حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ: ثَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَعَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه أَخْبَرَهُمَا أَنَّ النَّاسَ قَالُوا لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، قَالَ: ` وَيَبْقَى رَجُلٌ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَهُوَ آخِرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا الْجَنَّةَ مُقْبِلٌ بِوَجْهِهِ عَلَى النَّارِ، فَيَقُولُ يَا رَبِّ: اصْرِفْ وَجْهِي عَنِ النَّارِ فَإِنَّهُ ⦗ص: 566⦘ قَدْ قَشَبَنِي رِيحُهَا وَأَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا، فَيَقُولُ اللَّهُ عز وجل: فَهَلْ عَسَيْتُ إِنْ فَعَلْتُ ذَلِكَ بِكَ أَنْ تَسْأَلَ غَيْرَ ذَلِكَ، فَيَقُولُ: لَا وَعِزَّتِكَ، فَيُعْطِي رَبَّهُ مَا شَاءَ مِنْ عَهْدٍ وَمِيثَاقٍ، فَيُصِرُّ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ «فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَقَالَ» : فَيَقُولُ: أَوَ لَسْتَ أَعْطَيْتَ الْعُهُودَ وَالْمَوَاثِيقَ أَنْ لَا تَسْأَلَ غَيْرَ الَّذِي أُعْطِيتَ؟، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ لَا تَجْعَلْنِي أَشْقَى خَلْقِكَ، فَيَضْحَكُ اللَّهُ عز وجل مِنْهُ ` ثُمَّ ذَكَرَ بَاقِيَ الْحَدِيثِ ⦗ص: 567⦘ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عنِ الزُّهْرِيِّ، عنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه وَثنا مُحَمَّدٌ، قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، قَالَ: ثَنَا إِبْرَاهِيمُ، وَهُوَ ابْنُ سَعْدٍ، عنِ ابْنِ شَهَابٍ، عنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، أَخْبَرَهُ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى: وَسَاقَ جَمِيعَ الْأَحَادِيثِ بِهَذَا الْخَبَرِ غَيْرَ أَنَّهُمَا رُبَّمَا اخْتَلَفَا فِي اللَّفْظِ وَالشَّيْءِ، وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ ⦗ص: 568⦘. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَذَا الْخَبَرُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه وَأَبِي سَعِيدٍ جَمِيعًا؛ لِأَنَّ فِي الْخَبَرِ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ قَالَ لِأَبِي هُرَيْرَةَ: أَشْهَدُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ قَالَ، قَالَ اللَّهُ: «ذَلِكَ لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ» فَهَذِهِ الْمَقَالَةُ تُثْبِتُ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ قَدْ حَفِظَ هَذَا الْخَبَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى مَا رَوَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، إِلَّا أَنَّهُ حَفِظَ هَذِهِ الزِّيَادَةَ قَوْلُهُ: «ذَلِكَ لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ» ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ إِنَّمَا حَفِظَ: «ذَلِكَ لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ» ، وَهَذِهِ اللَّفْظَةُ الَّتِي ذَكَرَهَا أَبُو هُرَيْرَةَ «وَمِثْلُهُ مَعَهُ» لَا تُضَادُّ اللَّفْظَةَ الَّتِي ذَكَرَهَا أَبُو سَعِيدٍ، وَهَذَا مِنَ الْجِنْسِ الَّذِي ذَكَرْتُهُ فِي كِتَابِي عَوْدًا وَبَدْءًا أَنَّ الْعَرَبَ قَدْ تَذْكُرُ الْعَدَدَ لِلشَّيْءِ ذِي الْأَجْزَاءِ وَالشُّعَبِ، لَا تُرِيدُ نَفْيًا لِمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ الْعَدَدِ، وَهَذَا مَفْهُومٌ فِي لُغَةِ الْعَرَبِ لَوْ أَنَّ مُقِرًّا قَالَ لِآخَرَ: ` لَكَ عِنْدِي دِرْهَمٌ مَعَهُ دِرْهَمٌ، ثُمَّ قَالَ بَعْدَ هَذِهِ الْمَقَالَةِ لَكَ عِنْدِي دِرْهَمٌ مَعَهُ عَشَرَةُ دَرَاهِمَ، لَمْ تَكُنِ الْكَلِمَةُ الثَّانِيَةُ تَكْذِيبًا لِنَفْسِهِ، لِلْكَلِمَةِ الْأُولَى، لِأَنَّ مَنْ كَانَ مَعَهُ عَشَرَةُ دَرَاهِمَ، فَمَعَهُ دِرْهَمٌ مِنَ الْعَشَرَةِ دَرَاهِمَ، وَزِيَادَةُ تِسْعَةِ دَرَاهِمَ عَلَى الدِّرْهَمِ، وَإِنَّمَا يَكُونُ التَّكْذِيبُ: لَوْ قَالَ فِي الِابْتِدَاءِ: لَكَ عِنْدِي دِرْهَمٌ لَا أَكْثَرَ مِنْهُ، أَوْ قَالَ فِي الِابْتِدَاءِ لَيْسَ لَكَ عِنْدِي أَكْثَرُ مِنْ ⦗ص: 569⦘ دِرْهَمَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: لَكَ عِنْدِي عَشَرَةُ دَرَاهِمَ، كَانَ بِقَوْلِهِ الثَّانِي مُكَذِّبًا لِنَفْسِهِ فِي الْكَلِمَةِ الْأُولَى، لَا شَكَّ وَلَا امْتِرَاءَ وَمَنْ كَانَ لَهُ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ فَقَالَ مُخَاطِبٌ لِمُخَاطِبِهِ لِي امْرَأَةٌ مَعَهَا أُخْرَى، ثُمَّ قَالَ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ لِي أَرْبَعُ نِسْوَةٍ لَمْ تَكُنْ كَلَّمْتُهُ الْآخِرَةُ تَكْذِيبًا مِنْهُ نَفْسِهِ لِلْكَلِمَةِ الْأُولَى هَذَا بَابٌ يَفْهَمُهُ مَنْ يَفْهَمُ الْعِلْمَ وَالْفِقْهَ، وَإِنَّمَا ذَكَرْتُ هَذَا الْبَيَانَ لِأَنَّ أَهْلَ الزَّيْغِ وَالْبِدَعِ لَا يَزَالُونَ يَطْعَنُونَ فِي الْأَخْبَارِ لِاخْتِلَافِ أَلْفَاظِهَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ بَيَّنْتُ مَعْنَى هَاتَيْنِ اللَّفْظَتَيْنِ، فِي مَوْضِعٍ آخَرَ، عَلِمْتُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي الِابْتِدَاءِ: إِنَّ اللَّهِ عز وجل يَقُولُ لَهُ: «أَتَرْضَى أَنْ أُعْطِيَكَ مِثْلَ الدُّنْيَا وَمِثْلَهَا مَعَهَا» ، ثُمَّ زَادَ بَعْدَ ذَلِكَ حَتَّى بَلَغَ أَنْ قَالَ: «لَكَ مِثْلُ الدُّنْيَا وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهَا»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল ইয়ামান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শুআইব, যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আমাকে খবর দিয়েছেন সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব এবং আতা ইবনু ইয়াযীদ আল-লাইসী, যে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের উভয়কে খবর দিয়েছেন যে, লোকেরা নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করেছিল: আমরা কি কিয়ামতের দিন আমাদের রবকে দেখতে পাবো? অতঃপর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন:

"আর একজন লোক জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝখানে অবশিষ্ট থাকবে। সে হবে জান্নাতে প্রবেশকারী সর্বশেষ ব্যক্তি। সে তার চেহারা জাহান্নামের দিকে করে থাকবে। সে বলবে: হে আমার রব! আমার চেহারাকে জাহান্নাম থেকে ফিরিয়ে দিন। কেননা এর দুর্গন্ধ আমাকে কষ্ট দিচ্ছে এবং এর উত্তাপ আমাকে দগ্ধ করছে। তখন আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা বলবেন: আমি যদি তোমার জন্য তা করি, তবে কি তুমি অন্য কিছু চাইবে? সে বলবে: না, আপনার ইজ্জতের কসম! অতঃপর সে তার রবকে তার ইচ্ছানুযায়ী অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি দেবে। তখন আল্লাহ্ তার চেহারাকে জাহান্নাম থেকে ফিরিয়ে দেবেন।"

অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন এবং বললেন:

"তখন আল্লাহ্ বলবেন: তুমি কি অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি দাওনি যে, তোমাকে যা দেওয়া হয়েছে, তা ছাড়া আর কিছু চাইবে না? সে বলবে: হে আমার রব! আমাকে আপনার সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে হতভাগা করবেন না। তখন আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা তার প্রতি হাসবেন (يَضْحَكُ اللَّهُ)।"

অতঃপর তিনি হাদীসের বাকি অংশ উল্লেখ করলেন।

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাযযাক, তিনি বলেন: আমাদের খবর দিয়েছেন মা'মার, যুহরী থেকে, আতা ইবনু ইয়াযীদ আল-লাইসী থেকে, আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনু দাঊদ আল-হাশিমী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম, অর্থাৎ ইবনু সা'দ, ইবনু শিহাব থেকে, আতা ইবনু ইয়াযীদ থেকে, যে আবূ হুরায়রা তাঁকে খবর দিয়েছেন। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া বলেন: তিনি এই সংবাদ সম্পর্কিত সকল হাদীস বর্ণনা করেছেন, তবে তাদের বর্ণনায় শব্দ ও কিছু বিষয়ে পার্থক্য থাকতে পারে, কিন্তু অর্থ একই।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: এই সংবাদটি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উভয়ের থেকেই বর্ণিত। কারণ, এই সংবাদে রয়েছে যে, আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলেছিলেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, আল্লাহ্ বলেছেন: "তা তোমার জন্য এবং তার সাথে তার দশ গুণ।" এই উক্তি প্রমাণ করে যে, আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই সংবাদটি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনার অনুরূপই মুখস্থ রেখেছিলেন, তবে তিনি এই অতিরিক্ত অংশটি মুখস্থ রেখেছিলেন—আল্লাহর বাণী: "তা তোমার জন্য এবং তার সাথে তার দশ গুণ।" আর আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কেবল এই অংশটি মুখস্থ রেখেছিলেন: "তা তোমার জন্য এবং তার সাথে তার অনুরূপ।"

আর আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক উল্লেখিত এই শব্দগুচ্ছ—"এবং তার সাথে তার অনুরূপ"—আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক উল্লেখিত শব্দগুচ্ছের বিরোধী নয়। এটি সেই ধরনের বিষয়, যা আমি আমার কিতাবের শুরু ও শেষে উল্লেখ করেছি যে, আরবরা কোনো অংশ বা শাখা-প্রশাখা বিশিষ্ট বস্তুর ক্ষেত্রে সংখ্যা উল্লেখ করতে পারে, কিন্তু সেই সংখ্যার অতিরিক্তকে অস্বীকার করার উদ্দেশ্য তাদের থাকে না। আর আরবী ভাষায় এটি বোধগম্য। যদি কোনো স্বীকারকারী অন্য কাউকে বলে: 'আমার নিকট তোমার জন্য এক দিরহাম আছে এবং তার সাথে আরও এক দিরহাম আছে,' অতঃপর এই কথার পরে সে বলে: 'আমার নিকট তোমার জন্য এক দিরহাম আছে এবং তার সাথে দশ দিরহাম আছে,' তবে দ্বিতীয় কথাটি প্রথম কথার জন্য তার নিজের মিথ্যাচার হবে না। কারণ, যার নিকট দশ দিরহাম আছে, তার নিকট সেই দশ দিরহামের মধ্যে এক দিরহামও আছে এবং সেই এক দিরহামের উপর অতিরিক্ত নয় দিরহামও আছে। মিথ্যাচার কেবল তখনই হতো, যদি সে প্রথমে বলত: 'আমার নিকট তোমার জন্য এক দিরহাম আছে, এর বেশি নয়,' অথবা প্রথমে বলত: 'আমার নিকট তোমার জন্য দুই দিরহামের বেশি নেই,' অতঃপর সে বলত: 'আমার নিকট তোমার জন্য দশ দিরহাম আছে,' তবে তার দ্বিতীয় কথাটি প্রথম কথার জন্য তার নিজের মিথ্যাচার হতো, এতে কোনো সন্দেহ বা সংশয় নেই। আর যার চারটি স্ত্রী আছে, সে যদি তার সম্বোধনকারীকে বলে: 'আমার একজন স্ত্রী আছে এবং তার সাথে আরও একজন আছে,' অতঃপর সে তাকে বা অন্য কাউকে বলে: 'আমার চারটি স্ত্রী আছে,' তবে তার শেষ কথাটি প্রথম কথার জন্য তার নিজের মিথ্যাচার হবে না। এই বিষয়টি সেই ব্যক্তিই বুঝতে পারে, যে ইলম ও ফিকহ বোঝে। আমি এই ব্যাখ্যাটি উল্লেখ করলাম, কারণ পথভ্রষ্টতা ও বিদআতের অনুসারীরা সর্বদা হাদীসের শব্দগত পার্থক্যের কারণে সেগুলোর উপর আপত্তি উত্থাপন করে থাকে। আবূ বকর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি অন্য স্থানে এই দুটি শব্দের অর্থ স্পষ্ট করে দিয়েছি। আমি জেনেছি যে, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রথমে বলেছিলেন: আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা তাকে (ঐ ব্যক্তিকে) বলেন: "তুমি কি এতে সন্তুষ্ট যে, আমি তোমাকে দুনিয়ার অনুরূপ এবং তার সাথে তার অনুরূপ দেব?" অতঃপর এর পরে আরও বৃদ্ধি করা হয়, এমনকি তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: "তোমার জন্য দুনিয়ার অনুরূপ এবং তার দশ গুণ।"

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَمُرَةَ الْأَحْمَسِيُّ، قَالَ: ثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عز وجل يَضْحَكُ إِلَى رَجُلَيْنِ قَتَلَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ، كِلَاهُمَا دَاخِلٌ ⦗ص: 570⦘ الْجَنَّةَ، يُقَاتِلُ هَذَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَيُسْتَشْهَدُ، ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَى قَاتِلِهِ، فَيُسْلِمُ، فَيُقَاتِلُ فِي اللَّهِ فَيُسْتَشْهَدُ» وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَنَّ ابْنَ وَهْبٍ، أَخْبَرَهُ، قَالَ: أخبرني مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِذَلِكَ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু সামুরাহ আল-আহমাসি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকী', তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবুল যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, তিনি বলেছেন:

"নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এমন দুইজন ব্যক্তির প্রতি হাসেন/মুগ্ধ হন, যাদের একজন অন্যজনকে হত্যা করেছে, অথচ তাদের উভয়েই জান্নাতে প্রবেশ করবে। তাদের একজন আল্লাহর পথে যুদ্ধ করে এবং শহীদ হয়ে যায়। অতঃপর আল্লাহ তার হত্যাকারীর তাওবা কবুল করেন, ফলে সে ইসলাম গ্রহণ করে, অতঃপর সেও আল্লাহর জন্য যুদ্ধ করে এবং শহীদ হয়ে যায়।"

এবং আমাকে খবর দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল হাকাম, যে ইবনু ওয়াহব তাকে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে খবর দিয়েছেন মালিক, তিনি আবুল যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ (বর্ণনা করেছেন)।

حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، قَالَ: ثَنَا مُؤَمَّلٌ، وَثَنَا أَبُو مُوسَى، عَنْ مُؤَمَّلٍ، قَالَ: ثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: ثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «ضَحِكَ رَبُّنَا مِنْ رَجُلَيْنِ، قَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، وَكِلَاهُمَا فِي الْجَنَّةِ» وَقَالَ بُنْدَارٌ: عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «يَضْحَكُ اللَّهُ عز وجل مِنْ رَجُلَيْنِ يَقْتُلُ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، يَدْخُلَانِ الْجَنَّةَ»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বুন্দার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুআম্মাল। এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মূসা, মুআম্মাল থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূয যিনাদ, আব্দুর রহমান আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে,

তিনি (আবূ হুরায়রা) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

**"আমাদের রব এমন দুজন ব্যক্তিকে দেখে হেসেছেন, যাদের একজন তার সঙ্গীকে হত্যা করেছে, অথচ তারা উভয়েই জান্নাতে যাবে।"**

আর বুন্দার বলেছেন: আবূয যিনাদ থেকে, তিনি আ'রাজ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে (বর্ণনা করেছেন):

**"আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল এমন দুজন ব্যক্তিকে দেখে হাসেন, যাদের একজন তার সঙ্গীকে হত্যা করে, অথচ তারা উভয়েই জান্নাতে প্রবেশ করবে।"**

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` ضَحِكَ اللَّهُ مِنْ رَجُلَيْنِ: قَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، ثُمَّ دَخَلُوا الْجَنَّةَ جَمِيعًا `، قَالَ: سُئِلَ الزُّهْرِيُّ عَنْ تَفْسِيرِ هَذَا، قَالَ: مُشْرِكٌ قَتَلَ مُسْلِمًا ثُمَّ أَسْلَمَ، فَمَاتَ فَدَخَلَ الْجَنَّةَ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল মুগীরাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু ইয়াযীদ। তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আয-যুহরী, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:

"আল্লাহ দুইজন ব্যক্তির প্রতি হেসেছেন (বা আনন্দ প্রকাশ করেছেন): তাদের একজন তার সাথীকে হত্যা করেছে, অতঃপর তারা উভয়েই জান্নাতে প্রবেশ করেছে।"

তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আয-যুহরীকে এই ব্যাখ্যার (হাদীসের) বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: (ঘটনাটি হলো) একজন মুশরিক একজন মুসলিমকে হত্যা করল, অতঃপর সে (মুশরিক) ইসলাম গ্রহণ করল, অতঃপর সে মারা গেল এবং জান্নাতে প্রবেশ করল।

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: ثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ` يَضْحَكُ اللَّهُ لِرَجُلَيْنِ، أَحَدُهُمَا يَقْتُلُ الْآخَرَ، كِلَاهُمَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ ⦗ص: 573⦘، قَالُوا: وَكَيْفَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: يُقْتَلُ هَذَا فَيَلِجُ الْجَنَّةَ، ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَى الْآخَرِ، فَيَهْدِيهِ إِلَى الْإِسْلَامِ، ثُمَّ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَيُسْتَشْهَدُ ` حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، بِمِثْلِهِ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه وَقَالَ: قَالُوا: وَكَيْفَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ `

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু বিশর ইবনুল হাকাম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাযযাক, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'মার, তিনি হাম্মাম ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এই সেই বিষয় যা আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তা'আলা দু'জন ব্যক্তিকে দেখে হাসেন (يضحك الله), যাদের একজন অন্যজনকে হত্যা করে, অথচ তারা উভয়েই জান্নাতে প্রবেশ করবে।" [পৃষ্ঠা: ৫৭৩]

তারা (সাহাবীগণ) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! এটা কীভাবে সম্ভব?"

তিনি বললেন: "যাকে হত্যা করা হলো, সে জান্নাতে প্রবেশ করে। অতঃপর আল্লাহ অন্যজনের (ঘাতকের) তাওবা কবুল করেন, ফলে তিনি তাকে ইসলামের পথে পরিচালিত করেন। এরপর সে আল্লাহর পথে জিহাদ করে এবং শহীদ হয়ে যায়।"

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুর রাযযাক অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি (আব্দুর রাযযাক) বলেছেন: আমি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি। আর তিনি (মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া) বলেছেন: তারা (সাহাবীগণ) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! এটা কীভাবে সম্ভব?"

حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ أَبِي حَرْبٍ، قَالَ: ثَنَا يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ بُكَيْرٍ، قَالَ: ثَنَا بِشْرُ بْنُ الْحُسَيْنِ وَهُو أَبُو مُحَمَّدٍ الْأَصْبَهَانِي قَالَ: ثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ عَدِيٍّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ ⦗ص: 574⦘ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَحْسِبُهُ قَالَ: «يَعْجَبُ أَوْ يَضْحَكُ تبارك وتعالى مِنْ رَجُلَيْنِ يَقْتُلُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ، كِلَاهُمَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ، يُقْتَلُ هَذَا، هَذَا فَيَلِجُ الْجَنَّةَ، ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَى الْآخَرِ، فَيَهْدِيهِ لِلْإِسْلَامِ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: خَرَّجْتُ هَذَا الْبَابَ فِي كِتَابِ الْجِهَادِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনু আবী হারব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, অর্থাৎ ইবনু বুকাইর। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর ইবনুল হুসাইন, আর তিনি হলেন আবূ মুহাম্মাদ আল-আসফাহানী। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুবাইর ইবনু আদী, আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

আমি ধারণা করি তিনি (নবী সাঃ) বলেছেন: "আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা দুইজন ব্যক্তিকে দেখে বিস্মিত হন (বা) হাসেন, যাদের একজন অন্যজনকে হত্যা করে, অথচ তারা উভয়েই জান্নাতে প্রবেশ করবে। এই ব্যক্তি (প্রথমজন) নিহত হয়, ফলে সে জান্নাতে প্রবেশ করে। অতঃপর আল্লাহ অন্যজনের তাওবা কবুল করেন এবং তাকে ইসলামের পথে পরিচালিত করেন।"

আবূ বকর (ইবনু খুযাইমাহ) বলেন: আমি এই অধ্যায়টি কিতাবুল জিহাদেও (আমার অন্য গ্রন্থে) উল্লেখ করেছি।

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ خَاقَانَ بَغْدَادِيُّ، قَالَ: ثَنَا سَلْمُ بْنُ سَالِمٍ الْبَلْخِيُّ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ مُصْعَبٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ` إِنَّ اللَّهَ عز وجل لَيَضْحَكُ مِنْ إِيَاسَةِ ⦗ص: 575⦘ الْعِبَادِ وَقُنُوطِهِمْ، وَقُرْبِهِ مِنْهُمْ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، أَوَ يَضْحَكُ رَبُّنَا؟ قَالَ: أَيْ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّهُ لَيَضْحَكُ، قَالَ: فَقُلْتُ إِذًا لَا يَعْدِمُنَا مِنْهُ خَيْرًا إِذَا ضَحِكَ `

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনু খাক্বান আল-বাগদাদী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালম ইবনু সালিম আল-বালখী, তিনি খারিজাহ ইবনু মুস'আব থেকে, তিনি যায়িদ ইবনু আসলাম থেকে, তিনি আত্বা ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি (আয়িশা) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বান্দাদের নৈরাশ্য ও হতাশা দেখে হাসেন, অথচ তিনি তাদের নিকটেই রয়েছেন।"

আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, আমাদের রব কি হাসেন?

তিনি বললেন: "হ্যাঁ, সেই সত্তার কসম, যার হাতে আমার প্রাণ! নিশ্চয়ই তিনি হাসেন।"

তিনি (আয়িশা) বলেন: তখন আমি বললাম, "যদি তিনি হাসেন, তবে আমরা তাঁর পক্ষ থেকে কোনো কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হব না।"

وَرَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، قَالَ: ثَنَا فَرْقَدُ بْنُ الْحَجَّاجِ، قَالَ سَمِعْتُ عُقْبَةَ، وَهُوَ ابْنُ أَبِي الْحَسْنَاءِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا جَمَعَ اللَّهُ الْأُولَى وَالْأُخْرَى، يَوْمَ الْقِيَامَةِ، جَاءَ الرَّبُّ تبارك وتعالى إِلَى الْمُؤْمِنِينَ، فَوَقَفَ عَلَيْهِمْ وَالْمُؤْمِنُونَ عَلَى كَوْمٍ» ، فَقَالُوا: لِعُقْبَةَ مَا الْكَوْمُ؟ قَالَ: الْمَكَانُ الْمُرْتَفِعُ، فَيَقُولُ: ` هَلْ تَعْرِفُونَ رَبَّكُمْ؟ فَيَقُولُونَ: إِنْ عَرَّفَنَا نَفْسَهُ عَرَفْنَاهُ، ثُمَّ يَقُولُ لَهُمُ الثَّانِيَةَ، فَيَضْحَكُ فِي وُجُوهِهِمْ فَيَخِرُّونَ لَهُ سُجَّدًا ` ⦗ص: 576⦘ حَدَّثَنَاهُ عَمْرَو بْنَ عَلِيٍّ، قَالَ: ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ

উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল মাজীদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফারকাদ ইবনু আল-হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উকবাহকে (তিনি ইবনু আবিল হাসনা) বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

“যখন আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষকে একত্রিত করবেন, তখন রব (প্রভু) – তাবারাকা ওয়া তাআলা – মুমিনদের নিকট আগমন করবেন, অতঃপর তিনি তাদের সামনে দাঁড়াবেন। আর মুমিনগণ একটি 'কাওম' (উঁচু স্থান)-এর উপর অবস্থান করবে।”

(বর্ণনাকারীগণ) উকবাহকে জিজ্ঞেস করল: 'কাওম' কী? তিনি বললেন: উঁচু স্থান (আল-মাকানুল মুরতাফি')।

অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বলবেন: 'তোমরা কি তোমাদের রবকে চিনতে পারো?' তারা বলবে: 'যদি তিনি তাঁর সত্তাকে আমাদের নিকট পরিচিত করান, তবে আমরা তাঁকে চিনতে পারব।'

অতঃপর তিনি দ্বিতীয়বার তাদের উদ্দেশ্যে বলবেন, তখন তিনি তাদের মুখের দিকে তাকিয়ে হাসবেন (فَيَضْحَكُ فِي وُجُوهِهِمْ)। ফলে তারা তাঁর জন্য সিজদাবনত হয়ে লুটিয়ে পড়বে।

[পৃষ্ঠা: ৫৭৬] এই হাদীসটি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনু আলী, তিনি বলেন: উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল মাজীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।

وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: ثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عُمَارَةَ الْقُرَشِيِّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يَتَجَلَّى لَنَا رَبُّنَا عز وجل، يَوْمَ الْقِيَامَةِ ضَاحِكًا» ⦗ص: 577⦘ حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ

আর হাম্মাদ ইবনু সালামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু যায়দ, উমারাহ আল-কুরাশী থেকে, তিনি আবূ বুরদাহ ইবনু আবী মূসা থেকে, তিনি তাঁর পিতা (আবূ মূসা আল-আশআরী) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

তিনি (পিতা) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “কিয়ামতের দিন আমাদের মহান ও মহিমান্বিত রব (আল্লাহ) আমাদের নিকট হাস্যোজ্জ্বল অবস্থায় আত্মপ্রকাশ করবেন।”

এই হাদীসটি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনু হারব, তিনি হাম্মাদ ইবনু সালামাহ থেকে।

وَثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: ثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عُمَارَةَ الْقُرَشِيِّ، قَالَ: وَفَدْنَا إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَفِينَا أَبُو بُرْدَةَ، فَذَكَرَ قِصَّةً فِيهَا بَعْضُ الطُّوَلِ ⦗ص: 578⦘ وَذَكَرَ أَنَّ أَبَا بُرْدَةَ قَالَ: قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يَجْمَعُ اللَّهُ الْأُمَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ» فَذَكَرَ حَدِيثًا فِي ذِكْرِ بَعْضِ أَسْبَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، قَالَ: فَيَتَجَلَّى لَهُمْ رَبُّنَا ضَاحِكًا، فَيَقُولُ: أَبْشِرُوا مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِينَ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْكُمْ أَحَدٌ، إِلَّا جَعَلْتُ مَكَانَهُ فِي النَّارِ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا `

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান ইবনু মুসলিম, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু যায়দ, উমারাহ আল-কুরাশী থেকে। তিনি (উমারাহ) বলেছেন:

আমরা উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট একটি প্রতিনিধি দল হিসেবে গিয়েছিলাম, আর আমাদের মধ্যে ছিলেন আবূ বুরদাহ। এরপর তিনি একটি দীর্ঘ ঘটনা উল্লেখ করলেন [পৃষ্ঠা: ৫৭৮] এবং উল্লেখ করলেন যে আবূ বুরদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

তিনি (আবূ বুরদাহ) বললেন: আমার পিতা (আবূ মূসা আল-আশআরী) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে। তিনি (নবী সাঃ) বলেছেন: “কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা সকল উম্মতকে একটি সমতল ভূমিতে একত্রিত করবেন।”

এরপর তিনি কিয়ামতের দিনের কিছু কারণ সম্পর্কিত হাদীস উল্লেখ করলেন। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: অতঃপর আমাদের রব তাদের নিকট এমনভাবে প্রকাশিত হবেন যে তিনি হাস্যরত (ضَاحِكًا) থাকবেন। অতঃপর তিনি বলবেন: “হে মুসলিম সম্প্রদায়, তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো! তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই, যার পরিবর্তে আমি জাহান্নামে একজন ইয়াহুদী অথবা একজন খ্রিষ্টানকে স্থান দেইনি।”

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيُّ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ، قَالَ: أَرْدَفَنِي عَلِيٌّ رِضْوَانُ اللَّهُ عَلَيْهِ خَلْفَهُ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى ظَهْرِ الْكُوفَةِ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ، فَاغْفِرْ لِي، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَضَحِكَ، فَقَالَ: أَلَا تَسْأَلُنِي مِمَّ ضَحِكْتُ؟ قَالَ: قُلْتُ مِمَّ ضَحِكْتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: أَرْدَفَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَلْفَهُ، ثُمَّ خَرَجَ بِي إِلَى حَرَّةِ الْمَدِينَةِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى ⦗ص: 579⦘ السَّمَاءِ فَقَالَ: «لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَاغْفِرْ لِي» ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَضَحِكَ، فَقَالَ: «أَلَا تَسْأَلُنِي مِمَّ ضَحِكْتُ؟» قَالَ: قُلْتُ مِمَّ ضَحِكْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «ضَحِكْتُ مِنْ ضَحِكِ رَبِّي، وَتَعَجُّبِهِ مِنْ عَبْدِهِ أَنَّهُ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ غَيْرُهُ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ أَمْلَيْتُ بَعْضَ طُرُقِ هَذَا الْخَبَرِ فِي الدُّعَاءِ عِنْدَ الرُّكُوبِ فِي كِتَابِ الْمَنَاسِكِ، أَوْ كِتَابِ الْجِهَادِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ আল-হালাবী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু দাউদ আবূ আব্দুর রহমান, তিনি ইসমাঈল ইবনু আব্দুল মালিক থেকে, তিনি আলী ইবনু রাবী‘আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) [আল্লাহর সন্তুষ্টি তাঁর উপর বর্ষিত হোক] আমাকে তাঁর পিছনে আরোহণ করালেন। অতঃপর তিনি কুফার বাইরে গেলেন। এরপর তিনি আকাশের দিকে মাথা তুললেন এবং বললেন: "লা ইলাহা ইল্লা আনতা সুবহানাকা ইন্নী কুনতু মিনায যালিমীন, ফাগফির লী" (তুমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তুমি পবিত্র, নিশ্চয় আমি যালিমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম, সুতরাং আমাকে ক্ষমা করে দাও)। এরপর তিনি আমার দিকে ফিরলেন এবং হাসলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তুমি কি আমাকে জিজ্ঞেস করবে না যে আমি কেন হাসলাম?" বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম, হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনি কেন হাসলেন?

তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে তাঁর পিছনে আরোহণ করিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি আমাকে নিয়ে মদীনার হাররাহ (পাথুরে ভূমি) এর দিকে গেলেন। এরপর তিনি আকাশের দিকে মাথা তুললেন এবং বললেন: "লা ইলাহা ইল্লা আনতা সুবহানাকা ইন্নী কুনতু মিনায যালিমীন, ফাগফির লী"। এরপর তিনি আমার দিকে ফিরলেন এবং হাসলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তুমি কি আমাকে জিজ্ঞেস করবে না যে আমি কেন হাসলাম?" বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কেন হাসলেন?

তিনি বললেন: "আমি আমার রবের হাসির কারণে হেসেছি, এবং তাঁর বান্দার প্রতি তাঁর বিস্ময়ের কারণে হেসেছি, কারণ বান্দা জানে যে তিনি (আল্লাহ) ছাড়া আর কেউ গুনাহ ক্ষমা করতে পারে না।"

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: আমি এই হাদীসের কিছু সনদ (বর্ণনার পথ) আরোহণের সময়কার দু‘আ সংক্রান্ত অধ্যায়ে, যা কিতাবুল মানাসিক (হজ্জের অধ্যায়) অথবা কিতাবুল জিহাদের (জিহাদের অধ্যায়) অন্তর্ভুক্ত, সেখানে লিপিবদ্ধ করেছি।

وَرَوَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنِ امْرَأَةٍ، مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهَا، أَسْمَاءُ بِنْتُ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ، قَالَتْ: لَمَّا مَاتَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ، صَاحَتْ أُمُّهُ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَلَا يَرْقَأُ دَمْعُكُ، وَيَذْهَبُ حُزْنُكِ، فَإِنَّ ابْنَكِ أَوَّلُ مَنْ ضَحِكَ اللَّهُ إِلَيْهِ، وَاهْتَزَّ مِنْهُ الْعَرْشُ» حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَيَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ قَالَ بُنْدَارٌ: ثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، وَقَالَ يَحْيَى: ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَسْتُ أَعْرِفُ إِسْحَاقَ بْنَ رَاشِدٍ هَذَا، وَلَا أَظُنُّهُ الْجَزَرِيَّ، أَخُو النُّعْمَانِ بْنِ رَاشِدٍ

আর ইসমাঈল ইবনু আবী খালিদ বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনু রাশিদ থেকে, তিনি আনসারদের এক মহিলা থেকে, যাঁকে আসমা বিনতু ইয়াযীদ ইবনুস সাকান বলা হতো। তিনি বলেন:

যখন সা'দ ইবনু মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করলেন, তখন তাঁর মা চিৎকার করে কেঁদে উঠলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: «তোমার অশ্রু কি থামবে না এবং তোমার দুঃখ কি দূর হবে না? কারণ তোমার পুত্রই প্রথম ব্যক্তি, যার প্রতি আল্লাহ হেসেছেন এবং যার কারণে আরশ কেঁপে উঠেছে (বা আন্দোলিত হয়েছে)»।

আমাদের নিকট হাদীসটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার এবং ইয়াহইয়া ইবনু হাকীম। বুনদার (মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ। তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন ইসমাঈল ইবনু আবী খালিদ। আর ইয়াহইয়া (ইবনু হাকীম) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু হারূন। তিনি (ইয়াযীদ) বলেন: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) ইসমাঈল ইবনু আবী খালিদ।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: আমি এই ইসহাক ইবনু রাশিদকে চিনি না, আর আমি মনে করি না যে তিনি আল-জাযারী, যিনি নু'মান ইবনু রাশিদের ভাই।

حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ، وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ السَّبَائِيِّ، عَنْ أَبِي فِرَاسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: «يَضْحَكُ اللَّهُ إِلَى صَاحِبِ الْبَحْرِ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، حِينَ يَرْكَبُهُ وَيَتَخَلَّى مِنْ أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَحِينَ يَمِيدُ وَحِينَ يَرَى إِلَى إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا» ⦗ص: 582⦘ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ كُنْتُ أُعْلِمْتُ قَبْلَ هَذَا الْبَابِ: أَنَّ الْعُلَمَاءَ لَمْ يَخْتَلِفُوا أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ يَرَوْنَ خَالِقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، جَلَّ رَبُّنَا وَعَزَّ، وَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَفْضَلُ الْمُؤْمِنِينَ، يَرَى خَالِقَهُ، جَلَّ وَعَزَّ، يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَإِنَّمَا اخْتَلَفُوا هَلْ رَأَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَبَّهُ، عز وجل، قَبْلَ نُزُولِ الْمَنِيَّةِ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَعْطَانِي بَعْضُ أَصْحَابِي كِتَابًا مُنْذُ أَيَّامٍ مَنْسُوبًا إِلَى بَعْضِ الْجَهْمِيَّةِ رَأَيْتُ فِيَ ذَلِكَ الْكِتَابِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ يُرَى جَهْرَةً فَقَدْ أَشْرَكَ، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ مُوسَى سَأَلَ رَبَّهُ أَنْ يَرَاهُ جَهْرَةً فَقَدْ أَشْرَكَ» ⦗ص: 583⦘، وَاحْتَجَّ الْجَهْمِيُّ بِهَذَا الْخَبَرِ، ادَّعَى: أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يُرَى، وَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَا يَرَى رَبَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا الْمُؤْمِنُونَ وَهَذَا الْخَبَرُ كَذُبٌ مَوْضُوعٌ، بَاطِلٌ وَضَعَهُ بَعْضُ الْجَهْمِيَّةِ، وَعِنْدَنَا بِحَمْدِ اللَّهِ وَنِعْمَتِهِ خَبَرَانِ بِإِسْنَادَيْنِ مُتَّصِلَيْنِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، خِلَافَ هَذَا الْخَبَرِ الْمَوْضُوعِ فِي خَبَرِ أَبِي عُبَيْدَةَ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনু আব্দুল আ'লা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু ওয়াহব, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু লাহীআহ, এবং আব্দুর রহমান ইবনু শুরাইহ, এবং ইয়াহইয়া ইবনু আইয়্যুব, উবাইদুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ আস-সাবায়ী থেকে, তিনি আবূ ফিরাসের সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:

"আল্লাহ তাআলা সমুদ্রের আরোহীর প্রতি তিনবার হাসেন (বা প্রফুল্ল হন)। যখন সে তাতে আরোহণ করে এবং তার পরিবার ও সম্পদ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, যখন সে (সমুদ্রে) দুলতে থাকে, এবং যখন সে দেখে যে (সেখানে) হয় কৃতজ্ঞ (শুকরগুজার) অথবা অকৃতজ্ঞ (কাফুর) রয়েছে।"

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: এই অধ্যায়ের পূর্বে আমি অবগত ছিলাম যে, উলামায়ে কেরাম এই বিষয়ে মতভেদ করেননি যে, মুমিনগণ কিয়ামতের দিন তাদের সৃষ্টিকর্তাকে দেখতে পাবেন— আমাদের রব মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হলেন মুমিনদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তিনিও কিয়ামতের দিন তাঁর সৃষ্টিকর্তাকে দেখতে পাবেন— যিনি মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী।

তবে তারা কেবল এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মৃত্যু আসার পূর্বে তিনি তাঁর রবকে, যিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, দেখেছিলেন কি না।

কিছুদিন পূর্বে আমার কিছু সাথী আমাকে একটি কিতাব দিয়েছিলেন, যা কিছু জাহমিয়্যাহ -এর দিকে সম্পর্কিত। আমি সেই কিতাবে দেখেছি যে, মুহাম্মাদ ইবনু জাবির, আবূ ইসহাক থেকে, তিনি হুবাইরাহ ইবনু ইয়ারীম থেকে, তিনি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন:

"যে ব্যক্তি ধারণা করে যে আল্লাহকে প্রকাশ্যে দেখা যাবে, সে অবশ্যই শির্ক করেছে। আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে মূসা (আঃ) তাঁর রবকে প্রকাশ্যে দেখার জন্য প্রার্থনা করেছিলেন, সেও অবশ্যই শির্ক করেছে।"

আর এই জাহমিয়্যাহ এই বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ পেশ করে দাবি করেছে যে, আল্লাহ তাআলাকে দেখা যাবে না, এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিয়ামতের দিন তাঁর রবকে দেখতে পাবেন না, আর মুমিনগণও না।

অথচ এই বর্ণনাটি মিথ্যা, জাল (মাওদূ'), বাতিল। এটি কিছু জাহমিয়্যাহ তৈরি করেছে। আল্লাহর প্রশংসা ও অনুগ্রহে আমাদের নিকট ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই জাল বর্ণনার বিপরীত দুটি সহীহ সনদযুক্ত বর্ণনা রয়েছে, যা আবূ উবাইদাহর বর্ণনায় বিদ্যমান।

عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: ` يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَلَمْ تَرْضَوْا مِنْ رَبِّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَصَوَّرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ أَنْ يُوَلِّيَ كُلَّ إِنْسَانٍ مَا كَانَ يَعْبُدُ فِي الدُّنْيَا، وَيَتَوَلَّى؟ أَلَيْسَ ذَلِكَ عَدْلٌ مِنْ رَبِّكُمْ؟ قَالُوا: بَلَى قَالَ: فَلْيَنْطَلِقْ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْكُمْ إِلَى مَا كَانَ يَتَوَلَّى فِي الدُّنْيَا، قَالَ: يُمَثَّلُ لَهُمْ مَا كَانُوا يَعْبُدُونَ فِي الدُّنْيَا، قَالَ: يُمَثَّلُ لِمَنْ كَانَ يَعْبُدُ عِيسَى شَيْطَانُ عِيسَى، وَيُمَثَّلُ لِمَنْ كَانَ يَعْبُدُ عُزَيْرًا شَيْطَانُ عُزَيْرٍ، حَتَّى يُمَثَّلَ لَهُمُ الشَّجَرَةُ وَالْعَوْدُ، وَالْحَجَرُ وَيَبْقَى أَهْلُ الْإِسْلَامِ جُثُومًا، فَيَقُولُ لَهُمْ: مَا لَكُمْ لَا تَنْطَلِقُونَ كَمَا انْطَلَقَ النَّاسُ؟ فَيَقُولُونَ: إِنَّ لَنَا رَبًّا مَا رَأَيْنَاهُ بَعْدُ، قَالَ فَيَقُولُ: بِمَ تَعْرِفُونَ رَبَّكُمْ، إِنْ ⦗ص: 584⦘ رَأَيْتُمُوهُ؟ قَالُوا: بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ عَلَامَةٌ، إِنْ رَأَيْنَاهُ عَرَفْنَاهُ، قَالَ وَمَا هِيَ؟ قَالَ: فَيُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ، قَالَ: فَيَخِرُّ كُلُّ مَنْ كَانَ لِظَهْرِهِ طَبَّقَ سَاجِدًا، وَيَبْقَى قَوْمٌ ظُهُورُهُمْ كَصَيَاصِي الْبَقَرِ ` الْحَدِيثَ بِطُولِهِ وَفِي الْخَبَرِ: أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحَدِّثُ مِرَارًا، فَلَمَّا بَلَغَ هَذَا الْمَكَانَ مِنَ الْحَدِيثِ مَا ذَكَرَ مَوْضِعًا مِنَ الْحَدِيثِ إِلَّا ضَحِكَ. حَدَّثَنَاهُ يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: ثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبَصْرَيُّ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: ثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو خَالِدٍ الدَّالَانِيُّ، قَالَ: ثَنَا الْمِنْهَالُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

"কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা মানুষকে একত্রিত করবেন। অতঃপর একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দেবেন: 'হে মানবজাতি, তোমাদের প্রতিপালক, যিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন, তোমাদের আকৃতি দিয়েছেন এবং তোমাদের রিযিক দিয়েছেন, তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, প্রত্যেক ব্যক্তি দুনিয়াতে যার ইবাদত করত, সে তার দিকে চলে যাবে এবং তাকে অনুসরণ করবে? তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে এটা কি ন্যায়বিচার নয়?' তারা বলবে: 'হ্যাঁ, অবশ্যই।' তিনি বলবেন: 'তাহলে তোমাদের মধ্যে প্রত্যেক ব্যক্তি দুনিয়াতে যার অনুসরণ করত, সে যেন তার দিকে চলে যায়।'

তিনি (ইবনু মাসঊদ) বলেন: দুনিয়াতে তারা যাদের ইবাদত করত, তাদের আকৃতি তাদের সামনে তুলে ধরা হবে। তিনি বলেন: যারা ঈসা (আঃ)-এর ইবাদত করত, তাদের সামনে ঈসা (আঃ)-এর শয়তানকে (অর্থাৎ যে শয়তান তাদের পথভ্রষ্ট করেছিল) তুলে ধরা হবে। আর যারা উযাইর (আঃ)-এর ইবাদত করত, তাদের সামনে উযাইর (আঃ)-এর শয়তানকে তুলে ধরা হবে। এমনকি গাছ, কাষ্ঠখণ্ড এবং পাথরও তাদের সামনে তুলে ধরা হবে।

আর ইসলামের অনুসারীরা (মুসলিমরা) স্থির হয়ে বসে থাকবে। অতঃপর আল্লাহ তাদেরকে বলবেন: 'তোমাদের কী হলো যে, তোমরা অন্যদের মতো চলে যাচ্ছ না?' তারা বলবে: 'নিশ্চয়ই আমাদের একজন প্রতিপালক আছেন, যাকে আমরা এখনো দেখিনি।' তিনি (আল্লাহ) বলবেন: 'যদি তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে দেখো, তবে কীভাবে তাঁকে চিনবে?' তারা বলবে: 'আমাদের ও তাঁর মাঝে একটি নিদর্শন রয়েছে; যদি আমরা তাঁকে দেখি, তবে তাঁকে চিনতে পারব।' তিনি (আল্লাহ) বলবেন: 'সেটা কী?'

তিনি (ইবনু মাসঊদ) বলেন: অতঃপর (আল্লাহ) তাঁর 'সাক্ব' (পায়ের গোছা/জঙ্ঘা) উন্মোচন করবেন। তিনি বলেন: তখন যার পিঠ সিজদা করার জন্য উপযুক্ত ছিল, সে সিজদায় লুটিয়ে পড়বে। আর একদল লোক অবশিষ্ট থাকবে, যাদের পিঠ গরুর শিংয়ের মতো শক্ত হয়ে থাকবে।"

(পূর্ণ হাদীসটি এই পর্যন্ত।)

এবং এই বর্ণনায় রয়েছে যে, ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এই হাদীসটি বহুবার বর্ণনা করতে শুনেছি। যখনই তিনি হাদীসের এই অংশে পৌঁছতেন, তখনই তিনি হাসতেন।"

আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনু মূসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক ইবনু ইসমাঈল আল-বাসরী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুস সালাম ইবনু হারব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু আব্দুর রহমান আবূ খালিদ আদ-দালানী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মিনহাল ইবনু আমর, তিনি আবূ উবাইদাহ থেকে, তিনি মাসরূক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। অতঃপর তিনি পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেন।

وَفِي خَبَرِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي الزَّعْرَاءِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فِي الْحَدِيثِ الطَّوِيلِ، قَالَ: ` ثُمَّ يَتَمَثَّلُ اللَّهُ عز وجل لِلْخَلْقِ فَيَقُولُ مَنْ تَعْبُدُونَ؟ وَذَكَرَ بَعْضَ الْحَدِيثِ، وَقَالَ: حَتَّى يَبْقَى الْمُسْلِمُونَ، فَيَقُولُ: «مَنْ تَعْبُدُونَ؟» فَيَقُولُونَ: نَعْبُدُ اللَّهَ لَا نُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، فَيَقُولُ: «هَلْ تَعْرِفُونَ رَبَّكُمْ؟» فَيَقُولُونَ: سُبْحَانَهُ إِذَا اعْتَرَفَ لَنَا عَرَفْنَاهُ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ، فَلَا يَبْقَى مُؤْمِنٌ وَلَا مُؤْمِنَةٌ إِلَّا خَرَّ لِلَّهِ سَاجِدًا ` حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ، قَالَ: ثَنَا يَحْيَى، وَقَرَأَهُ عَلَيَّ مِنْ كِتَابِي، قَالَ: ثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ ثَنَا سَلَمَةُ وَهُوَ ابْنُ كُهَيْلٍ ⦗ص: 586⦘ وَحَدَّثَنَا الْبِسْطَامِيُّ، قَالَ: ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: ثَنَا سُفْيَانُ، الْحَدِيثَ، بِطُولِهِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَذَا الْخَبَرُ، وَخَبَرُ مَسْرُوقٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، يُصَرِّحَانِ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ، كَانَ يُقِرُّ أَنَّ الْمُسْلِمِينَ، يَرَوْنَ خَالِقَهُمْ عز وجل، يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِذَا كَشَفَ عَنْ سَاقٍ، وَأَنَّ الْمُؤْمِنِينَ يَخِرُّونَ لِلَّهِ سُجَّدًا، إِذَا رَأَوْهُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ، فَكَيْفَ يَكْفُرُ مَنْ يَقُولُ بِمَا هُوَ عِنْدَهُ حَقٌّ وَصُدْقٌ وَعَدْلٌ وَلَوْ ثَبَتَ هَذَا الْخَبَرُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ لَكَانَ لِلْخَبَرِ عِنْدَنَا مَعْنًى صَحِيحًا لَا كَمَا تَوَهَّمَهُ الْجَهْمِيُّ، عَلَيْهِ لَعَائِنُ اللَّهِ، وَنَحْنُ نَقُولُ: إِنَّ مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ يُرَى جَهْرَةً فِي الدُّنْيَا، فَقَدْ كَذَبَ، وَافْتَرَى؛ لِأَنَّ مَا يُرَى جَهْرَةً يَرَاهُ كُلُّ بَصِيرٍ، لَا حِجَابَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ وَإِنَّمَا سَأَلَ قَوْمُ مُوسَى مُوسَى، أَنْ يُرِيَهُمُ اللَّهَ جَهْرَةً، فَأَمَّا مُوسَى فَإِنَّمَا سَأَلَ عَلَى لَفْظِ الْكِتَابِ {قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرُ إِلَيْكَ، قَالَ لَنْ تَرَانِي} [الأعراف: 143] وَلَمْ يَقُلْ: أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ جَهْرَةً؛ لِأَنَّ الرُّؤْيَةَ جَهْرَةً هِيَ الرُّؤْيَةُ الَّتِي يَرَاهُ كُلُّ مَنْ كَانَ بَصَرُهُ مِثْلَ بَصَرِ النَّاظِرِ إِلَى الشَّيْءِ، وَاللَّهُ عز وجل يَحْتَجِبُ عَنْ أَبْصَارِ أَهْلِ ⦗ص: 587⦘ الدُّنْيَا، فِي الدُّنْيَا، لَا يَرَى أَحَدٌ رَبَّهُ فِي الدُّنْيَا جَهْرَةً، وَقَدْ أَعْلَمْنَا قَبْلُ مَعْنَى قَوْلِهِ: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ} [الأنعام: 103] وَأَنَّهُ جَائِزٌ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَخْصُوصًا بِرُؤْيَةِ خَالِقِهِ، وَهُوَ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، لَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَبَّهُ وَهُوَ فِي الدُّنْيَا، وَقَدْ أَعْلَمْتُ قَبْلُ أَنَّ الْعُلَمَاءَ لَمْ يَخْتَلِفُوا أَنَّ جَمِيعَ الْمُؤْمِنِينَ يَرَوْنَ خَالِقَهُمْ فِي الْآخِرَةِ لَا فِي الدُّنْيَا، وَمَنْ أَنْكَرَ رُؤْيَةَ الْمُؤْمِنِينَ خَالِقَهُمْ يَوْمَ الْمَعَادِ، فَلَيْسُوا بِمُؤْمِنِينَ، عِنْدَ الْمُؤْمِنِينَ، بَلْ هُمْ أَسْوَأُ حَالًا فِي الدُّنْيَا عِنْدَ الْعُلَمَاءِ مِنَ الْيَهُودِ، وَالنَّصَارَى، وَالْمَجُوسِ، كَمَا قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: «نَحْنُ نَحْكِي كَلَامَ الْيَهُودِ، وَالنَّصَارَى، وَلَا نَقْدِرُ أَنْ نَحْكِيَ كَلَامَ الْجَهْمِيَّةِ»

সালামাহ ইবনে কুহাইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবুল যা'রা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত দীর্ঘ হাদীসে আছে, তিনি বলেন:

‘অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল সৃষ্টির সামনে প্রতিভাত হবেন এবং বলবেন: তোমরা কার ইবাদত করতে? (বর্ণনাকারী) হাদীসের কিছু অংশ উল্লেখ করলেন এবং বললেন: অবশেষে শুধু মুসলিমরা অবশিষ্ট থাকবে। তখন তিনি বলবেন: ‘তোমরা কার ইবাদত করতে?’ তারা বলবে: আমরা আল্লাহর ইবাদত করি, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করি না। তিনি বলবেন: ‘তোমরা কি তোমাদের রবকে চিনতে পারো?’ তারা বলবে: তিনি পবিত্র! যখন তিনি আমাদের নিকট নিজেকে প্রকাশ করবেন, তখন আমরা তাঁকে চিনতে পারবো। তখন তিনি তাঁর ‘সাক্ব’ (পায়ের গোছা/জঙ্ঘা) উন্মোচন করবেন। তখন কোনো মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারী অবশিষ্ট থাকবে না, যে আল্লাহর জন্য সিজদায় লুটিয়ে পড়বে না।’

আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার বুন্দার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, এবং তিনি আমার কিতাব থেকে এটি আমার নিকট পাঠ করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালামাহ, আর তিনি হলেন ইবনে কুহাইল। [পৃষ্ঠা: ৫৮৬] এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-বিসত্বামী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ নুআইম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, পূর্ণ হাদীসটি।

আবূ বকর (ইবনে খুযাইমাহ) বলেন: এই বর্ণনা এবং মাসরূক কর্তৃক ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত বর্ণনা—উভয়টিই স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) স্বীকার করতেন যে, মুসলিমগণ কিয়ামতের দিন তাদের সৃষ্টিকর্তা আযযা ওয়া জাল-কে দেখতে পাবে, যখন তিনি তাঁর ‘সাক্ব’ উন্মোচন করবেন। আর মুমিনগণ সেই সময় তাঁকে দেখে আল্লাহর জন্য সিজদায় লুটিয়ে পড়বে। সুতরাং, যে ব্যক্তি এমন কথা বলে যা তার নিকট সত্য, সঠিক ও ন্যায়সঙ্গত, তাকে কীভাবে কাফির বলা যায়?

যদি এই বর্ণনাটি ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত হয়, তবে এই বর্ণনার একটি সঠিক অর্থ আমাদের নিকট রয়েছে, যা জাহমিয়্যাহ (তাদের উপর আল্লাহর অভিশাপ বর্ষিত হোক) যেমনটি ধারণা করে, তেমন নয়। আমরা বলি: যে ব্যক্তি দাবি করে যে আল্লাহকে দুনিয়াতে প্রকাশ্যে দেখা যায়, সে মিথ্যা বলেছে এবং অপবাদ দিয়েছে। কারণ, যা প্রকাশ্যে দেখা যায়, তা প্রত্যেক দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তিই দেখতে পায়, যার মাঝে ও দর্শকের মাঝে কোনো পর্দা থাকে না।

মূসা (আঃ)-এর কওম কেবল মূসা (আঃ)-এর নিকট আল্লাহকে প্রকাশ্যে দেখানোর দাবি করেছিল। কিন্তু মূসা (আঃ) তো কিতাবের শব্দ অনুযায়ীই প্রার্থনা করেছিলেন: {তিনি বললেন, হে আমার রব! আমাকে দেখান, আমি আপনাকে দেখব। তিনি বললেন, তুমি আমাকে দেখতে পাবে না} [সূরা আল-আ'রাফ: ১৪৩]। তিনি এই কথা বলেননি যে, ‘আমাকে দেখান, আমি আপনাকে প্রকাশ্যে দেখব।’ কারণ, প্রকাশ্যে দেখা হলো সেই দেখা, যা বস্তুর দিকে দৃষ্টিদানকারীর দৃষ্টির মতো দৃষ্টিসম্পন্ন প্রত্যেকেই দেখতে পায়। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল দুনিয়াতে দুনিয়াবাসীর দৃষ্টি থেকে নিজেকে আড়াল করে রাখেন। দুনিয়াতে কেউ তার রবকে প্রকাশ্যে দেখতে পায় না। [পৃষ্ঠা: ৫৮৭]

আমরা ইতোপূর্বে তাঁর বাণী: {দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না} [সূরা আল-আন'আম: ১০৩]-এর অর্থ জানিয়েছি। এবং এটাও জানিয়েছি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সপ্তম আকাশে থাকাকালীন তাঁর সৃষ্টিকর্তাকে দেখার জন্য বিশেষভাবে মনোনীত হওয়া সম্ভব, তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুনিয়াতে থাকাকালীন তাঁর রবকে দেখেছেন—এমন নয়। আমি ইতোপূর্বে জানিয়েছি যে, উলামায়ে কেরাম এই বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেননি যে, সকল মুমিন আখিরাতে তাদের সৃষ্টিকর্তাকে দেখতে পাবে, দুনিয়াতে নয়। আর যে ব্যক্তি পুনরুত্থানের দিন মুমিনদের তাদের সৃষ্টিকর্তাকে দেখা অস্বীকার করে, তারা মুমিনদের নিকট মুমিন নয়।

বরং উলামায়ে কেরামের নিকট দুনিয়াতে তাদের অবস্থা ইয়াহুদী, নাসারা ও মাজুসদের চেয়েও খারাপ। যেমনটি ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘আমরা ইয়াহুদী ও নাসারাদের কথা বর্ণনা করতে পারি, কিন্তু জাহমিয়্যাহদের কথা বর্ণনা করার সাহস পাই না।’

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْبَصْرِيُّ قَالَ: ثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ الْبَزَّارُ، قَالَ: ثَنَا أَبُو شِهَابٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ⦗ص: 588⦘، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّكُمْ تُعَايِنُونَ اللَّهَ عز وجل يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِيَانًا»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু আব্দুর রহমান ইবনুল মুগীরাহ আল-বাসরী। তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালাফ ইবনু হিশাম আল-বাজ্জার। তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ শিহাব, ইসমাঈল ইবনু আবী খালিদ থেকে, তিনি কায়স ইবনু আবী হাযিম থেকে, তিনি জারীর ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

তিনি (জারীর রাঃ) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"নিশ্চয় তোমরা কিয়ামতের দিন পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহকে সরাসরি চাক্ষুষভাবে প্রত্যক্ষ করবে।"

‌‌بَابُ ذِكْرِ أَبْوَابِ شَفَاعَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الَّتِي قَدْ خَصَّ بِهَا دُونَ الْأَنْبِيَاءِ سِوَاهُ، صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ لِأُمَّتِهِ، وَشَفَاعَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم دُونَ غَيْرِهِ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ، وَشَفَاعَةِ بَعْضِ أُمَّتِهِ لِبَعْضِ أُمَّتِهِ، مِمَّنْ قَدْ أَوْبَقَتْهُمْ خَطَايَاهُمْ وَذُنُوبُهُمْ فَأُدْخِلُوا النَّارَ، لِيَخْرُجُوا مِنْهَا، بَعْدَ مَا قَدْ عُذِّبُوا فِيهَا، بِقَدْرِ ذُنُوبِهِمْ وَخَطَايَاهُمُ الَّتِي لَا يَغْفِرُهَا لَهُمْ ⦗ص: 589⦘، وَلَمْ يَتَجَاوَزْ لَهُمْ عَنْهَا، بِفَضْلِهِ وَجُودِهِ، بِاللَّهِ نَتَعَوَّذُ مِنَ النَّارِ

অধ্যায়: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুপারিশের বিভিন্ন প্রকারের আলোচনা, যা দ্বারা তিনি তাঁর উম্মতের জন্য তাঁকে ছাড়া অন্যান্য নবীগণ (আলাইহিমুস সালাম)-এর তুলনায় বিশেষভাবে ভূষিত হয়েছেন। এবং অন্যান্য নবীগণ (আলাইহিমুস সালাম) ব্যতীত কেবল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুপারিশ। এবং তাঁর উম্মতের একাংশের জন্য তাঁর উম্মতের অপরাংশের সুপারিশ—তাদের মধ্য থেকে যাদেরকে তাদের ভুল ও পাপসমূহ ধ্বংস করেছে এবং অতঃপর যাদেরকে জাহান্নামে প্রবেশ করানো হয়েছে। যেন তারা সেখান থেকে বের হতে পারে, সেখানে তাদের পাপ ও ভুলের পরিমাণ অনুযায়ী শাস্তি ভোগ করার পর, যা তিনি তাদের জন্য ক্ষমা করেননি এবং তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ার মাধ্যমে তিনি যা উপেক্ষা করেননি। আমরা আল্লাহর নিকট জাহান্নাম থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করি।

بَابُ ذِكْرِ الشَّفَاعَةِ الَّتِي خَصَّ اللَّهُ بِهَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دُونَ غَيْرِهِ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَهِيَ الشَّفَاعَةُ الْأُولَى الَّتِي يَشْفَعُ بِهَا لِأُمَّتِهِ، لِيُخَلِّصَهُمُ اللَّهُ مِنَ الْمَوْقِفِ الَّذِي قَدْ جُمِعُوا فِيهِ، يَوْمَ الْقِيَامَةِ، مَعَ الْأُولَى ⦗ص: 592⦘، وَقَدْ دَنَتِ الشَّمْسُ مِنْهُمْ، فَآذَتْهُمْ وَأَصَابَهُمْ مِنَ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لَا يُطِيقُونَ، وَلَا يَحْتَمِلُونَ وَهَذِهِ الشَّفَاعَةُ هِيَ سِوَى الشَّفَاعَةِ الَّتِي يَشْفَعُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَعْدُ، لِإِخْرَاجِ مَنْ قَدْ أُدْخِلَ النَّارَ مِنْ أُمَّتِهِ، بِمَا قَدِ ارْتَكَبُوا مِنَ الذُّنُوبِ، وَالْخَطَايَا فِي الدُّنْيَا الَّتِي لَمْ يَشَأُ اللَّهَ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهَا وَيَغْفِرَهَا لَهُمْ، تَفَضُّلًا وَكَرَمًا وَجُودًا، وَمَا ذُكِرَ مِنْ خُصُوصِيَّةِ اللَّهِ نَبِيَّهُ مُحَمَّدًا بِالنَّظَرِ إِلَيْهِ عز وجل عِنْدَ الشَّفَاعَةِ دَاخِلٌ فِي هَذَا الْبَابِ

সেই শাফা‘আতের (সুপারিশের) আলোচনা অধ্যায়, যা আল্লাহ তা‘আলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বিশেষভাবে দান করেছেন, অন্যান্য নবীগণ (আলাইহিমুস সালাম) ব্যতীত। আর এটি হলো প্রথম শাফা‘আত, যার মাধ্যমে তিনি তাঁর উম্মতের জন্য সুপারিশ করবেন, যাতে আল্লাহ তাদেরকে সেই অবস্থানস্থল (মাওকিফ) থেকে মুক্তি দেন, যেখানে কিয়ামতের দিন পূর্ববর্তী (সকল সৃষ্টিসহ) তাদেরকে একত্রিত করা হবে। যখন সূর্য তাদের অতি নিকটে চলে আসবে, ফলে তা তাদেরকে কষ্ট দেবে, এবং তাদের উপর এমন দুশ্চিন্তা ও চরম ক্লেশ আপতিত হবে যা তারা সহ্য করতে পারবে না এবং বহন করতে সক্ষম হবে না।

আর এই শাফা‘আত সেই শাফা‘আত থেকে ভিন্ন, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পরবর্তীতে করবেন, তাঁর উম্মতের মধ্য থেকে যারা জাহান্নামে প্রবেশ করেছে, তাদেরকে বের করার জন্য। (তারা প্রবেশ করেছে) দুনিয়াতে তাদের কৃত পাপ ও ভুলের কারণে, যা আল্লাহ নিজ অনুগ্রহ, মহত্ত্ব ও বদান্যতাবশত ক্ষমা করতে ও মাফ করে দিতে চাননি।

আর যা কিছু উল্লেখ করা হয়েছে যে, আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে শাফা‘আতের সময় তাঁর (আল্লাহর) দিকে দৃষ্টি দেওয়ার মাধ্যমে বিশেষত্ব দান করেছেন—তাও এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত।

حَدَّثَنَا أَبُو قُدَامَةَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، وَيَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ، قَالُوا: ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: ثَنَا أَبُو حَيَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو زُرْعَةَ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه ⦗ص: 593⦘ وَثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَ: ثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، قَالَ: ثَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّمِيمِيُّ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه وَثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ، قَالَ: ثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، قَالَ: ثَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّمِيمِيُّ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: ` أُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِلَحْمٍ، فَدُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ، وَكَانَ يُعْجِبُهُ، فَنَهَشَ مِنْهُ نَهْشَةً، ثُمَّ قَالَ: أَنَا سَيِّدُ ⦗ص: 594⦘ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَهَلْ تَدْرُونَ لِمَ ذَلِكَ؟ يَجْمَعُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، فَيُسْمِعُهُمُ الدَّاعِي، وَيُنْفِدُهُمُ الْبَصَرَ، وَتَدْنُو الشَّمْسُ فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنَ الْكَرْبِ وَالْغَمِّ مَا لَا يُطِيقُونَ وَلَا يَحْتَمِلُونَ، فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ: أَلَا تَرَوْنَ مَا أَنْتُمْ فِيهِ؟ أَلَا تَرَوْنَ مَا قَدْ بَلَغَكُمْ أَلَا تَنْظُرُونَ إِلَى مَنْ يَشْفَعُ إِلَى رَبِّكُمْ؟ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ: أَبُوكُمْ آدَمُ عليه السلام فَيَأْتُونَ آدَمَ، فَيَقُولُونَ: يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ، خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ، وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ، أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟ فَيَقُولُ لَهُمْ: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنَّهُ نَهَانِي عَنِ الشَّجَرَةِ، فَعَصَيْتُهُ، نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ، فَيَأْتُونَ نُوحًا، فَيَقُولُونَ يَا نُوحُ: أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ، وَسَمَّاكَ اللَّهُ عَبْدًا شَكُورًا، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ، أَلَا تَرَى إِلَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟ ⦗ص: 595⦘ فَيَقُولُ لَهُمْ: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنَّهُ كَانَتْ لِي دَعْوَةٌ دَعَوْتُ بِهَا عَلَى قَوْمِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ، فَيَقُولُونَ يَا إِبْرَاهِيمُ: أَنْتَ نَبِيُّ اللَّهِ، وَخَلِيلُهُ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ، أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟ فَيَقُولُ لَهُمْ إِبْرَاهِيمُ: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَذَكَرَ كَذِبَاتِهِ، نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى مُوسَى، فَيَأْتُونَ مُوسَى صلى الله عليه وسلم فَيَقُولُونَ: يَا مُوسَى أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، فَضَّلَكَ اللَّهُ بِرِسَالَاتِهِ، وَبِتَكْلِيمِهِ عَلَى النَّاسِ، فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ، أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟ فَيَقُولُ لَهُمْ مُوسَى: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنِّي قَتَلْتُ نَفْسًا، لَمْ أُؤْمَرْ بِقَتْلِهَا نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، فَيَأْتُونَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ، فَيَقُولُونَ: يَا عِيسَى: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، وَكَلَّمْتَ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ، وَكَلِمَةٌ مِنْهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ، أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا، فَيَقُولُ لَهُمْ عِيسَى إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ لَهُ ذَنْبًا، نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فَيَأْتُونِي، فَيَقُولُونَ: يَا مُحَمَّدُ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَخَاتَمُ النَّبِيِّينَ، وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ، أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَأَنْطَلِقُ فَآتِي تَحْتَ الْعَرْشِ، فَأَقَعُ سَاجِدًا لِرَبِّي، ثُمَّ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيَّ وَيُلْهِمُنِي مِنْ مَحَامِدِهِ، وَحُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ، شَيْئًا لَمْ يَفْتَحْهُ لِأَحَدٍ قَبْلِي، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ: ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَسَلْ ⦗ص: 596⦘ تُعْطَ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، فَأَرْفَعُ رَأْسِي، فَأَقُولُ رَبِّ: أُمَّتِي، أُمَّتِي، أُمَّتِي، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَيُقَالُ: يَا مُحَمَّدُ أَدْخِلِ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لَا حِسَابَ عَلَيْهِ، مِنَ الْبَابِ الْأَيْمَنَ، مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الْأَبْوَابِ، قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ: إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرَ أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى ` هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرٍ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ কুদামাহ উবাইদুল্লাহ ইবনু সাঈদ, ইয়া'কূব ইবনু ইবরাহীম আদ-দাওরাকী, এবং আব্দুর রহমান ইবনু বিশর ইবনুল হাকাম। তাঁরা বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ হাইয়ান। তিনি বলেছেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ যুর'আহ ইবনু আমর ইবনু জারীর, আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

[পৃষ্ঠা: ৫৯৩]

এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনুল মুনযির। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু ফুযাইল। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ হাইয়ান আত-তামীমী, আবূ যুর'আহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদাহ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-খুযাঈ। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু ফুযাইল। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ হাইয়ান আত-তামীমী, আবূ যুর'আহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি (আবূ হুরায়রা) বলেছেন:

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গোশত আনা হলো। তখন তাঁকে (পশুর) বাহু (মাংস) দেওয়া হলো, আর এটি তাঁর নিকট পছন্দনীয় ছিল। তিনি তা থেকে এক কামড় খেলেন, অতঃপর বললেন: "আমি কিয়ামতের দিন মানবজাতির সরদার।

[পৃষ্ঠা: ৫৯৪]

তোমরা কি জানো কেন এমন হবে? আল্লাহ কিয়ামতের দিন পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষকে একটি সমতল ভূমিতে একত্রিত করবেন। আহ্বানকারী তাদের সকলকে শোনাতে পারবে এবং দৃষ্টি তাদের সকলকে দেখতে পাবে। সূর্য নিকটবর্তী হবে, ফলে মানুষের উপর এমন কষ্ট ও দুশ্চিন্তা আপতিত হবে যা তারা সহ্য করতে পারবে না এবং বহন করতে সক্ষম হবে না। তখন কিছু লোক অন্যদেরকে বলবে: 'তোমরা কি দেখছো না তোমরা কীসের মধ্যে আছো? তোমরা কি দেখছো না তোমাদের উপর কী আপতিত হয়েছে? তোমরা কি দেখছো না কে তোমাদের রবের নিকট সুপারিশ করবে?' তখন কিছু লোক অন্যদেরকে বলবে: 'তোমাদের পিতা আদম (আলাইহিস সালাম)।'

অতঃপর তারা আদমের নিকট এসে বলবে: 'হে আদম! আপনি মানবজাতির পিতা। আল্লাহ আপনাকে তাঁর নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, আপনার মধ্যে তাঁর রূহ থেকে ফুঁকে দিয়েছেন, এবং ফেরেশতাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন, ফলে তারা আপনাকে সিজদা করেছে। আপনি আমাদের রবের নিকট সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কীসের মধ্যে আছি? আপনি কি দেখছেন না আমাদের উপর কী আপতিত হয়েছে?'

তিনি তাদেরকে বলবেন: 'নিশ্চয়ই আমার রব আজ এমন ক্রোধাম্বিত হয়েছেন, এর পূর্বে তিনি এমন ক্রোধাম্বিত হননি এবং এর পরেও এমন ক্রোধাম্বিত হবেন না। আর তিনি আমাকে বৃক্ষটি থেকে নিষেধ করেছিলেন, কিন্তু আমি তাঁর অবাধ্য হয়েছিলাম। (আজ) আমার চিন্তা, আমার চিন্তা! তোমরা অন্য কারো নিকট যাও, তোমরা নূহ (আঃ)-এর নিকট যাও।'

অতঃপর তারা নূহ (আঃ)-এর নিকট আসবে এবং বলবে: 'হে নূহ! আপনি পৃথিবীর অধিবাসীদের নিকট প্রেরিত প্রথম রাসূল, আর আল্লাহ আপনাকে 'কৃতজ্ঞ বান্দা' নামে অভিহিত করেছেন। আপনি আমাদের রবের নিকট সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কীসের মধ্যে আছি? আপনি কি দেখছেন না আমাদের উপর কী আপতিত হয়েছে?'

[পৃষ্ঠা: ৫৯৫]

তিনি তাদেরকে বলবেন: 'নিশ্চয়ই আমার রব আজ এমন ক্রোধাম্বিত হয়েছেন, এর পূর্বে তিনি এমন ক্রোধাম্বিত হননি এবং এর পরেও এমন ক্রোধাম্বিত হবেন না। আর আমার একটি দু'আ ছিল যা আমি আমার কওমের বিরুদ্ধে করেছিলাম। তোমরা অন্য কারো নিকট যাও, তোমরা ইবরাহীম (আঃ)-এর নিকট যাও।'

অতঃপর তারা ইবরাহীম (আঃ)-এর নিকট আসবে এবং বলবে: 'হে ইবরাহীম! আপনি আল্লাহর নবী এবং পৃথিবীর অধিবাসীদের মধ্যে তাঁর খলীল (ঘনিষ্ঠ বন্ধু)। আপনি আমাদের রবের নিকট সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কীসের মধ্যে আছি? আপনি কি দেখছেন না আমাদের উপর কী আপতিত হয়েছে?' ইবরাহীম (আঃ) তাদেরকে বলবেন: 'নিশ্চয়ই আমার রব আজ এমন ক্রোধাম্বিত হয়েছেন, এর পূর্বে তিনি এমন ক্রোধাম্বিত হননি এবং এর পরেও এমন ক্রোধাম্বিত হবেন না।' আর তিনি তাঁর (দুনিয়ার জীবনের) মিথ্যাগুলো উল্লেখ করবেন। (বলবেন) 'আমার চিন্তা, আমার চিন্তা! তোমরা অন্য কারো নিকট যাও, তোমরা মূসা (আঃ)-এর নিকট যাও।'

অতঃপর তারা মূসা (আঃ)-এর নিকট আসবে এবং বলবে: 'হে মূসা! আপনি আল্লাহর রাসূল। আল্লাহ আপনাকে তাঁর রিসালাত ও তাঁর সাথে কথোপকথনের মাধ্যমে মানুষের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন। আপনি আমাদের রবের নিকট সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কীসের মধ্যে আছি? আপনি কি দেখছেন না আমাদের উপর কী আপতিত হয়েছে?' মূসা (আঃ) তাদেরকে বলবেন: 'নিশ্চয়ই আমার রব আজ এমন ক্রোধাম্বিত হয়েছেন, এর পূর্বে তিনি এমন ক্রোধাম্বিত হননি এবং এর পরেও এমন ক্রোধাম্বিত হবেন না। আর আমি এমন একটি প্রাণ হত্যা করেছিলাম যার হত্যার নির্দেশ আমাকে দেওয়া হয়নি। (আজ) আমার চিন্তা, আমার চিন্তা! তোমরা অন্য কারো নিকট যাও, তোমরা মারইয়ামের পুত্র ঈসা (আঃ)-এর নিকট যাও।'

অতঃপর তারা মারইয়ামের পুত্র ঈসা (আঃ)-এর নিকট আসবে এবং বলবে: 'হে ঈসা! আপনি আল্লাহর রাসূল, আপনি দোলনাতেই মানুষের সাথে কথা বলেছিলেন, আর আপনি তাঁর (আল্লাহর) পক্ষ থেকে একটি বাণী যা তিনি মারইয়ামের নিকট প্রেরণ করেছিলেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে রূহ (প্রাণ)। আপনি আমাদের রবের নিকট সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কীসের মধ্যে আছি? আপনি কি দেখছেন না আমাদের উপর কী আপতিত হয়েছে?' ঈসা (আঃ) তাদেরকে বলবেন: 'নিশ্চয়ই আমার রব আজ এমন ক্রোধাম্বিত হয়েছেন, এর পূর্বে তিনি এমন ক্রোধাম্বিত হননি এবং এর পরেও এমন ক্রোধাম্বিত হবেন না।' তিনি নিজের কোনো পাপের কথা উল্লেখ করবেন না। (বলবেন) 'আমার চিন্তা, আমার চিন্তা! তোমরা অন্য কারো নিকট যাও, তোমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যাও।'

অতঃপর তারা আমার নিকট আসবে এবং বলবে: 'হে মুহাম্মাদ! আপনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী। আল্লাহ আপনার পূর্বাপর সকল ত্রুটি ক্ষমা করে দিয়েছেন। আপনি আমাদের রবের নিকট সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কীসের মধ্যে আছি? আপনি কি দেখছেন না আমাদের উপর কী আপতিত হয়েছে?' তখন আমি যাব এবং আরশের নিচে এসে আমার রবের জন্য সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। অতঃপর আল্লাহ আমার উপর তাঁর প্রশংসাসমূহ ও উত্তম স্তুতির এমন কিছু বিষয় উন্মুক্ত করে দেবেন এবং ইলহাম করবেন যা আমার পূর্বে অন্য কারো জন্য উন্মুক্ত করেননি। অতঃপর তিনি বলবেন: 'হে মুহাম্মাদ! আপনার মাথা উত্তোলন করুন, প্রার্থনা করুন—

[পৃষ্ঠা: ৫৯৬]

আপনাকে দেওয়া হবে, এবং সুপারিশ করুন—আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে।' তখন আমি আমার মাথা উত্তোলন করব এবং বলব: 'হে আমার রব! আমার উম্মত! আমার উম্মত! আমার উম্মত!' (তিনবার)। তখন বলা হবে: 'হে মুহাম্মাদ! আপনার উম্মতের মধ্যে যাদের কোনো হিসাব নেই, তাদেরকে জান্নাতের ডান দরজা দিয়ে প্রবেশ করান। আর অন্যান্য দরজাসমূহে তারা অন্যান্য মানুষের অংশীদার হবে।'

তিনি (নবী সাঃ) বললেন: 'যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! জান্নাতের দরজাসমূহের দুটি কপাটের মধ্যবর্তী দূরত্ব মক্কা ও হাজার (বাহরাইনের একটি স্থান) এর মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান, অথবা মক্কা ও বুসরা (সিরিয়ার একটি স্থান) এর মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান।'

এটি আব্দুর রহমান ইবনু বিশরের হাদীসের শব্দ।

‌‌بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ أَنَّ هَذِهِ الشَّفَاعَةَ الَّتِي وَصَفْنَا أَنَّهَا أَوَّلُ الشَّفَاعَاتِ هِيَ الَّتِي يَشْفَعُ بِهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِيَقْضِيَ اللَّهُ بَيْنَ الْخَلْقِ فَعِنْدَهَا يَأْمُرُهُ اللَّهُ عز وجل أَنْ يُدْخِلَ مَنْ لَا حِسَابَ عَلَيْهِ مِنْ أُمَّتِهِ الْجَنَّةَ مِنَ الْبَابِ الْأَيْمَنَ، فَهُوَ أَوَّلُ النَّاسِ دُخُولًا الْجَنَّةَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

প্রমাণ উল্লেখের অধ্যায় যে, এই শাফা‘আতটি, যা আমরা বর্ণনা করেছি যে এটিই প্রথম শাফা‘আত, সেটিই সেই শাফা‘আত যার মাধ্যমে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুপারিশ করবেন, যাতে আল্লাহ সৃষ্টিকুলের মাঝে ফায়সালা করেন। অতঃপর তখনই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা (عز وجل) তাঁকে নির্দেশ দেবেন যে, তিনি যেন তাঁর উম্মতের মধ্যে যাদের কোনো হিসাব নেই, তাদেরকে ডান দরজা দিয়ে জান্নাতে প্রবেশ করান। সুতরাং তিনিই (নবী সাঃ) মুমিনদের মধ্যে সর্বপ্রথম জান্নাতে প্রবেশকারী হবেন।