنِّي لَا أَسْتَحِلُّ أَنْ أُمَوِّهَ عَلَى طُلَّابِ الْعِلْمِ بِالِاحْتِجَاجِ بِالْخَبَرِ الْوَاهِي، وَإِنِّي خَائِفٌ مِنْ خَالِقِي، جَلَّ وَعَلَا إِذَا مَوَّهْتُ عَلَى طُلَّابِ الْعِلْمِ بِالِاحْتِجَاجِ بِالْأَخْبَارِ الْوَاهِيَةِ، وَإِنْ كَانَتْ حُجَّةً لِمَذْهَبِي

অনুরূপভাবে, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ আম্মার আল-হুসাইন ইবনু হুরাইস, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-ফাদল ইবনু মূসা, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আমর থেকে, তিনি কাছীর ইবনু হুবাইশ থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি (আনাস) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "আমি মসজিদে (হারামে) শুয়ে ছিলাম। আমি দেখলাম তিনজন লোক আমার দিকে এগিয়ে এলো। তাদের প্রথমজন বলল: 'তিনিই তিনি।' মধ্যমজন বলল: 'হ্যাঁ।' আর শেষজন বলল: 'এই কওমের নেতাকে ধরো।' অতঃপর তারা আমার দিকে ফিরে এলো এবং আমাকে তুলে নিল, এমনকি তারা আমাকে যমযমের নিকট চিৎ করে শুইয়ে দিল। তারা আমার পেট চিরে দিল এবং তা ধৌত করল। আমি তাদের একজনকে অপরজনকে এই বলে উপদেশ দিতে শুনলাম: 'তা পরিষ্কার করো।' অতঃপর তারা আমার পেটের ভেতরের অংশ পরিষ্কার করল। এরপর আমার নিকট স্বর্ণের একটি পাত্র আনা হলো [পৃষ্ঠা: ৫৩১], যা হিকমাহ (প্রজ্ঞা) ও ঈমানে পরিপূর্ণ ছিল। অতঃপর তা আমার হৃদয়ে ঢেলে দেওয়া হলো।

এরপর তারা আমাকে নিয়ে আসমানের দিকে আরোহণ করল। (প্রথম আসমানের) দরজা খোলার জন্য বলা হলো। জিজ্ঞাসা করা হলো: 'কে এই?' তিনি বললেন: 'জিবরীল।' জিজ্ঞাসা করা হলো: 'আর আপনার সাথে কে?' তিনি বললেন: 'মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।' জিজ্ঞাসা করা হলো: 'তাঁর নিকট কি (দূত) প্রেরণ করা হয়েছে?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ।' অতঃপর দরজা খুলে দেওয়া হলো। সেখানে আমি আদমকে দেখতে পেলাম। যখন তিনি তাঁর ডান দিকে তাকান, তখন হাসেন, আর যখন তিনি তাঁর বাম দিকে তাকান, তখন কাঁদেন। আমি বললাম: 'হে জিবরীল, ইনি কে?' তিনি বললেন: 'ইনি আপনার পিতা আদম। যখন তিনি তাঁর ডান দিকে জান্নাতের দিকে তাকান এবং সেখানে তাঁর সন্তানদের মধ্যে যারা আছে, তাদের দেখেন, তখন হাসেন। আর যখন তিনি তাঁর বাম দিকে জাহান্নামের দিকে তাকান এবং সেখানে তাঁর সন্তানদের দেখেন, তখন কাঁদেন।'

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আপনি চাইলে আমি তাদের সকলের নাম বলতে পারি, কিন্তু তাতে হাদীসটি দীর্ঘ হয়ে যাবে। অতঃপর তিনি (নবী সাঃ) আমাকে নিয়ে আরোহণ করলেন, এমনকি ষষ্ঠ আসমানে পৌঁছলেন। জিজ্ঞাসা করা হলো: 'কে এই?' জিবরীল বললেন। বলা হলো: 'আর আপনার সাথে কে?' তিনি বললেন: 'মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।' জিজ্ঞাসা করা হলো: 'তাঁর নিকট কি (দূত) প্রেরণ করা হয়েছে?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ।' অতঃপর দরজা খুলে দেওয়া হলো। সেখানে মূসাকে দেখতে পেলাম। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: অতঃপর তিনি আমাকে নিয়ে আরোহণ করলেন, এমনকি সপ্তম আসমানে পৌঁছলেন। দরজা খোলার জন্য বলা হলো। জিজ্ঞাসা করা হলো: 'কে এই?' তিনি বললেন: 'জিবরীল।' জিজ্ঞাসা করা হলো: 'আর আপনার সাথে কে?' তিনি বললেন: 'মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।' জিজ্ঞাসা করা হলো: 'তাঁর নিকট কি (দূত) প্রেরণ করা হয়েছে?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ।' অতঃপর দরজা খুলে দেওয়া হলো।

অতঃপর আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হলো এবং আমাকে কাওসার প্রদান করা হলো। এটি জান্নাতের একটি নহর, যার তীর হলো মুক্তা দ্বারা খোদাই করা ইয়াকূত পাথর। এরপর তিনি আমাকে নিয়ে আরোহণ করলেন, এমনকি সিদরাতুল মুনতাহা পর্যন্ত পৌঁছলেন। অতঃপর তিনি তাঁর রবের নিকটবর্তী হলেন এবং ঝুঁকে এলেন। "অতঃপর তাদের মধ্যে ধনুক পরিমাণ দূরত্ব রইল অথবা তার চেয়েও কম। তখন আল্লাহ তাঁর বান্দার প্রতি যা ওহী করার, তা ওহী করলেন।" [সূরা আন-নাজম: ১০]

অতঃপর তিনি আমার উপর এবং আমার উম্মতের উপর পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাত (নামাজ) ফরয করলেন। আমি ফিরে এলাম এবং মূসার নিকট দিয়ে অতিক্রম করলাম। তিনি বললেন: 'আপনার উপর এবং আপনার উম্মতের উপর কত ওয়াক্ত ফরয করা হয়েছে?' আমি বললাম: 'পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাত।' তিনি বললেন: 'আপনার রবের নিকট ফিরে যান, যেন তিনি আপনার ও আপনার উম্মতের জন্য তা হালকা করে দেন।' আমি তাঁর নিকট ফিরে গেলাম। তিনি আমার থেকে দশ ওয়াক্ত কমিয়ে দিলেন। এরপর আমি মূসার নিকট দিয়ে অতিক্রম করলাম। তিনি বললেন: 'আপনার উপর এবং আপনার উম্মতের উপর কত ওয়াক্ত ফরয করা হয়েছে?' আমি বললাম: 'আমার উপর চল্লিশ ওয়াক্ত সালাত ফরয করা হয়েছে [পৃষ্ঠা: ৫৩২]। তিনি বললেন: 'আপনার রবের নিকট ফিরে যান, যেন তিনি আপনার ও আপনার উম্মতের জন্য তা হালকা করে দেন।' আমি তাঁর নিকট ফিরে গেলাম। তিনি আমার থেকে দশ ওয়াক্ত কমিয়ে দিলেন। এভাবে চলতে থাকল, এমনকি তা দশ ওয়াক্তে এসে পৌঁছল। যখন তা দশ ওয়াক্তে পৌঁছল, তিনি (মূসা) বললেন: 'বনী ইসরাঈলকে এর চেয়েও সহজ বিষয়ে আদেশ করা হয়েছিল, কিন্তু তারা তা পালন করতে পারেনি।' আমি তাঁর নিকট ফিরে গেলাম। তিনি পাঁচ ওয়াক্ত কমিয়ে দিলেন।

এরপর তিনি (আল্লাহ) বললেন: 'আমার কথা পরিবর্তন হয় না এবং আমার কিতাবও রহিত হয় না। হালকা করার ক্ষেত্রে তা পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, আর সওয়াবের দিক থেকে তা পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাত।' আমি মূসার নিকট ফিরে গেলাম। তিনি বললেন: 'আপনার উপর এবং আপনার উম্মতের উপর কত ওয়াক্ত ফরয করা হয়েছে?' আমি বললাম: 'পাঁচ ওয়াক্ত সালাত।' তিনি বললেন: 'আপনার রবের নিকট ফিরে যান, যেন তিনি আপনার ও আপনার উম্মতের জন্য তা হালকা করে দেন।' তিনি (নবী সাঃ) বললেন: 'আমি আমার রবের নিকট এতবার ফিরে গিয়েছি যে, এখন আমি তাঁর নিকট লজ্জিত বোধ করছি।'

ওয়ালীদ ইবনু মুসলিম এমন একটি বর্ণনা করেছেন, যা অনেক জ্ঞান অন্বেষণকারী, যারা হাদীস শাস্ত্রের জ্ঞান বোঝে না, তারা মনে করে যে এটি বর্ণনার দিক থেকে সহীহ। কিন্তু আহলুল হাদীসের উলামাদের নিকট তা এমন নয়। আল্লাহ যদি আমাকে তাওফীক দেন, তবে আমি এর ত্রুটিসমূহ (ইল্লত) স্পষ্ট করে দেব, যাতে কিছু হাদীস শিক্ষার্থী এর দ্বারা প্রতারিত না হয় এবং সহীহ হাদীসের সাথে অপ্রতিষ্ঠিত বর্ণনা মিশ্রিত না হয়ে যায়। আমি অসংখ্যবার জানিয়েছি [পৃষ্ঠা: ৫৩৩] যে, দুর্বল (ওয়াহী) বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ পেশ করে জ্ঞান অন্বেষণকারীদের উপর ধোঁকা দেওয়াকে আমি বৈধ মনে করি না। আমি আমার সৃষ্টিকর্তা, যিনি মহান ও সুউচ্চ, তাঁকে ভয় করি, যদি আমি দুর্বল বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ পেশ করে জ্ঞান অন্বেষণকারীদের উপর ধোঁকা দেই, যদিও তা আমার মাযহাবের পক্ষে দলীল হয়।

54 - رَوَى الْوَلِيدُ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، قَالَ: ثَنَا خَالِدُ بْنُ اللَّجْلَاجِ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَائِشٍ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: ` رَأَيْتُ رَبِّيَ فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ، فَقَالَ: فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى يَا مُحَمَّدُ؟ ` قَالَ: قُلْتُ: أَيْ رَبِّي، أَيْ رَبِّي، مَرَّتَيْنِ، فَوَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ فَوَجَدْتُ بَرْدَهَا، بَيْنَ ثَدْيَيَّ، فَعَلِمْتُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ تَلَا: {وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ} [الأنعام: 75]


⦗ص: 534⦘ قَالَ: «فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى يَا مُحَمَّدُ؟» قُلْتُ: فِي الْكَفَّارَاتِ يَا رَبِّ، قَالَ: وَمَا هُنَّ؟ قُلْتُ: الْمَشْيُ إِلَى الْجُمُعَاتِ، وَالْجُلُوسُ فِي الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَوَاتِ، وَإِسْبَاغُ الْوضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ، فَقَالَ اللَّهُ: ` مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ يَعِشْ بِخَيْرٍ وَيَمُوتْ بِخَيْرٍ، وَيَكُونُ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ، وَمِنِ الدَّرَجَاتِ: إِطْعَامُ الطَّعَامِ وَطَيِّبُ الْكَلَامِ، وَأَنْ تَقُومَ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ `، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الطَّيِّبَاتِ، وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ، وَحُبَّ الْمَسَاكِينَ وَأَنْ تَتُوبَ عَلَيَّ، وَتَغْفِرَ لِي وَتَرْحَمَنِي، وَإِذَا أَرَدْتَ فِتْنَةً فِي قَوْمٍ فَتَوَفَّنِي غَيْرَ مَفْتُونٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَعَلَّمُوهُنَّ، فوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُنَّ لَحَقٌّ ⦗ص: 536⦘ حَدَّثَنَا أَبُو قُدَامَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ الْمَكِّيُّ، قَالُوا: ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ الزُّهْرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ، وَقَالَ أَبُو قُدَامَةَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، وَاللَّفْظُ الَّذِي ذَكَرْتُ لَفْظُ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، وَقَالَ أَبُو قُدَامَةَ: بَيْنَ كَتِفَيَّ فَوُجِدَ بَرْدُهَا بَيْنَ ثَدْيَيَّ، قَالَ: وَقَالَ: «وَمَا هُنَّ؟» قَالَ: الْمَشْيُ إِلَى الْجُمُعَاتِ، وَالْجُلُوسُ فِي الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَوَاتِ، وَإِذَا أَرَدْتَ فِتْنَةً ⦗ص: 537⦘ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَوْلُهُ فِي هَذَا الْخَبَرِ: قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهْمٌ، لِأَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَائِشٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَذِهِ الْقِصَّةَ، وَإِنَّمَا رَوَاهُ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَلَا أَحْسِبُهُ أَيْضًا سَمِعَهُ مِنَ الصَّحَابِيِّ؛ لِأَنَّ يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ رَوَاهُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ، عَنْ مُعَاذٍ، وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ جَابِرٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ اللَّجْلَاجِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِشٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم




55 - كَذَلِكَ ثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَامِرٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: ثَنَا زُهَيْرٌ وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ عنْ يَزِيدَ، قَالَ أَبُو مُوسَى وَهُوَ يَزِيدُ بْنُ جَابِرٍ، عنْ خَالِدِ بْنِ اللَّجْلَاجِ، عنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِشٍ، عنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ ⦗ص: 538⦘ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَجَاءَ قَتَادَةُ بِلَوْنٍ آخَرَ، فَرَوَاهُ مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ اللَّجْلَاجِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا

৫৪ - আল-ওয়ালীদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনু ইয়াযীদ ইবনু জাবির, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনু আল-লাজলাজ, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনু আইশ আল-হাদরামি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

‘আমি আমার রবকে সর্বোত্তম রূপে দেখেছি। তিনি বললেন: হে মুহাম্মাদ! ঊর্ধ্বজগতের পরিষদ (মালাউল আ'লা) কী বিষয়ে বিতর্ক করছে? আমি বললাম: হে আমার রব! হে আমার রব! (দুইবার)। তখন তিনি তাঁর *কাফ্ফ* (হাতের তালু) আমার দুই কাঁধের মাঝখানে রাখলেন। আমি তাঁর শীতলতা আমার বুক ও স্তনদ্বয়ের মাঝখানে অনুভব করলাম। ফলে আমি আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে, তা জানতে পারলাম।’

অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {আর এভাবেই আমরা ইবরাহীমকে আসমান ও যমীনের রাজত্ব দেখাই, যাতে সে দৃঢ় বিশ্বাসীদের অন্তর্ভুক্ত হয়।} [সূরা আল-আন'আম: ৭৫]

[পৃষ্ঠা: ৫৩৪] তিনি বললেন: ‘হে মুহাম্মাদ! ঊর্ধ্বজগতের পরিষদ কী বিষয়ে বিতর্ক করছে?’ আমি বললাম: হে আমার রব! কাফ্ফারাসমূহ (পাপ মোচনকারী বিষয়সমূহ) নিয়ে। তিনি বললেন: সেগুলো কী? আমি বললাম: জুমু'আর দিকে হেঁটে যাওয়া, মাসজিদে বসে থাকা, সালাতের জন্য অপেক্ষা করা এবং কষ্টের সময়ও পূর্ণভাবে ওযু করা। তখন আল্লাহ বললেন: ‘যে ব্যক্তি এগুলো করবে, সে কল্যাণের সাথে জীবন যাপন করবে এবং কল্যাণের সাথে মৃত্যুবরণ করবে। আর সে তার পাপ থেকে এমন হবে, যেমন তার মা তাকে জন্ম দিয়েছিল। আর (উচ্চ) মর্যাদাসমূহের মধ্যে রয়েছে: খাদ্য দান করা, উত্তম কথা বলা এবং যখন মানুষ ঘুমিয়ে থাকে, তখন রাতে দাঁড়িয়ে (সালাত) আদায় করা।’

অতঃপর তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট উত্তম বিষয়সমূহ, মন্দ কাজসমূহ বর্জন করা, মিসকীনদের ভালোবাসা, আমার তাওবা কবুল করা, আমাকে ক্ষমা করা এবং আমার প্রতি দয়া করার প্রার্থনা করি। আর যখন আপনি কোনো কওমের মধ্যে ফিতনা (বিপর্যয়) সৃষ্টি করতে চান, তখন আমাকে ফিতনামুক্ত অবস্থায় মৃত্যু দিন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা এগুলো শিখে নাও। যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! এগুলো অবশ্যই সত্য।

[পৃষ্ঠা: ৫৩৬] আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ কুদামাহ, আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ আয-যুহরী এবং মুহাম্মাদ ইবনু মাইমূন আল-মাক্কী। তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-ওয়ালীদ ইবনু মুসলিম। আয-যুহরী এবং মুহাম্মাদ ইবনু মাইমূন (বর্ণনা করেছেন) ‘আন (অমুক থেকে)। আর আবূ কুদামাহ বলেছেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনু ইয়াযীদ ইবনু জাবির। আর আমি যে শব্দগুলো উল্লেখ করেছি, তা আয-যুহরীর হাদীসের শব্দ। আর আবূ কুদামাহ বলেছেন: ‘আমার দুই কাঁধের মাঝখানে, ফলে তাঁর শীতলতা আমার বুক ও স্তনদ্বয়ের মাঝখানে অনুভূত হলো।’ তিনি বলেন: এবং তিনি বললেন: ‘সেগুলো কী?’ তিনি বললেন: জুমু'আর দিকে হেঁটে যাওয়া, মাসজিদে বসে থাকা এবং সালাতের জন্য অপেক্ষা করা। আর যখন আপনি ফিতনা চান...

[পৃষ্ঠা: ৫৩৭] আবূ বাকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: এই বর্ণনায় তাঁর (আবদুর রহমান ইবনু আইশ-এর) কথা: ‘আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি’—এটি একটি ভ্রম (ওয়াহম)। কারণ আবদুর রহমান ইবনু আইশ এই ঘটনাটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে সরাসরি শোনেননি। বরং তিনি এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তির নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি মনে করি না যে, তিনি সাহাবী থেকেও সরাসরি শুনেছেন; কারণ ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর এটি বর্ণনা করেছেন যায়দ ইবনু সাল্লাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান আল-হাদরামি থেকে, তিনি মালিক ইবনু ইউখামির থেকে, তিনি মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আর ইয়াযীদ ইবনু জাবির বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনু আল-লাজলাজ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু আইশ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি থেকে।

৫৫ - অনুরূপভাবে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মূসা মুহাম্মাদ ইবনু আল-মুছান্না, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ আমির আবদুল মালিক ইবনু আমর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহায়র—তিনি ইবনু মুহাম্মাদ—ইয়াযীদ থেকে। আবূ মূসা বলেন: তিনি হলেন ইয়াযীদ ইবনু জাবির, তিনি খালিদ ইবনু আল-লাজলাজ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু আইশ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি থেকে। [পৃষ্ঠা: ৫৩৮] তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট বের হয়ে আসলেন। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন। আবূ বাকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: কাতাদাহ অন্যভাবেও বর্ণনা করেছেন। মু'আয ইবনু হিশাম তা বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবূ কিলাবাহ থেকে, তিনি খালিদ ইবনু আল-লাজলাজ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

56 - حَدَّثَنَاهُ بُنْدَارٌ، وَأَبُو مُوسَى، قَالَا: حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ اللَّجْلَاجِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضي الله عنهما، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` رَأَيْتُ رَبِّي فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ قُلْتُ لَبَّيْكَ، وَسَعْدَيْكَ، قَالَ: فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى؟ قُلْتُ: يَا رَبِّ لَا أَدْرِي، قَالَ: فَوَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ، فَوَجَدْتُ بَرْدَهَا بَيْنَ ثَدْيَيَّ، فَعَلِمْتُ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ⦗ص: 539⦘ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَبِّي وَسَعْدَيْكَ، قَالَ: فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى؟ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَبِّ فِي الْكَفَّارَاتِ، الْمَشْيُ عَلَى الْأَقْدَامِ إِلَى الْجَمَاعَاتِ وَإِسْبَاغُ الْوضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، مَنْ حَافَظَ عَلَيْهِمْ: عَاشَ بِخَيْرٍ، وَمَاتَ بِخَيْرٍ، وَكَانَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ ` هَذَا حَدِيثُ أَبِي مُوسَى، وَقَالَ بُنْدَارٌ: قَالَ: «أَتَانِي رَبِّي فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ» ، وَقَالَ: «قُلْتُ فِي الدَّرَجَاتِ وَالْكَفَّارَاتِ» ، وَقَالَ: «انْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ» لَمْ يَقُلِ: «الصَّلَوَاتِ» وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما.


⦗ص: 540⦘




57 - حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، وَكَانَ ثِقَةً، قَالَ: ثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَتَانِي اللَّيْلَةَ رَبِّي فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ. .» فَذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْحَدِيثَ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: ` رِوَايَةُ يَزِيدَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ، حَيْثُ قَالَا: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِشٍ، مِنْ رِوَايَةِ مَنْ قَالَ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا

৫৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বুন্দার এবং আবূ মূসা। তারা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মু'আয। তিনি বলেছেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি আবূ ক্বিলাবাহ থেকে, তিনি খালিদ ইবনুল লাজলাজ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

যে আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘আমি আমার রবকে সর্বোত্তম আকৃতিতে দেখেছি। তিনি বললেন: হে মুহাম্মাদ! আমি বললাম: আমি উপস্থিত, হে আমার রব, আপনার আনুগত্যে আমি প্রস্তুত। তিনি বললেন: ঊর্ধ্বজগতের ফেরেশতাগণ কী বিষয়ে বিতর্ক করছে? আমি বললাম: হে আমার রব, আমি জানি না। তিনি তখন তাঁর হাত আমার দুই কাঁধের মাঝখানে রাখলেন। ফলে আমি তাঁর হাতের শীতলতা আমার বুকের মাঝখানে অনুভব করলাম। তখন আমি পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী সবকিছু সম্পর্কে জানতে পারলাম।

[পৃষ্ঠা: ৫৩৯]

তিনি বললেন: হে মুহাম্মাদ! আমি বললাম: আমি উপস্থিত, হে আমার রব, আপনার আনুগত্যে আমি প্রস্তুত। তিনি বললেন: ঊর্ধ্বজগতের ফেরেশতাগণ কী বিষয়ে বিতর্ক করছে? আমি বললাম: হে আমার রব, (তারা বিতর্ক করছে) কাফফারা (পাপ মোচনকারী বিষয়সমূহ) নিয়ে। (তা হলো) জামা'আতের দিকে পায়ে হেঁটে যাওয়া, কষ্টকর পরিস্থিতিতেও পূর্ণরূপে ওযু করা এবং এক সালাতের পর আরেক সালাতের জন্য অপেক্ষা করা। যে ব্যক্তি এগুলোর উপর যত্নবান হবে, সে উত্তম জীবন যাপন করবে এবং উত্তম মৃত্যু বরণ করবে। আর সে তার পাপসমূহ থেকে এমনভাবে মুক্ত হবে, যেন তার মা তাকে এইমাত্র জন্ম দিয়েছে।’

এটি আবূ মূসার বর্ণনা। আর বুন্দার বলেছেন: তিনি (নবী সাঃ) বলেছেন, ‘আমার রব আমার নিকট সর্বোত্তম আকৃতিতে এসেছিলেন।’ এবং তিনি বলেছেন, ‘আমি বললাম: (তারা বিতর্ক করছে) মর্যাদা বৃদ্ধি ও কাফফারা (পাপ মোচনকারী বিষয়সমূহ) নিয়ে।’ এবং তিনি বলেছেন, ‘এক সালাতের পর আরেক সালাতের জন্য অপেক্ষা করা।’ তিনি ‘সালাতসমূহ’ (বহুবচন) শব্দটি ব্যবহার করেননি। আর মা'মার এটি আইয়ূব থেকে, তিনি আবূ ক্বিলাবাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

[পৃষ্ঠা: ৫৪০]

৫৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবদিল আ'লা আস-সান'আনী, আর তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'মার, আইয়ূব থেকে, তিনি আবূ ক্বিলাবাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘গত রাতে আমার রব আমার নিকট সর্বোত্তম আকৃতিতে এসেছিলেন...’ অতঃপর মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন। আবূ বকর (ইমাম ইবনু খুযাইমাহ) বলেছেন: ইয়াযীদ এবং আবদুর রহমান ইবনু ইয়াযীদ ইবনু জাবির-এর বর্ণনাটিই বিশুদ্ধতার অধিক নিকটবর্তী, যেখানে তারা উভয়ে বলেছেন: আবদুর রহমান ইবনু আ'য়িশ থেকে বর্ণিত। যারা আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাদের বর্ণনার তুলনায় এটিই অধিকতর সঠিক।

فَإِنَّهُ قَدْ رُوِيَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْحَضْرَمِيُّ وَهُوَ ابْنُ عَائِشٍ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ يُخَامِرَ السَّكْسَكِيُّ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ قَالَ: احْتَبَسَ عَنَّا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ غَدَاةٍ، عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى كِدْنَا أَنْ نَتَرَاءَى قَرْنَ الشَّمْسِ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَرِيعًا، فَثَوَّبَ بِالصَّلَاةِ، فَصَلَّى وَتَجَوَّزَ فِي صَلَاتِهِ فَلَمَّا سَلَّمَ دَعَا بِصَوْتِهِ: ` عَلَى ⦗ص: 541⦘ مَصَافِّكُمْ كَمَا أَنْتُمْ، ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَيْنَا قَالَ: إِنِّي سَأُحَدِّثُكُمْ مَا حَبَسَنِي عَنْكُمُ الْغَدَاةَ، إِنِّي قُمْتُ مِنَ اللَّيْلِ فَتَوَضَّأْتُ وَصَلَّيْتُ مَا قُدِّرَ لِي، فَنَعَسْتُ فِي مُصَلَّايَ، حَتَّى اسْتَثْقَلْتُ، فَإِذَا أَنَا بِرَبِّي فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، فَقُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَبِّ، قَالَ: فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى؟ قَالَ: قُلْتُ: لَا أَدْرِي، قَالَهَا ثَلَاثًا، قَالَ: فَرَأَيْتُهُ وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ، حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ أَنَامِلِهِ، بَيْنَ ثَدْيَيَّ، فَتَجَلَّى لِي كُلُّ شَيْءٍ وَعَرَفْتُهُ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، قَالَ: قُلْتُ: لَبَّيْكَ، قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، قُلْتُ لَبَّيْكَ رَبِّ، قَالَ: فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى؟ قَالَ: قُلْتُ فِي الْكَفَّارَاتِ، قَالَ: وَمَا هُنَّ؟ قُلْتُ: الْمَشْيُ عَلَى الْأَقْدَامِ إِلَى الْجَمَاعَاتِ، وَجُلُوسٌ فِي الْمَسَاجِدِ بَعْدَ الصَّلَوَاتِ، وَإِسْبَاغُ الْوضُوءِ حَتَّى الْكَرِيهَاتِ، قَالَ: وَمَا الدَّرَجَاتُ؟ قُلْتُ: إِطْعَامُ الطَّعَامِ، وَلِينُ الْكَلَامِ، وَالصَّلَاةُ وَالنَّاسُ نِيَامٌ، قَالَ: سَلْ، فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ، وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِي، وَتَرْحَمَنِي، وَإِذَا أَرَدْتَ فِتْنَةً فِي قَوْمٍ فَتَوَفَّنِي غَيْرَ مَفْتُونٍ، وَأَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُنِي إِلَى حُبِّكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّهَا حَقٌّ فَتَعَلَّمُوهَا، وَادْرُسُوهَا»


⦗ص: 542⦘




58 - حَدَّثَنَاهُ أَبُو مُوسَى، قَالَ: ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ أَبُو هَانِئٍ، قَالَ: ثَنَا جَهْضَمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَيْسِيُّ، قَالَ: ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ أَبُو مُوسَى وَهُوَ ابْنُ عَائِشٍ بِالْحَدِيثِ عَلَى مَا أَمْلَيْتُهُ

নিশ্চয়ই তা বর্ণিত হয়েছে ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি যায়িদ ইবনু সাল্লাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, আর তাঁকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান আল-হাদরামী (রাহিমাহুল্লাহ)—তিনি ইবনু আইশ, ইন শা আল্লাহু তাআলা। আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক ইবনু ইউখামির আস-সাকসাকী (রাহিমাহুল্লাহ), যে মুআয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

এক সকালে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের থেকে ফজরের সালাতের জন্য বিলম্ব করলেন, এমনকি আমরা প্রায় সূর্যের শিং (প্রথম অংশ) দেখতে পাচ্ছিলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দ্রুত বেরিয়ে এলেন এবং সালাতের জন্য ইকামত দেওয়া হলো। তিনি সালাত আদায় করলেন এবং সালাতে সংক্ষেপ করলেন (দ্রুত শেষ করলেন)। যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তখন উচ্চস্বরে ডাকলেন: "তোমরা যেমন আছো, তোমাদের কাতারেই থাকো।" অতঃপর তিনি আমাদের দিকে ফিরলেন এবং বললেন:

"আজ সকালে কিসে আমাকে তোমাদের থেকে আটকে রেখেছিল, আমি তোমাদেরকে তা বলবো। আমি রাতে উঠেছিলাম, অতঃপর ওযু করলাম এবং আমার জন্য যা নির্ধারিত ছিল, ততটুকু সালাত আদায় করলাম। এরপর আমি আমার সালাতের স্থানে তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে পড়লাম, এমনকি আমি গভীর ঘুমে আচ্ছন্ন হয়ে গেলাম। হঠাৎ আমি আমার রবকে দেখলাম, তিনি সর্বোত্তম রূপে (আহসান সূরাত) ছিলেন। তিনি বললেন: 'হে মুহাম্মাদ!' আমি বললাম: 'আমি উপস্থিত, হে আমার রব!' তিনি বললেন: 'ঊর্ধ্বজগতের পরিষদ (আল-মালাউল আ'লা) কিসের বিষয়ে বিতর্ক করছে?'

তিনি বললেন। আমি বললাম: 'আমি জানি না।' তিনি এই কথাটি তিনবার বললেন। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: 'অতঃপর আমি দেখলাম, তিনি (আল্লাহ) তাঁর হাতের তালু আমার দুই কাঁধের মাঝখানে রাখলেন, এমনকি আমি তাঁর আঙ্গুলগুলোর শীতলতা আমার দুই স্তনের মাঝখানে অনুভব করলাম। ফলে আমার নিকট সবকিছু প্রকাশিত হয়ে গেল এবং আমি তা জানতে পারলাম। অতঃপর তিনি বললেন: 'হে মুহাম্মাদ!' আমি বললাম: 'আমি উপস্থিত!' তিনি বললেন: 'হে মুহাম্মাদ!' আমি বললাম: 'আমি উপস্থিত, হে আমার রব!' তিনি বললেন: 'ঊর্ধ্বজগতের পরিষদ কিসের বিষয়ে বিতর্ক করছে?'

তিনি বললেন। আমি বললাম: 'কাফফারাসমূহের (পাপ মোচনকারী বিষয়সমূহ) বিষয়ে।' তিনি বললেন: 'সেগুলো কী?' আমি বললাম: 'জামাতের দিকে পায়ে হেঁটে যাওয়া, সালাতের পর মাসজিদে বসে থাকা এবং অপছন্দনীয় অবস্থাতেও পূর্ণাঙ্গরূপে ওযু করা।'

তিনি বললেন: 'আর দারাজাত (মর্যাদা বৃদ্ধি) কী?' আমি বললাম: 'খাবার খাওয়ানো, নম্র কথা বলা এবং যখন মানুষ ঘুমিয়ে থাকে, তখন সালাত আদায় করা।'

তিনি বললেন: 'চাও।' অতঃপর আমি বললাম: 'হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট উত্তম কাজ করার, মন্দ কাজ পরিহার করার, মিসকীনদের ভালোবাসার, আমাকে ক্ষমা করার এবং আমার প্রতি দয়া করার প্রার্থনা করি। আর যখন আপনি কোনো কওমের মধ্যে ফিতনা (বিপর্যয়) ঘটাতে চান, তখন আমাকে ফিতনামুক্ত অবস্থায় মৃত্যু দিন। আমি আপনার ভালোবাসা, যারা আপনাকে ভালোবাসে তাদের ভালোবাসা এবং যে আমল আপনার ভালোবাসার নিকটবর্তী করে, সেই আমলের ভালোবাসা প্রার্থনা করি।'

অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই এগুলো সত্য। সুতরাং তোমরা এগুলো শিক্ষা করো এবং অধ্যয়ন করো।"

৫৮ - আমাদের নিকট এই হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ মূসা (রাহিমাহুল্লাহ)। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুআয ইবনু হানী আবূ হানী (রাহিমাহুল্লাহ)। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জাহদাম ইবনু আব্দুল্লাহ আল-ক্বায়সী (রাহিমাহুল্লাহ)। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর (রাহিমাহুল্লাহ), যায়িদ ইবনু সাল্লাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, আর তাঁকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান আল-হাদরামী (রাহিমাহুল্লাহ)। আবূ মূসা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিনি ইবনু আইশ, যেমনটি আমি বর্ণনা করেছি, হাদীসটি তেমনই।

وَرَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ يَحْيَى، وَهُوَ عِنْدِي سُلَيْمَانُ أَوْ سُلَيْمُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ الْحَبَشِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ ثَوْبَانَ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَخَّرَ صَلَاةَ الصُّبْحِ حَتَّى أَسْفَرَ، فَقَالَ: إِنَّمَا تَأَخَّرْتُ عَنْكُمْ إِنَّ رَبِّيَ قَالَ لِي: ` يَا مُحَمَّدُ: هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى؟ ` قُلْتُ: لَا أَدْرِي يَا رَبُّ، فَرَدَّدَهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، ثُمَّ حَسِسْتُ بِالْكَفِّ بَيْنَ كَتِفَيَّ حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَهَا بَيْنَ ثَدْيَيَّ، ثُمَّ تَجَلَّى لِي كُلُّ شَيْءٍ وَعَرَفْتُ، قَالَ: قُلْتُ نَعَمْ ⦗ص: 544⦘، يَا رَبِّ يَخْتَصِمُونَ فِي الْكَفَّارَاتِ وَالدَّرَجَاتِ، وَالْكَفَّارَاتُ: الْمَشْيُ عَلَى الْأَقْدَامِ إِلَى الْجَمَاعَاتِ، وَإِسْبَاغُ الْوضُوءِ فِي الْكَرِيهَاتِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، وَالدَّرَجَاتُ: إِطْعَامُ الطَّعَامِ وَبَذْلُ السَّلَامِ وَالْقِيَامُ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ، ثُمَّ قَالَ: «يَا مُحَمَّدُ، اشْفَعْ تُشَفَّعْ، وَسَلْ تُعْطَ» ، قَالَ: فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ وَأَنْ تَغْفِرَ لِي وَتَرْحَمَنِي، وَإِذَا أَرَدْتَ فِتْنَةً فِي قَوْمٍ، فَتَوَفَّنِي وَأَنَا غَيْرُ مَفْتُونٍ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ، وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَحُبًّا يُبَلِّغُنِي حُبَّكَ




59 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: ثَنَا عَمِّي، قَالَ ثَنَا مُعَاوِيَةُ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَسْتُ أَعْرِفُ أَبَا يَزِيدَ هَذَا بِعَدَالَةٍ وَلَا جَرْحٍ


⦗ص: 545⦘




60 - وَرَوَى شَيْخٌ، مِنَ الْكُوفِيِّينَ يُقَالُ لَهُ سَعِيدُ بْنُ سُوَيْدٍ الْقُرَشِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، هَذِهِ الْقِصَّةَ بِطُولِهَا، تَشْتَبِهُ بِخَبَرِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي سَعِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ الْقُرَشِيُّ، كُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَهَذَا الشَّيْخُ سَعِيدُ بْنُ سُوَيْدٍ لَسْتُ أَعْرِفُهُ بِعَدَالَةٍ وَلَا جَرْحٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، هَذَا هُوَ أَبُو شَيْبَةَ الْكُوفِيُّ، ضَعِيفُ الْحَدِيثِ، الَّذِي رَوَى عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَارًا مُنْكَرَةً، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى، لَمْ يَسْمَعْ مِنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، مَاتَ مُعَاذٌ فِي أَوَّلِ ⦗ص: 546⦘ خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِالشَّامِ، رضي الله عنه، مَعَ جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ بِلَالُ بْنُ رَبَاحٍ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه، فِي طَاعُونِ عَمَوَاسٍ، قَدْ رَأَيْتُ قُبُورَهُمُ، أَوْ بَعْضَهَا قُرْبَ عَمَوَاسٍ بَيْنَ الرَّمْلَةِ وَبَيْتِ الْمَقْدِسِ، عَنْ يَمِينِ الطَّرِيقِ إِذَا قَصَدَ مِنَ الرَّمْلَةِ بَيْتَ الْمَقْدِسِ، فَلَيْسَ يَثْبُتُ مِنْ هَذِهِ الْأَخْبَارِ شَيْءٌ، مِنْ عِنْدِ ذِكْرِنَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَائِشٍ، إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ، فَبَطَلَ الَّذِي ذَكَرْنَا لِهَذِهِ الْأَسَانِيدِ، وَلَعَلَّ بَعْضَ مَنْ لَمْ يَتَحَرَّ الْعِلْمَ يَحْسِبُ أَنَّ خَبَرَ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ ثَابِتٌ، لِأَنَّهُ قِيلَ فِي الْخَبَرِ عَنْ زَيْدٍ إِنَّهُ حَدَّثَهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْحَضْرَمِيَّ، يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ رحمه الله أَحَدٍ الْمُدَلِّسِينَ، لَمْ يُخْبَرْ أَنَّهُ سَمِعَ هَذَا مِنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ

মু'আবিয়াহ ইবনু সালিহ বর্ণনা করেছেন, ইবনু ইয়াহইয়া থেকে— আর তিনি আমার নিকট সুলাইমান অথবা সুলাইম ইবনু আমির— তিনি আবূ ইয়াযীদ থেকে, তিনি আবূ সাল্লাম আল-হাবাশী থেকে, যে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আযাদকৃত গোলাম সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজরের সালাত বিলম্বিত করলেন যতক্ষণ না আলো উজ্জ্বল হলো। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি তোমাদের থেকে কেবল এই কারণে বিলম্বিত হয়েছি যে, আমার রব আমাকে বলেছেন: ‘হে মুহাম্মাদ! তুমি কি জানো, ঊর্ধ্বজগতের পরিষদ (আল-মালাউল আ’লা) কী নিয়ে বিতর্ক করছে?’ আমি বললাম: ‘আমি জানি না, হে আমার রব।’ তিনি তা দুই বা তিনবার পুনরাবৃত্তি করলেন। অতঃপর আমি আমার দুই কাঁধের মাঝখানে (আল্লাহর) হাতের স্পর্শ অনুভব করলাম, এমনকি আমি তার শীতলতা আমার দুই স্তনের মাঝখানে অনুভব করলাম। অতঃপর আমার নিকট সবকিছু প্রকাশিত হয়ে গেল এবং আমি জানতে পারলাম। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: আমি বললাম, ‘হ্যাঁ, [পৃষ্ঠা: ৫৪৪] হে আমার রব! তারা কাফফারাত (পাপ মোচনকারী কাজ) এবং দারাজাত (মর্যাদা বৃদ্ধি) নিয়ে বিতর্ক করছে।’"

"আর কাফফারাত হলো: জামাআতের দিকে পায়ে হেঁটে যাওয়া, অপছন্দনীয় পরিস্থিতিতেও পূর্ণরূপে ওযু করা, এবং এক সালাতের পর আরেক সালাতের জন্য অপেক্ষা করা। আর দারাজাত (মর্যাদা) হলো: খাদ্য দান করা, সালামের প্রসার ঘটানো, এবং যখন মানুষ ঘুমিয়ে থাকে তখন রাতে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করা। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বললেন: ‘হে মুহাম্মাদ! সুপারিশ করো, তোমার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে; আর চাও, তোমাকে দেওয়া হবে।’ তিনি (নবী সাঃ) বললেন: আমি বললাম, ‘হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করি ভালো কাজ করার, মন্দ কাজ পরিহার করার, মিসকিনদের ভালোবাসার, এবং আপনি যেন আমাকে ক্ষমা করেন ও আমার প্রতি দয়া করেন। আর যখন আপনি কোনো জাতির মধ্যে ফিতনা (বিপর্যয়) সৃষ্টির ইচ্ছা করেন, তখন আমাকে ফিতনামুক্ত অবস্থায় মৃত্যু দিন। হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আপনার ভালোবাসা, যারা আপনাকে ভালোবাসে তাদের ভালোবাসা, এবং এমন ভালোবাসা চাই যা আমাকে আপনার ভালোবাসার স্তরে পৌঁছিয়ে দেবে।"

***

৫৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু আব্দুর রহমান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার চাচা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মু'আবিয়াহ। আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: এই আবূ ইয়াযীদকে আমি আদালত (নির্ভরযোগ্যতা) বা জারহ (ত্রুটি) কোনোটি দিয়েই চিনি না।

[পৃষ্ঠা: ৫৪৫]

***

৬০ - আর কূফাবাসীদের একজন শাইখ, যার নাম সাঈদ ইবনু সুওয়াইদ আল-কুরাশী, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী লায়লা থেকে, তিনি মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই সম্পূর্ণ ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন, যা ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীরের বর্ণনার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবী সাঈদ ইবনু সুওয়াইদ আল-কুরাশী, কূফী। তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: এই শাইখ সাঈদ ইবনু সুওয়াইদকেও আমি আদালত বা জারহ কোনোটি দিয়েই চিনি না। আর এই আব্দুর রহমান ইবনু ইসহাক হলেন আবূ শাইবাহ আল-কূফী, যিনি দুর্বল হাদীস বর্ণনাকারী। তিনি নু'মান ইবনু সা'দ থেকে, তিনি আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুনকার (অস্বীকৃত) খবরসমূহ বর্ণনা করেছেন। আর আব্দুর রহমান ইবনু আবী লায়লা মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে শোনেননি। মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতের প্রথম দিকে [পৃষ্ঠা: ৫৪৬] শামে (সিরিয়ায়) ইন্তেকাল করেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একদল সাহাবীর সাথে, যাদের মধ্যে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম বিলাল ইবনু রাবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও ছিলেন। (তাঁরা ইন্তেকাল করেন) আমাওয়াসের প্লেগে। আমি তাদের কবরগুলো অথবা সেগুলোর কিছু অংশ আমাওয়াসের নিকট, রামলা ও বাইতুল মাকদিসের মধ্যবর্তী স্থানে, রামলা থেকে বাইতুল মাকদিসের দিকে যাওয়ার রাস্তার ডান দিকে দেখেছি। সুতরাং, আব্দুর রহমান ইবনু আইশ-এর উল্লেখ থেকে শুরু করে এই স্থান পর্যন্ত এই খবরগুলোর কোনো কিছুই প্রমাণিত নয়। ফলে, আমরা এই ইসনাদগুলোর কারণে যা উল্লেখ করেছি তা বাতিল হয়ে গেল। আর সম্ভবত, ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণে যত্নবান নয় এমন কেউ কেউ মনে করতে পারে যে, ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর কর্তৃক যায়িদ ইবনু সাল্লাম থেকে বর্ণিত খবরটি সহীহ (সুপ্রতিষ্ঠিত), কারণ খবরটিতে যায়িদ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, আব্দুর রহমান আল-হাদরামী তাকে তা বর্ণনা করেছেন। (কিন্তু) ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) মুদাল্লিসীনদের (যারা ইসনাদে ত্রুটি গোপন করেন) একজন। তিনি জানাননি যে, তিনি এটি যায়িদ ইবনু সাল্লামের নিকট থেকে শুনেছেন।

قَدْ سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ أَحْمَدَ بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ: ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، قَالَ: لَمَّا قَدِمَ عَلَيْنَا ⦗ص: 547⦘ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، بَعَثَ إِلَى مَطَرٍ الْوَرَّاقِ: احْمِلِ الصَّحِيفَةَ وَالدَّوَاةَ وَتَعَالَى، فَحَمَلْتُ الصَّحِيفَةَ وَالدَّاوَةَ فَأَتَيْنَاهُ فَجَعَلَ يَقُولُ: حَدَّثَنِي أَبِي وَثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُغَفَّلٍ، فَلَمَّا قَدِمَ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ بَعَثَ إِلَى مَطَرٍ الْوَرَّاقِ: احْمِلِ الصَّحِيفَةَ وَالدَّوَاةَ، وَتَعَالَ، فَأَتَيْنَاهُ فَأَخْرَجَ إِلَيْنَا كِتَابَ أَبِي سَلَّامٍ، فَقُلْنَا: سَمِعْتُ هَذَا مِنْ أَبِي سَلَّامٍ؟ قَالَ: لَا، قُلْنَا: فَمِنْ رَجُلٍ سَمِعَهُ مِنْ أَبِي سَلَّامٍ؟ قَالَ: لَا، فَقُلْنَا: تُحَدِّثُ بِأَحَادِيثَ مِثْلَ هَذِهِ لَمْ تَسْمَعْهَا مِنَ الرَّجُلِ، وَلَا مِنْ رَجُلٍ سَمِعَهَا مِنْهُ، فَقَالَ: «أَتَرَى رَجُلًا جَاءَ بِصَحِيفَةٍ وَدَوَاةٍ كَتَبَ أَحَادِيثَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ هَذِهِ كَذِبًا؟» هَذَا مَعْنَى الْحِكَايَةِ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: كَتَبَ عَنِّي مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ هَذِهِ الْحِكَايَةَ

আমি দারিমী আহমাদ ইবনে সাঈদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিছ, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন আল-মুআল্লিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ আমাদের নিকট আসলেন [পৃষ্ঠা: ৫৪৭], তখন তিনি মাতার আল-ওয়াররাকের নিকট এই মর্মে বার্তা পাঠালেন: ‘তুমি সহীফা (লিখিত পাণ্ডুলিপি) এবং দোয়াত (কালির পাত্র) নিয়ে আসো।’

অতঃপর আমি সহীফা ও দোয়াত বহন করে তাঁর নিকট আসলাম। তখন তিনি বলতে শুরু করলেন: ‘আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।’

এরপর যখন ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাছীর আসলেন, তখন তিনি মাতার আল-ওয়াররাকের নিকট বার্তা পাঠালেন: ‘তুমি সহীফা ও দোয়াত নিয়ে আসো।’

অতঃপর আমরা তাঁর নিকট আসলাম। তিনি আমাদের নিকট আবূ সাল্লামের কিতাব (গ্রন্থ) বের করলেন। আমরা জিজ্ঞেস করলাম: ‘আপনি কি এটি আবূ সাল্লামের নিকট থেকে শুনেছেন?’ তিনি বললেন: ‘না।’

আমরা বললাম: ‘তাহলে কি এমন কোনো ব্যক্তির নিকট থেকে শুনেছেন, যিনি আবূ সাল্লামের নিকট থেকে শুনেছেন?’ তিনি বললেন: ‘না।’

তখন আমরা বললাম: ‘আপনি এমন হাদীস বর্ণনা করছেন যা আপনি সেই ব্যক্তি (আবূ সাল্লাম) থেকে শোনেননি, এমনকি এমন ব্যক্তির নিকট থেকেও শোনেননি যিনি তাঁর নিকট থেকে শুনেছেন?’ তখন তিনি বললেন:

‘তোমরা কি মনে করো যে, কোনো ব্যক্তি সহীফা ও দোয়াত নিয়ে এসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে এমন হাদীস মিথ্যা হিসেবে লিপিবদ্ধ করবে?’

এটিই হলো ঘটনাটির মর্মার্থ। আবূ বকর (ইবনে খুযায়মাহ) বলেন: মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ আমার নিকট থেকে এই ঘটনাটি লিপিবদ্ধ করেছেন।

‌‌بَابُ ذِكْرِ أَخْبَارٍ رُوِيَتْ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها فِي إِنْكَارِ رُؤْيَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَسْلِيمًا قَبْلَ نُزُولِ الْمَنِيَّةِ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، إِذْ أَهْلُ قِبْلَتِنَا مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعَاتِ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ إِلَى مَنْ شَاهَدَنَا مِنَ الْعُلَمَاءِ مِنْ أَهْلِ عَصْرِنَا، لَمْ يَخْتَلِفُوا وَلَمْ يَشُكُّوا وَلَمْ يَرْتَابُوا أَنَّ جَمِيعَ الْمُؤْمِنِينَ يَرَوْنَ خَالِقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِيَانًا، وَإِنَّمَا اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ: هَلْ رَأَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَالَقَهُ؟ عز وجل، قَبْلَ نُزُولِ الْمَنِيَّةِ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، لَا أَنَّهُمْ قَدِ اخْتَلَفُوا فِي رُؤْيَةِ الْمُؤْمِنِينَ خَالِقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَتَفَهَّمُوا الْمَسْأَلَتَيْنِ، لَا تُغَالِطُوا فَتَصُدُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ

পরিচ্ছেদ: আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সেইসব বর্ণনার আলোচনা, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পূর্বে তাঁর (আল্লাহকে) দেখার বিষয়টিকে অস্বীকার করে।

যেহেতু আমাদের কিবলার অনুসারী সাহাবীগণ, তাবেঈ নারীগণ, তাবেঈ পুরুষগণ এবং তাদের পরবর্তীগণ—এমনকি আমাদের যুগের যেসব আলেমকে আমরা দেখেছি—তাঁরা কেউই মতভেদ করেননি, সন্দেহ পোষণ করেননি এবং দ্বিধাগ্রস্ত হননি যে, সকল মুমিন কিয়ামতের দিন তাদের সৃষ্টিকর্তাকে স্বচক্ষে (ঈয়ানান) দেখতে পাবে।

বরং আলেমগণ কেবল এই বিষয়েই মতভেদ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি তাঁর সৃষ্টিকর্তা, যিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, তাঁকে তাঁর ইন্তেকালের পূর্বে দেখেছিলেন কি না? এই নয় যে, তাঁরা কিয়ামতের দিন মুমিনদের তাদের সৃষ্টিকর্তাকে দেখার বিষয়ে মতভেদ করেছেন।

অতএব, তোমরা এই দুটি বিষয়কে ভালোভাবে বুঝে নাও। তোমরা যেন ভুল ধারণা পোষণ না করো, যার ফলে তোমরা সরল পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে যাবে।

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، قَالَ: ثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، قَالَ: ثَنَا دَوادُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ ⦗ص: 549⦘: ` كُنْتُ مُتَّكِئًا عِنْدَ عَائِشَةَ رضي الله عنها فَقَالَتْ: يَا أَبَا عَائِشَةَ: ثَلَاثٌ مَنْ تَكَلَّمَ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ، قُلْتُ: وَمَا هُنَّ؟ قَالَتْ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ، قَالَ: وَكُنْتُ مُتَّكِئًا فَجَلَسْتُ، فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ: أَنْظِرِينِي وَلَا تَعْجَلِينَ، أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ: {وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ} [التكوير: 23] ،

{وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم: 13] فَقَالَتْ رضي الله عنها: أَنَا أَوَّلُ هَذِهِ الْأُمَّةِ سَأَلَ عَنْ هَذَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: «جِبْرِيلُ لَمْ أَرَهُ عَلَى صُورَتِهِ الَّتِي خُلِقَ عَلَيْهَا غَيْرَ هَاتَيْنِ ⦗ص: 550⦘ الْمَرَّتَيْنِ، رَأَيْتُهُ مُنْهَبِطًا مِنَ السَّمَاءِ سَادًّا عَظْمُ خَلْقِهِ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ» ، قَالَتْ: أَوَ لَمْ تَسْمَعْ أَنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الأنعام: 103] قَالَتْ: أَوَ لَمْ تَسْمَعْ أَنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} [الشورى: 51] قَرَأْتُ إِلَى قَوْلِهِ: {عَلِيُّ حَكِيمٌ} [الشورى: 51] ،

قَالَتْ: وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم كَتَمَ شَيْئًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ، وَاللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ، وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ} [المائدة: 67] قَرَأْتُ إِلَى قَوْلِهِ: {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} [المائدة: 67] ،

قَالَتْ: وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يُخْبِرُ النَّاسَ بِمَا يَكُونُ فِي غَدٍ، فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ، وَاللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ: {لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ} [النمل: 65]

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়া'কুব ইবনু ইবরাহীম আদ-দাওরাক্বী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু উলাইয়্যাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাওয়াদ ইবনু আবী হিন্দ, তিনি শা'বী থেকে, তিনি মাসরূক্ব থেকে বর্ণনা করেছেন। মাসরূক্ব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

আমি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট হেলান দিয়ে বসেছিলাম। তখন তিনি বললেন: হে আবূ আয়েশা! তিনটি বিষয় রয়েছে, যে ব্যক্তি সেগুলোর মধ্যে একটি নিয়েও কথা বলবে, সে আল্লাহর উপর বিরাট মিথ্যা আরোপ করল।

আমি বললাম: সেগুলো কী?

তিনি বললেন: **১. যে ব্যক্তি দাবি করে যে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবকে দেখেছেন, সে আল্লাহর উপর বিরাট মিথ্যা আরোপ করল।**

মাসরূক্ব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি হেলান দিয়ে ছিলাম, তখন সোজা হয়ে বসলাম এবং বললাম: হে উম্মুল মু'মিনীন! আমাকে একটু সময় দিন, তাড়াহুড়ো করবেন না। আল্লাহ কি বলেননি:

**"নিশ্চয়ই তিনি তাকে সুস্পষ্ট দিগন্তে দেখেছেন।"** [সূরা আত-তাকভীর: ২৩]

এবং

**"আর নিশ্চয়ই তিনি তাকে আরেকবার অবতরণকালে দেখেছেন।"** [সূরা আন-নাজম: ১৩]

তখন তিনি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমিই এই উম্মতের প্রথম ব্যক্তি, যিনি এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: **"তিনি ছিলেন জিবরীল। আমি তাঁকে তাঁর সেই আকৃতিতে দেখিনি, যে আকৃতিতে তাঁকে সৃষ্টি করা হয়েছে, এই দুইবার ছাড়া। আমি তাঁকে আকাশ থেকে অবতরণ করতে দেখেছি, তাঁর বিশাল সৃষ্টি আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী স্থানকে আচ্ছন্ন করে রেখেছিল।"**

তিনি বললেন: তুমি কি শোনোনি যে আল্লাহ বলেন: **"দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না, আর তিনি দৃষ্টিসমূহকে আয়ত্ত করেন। আর তিনি সূক্ষ্মদর্শী, সম্যক অবহিত।"** [সূরা আল-আন'আম: ১০৩]

তিনি বললেন: তুমি কি শোনোনি যে আল্লাহ বলেন: **"কোনো মানুষের এমন মর্যাদা নেই যে আল্লাহ তার সাথে কথা বলবেন ওহী ব্যতীত, অথবা পর্দার আড়াল থেকে..."** [সূরা আশ-শূরা: ৫১] (আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পাঠ করলেন) আল্লাহর বাণী: **"...তিনি সমুচ্চ, প্রজ্ঞাময়"** পর্যন্ত।

তিনি বললেন: **২. আর যে ব্যক্তি দাবি করে যে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর কিতাবের কোনো কিছু গোপন করেছেন, সে আল্লাহর উপর বিরাট মিথ্যা আরোপ করল।**

আর আল্লাহ তা'আলা বলেন: **"হে রাসূল! আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তা পৌঁছে দিন। আর যদি আপনি তা না করেন, তবে আপনি তাঁর রিসালাতের বার্তা পৌঁছালেন না..."** [সূরা আল-মায়িদাহ: ৬৭] (আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পাঠ করলেন) আল্লাহর বাণী: **"...আর আল্লাহ আপনাকে মানুষ থেকে রক্ষা করবেন"** পর্যন্ত।

তিনি বললেন: **৩. আর যে ব্যক্তি দাবি করে যে তিনি (নবী সাঃ) মানুষকে আগামীকাল কী ঘটবে সে সম্পর্কে খবর দেন, সে আল্লাহর উপর বিরাট মিথ্যা আরোপ করল।**

আর আল্লাহ তা'আলা বলেন: **"আসমান ও যমীনে যারা আছে, আল্লাহ ছাড়া কেউই গায়েব (অদৃশ্য) জানে না।"** [সূরা আন-নামল: ৬৫]

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: ثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَأَبُو مُوسَى، قَالَا: ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: ثَنَا دَوادُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، وَثَنَا أَبُو مُوسَى ⦗ص: 551⦘، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ دَاوُدَ، وَهَذَا حَدِيثُ ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عَائِشَةَ رضي الله عنها، فَقَالَتْ: يَا أَبَا عَائِشَةَ، ثَلَاثٌ مَنْ قَالَ وَاحِدَةً مِنْهُمْ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ، مَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَأَى رَبَّهُ، قَالَ: وَكُنْتُ مُتَّكِئًا فَجَلَسْتُ فَقُلْتُ: أَمْهِلِينِي وَلَا تَعْجَلِينَ، قَالَ: قُلْتُ: أَلَيْسَ يَقُولُ اللَّهُ: {وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ} [التكوير: 23] ،

{وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم: 13] قَالَتْ: أَنَا أَوَّلُ هَذِهِ الْأُمَّةِ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْهَا، قَالَ: «إِنَّمَا ذَلِكَ جِبْرِيلُ لَمْ أَرَهُ فِي صُورَتِهِ الَّتِي خُلِقَ عَلَيْهَا إِلَّا مَرَّتَيْنَ، رَآهُ مُنْهَبِطًا مِنَ السَّمَاءِ، وَسَادًّا عَظْمُ خَلْقِهِ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ» ، قَالَتْ: أَوَ لَمْ تَسْمَعِ اللَّهَ يَقُولُ: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الأنعام: 103] ،

{وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا} [الشورى: 51] قَرَأْتُ إِلَى قَوْلِهِ: {عَلِيٌّ حَكِيمٌ} [الشورى: 51] قَالَتْ ⦗ص: 552⦘: وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ، وَاللَّهُ يَقُولُ: {لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ} [النمل: 65] وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا كَتَمَ شَيْئًا مِمَّا أُنْزِلَ عَلَيْهِ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ، وَاللَّهُ يَقُولُ: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ} [المائدة: 67] زَادَ بُنْدَارٌ، وَأَبُو مُوسَى فِي خَبَرِ عَبْدِ الْوَهَّابِ، قَالَتْ: ` لَوْ كَانَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم كَاتِمًا شَيْئًا مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْهِ، لَكَتَمَ هَذِهِ الْآيَةَ: {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ} [الأحزاب: 37]

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী আদী। এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার ও আবূ মূসা, তারা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু হারূন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাঊদ ইবনু আবী হিন্দ। এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মূসা (পৃষ্ঠা: ৫৫১), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল আ'লা, দাঊদ থেকে। আর এটি হলো ইবনু আবী আদী-এর হাদীস, শা'বী থেকে, তিনি মাসরূক থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি (মাসরূক) বলেন: আমরা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ছিলাম। তখন তিনি বললেন: হে আবূ আয়িশা (মাসরূকের উপনাম), তিনটি বিষয় রয়েছে, যে ব্যক্তি সেগুলোর মধ্যে একটিও বলবে, সে আল্লাহর উপর জঘন্য মিথ্যা আরোপ করল।

(প্রথমত,) যে ব্যক্তি ধারণা করে যে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবকে দেখেছেন। (মাসরূক) বলেন: আমি হেলান দিয়ে ছিলাম, তখন সোজা হয়ে বসলাম এবং বললাম: আমাকে একটু সময় দিন, তাড়াহুড়ো করবেন না। আমি বললাম: আল্লাহ কি বলেননি: **"নিশ্চয়ই তিনি তাকে স্পষ্ট দিগন্তে দেখেছেন।"** [সূরা আত-তাকভীর: ২৩], **"আর নিশ্চয়ই তিনি তাকে আরেকবার অবতরণকালে দেখেছেন।"** [সূরা আন-নাজম: ১৩]

তিনি (আয়িশা) বললেন: আমিই এই উম্মতের প্রথম ব্যক্তি, যে এই আয়াতগুলো সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: **"নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন জিবরীল। আমি তাঁকে সেই আকৃতিতে দেখিনি, যে আকৃতিতে তাঁকে সৃষ্টি করা হয়েছে, কেবল দুইবার ছাড়া। তিনি তাঁকে আকাশ থেকে অবতরণ করতে দেখেছিলেন, তাঁর বিশাল সৃষ্টি আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী স্থানকে আচ্ছন্ন করে রেখেছিল।"**

তিনি বললেন: তুমি কি শোনোনি যে আল্লাহ বলেন: **"দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না, আর তিনি দৃষ্টিসমূহকে আয়ত্ত করেন। আর তিনি সূক্ষ্মদর্শী, সম্যক অবহিত।"** [সূরা আল-আন'আম: ১০৩]। এবং **"কোনো মানুষের জন্য এমন হওয়া সম্ভব নয় যে, আল্লাহ তার সাথে কথা বলবেন ওহী (ইলহাম) ছাড়া..."** (আমি পড়লাম) তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: **"...তিনি সমুন্নত, প্রজ্ঞাময়।"** [সূরা আশ-শূরা: ৫১]

তিনি (আয়িশা) বললেন (পৃষ্ঠা: ৫৫২): আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আগামীকালের বিষয় জানেন, সে আল্লাহর উপর জঘন্য মিথ্যা আরোপ করল। অথচ আল্লাহ বলেন: **"আসমানসমূহ ও যমীনে যারা আছে, আল্লাহ ছাড়া কেউই গায়েব (অদৃশ্য) জানে না।"** [সূরা আন-নামল: ৬৫]

আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর উপর যা নাযিল করা হয়েছে তার কিছু গোপন করেছেন, সে আল্লাহর উপর জঘন্য মিথ্যা আরোপ করল। অথচ আল্লাহ বলেন: **"হে রাসূল! আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার নিকট যা নাযিল করা হয়েছে, তা পৌঁছে দিন।"** [সূরা আল-মায়েদা: ৬৭]

বুন্দার এবং আবূ মূসা আব্দুল ওয়াহ্হাবের বর্ণনায় অতিরিক্ত যোগ করেছেন, তিনি (আয়িশা) বলেন: যদি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর নিকট নাযিলকৃত কোনো কিছু গোপন করতেন, তবে তিনি অবশ্যই এই আয়াতটি গোপন করতেন: **"আর স্মরণ করুন, যখন আপনি তাকে বলছিলেন, যাকে আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন এবং আপনিও অনুগ্রহ করেছেন: তুমি তোমার স্ত্রীকে নিজের কাছে রেখে দাও এবং আল্লাহকে ভয় করো। আর আপনি আপনার অন্তরে যা গোপন করছিলেন, আল্লাহ তা প্রকাশ করে দেবেন। আর আপনি মানুষকে ভয় করছিলেন।"** [সূরা আল-আহযাব: ৩৭]

وَثَنَا بُنْدَارٌ، بِهَذِهِ الزِّيَادَةِ، قَالَ: ثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: لَوْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَاتِمًا شَيْئًا مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ ⦗ص: 553⦘ لَكَتَمَ هَذِهِ الْآيَةَ عَلَى أُمَّتِهِ: {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ} [الأحزاب: 37] إِلَى قَوْلِهِ: {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا} [الأحزاب: 37] قَالَ لَنَا أَبُو مُوسَى فِي خَبَرِ عَبْدِ الْأَعْلَى بَعْدَ قِرَاءَتِهِ عَلَيْنَا خَبَرَ عَبْدِ الْوَهَّابِ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها نَحْوُهُ، وَكَذَا قَالَ لَنَا فِي خَبَرِ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عَائِشَةَ رضي الله عنها. فَذَكَرَ نَحْوَهُ، فَأَمَّا بُنْدَارٌ: فَإِنَّهُ قَرَأَ عَلَيْنَا حَدِيثَ يَزِيدَ بِتَمَامِهِ، لَيْسَ فِي خَبَرِ يَزِيدَ ذِكْرُ هَذِهِ الْآيَةِ، وَلَا قَوْلُهَا: لَوْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَاتِمًا، إِلَى آخِرِ الْحَدِيثِ، فَأَحْسِبُ أَنَّ أَبَا مُوسَى إِنَّمَا أَرَادَ بِقَوْلِهِ فِي خَبَرِ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ نَحْوَهُ إِلَى قَوْلِهِ: {مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ} [المائدة: 64] ،

دُونَ هَذِهِ الزِّيَادَةِ الَّتِي أَدْرَجَهَا عَبْدُ الْوَهَّابِ فِي الْخَبَرِ مُتَّصِلًا، وَمَيَّزَ ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ بَيْنَ هَذِهِ الزِّيَادَةِ وَبَيْنَ الْخَبَرِ الْمُتَّصِلِ، فَرَوَى هَذِهِ الزِّيَادَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، لَيْسَ فِي هَذِهِ الزِّيَادَةِ ذِكْرُ مَسْرُوقٍ

আর আমাদের নিকট বুন্দার এই অতিরিক্ত অংশসহ বর্ণনা করেছেন। তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী আদী, তিনি দাঊদ থেকে, তিনি শা'বী থেকে। শা'বী বললেন: আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর উপর আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তার কিছু গোপন করতেন, তবে তিনি তাঁর উম্মতের নিকট এই আয়াতটি গোপন করতেন:

[পৃষ্ঠা: ৫৫৩]

{আর যখন আপনি তাকে বলছিলেন, যাকে আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন এবং আপনিও অনুগ্রহ করেছেন, 'তুমি তোমার স্ত্রীকে তোমার কাছে রেখে দাও'} [আল-আহযাব: ৩৭] তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {অতঃপর যায়েদ যখন তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করল, তখন আমি তাকে আপনার সাথে বিবাহ দিলাম, যাতে মুমিনদের জন্য তাদের পালকপুত্রদের স্ত্রীদের ব্যাপারে কোনো অসুবিধা না থাকে, যখন তারা তাদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে। আর আল্লাহর নির্দেশ কার্যকর হয়েই থাকে।} [আল-আহযাব: ৩৭]

আবূ মূসা আমাদের নিকট আব্দুল আ'লার বর্ণনায় বললেন—তিনি আমাদের নিকট আব্দুল ওয়াহ্হাবের সূত্রে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটি পাঠ করার পর—যে এটি অনুরূপ। আর অনুরূপভাবে তিনি আমাদের নিকট ইয়াযীদ ইবনু হারূনের বর্ণনায় বললেন, যা মাসরূক থেকে বর্ণিত। মাসরূক বললেন: আমি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ছিলাম। অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন।

কিন্তু বুন্দার, তিনি আমাদের নিকট ইয়াযীদের হাদীসটি সম্পূর্ণ পাঠ করেছেন। ইয়াযীদের বর্ণনায় এই আয়াতের উল্লেখ নেই, আর না আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই উক্তিটি আছে: "যদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিছু গোপন করতেন..."—হাদীসের শেষ পর্যন্ত।

তাই আমি মনে করি যে, আবূ মূসা ইয়াযীদ ইবনু হারূনের বর্ণনায় 'অনুরূপ' বলার মাধ্যমে কেবল তাঁর এই বাণী পর্যন্ত উদ্দেশ্য করেছেন: {আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে} [আল-মায়েদাহ: ৬৪], এই অতিরিক্ত অংশটি নয়, যা আব্দুল ওয়াহ্হাব মূল বর্ণনার সাথে সংযুক্ত করে দিয়েছেন।

আর ইবনু আবী আদী এই অতিরিক্ত অংশ এবং মূল সংযুক্ত বর্ণনার মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তিনি এই অতিরিক্ত অংশটি দাঊদ ইবনু আবী হিন্দ থেকে, তিনি শা'বী থেকে, তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। এই অতিরিক্ত অংশে মাসরূকের উল্লেখ নেই।

حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّدَفِيُّ، قَالَ: ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَعِيدٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ دَاوُدَ بْنَ أَبِي هِنْدٍ حَدَّثَهُ عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ الْأَجْدَعِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ، رضي الله عنها تَقُولُ: ` أَعْظَمُ الْفِرْيَةِ عَلَى اللَّهِ مَنْ قَالَ: ثَلَاثَةً، مَنْ قَالَ: إِنَّ مُحَمَّدًا رَأَى رَبَّهُ، وَإِنَّ مُحَمَّدًا كَتَمَ شَيْئًا مِنَ الْوَحْيِ، وَإِنَّ مُحَمَّدًا يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ، قَالَ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ وَمَا رَآهُ؟ قَالَتْ: لَا، إِنَّمَا ذَلِكَ جِبْرِيلُ، رَآهُ مَرَّتَيْنِ فِي صُورَتِهِ مَرَّةً بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى، وَمَرَّةً سَادًّا أُفُقَ السَّمَاءِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনু আব্দুল আ'লা আস-সাদাফী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু ওয়াহব, তিনি বলেন: আমাকে খবর দিয়েছেন আমর ইবনু আল-হারিস, যে আব্দুল্লাহ ইবনু সাঈদ তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন, যে দাউদ ইবনু আবী হিন্দ তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন, আমির আশ-শা'বী থেকে, তিনি মাসরূক ইবনু আল-আজদা' থেকে, যে তিনি (মাসরূক) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন:

তিনি (আয়েশা রাঃ) বলেন: "আল্লাহর উপর সবচেয়ে বড় মিথ্যাচার (আল-ফিরইয়াহ) হলো তিনটি বিষয়। যে ব্যক্তি বলে:

১. নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবকে দেখেছেন,
২. নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওহীর কোনো কিছু গোপন করেছেন,
৩. এবং নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আগামীকালের জ্ঞান রাখেন।"

(মাসরূক) বললেন: "হে উম্মুল মু'মিনীন! তাহলে তিনি (মুহাম্মাদ সাঃ) কাকে দেখেছিলেন?"

তিনি (আয়েশা রাঃ) বললেন: "না, (তিনি আল্লাহকে দেখেননি)। নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন জিবরীল। তিনি (মুহাম্মাদ সাঃ) তাঁকে (জিবরীলকে) তাঁর (জিবরীলের) নিজস্ব আকৃতিতে দু'বার দেখেছিলেন— একবার সর্বোচ্চ দিগন্তে, এবং আরেকবার আকাশের দিগন্তকে আচ্ছন্ন করে।"

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: ثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: ثَلَاثٌ مَنْ قَالَ وَاحِدَةً مِنْهُنَّ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ، مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ، وَاللَّهُ يَقُولُ: {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا} [لقمان: 34] ،

وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا كَتَمَ شَيْئًا مِنَ الْوَحْيِ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ، وَاللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكِ} [المائدة: 67] الْآيَةَ وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ، وَاللَّهُ يَقُولُ: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الأنعام: 103]


⦗ص: 556⦘ وَاللَّهُ يَقُولُ: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} [الشورى: 51] فَقَالَ مَسْرُوقٌ لِعَائِشَةَ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ رضي الله عنها أَوْ لَمْ يَقُلْ: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم: 13] وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ} [التكوير: 23] فَقَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: أَنَا سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: «رَأَيْتُ جِبْرِيلَ، نَزَلَ فِي الْأُفُقِ، عَلَى خَلْقِهِ وَهَيْئَتِهِ، أَوْ خَلْقِهِ وَصُورَتِهِ سَادًّا مَا بَيْنَ الْأُفُقِ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَذِهِ لَفْظَةٌ، أَحْسِبُ عَائِشَةَ تَكَلَّمَتْ بِهَا فِي وَقْتِ غَضَبٍ، كَانَتْ لَفْظَةٌ أَحْسَنَ مِنْهَا يَكُونُ فِيهَا دَرَكًا لِبُغْيَتِهَا، كَانَ أَجْمَلَ بِهَا، لَيْسَ يَحْسُنُ فِي اللَّفْظِ: أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ: أَوْ قَائِلَةٌ، فَقَدْ أَعْظَمَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْفِرْيَةَ، وَأَبُو ذَرٍّ، وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، وَجَمَاعَاتٌ مِنَ النَّاسِ الْفِرْيَةَ عَلَى رَبِّهِمْ، وَلَكِنْ قَدْ يَتَكَلَّمُ الْمَرْءُ عِنْدَ الْغَضَبِ بِاللَّفْظَةِ الَّتِي يَكُونُ غَيْرُهَا أَحْسَنَ وَأَجْمَلَ مِنْهَا، أَكْثَرُ مَا فِي هَذَا أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها وَأَبَا ذَرٍّ، وَابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، وَأَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه قَدِ اخْتَلَفُوا: هَلْ رَأَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَبَّهُ؟ فَقَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها لَمْ يَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَبَّهُ، وَقَالَ أَبُو ذَرٍّ، وَابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: قَدْ رَأَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَبَّهُ، وَقَدْ أَعْلَمْتُ فِي مَوَاضِعَ فِي كُتُبِنَا أَنَّ النَّفْيَ لَا يُوجِبُ عِلْمًا، وَالْإِثْبَاتُ هُوَ الَّذِي يُوجِبُ الْعِلْمَ، لَمْ تَحْكِ ⦗ص: 557⦘ عَائِشَةُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ خَبَّرَهَا أَنَّهُ لَمْ يَرَ رَبَّهُ عز وجل وَإِنَّمَا تَلَتْ قَوْلَهُ عز وجل: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ} [الأنعام: 103] وَقَوْلُهُ: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا} [الشورى: 51] وَمَنْ تَدَبَّرَ هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ وَوُفِّقَ لِإِدْرَاكِ الصَّوَابِ، عَلِمَ أَنَّهُ لَيْسَ فِي وَاحِدَةٍ مِنَ الْآيَتَيْنِ مَا يَسْتَحِقُّ مَنْ قَالَ إِنَّ مُحَمَّدًا رَأَى رَبَّهُ الرَّمْيَ بِالْفِرْيَةِ عَلَى اللَّهِ، كَيْفَ بِأَنْ يَقُولَ: قَدْ أَعْظَمَ الْفِرْيَةَ عَلَى اللَّهِ؟ لِأَنَّ قَوْلَهُ: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ} [الأنعام: 103] قَدْ يَحْتَمِلُ مَعْنَيَيْنِ: عَلَى مَذْهَبِ مَنْ يُثْبِتُ رُؤْيَةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خَالِقَهُ عز وجل، قَدْ يَحْتَمِلُ بِأَنْ يَكُونَ مَعْنَى قَوْلِهِ: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ} [الأنعام: 103] عَلَى مَا قَالَ تُرْجُمَانُ الْقُرْآنِ لِمَوْلَاهُ عِكْرِمَةَ «ذَاكَ نُورُهُ الَّذِي هُوَ نَوَّرَهُ، إِذَا تَجَلَّى بِنُورِهِ لَا يُدْرِكُهُ شَيْءٌ» ، وَالْمَعْنَى الثَّانِي، أَيْ: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ} [الأنعام: 103] أَبْصَارُ النَّاسِ؛ لِأَنَّ الْأَعَمَّ وَالْأَظْهَرَ مِنْ لُغَةِ الْعَرَبِ أَنَّ الْإِبْصَارَ إِنَّمَا يَقَعُ عَلَى أَبْصَارِ جَمَاعَةٍ، لَا أَحْسِبُ غَرِيبًا يَجِيءُ مِنْ طَرِيقِ ⦗ص: 558⦘ اللُّغَةِ أَنْ يَقُولَ لِبَصَرِ امْرِئٍ وَاحِدٍ أَبْصَارٌ، وَإِنَّمَا يُقَالُ لِبَصَرِ امْرِئٍ وَاحِدٍ بَصَرٌ، وَلَا سَمِعْنَا غَرِيبًا يَقُولُ: لِعَيْنِ امْرِئٍ وَاحِدٍ بَصَرَيْنِ، فَكَيْفَ أَبْصَارٌ وَلَوْ قُلْنَا: إِنَّ الْأَبْصَارَ تَرَى رَبَّنَا فِي الدُّنْيَا لَكِنَّا قَدْ قُلْنَا الْبَاطِلَ وَالْبُهْتَانَ فَأَمَّا مَنْ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ رَأَى رَبَّهُ دُونَ سَائِرِ الْخَلْقِ، فَلَمْ يَقُلْ: إِنَّ الْأَبْصَارَ قَدْ رَأَتْ رَبَّهَا فِي الدُّنْيَا، فَكَيْفَ يَكُونُ يَا ذَوِي الْحِجَا مَنْ يُثْبِتُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ رَأَى رَبَّهُ، دُونَ سَائِرِ الْخَلْقِ مُثْبِتًا أَنَّ الْأَبْصَارَ قَدْ رَأَتْ رَبَّهَا، فَتَفَهَّمُوا يَا ذَوِي الْحِجَا هَذِهِ النُّكْتَةَ تَعْلَمُوا أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما وَأَبَا ذَرٍّ، وَأَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَمَنْ وَافَقَهُمْ لَمْ يُعْظِمُوا الْفِرْيَةَ عَلَى اللَّهِ، وَلَا خَالَفُوا حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَأَمَّا ذِكْرُهَا: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} [الشورى: 51] ،

فَلَمْ يَقُلْ أَبُو ذَرٍّ، وَابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَلَا وَاحِدٌ مِنْهُمْ وَلَا أَحَدٌ مِمَّنْ يُثْبِتُ رُؤْيَةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خَالِقَهُ عز وجل أَنَّ اللَّهَ كَلَّمَهُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ الَّذِي كَانَ يَرَى رَبَّهُ فِيهِ، فَيَلْزَمُ أَنْ يُقَالَ: قَدْ خَالَفَتْهُمْ هَذِهِ الْآيَةُ، وَمَنْ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ رَأَى رَبَّهُ، لَمْ يُخَالِفْ قَوْلَهُ تَعَالَى: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ ⦗ص: 559⦘ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} [الشورى: 51] وَإِنَّمَا يَكُونُ مُخَالِفًا لِهَذِهِ الْآيَةِ مَنْ يَقُولُ: رَأَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَبَّهُ فَكَلَّمَهُ اللَّهُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ، وَابْنُ عُمَرَ مَعَ جَلَالَتِهِ وَعِلْمِهِ وَوَرَعِهِ وَفِقْهِهِ وَمَوْضِعِهِ مِنَ الْإِسْلَامِ وَالْعِلْمِ يَلْتَمِسُ عِلْمَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ مِنْ تُرْجُمَانِ الْقُرْآنِ ابْنِ عَمِّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يُرْسِلُ إِلَيْهِ لَيَسْأَلَهُ، هَلْ رَأَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَبَّهُ؟ عِلْمًا مِنْهُ بِمَعْرِفَةِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ يُقْتَبَسُ هَذَا مِنْهُ فَقَدْ ثَبَتَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِثْبَاتُهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ رَأَى رَبَّهُ، وَبِيَقِينٍ يَعْلَمُ كُلُّ عَالِمٍ أَنَّ هَذَا مِنَ الْجِنْسِ الَّذِي لَا يُدْرَكُ بِالْعُقُولِ، وَالْآرَاءِ وَالْجِنَانِ وَالظُّنُونِ، وَلَا يُدْرَكُ مِثْلُ هَذَا الْعِلْمِ إِلَّا مِنْ طَرِيقِ النُّبُوَّةِ، إِمَّا بِكِتَابٍ أَوْ بِقَوْلِ نَبِيٍّ مُصْطَفًى، وَلَا أَظُنُّ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَتَوَهَّمُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: «رَأَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَبَّهُ» بِرَأْيٍ وَظَنٍّ، لَا وَلَا أَبُو ذَرٍّ، لَا وَلَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، نَقُولُ كَمَا قَالَ مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ لَمَّا ذُكِرَ اخْتِلَافُ عَائِشَةَ رضي الله عنها وَابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ: مَا عَائِشَةُ عِنْدَنَا أَعْلَمُ مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ، نَقُولُ: عَائِشَةُ الصِّدِّيقَةُ بِنْتُ الصِّدِّيقِ، حَبِيبَةُ حَبِيبِ اللَّهِ عَالِمَةٌ فَقِيهَةٌ، كَذَلِكَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما ابْنُ عَمِّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَدْ دَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَهُ أَنْ يُرْزَقَ الْحِكْمَةَ، وَالْعِلْمَ، وَهَذَا الْمَعْنِيُّ مِنَ الدُّعَاءِ وَهُوَ الْمُسَمَّى بِتُرْجُمَانِ الْقُرْآنِ، وَمَنْ كَانَ الْفَارُوقُ رضي الله عنه يَسْأَلُهُ عَنْ بَعْضِ مَعَانِي ⦗ص: 560⦘ الْقُرْآنِ، فَيَقْبَلُ مِنْهُ، وَإِنْ خَالَفَهُ غَيْرُهُ، مِمَّنْ هُوَ أَكْبَرُ سِنًّا مِنْهُ، وَأَقْدَمُ صُحْبَةً لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَإِذَا اخْتَلَفَا فَمُحَالٌ أَنْ يُقَالَ قَدْ أَعْظَمَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْفِرْيَةَ عَلَى اللَّهِ؛ لِأَنَّهُ قَدْ أَثْبَتَ شَيْئًا نَفَتْهُ عَائِشَةُ رضي الله عنها، وَالْعُلَمَاءُ لَا يُطْلِقُونَ هَذِهِ اللَّفْظَةَ وَإِنْ غَلَطَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ فِي مَعْنَى آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ أَوْ خَالَفَ سُنَّةً أَوْ سُنَنًا مِنْ سُنَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَمْ تَبْلُغِ الْمَرْءَ تِلْكَ السُّنَنُ فَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ: أَعْظَمَ الْفِرْيَةَ عَلَى اللَّهِ مَنْ يُثْبِتُ شَيْئًا لَمْ يَنْفِهِ كِتَابٌ وَلَا سُنَّةٌ فَتَفَهَّمُوا هَذَا لَا تُغَالِطُوا ذِكْرُ حِكَايَةِ مَعْمَرٍ: سَمِعْتُ عَمِّي يَحْكِيهِ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ فِي خَبَرٍ لَيْسَ إِسْنَادُهُ مِنْ شَرْطِنَا

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারূন ইবনু ইসহাক আল-হামদানী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদাহ, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবূ মা'শার থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি মাসরূক থেকে বর্ণনা করেছেন। মাসরূক বলেন: আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

তিনটি বিষয় রয়েছে, যে ব্যক্তি সেগুলোর মধ্যে একটিও বলবে, সে আল্লাহর উপর জঘন্য মিথ্যা আরোপ করল। যে ব্যক্তি ধারণা করে যে সে জানে আগামীকাল কী ঘটবে, সে আল্লাহর উপর জঘন্য মিথ্যা আরোপ করল। আর আল্লাহ বলেন: **{কোনো প্রাণীই জানে না যে আগামীকাল সে কী উপার্জন করবে}** [লুকমান: ৩৪]।

আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওহীর কোনো কিছু গোপন করেছেন, সে আল্লাহর উপর জঘন্য মিথ্যা আরোপ করল। আর আল্লাহ তাআলা বলেন: **{হে রাসূল! আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তা পৌঁছে দিন}** [আল-মায়েদা: ৬৭] আয়াতটি।

আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবকে দেখেছেন, সে আল্লাহর উপর জঘন্য মিথ্যা আরোপ করল। আর আল্লাহ বলেন: **{দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না, আর তিনি দৃষ্টিসমূহকে আয়ত্ত করেন। আর তিনি সূক্ষ্মদর্শী, সর্বজ্ঞ}** [আল-আন'আম: ১০৩]।

[পৃষ্ঠা: ৫৫৬] আর আল্লাহ বলেন: **{কোনো মানুষের জন্য এমন হতে পারে না যে আল্লাহ তার সাথে কথা বলবেন ওহীর মাধ্যমে অথবা পর্দার আড়াল থেকে ছাড়া}** [আশ-শূরা: ৫১]।

তখন মাসরূক আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: হে উম্মুল মু'মিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)! আল্লাহ কি বলেননি: **{আর তিনি তাকে আরেকবার অবতরণকালে দেখেছিলেন}** [আন-নাজম: ১৩] এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **{আর তিনি তাকে সুস্পষ্ট দিগন্তে দেখেছিলেন}** [আত-তাকভীর: ২৩]? তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তিনি বললেন: "আমি জিবরীলকে দেখেছি, তিনি দিগন্তে তাঁর সৃষ্টি ও আকৃতিতে, অথবা তাঁর সৃষ্টি ও রূপে অবতরণ করেছিলেন, যা দিগন্তের মধ্যবর্তী স্থানকে আচ্ছন্ন করে রেখেছিল।"

আবূ বকর (ইমাম ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: এই শব্দটি (অর্থাৎ 'জঘন্য মিথ্যা আরোপ করল'), আমার মনে হয় আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাগের সময় এটি বলেছিলেন। এর চেয়ে উত্তম শব্দ ছিল, যা তাঁর উদ্দেশ্য পূরণে সহায়ক হতো, এবং তা তাঁর জন্য অধিক শোভনীয় ছিল। এই শব্দ ব্যবহার করা শোভনীয় নয় যে, কোনো বক্তা বা বক্ত্রী বলবেন: ইবনু আব্বাস, আবূ যার, আনাস ইবনু মালিক এবং অন্যান্য বহু লোক তাদের রবের উপর জঘন্য মিথ্যা আরোপ করেছেন। তবে মানুষ রাগের সময় এমন শব্দ ব্যবহার করতে পারে, যার চেয়ে উত্তম ও সুন্দর শব্দ বিদ্যমান। এই বিষয়ে সর্বাধিক যা বলা যায় তা হলো, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবূ যার, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি তাঁর রবকে দেখেছিলেন? আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবকে দেখেননি। আর আবূ যার ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবকে দেখেছেন।

আমি আমার কিতাবসমূহের বিভিন্ন স্থানে জানিয়েছি যে, 'না-বোধক' (নফী) কোনো জ্ঞান আবশ্যক করে না, বরং 'হ্যাঁ-বোধক' (ইছবাত/affirmation) জ্ঞান আবশ্যক করে। [পৃষ্ঠা: ৫৫৭] আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এমন কোনো বর্ণনা দেননি যে, তিনি তাঁকে জানিয়েছেন যে তিনি তাঁর রবকে দেখেননি। বরং তিনি কেবল আল্লাহ তাআলার বাণী: **{দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না}** [আল-আন'আম: ১০৩] এবং তাঁর বাণী: **{কোনো মানুষের জন্য এমন হতে পারে না যে আল্লাহ তার সাথে কথা বলবেন ওহীর মাধ্যমে ছাড়া}** [আশ-শূরা: ৫১] তেলাওয়াত করেছেন।

যে ব্যক্তি এই দুটি আয়াত নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করবে এবং সঠিক উপলব্ধির জন্য তাওফীকপ্রাপ্ত হবে, সে জানতে পারবে যে, এই দুটি আয়াতের কোনোটির মধ্যেই এমন কিছু নেই যার কারণে যে ব্যক্তি বলে যে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবকে দেখেছেন, তাকে আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপের অপবাদ দেওয়া যেতে পারে। তাহলে কীভাবে বলা যেতে পারে যে, সে আল্লাহর উপর জঘন্য মিথ্যা আরোপ করেছে?

কারণ তাঁর বাণী: **{দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না}** [আল-আন'আম: ১০৩] দুটি অর্থ বহন করতে পারে: যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তাঁর সৃষ্টিকর্তাকে দেখার বিষয়টি ইছবাত করেন, তাদের মাযহাব অনুসারে এর অর্থ হতে পারে, যেমনটি কুরআনের ব্যাখ্যাকার (ইবনু আব্বাস) তাঁর মাওলা ইকরিমাকে বলেছিলেন: "তা হলো তাঁর নূর, যা দ্বারা তিনি আলোকিত করেন। যখন তিনি তাঁর নূর দ্বারা আত্মপ্রকাশ করেন, তখন কোনো কিছুই তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না।" দ্বিতীয় অর্থটি হলো: **{দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না}** বলতে মানুষের দৃষ্টিসমূহকে বোঝানো হয়েছে। কারণ আরবী ভাষার সাধারণ ও সুস্পষ্ট ব্যবহার অনুযায়ী, 'আল-আবসার' (বহুবচন) শব্দটি কেবল একটি দলের দৃষ্টির উপর প্রযোজ্য হয়। আমি মনে করি না যে ভাষার দিক থেকে এটি অস্বাভাবিক হবে যে, [পৃষ্ঠা: ৫৫৮] একজন ব্যক্তির দৃষ্টিকে 'আবসার' (বহুবচন) বলা হবে। বরং একজন ব্যক্তির দৃষ্টিকে 'বাসার' (একবচন) বলা হয়। আমরা এমন কোনো অস্বাভাবিক ব্যবহার শুনিনি যে, একজন ব্যক্তির চোখকে 'বাসারাইন' (দ্বিবচন) বলা হয়, তাহলে 'আবসার' (বহুবচন) কীভাবে বলা হবে?

যদি আমরা বলি যে, দুনিয়াতে সকল দৃষ্টি আমাদের রবকে দেখতে পায়, তবে আমরা বাতিল ও মিথ্যা কথা বললাম। কিন্তু যে ব্যক্তি বলে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অন্যান্য সৃষ্টি থেকে ব্যতিক্রম হিসেবে তাঁর রবকে দেখেছেন, সে তো বলেনি যে, সকল দৃষ্টি দুনিয়াতে তাদের রবকে দেখেছে। সুতরাং, হে বুদ্ধিমানগণ! কীভাবে সম্ভব যে, যে ব্যক্তি ইছবাত করে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অন্যান্য সৃষ্টি থেকে ব্যতিক্রম হিসেবে তাঁর রবকে দেখেছেন, সে একই সাথে ইছবাত করে যে সকল দৃষ্টি তাদের রবকে দেখেছে? হে বুদ্ধিমানগণ! এই সূক্ষ্ম বিষয়টি অনুধাবন করুন, তাহলে আপনারা জানতে পারবেন যে, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবূ যার, আনাস ইবনু মালিক এবং যারা তাদের সাথে একমত, তারা আল্লাহর উপর জঘন্য মিথ্যা আরোপ করেননি, এবং এই মাসআলায় তারা আল্লাহর কিতাবের একটি হরফও লঙ্ঘন করেননি।

আর তাঁর বাণী: **{কোনো মানুষের জন্য এমন হতে পারে না যে আল্লাহ তার সাথে কথা বলবেন ওহীর মাধ্যমে অথবা পর্দার আড়াল থেকে ছাড়া}** [আশ-শূরা: ৫১] উল্লেখ করার বিষয়ে: আবূ যার, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আনাস ইবনু মালিক এবং তাদের কেউই, অথবা যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তাঁর সৃষ্টিকর্তাকে দেখার বিষয়টি ইছবাত করেন, তাদের কেউই বলেননি যে, আল্লাহ সেই সময়ে তাঁর সাথে কথা বলেছিলেন যখন তিনি তাঁকে দেখছিলেন। ফলে এটি আবশ্যক হয় না যে বলা হবে: এই আয়াতটি তাদের মতের বিরোধী। যে ব্যক্তি বলে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবকে দেখেছেন, সে আল্লাহ তাআলার বাণী: **{কোনো মানুষের জন্য এমন হতে পারে না যে [পৃষ্ঠা: ৫৫৯] আল্লাহ তার সাথে কথা বলবেন ওহীর মাধ্যমে অথবা পর্দার আড়াল থেকে ছাড়া}** [আশ-শূরা: ৫১]-এর বিরোধিতা করেনি। বরং এই আয়াতের বিরোধী হবে সেই ব্যক্তি, যে বলবে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবকে দেখেছেন এবং আল্লাহ সেই সময়ে তাঁর সাথে কথা বলেছেন।

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), তাঁর মর্যাদা, জ্ঞান, তাকওয়া, ফিকহ এবং ইসলাম ও জ্ঞানের ক্ষেত্রে তাঁর অবস্থান সত্ত্বেও, এই মাসআলার জ্ঞান কুরআনের ব্যাখ্যাকার, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চাচাতো ভাই ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে জানতে চেয়েছিলেন। তিনি তাঁর কাছে লোক পাঠিয়ে জিজ্ঞেস করেছিলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি তাঁর রবকে দেখেছেন? এটি ছিল ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই মাসআলা সম্পর্কে জ্ঞান থাকার কারণে, যা তাঁর কাছ থেকে গ্রহণ করা হতো। সুতরাং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ইছবাত প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবকে দেখেছেন।

আর প্রত্যেক জ্ঞানী ব্যক্তি নিশ্চিতভাবে জানেন যে, এটি এমন ধরনের বিষয় যা বুদ্ধি, মতামত, অন্তর এবং অনুমান দ্বারা উপলব্ধি করা যায় না। এই ধরনের জ্ঞান কেবল নবুওয়াতের পথেই জানা যায়—হয় কিতাবের মাধ্যমে, না হয় মনোনীত নবীর বাণীর মাধ্যমে। আমি মনে করি না যে কোনো জ্ঞানী ব্যক্তি এমন ধারণা করেন যে, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নিজস্ব মতামত বা অনুমান দ্বারা বলেছেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবকে দেখেছেন।" না, আবূ যারও তা করেননি, না আনাস ইবনু মালিকও।

আমরা সেটাই বলি যা মা'মার ইবনু রাশিদ বলেছিলেন, যখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই মাসআলা নিয়ে মতভেদের কথা উল্লেখ করা হয়েছিল: "আমাদের নিকট ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেয়ে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অধিক জ্ঞানী নন।" আমরা বলি: আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সিদ্দীকের কন্যা সিদ্দীকা, আল্লাহর হাবীবের প্রিয়তমা, একজন আলিমা ও ফকীহা। অনুরূপভাবে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চাচাতো ভাই। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জন্য হিকমত ও জ্ঞানের জন্য দু'আ করেছিলেন। এই দু'আটিই উদ্দেশ্য এবং তাঁকে 'কুরআনের ব্যাখ্যাকার' (তুরজুমানুল কুরআন) নামে অভিহিত করা হয়। আর তিনি সেই ব্যক্তি, যাঁর নিকট থেকে ফারূক (উমার) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কুরআনের কিছু অর্থের বিষয়ে জিজ্ঞেস করতেন [পৃষ্ঠা: ৫৬০] এবং তাঁর কথা গ্রহণ করতেন, যদিও অন্য কেউ তাঁর বিরোধিতা করতেন, যিনি বয়সে তাঁর চেয়ে বড় এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহচর্যে অধিক পুরাতন ছিলেন। যখন তাঁদের মধ্যে মতভেদ হয়, তখন এটা বলা অসম্ভব যে, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর উপর জঘন্য মিথ্যা আরোপ করেছেন; কারণ তিনি এমন কিছু ইছবাত করেছেন যা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নফী (অস্বীকার) করেছেন। উলামাগণ এই শব্দটি (জঘন্য মিথ্যা আরোপ) ব্যবহার করেন না, যদিও কোনো কোনো আলিম আল্লাহর কিতাবের কোনো আয়াতের অর্থে ভুল করেন অথবা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো সুন্নাহ বা সুন্নাহসমূহের বিরোধিতা করেন, যা সেই ব্যক্তির নিকট পৌঁছায়নি। তাহলে কীভাবে বৈধ হতে পারে যে, যে ব্যক্তি এমন কিছু ইছবাত করে যা কিতাব বা সুন্নাহ দ্বারা অস্বীকার করা হয়নি, তাকে বলা হবে যে সে আল্লাহর উপর জঘন্য মিথ্যা আরোপ করেছে? সুতরাং, হে বুদ্ধিমানগণ! এটি অনুধাবন করুন, ভুল ধারণা করবেন না। মা'মারের বর্ণনা উল্লেখ: আমি আমার চাচাকে আবদুর রাযযাক থেকে, তিনি মা'মার থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি, যার ইসনাদ আমাদের শর্তের অন্তর্ভুক্ত নয়।

حَدَّثَنِي عَمِّي، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: اجْتَمَعَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَكَعْبٌ ⦗ص: 561⦘، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّا بَنُو هَاشِمٍ، نَزْعُمُ أَوْ نَقُولُ: «إِنَّ مُحَمَّدًا رَأَى رَبَّهُ مَرَّتَيْنِ» ، قَالَ: فَكَبَّرَ كَعْبٌ حَتَّى جَاوَبَتْهُ الْجِبَالُ، فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ قَسَمَ رُؤْيَتَهُ وَكَلَامَهُ بَيْنَ مُحَمَّدٍ، وَمُوسَى، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمَا وَسَلَّمَ فَرَآهُ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم بِقَلْبِهِ، وَكَلَّمَهُ مُوسَى

আমার চাচা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাযযাক, তিনি বললেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন ইবনু উয়াইনাহ, মুজালিদ ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি শা'বী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি বললেন:

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং কা'ব (রাহিমাহুল্লাহ) একত্রিত হলেন (পৃষ্ঠা: ৫৬১)। তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা বনু হাশিমের লোকেরা ধারণা করি অথবা বলি: "নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবকে দুইবার দেখেছেন।"

তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস) বললেন: তখন কা'ব (রাহিমাহুল্লাহ) এমনভাবে তাকবীর দিলেন যে পাহাড়গুলোও তাতে প্রতিধ্বনি তুলল। অতঃপর তিনি (কা'ব) বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর দর্শন (রুইয়াহ) এবং তাঁর কথা বলা (কালাম) মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং মূসা (আঃ)-এর মধ্যে ভাগ করে দিয়েছেন। আল্লাহ তাঁদের উভয়ের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন। সুতরাং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে তাঁর অন্তর দ্বারা দেখেছেন, আর মূসা (আঃ)-এর সাথে তিনি কথা বলেছেন।

قَالَ مُجَالِدٌ: قَالَ الشَّعْبِيُّ: فَأَخْبَرَنِي مَسْرُوقٌ أَنَّهُ قَالَ لِعَائِشَةَ: أَيْ أُمَّتَاهُ هَلْ رَأَى مُحَمَّدٌ رَبَّهُ قَطُّ؟ قَالَتْ: إِنَّكَ تَقُولُ قَوْلًا، إِنَّهُ لَيَقِفُ مِنْهُ شَعْرِي، قَالَ: قُلْتُ: رُوَيْدًا، قَالَ: فَقَرَأْتُ عَلَيْهَا: {وَالنَّجْمُ إِذَا هَوَى} [النجم: 1] ،

إِلَى قَوْلِهِ: {قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ ⦗ص: 562⦘ أَدْنَى} [النجم: 9] فَقَالَتْ: أَيْنَ يُذْهَبُ بِكَ؟ إِنَّمَا رَأَى جِبْرِيلَ صلى الله عليه وسلم فِي صُورَتِهِ، مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ كَذَبَ، وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ يَعْلَمُ الْخَمْسَ مِنَ الْغَيْبِ فَقَدْ كَذَبَ، {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} [لقمان: 34] إِلَى آخِرِ السُّورَةِ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: فَذَكَرْتُ هَذَا الْحَدِيثَ لِمَعْمَرٍ، فَقَالَ: «مَا عَائِشَةُ عِنْدَنَا بِأَعْلَمَ مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَوْ كُنْتُ مِمَّنْ أَسْتَحِلُّ الِاحْتِجَاجَ بِخِلَافٍ أَصْلِيٍّ، وَاحْتَجَجْتُ بِمِثْلِ مُجَالِدٍ، لَاحْتَجَجْتُ أَنَّ بَنِي هَاشِمٍ قَاطِبَةً، قَدْ خَالَفُوا عَائِشَةَ رضي الله عنها، فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ، وَأَنَّهُمْ جَمِيعًا كَانُوا يُثْبِتُونَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ رَأَى رَبَّهُ، مَرَّتَيْنِ فَاتِّفَاقُ بَنِي هَاشِمٍ عِنْدَ مَنْ يُجِيزُ الِاحْتِجَاجَ بِمِثْلِ مُجَالِدٍ أَوْلَى مِنَ انْفِرَادِ عَائِشَةَ بِقَوْلٍ لَمْ يُتَابِعْهَا صَحَابِيُّ يَعْلَمُ، وَلَا امْرَأَةٌ مِنْ نِسَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَا مِنَ التَّابِعَاتِ، وَقَدْ كُنْتُ قَدِيمًا أَقُولُ: لَوْ أَنَّ عَائِشَةَ حَكَتْ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَا ⦗ص: 563⦘ كَانَتْ تَعْتَقِدُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَرَ رَبَّهُ جَلَّ وَعَلَا وَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَعْلَمَهَا ذَلِكَ، وَذَكَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، وَأَبُو ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ رَأَى رَبَّهُ، لَعَلِمَ كُلُّ عَالِمٍ يَفْهَمُ هَذِهِ الصِّنَاعَةَ أَنَّ الْوَاجِبَ مِنْ طَرِيقِ الْعِلْمِ وَالْفِقْهِ قَبُولُ قَوْلِ مَنْ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ رَأَى رَبَّهُ، إِذْ غَيْرُ جَائِزٍ أَنْ تَكُونَ عَائِشَةُ سَمِعَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: لَمْ أَرَ رَبِّي قَبْلَ أَنْ يَرَى رَبَّهُ، عز وجل، ثُمَّ تَسْمَعُ غَيْرَهَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُخْبِرُ أَنَّهُ قَدْ رَأَى رَبَّهُ، بَعْدَ رُؤْيَتِهِ رَبَّهُ، فَيَكُونُ الْوَاجِبُ مِنْ طَرِيقِ الْعِلْمِ قَبُولُ خَبَرِ مَنْ أَخْبَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَبَّهُ، وَقَدْ بَيَّنْتُ هَذَا الْجِنْسَ فِي الْمَسْأَلَةِ الَّتِي أَمْلَيْتُهَا فِي ذِكْرِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

মুজালিদ বলেছেন: শা'বী বলেছেন: অতঃপর মাসরূক আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলেছিলেন: হে আমার মাতা! মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি কখনও তাঁর রবকে দেখেছেন?

তিনি (আয়েশা) বললেন: তুমি এমন কথা বলছো, যার কারণে আমার শরীরের লোম দাঁড়িয়ে যাচ্ছে! (মাসরূক) বললেন: আমি বললাম: ধীরে! অতঃপর আমি তাঁর নিকট পাঠ করলাম: {শপথ নক্ষত্রের, যখন তা অস্তমিত হয়} [আন-নাজম: ১] থেকে তাঁর বাণী: {তখন দুই ধনুকের ব্যবধান ছিল, অথবা তার চেয়েও কম} [আন-নাজম: ৯] পর্যন্ত।

তখন তিনি বললেন: তুমি কোন দিকে যাচ্ছো? তিনি তো জিবরীল (আঃ)-কে তাঁর আসল রূপে দেখেছিলেন। যে তোমাকে বলেছে যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবকে দেখেছেন, সে মিথ্যা বলেছে। আর যে তোমাকে বলেছে যে, তিনি গায়েবের পাঁচটি বিষয় জানেন, সেও মিথ্যা বলেছে। {নিশ্চয় আল্লাহর নিকটই কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে} [লুকমান: ৩৪] – সূরার শেষ পর্যন্ত।

আবদুর রাযযাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি এই হাদীসটি মা'মার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট উল্লেখ করলাম। তখন তিনি বললেন: “আমাদের নিকট আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেয়ে অধিক জ্ঞানী নন।”

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি আমি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হতাম, যারা মূলনীতির বিপরীত কোনো বিষয় দ্বারা প্রমাণ পেশ করা বৈধ মনে করে, এবং মুজালিদের মতো বর্ণনাকারীর দ্বারা প্রমাণ পেশ করতাম, তবে আমি অবশ্যই এই মর্মে প্রমাণ পেশ করতাম যে, বনী হাশিমের সকলেই এই মাসআলায় আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরোধিতা করেছেন। এবং তাঁরা সকলেই এই বিষয়টি সাব্যস্ত করতেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবকে দুইবার দেখেছেন।

সুতরাং, যারা মুজালিদের মতো বর্ণনাকারীর দ্বারা প্রমাণ পেশ করা বৈধ মনে করে, তাদের নিকট বনী হাশিমের ঐকমত্য আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একক মতের চেয়ে অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য। কারণ, কোনো জ্ঞানী সাহাবী, কিংবা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের মধ্যে কেউ, অথবা কোনো তাবেয়ী নারীও এই বিষয়ে তাঁর (আয়েশা) অনুসরণ করেননি।

আমি বহু পূর্ব থেকেই বলতাম: যদি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই মাসআলায় তাঁর নিজস্ব বিশ্বাস বর্ণনা না করে, বরং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রব (জাল্লা ওয়া আলা)-কে দেখেননি এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে এই বিষয়ে অবহিত করেছিলেন— অথচ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর রবকে দেখেছেন, তবে এই শাস্ত্র (হাদীস ও ফিকহ) বোঝেন এমন প্রত্যেক আলেমই জানতেন যে, ইলম ও ফিকহের দৃষ্টিকোণ থেকে সেই ব্যক্তির কথা গ্রহণ করা ওয়াজিব, যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর রবকে দেখেছেন।

কারণ, এটা জায়েয নয় যে, আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর রব (আযযা ওয়া জাল্লা)-কে দেখার পূর্বে বলতে শুনেছেন: ‘আমি আমার রবকে দেখিনি,’ অতঃপর তিনি অন্যদের নিকট শুনেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবকে দেখার পরে খবর দিয়েছেন যে, তিনি তাঁর রবকে দেখেছেন। সুতরাং, ইলমের দৃষ্টিকোণ থেকে সেই ব্যক্তির খবর গ্রহণ করা ওয়াজিব, যিনি খবর দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবকে দেখেছেন।

আমি এই প্রকারের বিষয়টি সেই মাসআলায় স্পষ্ট করে দিয়েছি, যা আমি ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম’ উল্লেখ প্রসঙ্গে লিপিবদ্ধ করেছিলাম।

‌‌بَابُ ذِكْرِ إِثْبَاتِ ضَحِكِ رَبِّنَا عز وجل بِلَا صِفَةٍ تَصِفُ ضَحِكَهُ، جَلَّ ثَنَاؤُهُ، لَا وَلَا يُشَبِّهُ ضَحِكَهُ بِضَحِكِ الْمَخْلُوقِينَ، وَضَحِكُهُمْ كَذَلِكَ، بَلْ نُؤْمِنُ بِأَنَّهُ يَضْحَكُ، كَمَا أَعْلَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَنَسْكُتُ عَنْ صِفَةِ ضَحِكِهِ جَلَّ وَعَلَا، إِذِ اللَّهُ عز وجل اسْتَأْثَرَ بِصِفَةِ ضَحِكِهِ، لَمْ يُطْلِعْنَا عَلَى ذَلِكَ، فَنَحْنُ قَائِلُونَ بِمَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُصَدِّقُونَ بِذَلِكَ، بِقُلُوبِنَا مُنْصِتُونَ عَمَّا لَمْ يُبَيَّنْ لَنَا، مِمَّا اسْتَأْثَرَ اللَّهُ بِعِلْمِهِ

পরিচ্ছেদ: আমাদের প্রতিপালক, যিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, তাঁর হাসি (দাহিক) গুণটি সাব্যস্ত করার আলোচনা। এমন কোনো গুণ বা অবস্থা ব্যতীত যা তাঁর হাসিকে বর্ণনা করতে পারে, তাঁর প্রশংসা অতি মহান। আর না তাঁর হাসিকে সৃষ্টির হাসির সাথে সাদৃশ্য দেওয়া হবে, এবং না সৃষ্টির হাসি তাঁর হাসির মতো।

বরং আমরা বিশ্বাস করি যে তিনি হাসেন, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের জানিয়েছেন। আর আমরা তাঁর হাসি গুণের ধরন (কাইফিয়াত) সম্পর্কে নীরব থাকি, যিনি অতি মহান ও সুউচ্চ। কেননা আল্লাহ, যিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, তিনি তাঁর হাসির ধরনকে নিজের জন্য সংরক্ষিত রেখেছেন, তিনি আমাদেরকে সে সম্পর্কে অবহিত করেননি।

সুতরাং আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা বলেছেন, তা-ই বলি, এবং আমাদের অন্তর দিয়ে তা বিশ্বাস করি। আর আমরা নীরব থাকি সেই বিষয়গুলো থেকে যা আমাদের নিকট স্পষ্ট করা হয়নি, যার জ্ঞান আল্লাহ নিজের জন্য সংরক্ষিত রেখেছেন।

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى الْبِسْطَامِيُّ، قَالَا: ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: إِنَّ آخِرَ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ لِرَجُلٍ يَمْشِي عَلَى الصِّرَاطِ، فَيَنْكَبُّ مَرَّةً، وَيَمْشِي مَرَّةً ` فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، وَقَالَا فِي آخِرِ الْخَبَرِ: ` فَيَقُولُ رَبُّنَا تبارك وتعالى: «مَا ⦗ص: 565⦘ يَصُرُّنِي مِنْكَ، أَيْ عَبْدِي، أَيُرْضِيكَ أَنْ أُعْطِيَكَ مِنَ الْجَنَّةِ مِثْلَ الدُّنْيَا وَمِثْلَهَا مَعَهَا؟» قَالَ: فَيَقُولُ: أَتَهْزَأُ بِي، وَأَنْتَ رَبُّ الْعِزَّةِ قَالَ: ضَحِكَ عَبْدُ اللَّهِ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، ثُمَّ قَالَ: أَلَا تَسْأَلُونِي لِمَ ضَحِكْتُ؟ قَالُوا: لِمَ ضَحِكْتَ؟ قَالَ: لِضَحِكِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَلَا تَسْأَلُونِي لِمَ ضَحِكْتُ؟ قَالُوا: لِمَ ضَحِكْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: لِضَحِكِ الرَّبِّ تبارك وتعالى، حِينَ قَالَ: أَتَهْزَأُ بِي وَأَنْتَ رَبُّ الْعِزَّةِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ আয-যা'ফারানী এবং আল-হুসাইন ইবনু ঈসা আল-বিসত্বামী। তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু হারূন। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, তিনি সাবিত আল-বুনানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"নিশ্চয়ই জান্নাতে সর্বশেষ যে ব্যক্তি প্রবেশ করবে, সে এমন এক ব্যক্তি যে সিরাতের (পুলসিরাত) উপর দিয়ে হাঁটবে। সে একবার উপুড় হয়ে পড়বে এবং একবার হাঁটবে।" অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) সম্পূর্ণ হাদীসটি দীর্ঘাকারে উল্লেখ করলেন।

এবং তাঁরা (বর্ণনাকারীদ্বয়) খবরের শেষে বলেছেন: তখন আমাদের রব, যিনি বরকতময় ও সুমহান, তিনি বলবেন: "হে আমার বান্দা, তোমার কাছ থেকে আমার কী প্রয়োজন? তুমি কি এতে সন্তুষ্ট হবে যে আমি তোমাকে জান্নাতের মধ্যে দুনিয়ার সমপরিমাণ এবং তার সাথে আরও সমপরিমাণ দান করব?"

তিনি (নবী সাঃ) বললেন: তখন সে (বান্দা) বলবে: "আপনি কি আমার সাথে উপহাস করছেন, অথচ আপনিই তো মহা সম্মানের অধিকারী রব?"

তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমনভাবে হাসলেন যে তাঁর মাড়ির দাঁতগুলো দেখা গেল। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা কি আমাকে জিজ্ঞেস করবে না আমি কেন হাসলাম? তাঁরা বললেন: আপনি কেন হাসলেন?

তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাসির কারণে হাসলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের বললেন: তোমরা কি আমাকে জিজ্ঞেস করবে না আমি কেন হাসলাম? তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কেন হাসলেন?

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমি বরকতময় ও সুমহান রবের হাসির (দ্বাহিক) কারণে হাসলাম, যখন তিনি (বান্দা) বলল: "আপনি কি আমার সাথে উপহাস করছেন, অথচ আপনিই তো মহা সম্মানের অধিকারী রব?"