حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ ⦗ص: 83⦘ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ` إِذَا ضَرَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْتَنِبِ الْوَجْهَ، وَلَا يَقُلْ: قَبَّحَ اللَّهُ وَجْهَكَ وَوَجْهَ مَنْ أَشْبَهَ وَجْهَكَ، فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ `

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মূসা, মুহাম্মাদ ইবনু আল-মুছান্না। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ, ইবনু আজলান থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:

"যখন তোমাদের কেউ (কাউকে) আঘাত করে, তখন সে যেন মুখমণ্ডলকে এড়িয়ে চলে (অর্থাৎ মুখমণ্ডলে আঘাত করা থেকে বিরত থাকে)। আর সে যেন না বলে: আল্লাহ তোমার মুখমণ্ডলকে এবং তোমার মুখমণ্ডলের মতো মুখমণ্ডল যার, তাকেও যেন কুৎসিত করেন (বা ধ্বংস করেন)। কারণ আল্লাহ আদমকে তাঁরই আকৃতিতে (বা রূপে) সৃষ্টি করেছেন।"

وَحَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ عَجْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا ضَرَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْتَنِبِ الْوَجْهَ، وَلَا يَقُولَنَّ قَبَّحَ اللَّهُ وَجْهَكَ» بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى

এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বুন্দার, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ, তিনি বলেছেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু আজলান, তিনি বলেছেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু আবী সাঈদ, আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

**“যখন তোমাদের কেউ (কাউকে) আঘাত করে, তখন সে যেন মুখমণ্ডলকে এড়িয়ে চলে, এবং সে যেন কখনো না বলে: আল্লাহ তোমার মুখমণ্ডলকে কুৎসিত করুন।”**

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের অনুরূপ।

حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، قَالَ: ثنا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: «إِذَا ضَرَبَ أَحَدُكُمْ فَيَجْتَنِبِ الْوَجْهَ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَيْسَ فِي خَبَرِ ابْنِ عَجْلَانَ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মূসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, ইবনু আজলান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

তিনি (আবূ হুরায়রা) বলেন: "যখন তোমাদের কেউ (কাউকে) আঘাত করে, তখন সে যেন মুখমণ্ডলকে এড়িয়ে চলে (বা মুখমণ্ডলে আঘাত করা থেকে বিরত থাকে)।"

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: ইবনু আজলানের বর্ণনায় এর চেয়ে বেশি কিছু নেই।

6 - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ: ثنا الْمُثَنَّى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، وَهُوَ الْأَزْدِيُّ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَالِكٍ الْمَرَاغِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ فَيَجْتَنِبِ الْوَجْهَ، فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: تَوَهَّمَ بَعْضُ مَنْ لَمْ يَتَحَرَّ الْعِلْمَ أَنَّ قَوْلَهُ: «عَلَى صُورَتِهِ» يُرِيدُ صُورَةَ الرَّحْمَنِ عَزَّ رَبُّنَا وَجَلَّ عَنْ أَنْ يَكُونَ هَذَا مَعْنَى الْخَبَرِ، بَلْ مَعْنَى قَوْلِهِ: «خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ» ، الْهَاءُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ كِنَايَةٌ عَنِ اسْمِ الْمَضْرُوبِ، وَالْمَشْتُومِ، أَرَادَ صلى الله عليه وسلم أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَةِ هَذَا الْمَضْرُوبِ، الَّذِي أَمَرَ الضَّارِبَ بِاجْتِنَابِ وَجْهِهِ بِالضَّرْبِ، وَالَّذِي قَبَّحَ وَجْهَهَ، فَزَجَرَ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَقُولَ: «وَوَجْهَ مَنْ أَشْبَهَ وَجْهَكَ» ، لِأَنَّ وَجْهَ آدَمَ شَبِيهُ وُجُوهِ بَنِيهِ، فَإِذَا قَالَ الشَّاتِمُ لِبَعْضِ بَنِي آدَمَ: قَبَّحَ اللَّهُ وَجْهَكَ وَوَجْهَ مَنْ أَشْبَهَ وَجْهَكَ، كَانَ مُقَبِّحًا وَجْهَ آدَمَ صَلَوَاتُ اللَّهِ ⦗ص: 85⦘ عَلَيْهِ وَسَلَامُهُ، الَّذِي وُجُوهُ بَنِيهِ شَبِيهَةٌ بِوَجْهِ أَبِيهِمْ، فَتَفَهَّمُوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ مَعْنَى الْخَبَرِ، لَا تَغْلَطُوا وَلَا تَغَالَطُوا فَتَضِلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ، وَتَحْمِلُوا عَلَى الْقَوْلِ بِالتَّشْبِيهِ الَّذِي هُوَ ضَلَالٌ




7 - وَقَدْ رُوِيَتْ فِي، نَحْوِ لَفْظَةٍ أَغْمَضَ - يَعْنِي مِنَ اللَّفْظَةِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا - فِي خَبَرِ أَبِي هُرَيْرَةَ

৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাসর ইবনু আলী আল-জাহদামী, তিনি বলেন: আমাকে খবর দিয়েছেন আমার পিতা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মুসান্না ইবনু সাঈদ, ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি আবূ আইয়ূব থেকে— আর তিনি হলেন আল-আযদী আব্দুল মালিক ইবনু মালিক আল-মারীগী— তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, তিনি বলেছেন:

“যখন তোমাদের কেউ লড়াই করে, তখন সে যেন মুখমণ্ডলকে এড়িয়ে চলে (আঘাত না করে)। কারণ আল্লাহ আদমকে তাঁরই আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন।”

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: যারা ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণে যত্নবান নয়, তাদের কেউ কেউ ধারণা করেছে যে, রাসূলের বাণী: “তাঁরই আকৃতিতে” দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দয়াময় (আর-রাহমান)-এর আকৃতি। আমাদের রব মহান ও মহিমান্বিত, এই হাদীসের অর্থ এমন হওয়া থেকে তিনি বহু ঊর্ধ্বে।

বরং তাঁর বাণী: “আদমকে তাঁরই আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন” এর অর্থ হলো, এই স্থানে 'তাঁর' (হুঁ) সর্বনামটি আঘাতপ্রাপ্ত ব্যক্তি অথবা গালিপ্রাপ্ত ব্যক্তির নামের প্রতি ইঙ্গিত করে।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উদ্দেশ্য করেছেন যে, আল্লাহ আদমকে সেই আঘাতপ্রাপ্ত ব্যক্তির আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন, যাকে আঘাতকারীকে তার মুখমণ্ডলে আঘাত করা থেকে বিরত থাকতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, এবং যাকে (কেউ) তার মুখমণ্ডলকে কুৎসিত বলেছে।

সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই কথা বলতে নিষেধ করেছেন যে, “আল্লাহ তোমার মুখমণ্ডলকে এবং যার মুখমণ্ডল তোমার মুখমণ্ডলের অনুরূপ, তাকে কুৎসিত করুন।” কারণ আদমের মুখমণ্ডল তাঁর সন্তানদের মুখমণ্ডলের অনুরূপ।

অতএব, যখন কোনো গালিবর্ষণকারী আদম সন্তানের কাউকে বলে: “আল্লাহ তোমার মুখমণ্ডলকে এবং যার মুখমণ্ডল তোমার মুখমণ্ডলের অনুরূপ, তাকে কুৎসিত করুন,” তখন সে মূলত আদম (আলাইহিস সালাম)-এর মুখমণ্ডলকে কুৎসিত করছে, যার সন্তানদের মুখমণ্ডল তাদের পিতার মুখমণ্ডলের অনুরূপ।

সুতরাং আল্লাহ আপনাদের প্রতি রহম করুন, আপনারা এই হাদীসের অর্থ ভালোভাবে বুঝুন। আপনারা ভুল করবেন না এবং ভুল ধারণা পোষণ করবেন না, অন্যথায় আপনারা সরল পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে যাবেন এবং এমন সাদৃশ্য আরোপের (তাশবীহ) মতবাদের দিকে ধাবিত হবেন, যা হলো ভ্রষ্টতা।

৭ - আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে আমরা যা উল্লেখ করেছি, তার চেয়েও সূক্ষ্ম (বা অস্পষ্ট) শব্দে অনুরূপ বর্ণনা এসেছে।

وَهُوَ مَا حَدَّثَنَا بِهِ يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: ثنا جَرِيرٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا تُقَبِّحُوا الْوَجْهَ فَإِنَّ ابْنَ آدَمَ خُلِقَ عَلَى صُورَةِ الرَّحْمَنِ»

এবং এটিই যা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনু মূসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জারীর, আল-আ'মাশ থেকে, তিনি হাবীব ইবনু আবী ছাবিত থেকে, তিনি আত্বা ইবনু আবী রাবাহ থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"তোমরা চেহারার নিন্দা করো না (বা চেহারাকে কদাকার বলো না), কারণ আদম সন্তানকে সৃষ্টি করা হয়েছে আর-রাহমান (পরম দয়ালু)-এর 'সূরাত' (রূপ/আকৃতি)-এর উপর।"

8 - وَرَوَى الثَّوْرِيُّ، هَذَا الْخَبَرَ مُرْسَلًا غَيْرَ مُسْنَدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا يُقَبَّحُ الْوَجْهُ فَإِنَّ ابْنَ آدَمَ خُلِقَ عَلَى صُورَةِ الرَّحْمَنِ» ⦗ص: 87⦘ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَقَدِ افْتُتِنَ بِهَذِهِ اللَّفْظَةِ الَّتِي فِي خَبَرِ عَطَاءٍ عَالِمٌ مِمَّنْ لَمْ يَتَحَرَّ الْعِلْمَ، وَتَوَهَّمُوا أَنَّ إِضَافَةَ الصُّورَةِ إِلَى الرَّحْمَنِ فِي هَذَا الْخَبَرِ مِنْ إِضَافَةِ صِفَاتِ الذَّاتِ، فَغَلَطُوا فِي هَذَا غَلَطًا بَيِّنًا، وَقَالُوا مَقَالَةً شَنِيعَةً مُضَاهِيَةً لِقَوْلِ الْمُشَبِّهَةِ، أَعَاذَنَا اللَّهُ وَكُلُّ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَوْلِهِمْ وَالَّذِي عِنْدِي فِي تَأْوِيلِ هَذَا الْخَبَرِ إِنْ صَحَّ مِنْ جِهَةِ النَّقْلِ مَوْصُولًا: فَإِنَّ فِي الْخَبَرِ عِلَلًا ثَلَاثًا ، إِحْدَاهُنَّ: أَنَّ الثَّوْرِيَّ قَدْ خَالَفَ الْأَعْمَشَ فِي إِسْنَادِهِ، فَأَرْسَلَ الثَّوْرِيُّ وَلَمْ يَقُلْ: عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَالثَّانِيَةُ: أَنَّ الْأَعْمَشَ مُدَلِّسٌ، لَمْ يُذْكَرْ أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ وَالثَّالِثَةُ: أَنَّ حَبِيبَ بْنَ أَبِي ثَابِتٍ: أَيْضًا مُدَلِّسٌ، لَمْ يُعْلَمْ أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ عَطَاءٍ، سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ يَقُولُ: ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ: قَالَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ: لَوْ حَدَّثَنِي رَجُلٌ عَنْكَ بِحَدِيثٍ لَمْ أُبَالِ أَنْ أَرْوِيَهُ عَنْكَ، يُرِيدُ لَمْ أُبَالِ أَنْ أُدَلِّسَهُ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَمِثْلُ هَذَا الْخَبَرِ، لَا يَكَادُ يَحْتَجُّ بِهِ عُلَمَاؤُنَا مِنْ أَهْلِ الْأَثَرِ، لَا سِيَّمَا إِذَا كَانَ الْخَبَرُ فِي مِثْلِ هَذَا الْجِنْسِ، فِيمَا يُوجِبُ الْعِلْمَ لَوْ ثَبَتَ، وَلَا فِيمَا يُوجِبُ الْعَمَلَ بِمَا قَدْ يُسْتَدَلُّ عَلَى صِحَّتِهِ وَثُبُوتِهِ بِدَلَائِلَ مِنْ نَظَرٍ، وَتَشْبِيهٍ، وَتَمْثِيلٍ بِغَيْرِهِ مِنْ سُنَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ طَرِيقِ الْأَحْكَامِ وَالْفِقْهِ فَإِنْ صَحَّ هَذَا الْخَبَرُ مُسْنَدًا بِأَنْ يَكُونَ الْأَعْمَشُ قَدْ سَمِعَهُ مِنْ حَبِيبِ بْنِ ⦗ص: 88⦘ أَبِي ثَابِتٍ، وَحَبِيبٌ قَدْ سَمِعَهُ مِنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَصَحَّ أَنَّهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَلَى مَا رَوَاهُ الْأَعْمَشُ فَمَعْنَى هَذَا الْخَبَرِ عِنْدَنَا أَنَّ إِضَافَةَ الصُّورَةِ إِلَى الرَّحْمَنِ فِي هَذَا الْخَبَرِ إِنَّمَا هُوَ مِنْ إِضَافَةِ الْخَلْقِ إِلَيْهِ ⦗ص: 91⦘ لِأَنَّ الْخَلْقَ يُضَافُ إِلَى الرَّحْمَنِ، إِذِ اللَّهُ خَلَقَهُ، وَكَذَلِكَ الصُّورَةُ تُضَافُ إِلَى الرَّحْمَنِ، لِأَنَّ اللَّهَ صَوَّرَهَا، أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَهُ عز وجل: {هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ} [لقمان: 11] ،

فَأَضَافَ اللَّهُ الْخَلْقَ إِلَى نَفْسِهِ، إِذِ اللَّهُ تَوَلَّى خَلْقَهُ، وَكَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عز وجل: {هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةٌ} [الأعراف: 73] ،

فَأَضَافَ اللَّهُ النَّاقَةَ إِلَى نَفْسِهِ، وَقَالَ: {تَأْكُلُ فِي أَرْضِ اللَّهِ} [الأعراف: 73] وَقَالَ: {أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا} [النساء: 97] ؟ قَالَ: {إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ} [الأعراف: 128]


⦗ص: 92⦘ ، فَأَضَافَ اللَّهُ الْأَرْضَ إِلَى نَفْسِهِ، إِذِ اللَّهُ تَوَلَّى خَلْقَهَا فَبَسَطَهَا، وَقَالَ: {فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا} [الروم: 30] ،

فَأَضَافَ اللَّهُ الْفِطْرَةَ إِلَى نَفْسِهِ إِذِ اللَّهُ فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا، فَمَا أَضَافَ اللَّهُ إِلَى نَفْسِهِ عَلَى مَعْنَيَيْنِ: أَحَدُهُمَا: إِضَافَةُ الذَّاتِ، وَالْآخَرُ: إِضَافَةُ الْخَلْقِ فَتَفَهَّمُوا هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ، لَا تَغَالَطُوا فَمَعْنَى الْخَبَرِ إِنْ صَحَّ مِنْ طَرِيقِ النَّقْلِ مُسْنَدًا، فَإِنَّ ابْنَ آدَمَ خُلِقَ عَلَى الصُّورَةِ الَّتِي خَلَقَهَا الرَّحْمَنُ، حِينَ صَوَّرَ آدَمَ، ثُمَّ نَفَخَ فِيهِ الرُّوحَ، قَالَ اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا: {وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ} [الأعراف: 11] وَالدَّلِيلُ عَلَى صِحَّةِ هَذَا التَّأْوِيلِ

৮ - আর সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) এই খবরটি মুরসাল (মুরসাল) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, মুসনাদ (মুসনাদ) হিসেবে নয়। আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মূসা, মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনু মাহদী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, হাবীব ইবনু আবী সাবিত থেকে, তিনি আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

**"চেহারাকে কদর্য বলো না, কেননা আদম সন্তানকে দয়াময়ের (আর-রাহমান) আকৃতিতে সৃষ্টি করা হয়েছে।"**

[পৃষ্ঠা: ৮৭] আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এই খবরে উল্লেখিত শব্দটির কারণে এমন কিছু আলেম বিভ্রান্তিতে পড়েছেন যারা ইলম (জ্ঞান) অনুসন্ধানে সতর্কতা অবলম্বন করেননি। তারা ধারণা করেছেন যে, এই খবরে আর-রাহমান (দয়াময়)-এর দিকে 'আকৃতি' (আস-সূরাহ)-এর সম্বন্ধ (ইদাফাহ) হলো আল্লাহর সত্তাগত সিফাত (সিফাত আয-যাত)-এর সম্বন্ধের অন্তর্ভুক্ত। ফলে তারা এই বিষয়ে সুস্পষ্ট ভুল করেছেন এবং এমন জঘন্য কথা বলেছেন যা মুসাব্বিহা (সাদৃশ্য আরোপকারী)-দের কথার অনুরূপ। আল্লাহ আমাদের এবং সকল মুসলিমকে তাদের কথা থেকে রক্ষা করুন।

আর আমার নিকট এই খবরটির ব্যাখ্যা (তা'বীল) হলো— যদি এটি বর্ণনার দিক থেকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে সহীহ প্রমাণিত হয় (যদিও এই খবরে তিনটি ত্রুটি বা 'ইল্লত রয়েছে): প্রথমত: সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) এর ইসনাদ (বর্ণনা সূত্র)-এর ক্ষেত্রে আ'মাশ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বিরোধিতা করেছেন। সাওরী এটিকে মুরসাল করেছেন এবং ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেননি। দ্বিতীয়ত: আ'মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) একজন মুদাল্লিস (মুদাল্লিস), এবং তিনি হাবীব ইবনু আবী সাবিত থেকে এটি শুনেছেন বলে উল্লেখ নেই। তৃতীয়ত: হাবীব ইবনু আবী সাবিতও একজন মুদাল্লিস, এবং তিনি আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এটি শুনেছেন বলে জানা যায় না।

আমি ইসহাক ইবনু ইবরাহীম ইবনু হাবীব ইবনুশ শহীদকে বলতে শুনেছি: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আইয়াশ, আ'মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন: হাবীব ইবনু আবী সাবিত বলেছিলেন: "যদি কোনো ব্যক্তি তোমার পক্ষ থেকে আমাকে কোনো হাদীস বর্ণনা করে, তবে আমি তোমার পক্ষ থেকে তা বর্ণনা করতে দ্বিধা করি না।"— এর দ্বারা তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, তিনি তা তাদলিস (تدليس) করতে দ্বিধা করেন না।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: এই ধরনের খবর দ্বারা আমাদের আহলুল আসার (আসারপন্থী) উলামাগণ সাধারণত দলীল পেশ করেন না, বিশেষত যখন খবরটি এমন প্রকৃতির হয় যা যদি প্রমাণিত হয় তবে জ্ঞান (আকীদাগত বিশ্বাস) আবশ্যক করে তোলে। আর না এমন বিষয়ে দলীল পেশ করা হয় যা আমল (কর্ম) আবশ্যক করে, যার বিশুদ্ধতা ও প্রমাণ অন্য কোনো নববী সুন্নাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আহকাম (বিধান) ও ফিকহ (আইনগত) পদ্ধতির মাধ্যমে যুক্তি, সাদৃশ্য বা তুলনার মাধ্যমে প্রমাণিত হতে পারে।

যদি এই খবরটি মুসনাদ হিসেবে সহীহ প্রমাণিত হয়— এই শর্তে যে আ'মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) তা হাবীব ইবনু আবী সাবিত থেকে শুনেছেন, এবং হাবীব তা আতা ইবনু আবী রাবাহ থেকে শুনেছেন, এবং আ'মাশ যেভাবে বর্ণনা করেছেন সেভাবে তা ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত হয়— তবে আমাদের নিকট এই খবরটির অর্থ হলো: এই খবরে আর-রাহমান (দয়াময়)-এর দিকে 'আকৃতি' (আস-সূরাহ)-এর সম্বন্ধ (ইদাফাহ) কেবল তাঁর সৃষ্টির (আল-খালক) সম্বন্ধের অন্তর্ভুক্ত। [পৃষ্ঠা: ৯১] কারণ সৃষ্টিকে আর-রাহমান-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়, যেহেতু আল্লাহই তা সৃষ্টি করেছেন। অনুরূপভাবে, আকৃতিকেও আর-রাহমান-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়, কারণ আল্লাহই তা আকৃতি দান করেছেন।

আপনি কি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর এই বাণী শোনেননি:

**{এগুলো আল্লাহর সৃষ্টি। সুতরাং তিনি ছাড়া অন্যেরা কী সৃষ্টি করেছে, তা আমাকে দেখাও} [লুকমান: ১১]?**

আল্লাহ এখানে সৃষ্টিকে নিজের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন, যেহেতু আল্লাহই তা সৃষ্টির দায়িত্ব নিয়েছেন। অনুরূপভাবে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর বাণী:

**{এটি আল্লাহর উটনী, তোমাদের জন্য নিদর্শন} [আল-আ'রাফ: ৭৩]।**

আল্লাহ এখানে উটনীকে নিজের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন। তিনি আরও বলেছেন: **{আল্লাহর যমীনে আহার করে} [আল-আ'রাফ: ৭৩]।** তিনি আরও বলেছেন: **{আল্লাহর যমীন কি প্রশস্ত ছিল না যে, তোমরা তাতে হিজরত করতে?} [আন-নিসা: ৯৭]?** তিনি বলেছেন: **{নিশ্চয়ই যমীন আল্লাহর। তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা এর উত্তরাধিকারী করেন} [আল-আ'রাফ: ১২৮]।**

[পৃষ্ঠা: ৯২] আল্লাহ এখানে যমীনকে নিজের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন, যেহেতু আল্লাহই তা সৃষ্টি ও বিস্তৃত করার দায়িত্ব নিয়েছেন।

তিনি আরও বলেছেন: **{আল্লাহর প্রকৃতি (ফিতরাত), যার উপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন} [আর-রূম: ৩০]।**

আল্লাহ এখানে ফিতরাতকে নিজের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন, যেহেতু আল্লাহই মানুষকে এর উপর সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং, আল্লাহ যা কিছু নিজের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন, তা দুটি অর্থের উপর ভিত্তি করে: প্রথমত: সত্তাগত সম্বন্ধ (ইদাফাত আয-যাত), এবং দ্বিতীয়ত: সৃষ্টিগত সম্বন্ধ (ইদাফাত আল-খালক)। অতএব, তোমরা এই দুটি অর্থ ভালোভাবে বুঝে নাও, যেন তোমরা ভুল না করো।

সুতরাং, যদি এই খবরটি বর্ণনার দিক থেকে মুসনাদ হিসেবে সহীহ প্রমাণিত হয়, তবে এর অর্থ হলো: আদম সন্তানকে সেই আকৃতিতে সৃষ্টি করা হয়েছে যা আর-রাহমান (দয়াময়) সৃষ্টি করেছেন, যখন তিনি আদমকে আকৃতি দান করলেন এবং অতঃপর তাতে রূহ ফুঁকে দিলেন। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন:

**{আর অবশ্যই আমরা তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছি, এরপর তোমাদের আকৃতি দান করেছি} [আল-আ'রাফ: ১১]।**

আর এই ব্যাখ্যার (তা'বীল) বিশুদ্ধতার প্রমাণ হলো...

9 - أَنَّ أَبَا مُوسَى مُحَمَّدَ بْنَ الْمُثَنَّى قَالَ: ثنا أَبُو عَامِرٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ ⦗ص: 93⦘: ثنا الْمُغِيرَةُ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ، وَطُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا»

৯ - নিশ্চয় আবূ মূসা মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ আমির আব্দুল মালিক ইবনু আমর, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মুগীরাহ, আর তিনি হলেন ইবনু আব্দুর রহমান, আবূয-যিনাদ থেকে, তিনি মূসা ইবনু আবী উসমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:

“আল্লাহ তাআলা আদমকে তাঁর (আল্লাহর) আকৃতি/রূপের (সূরাত-এর) উপর সৃষ্টি করেছেন, এবং তাঁর (আদমের) উচ্চতা ছিল ষাট হাত।”

10 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: ثنا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا بِهِ أَبُوهُرَيْرَةَ عَنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ أَحَادِيثَ، وَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` خَلَقَ ⦗ص: 94⦘ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ، طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا، فَلَمَّا خَلَقَهُ ، قَالَ: اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ النَّفْرِ، وَهُمْ نَفَرٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جُلُوسٌ، فَاسْمَعْ مَا يُجِيبُونَكَ، وَإِنَّهَا تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ، قَالَ: فَذَهَبَ ، فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، فَقَالُوا: السَّلَامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، فَزَادُوهُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ قَالَ: فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ ، طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا، فَلَمْ يَزَلِ الْخَلْقُ يَنْقُصُ حَتَّى الْآنَ ` قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَصُورَةُ آدَمَ سِتُّونَ ذِرَاعًا، الَّتِي أَخْبَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ آدَمَ عليه السلام خُلِقَ عَلَيْهَا، لَا عَلَى مَا تَوَهَّمَ بَعْضُ مَنْ لَمْ يَتَحَرَّ الْعِلْمَ، فَظَنَّ أَنَّ قَوْلَهُ: «عَلَى صُورَتِهِ» صُورَةِ الرَّحْمَنِ، صِفَةً مِنْ صِفَاتِ ذَاتِهِ جَلَّ وَعَلَا عَنْ أَنْ يُوصَفَ بِالْمُوتَانِ وَالْأَبْشَارِ، قَدْ نَزَّهَ اللَّهُ نَفْسَهُ وَقَدَّسَ عَنْ صِفَاتِ الْمَخْلُوقِينَ، فَقَالَ: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11] ،

وَهُوَ كَمَا وَصَفَ نَفْسَهُ فِي كِتَابِهِ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ، لَا كَصِفَاتِ الْمَخْلُوقِينَ مِنَ الْحَيَوَانِ، وَلَا مِنَ الْمُوتَانِ، كَمَا شَبَّهَ الْجَهْمِيَّةُ مَعْبُودَهُمْ بِالْمُوتَانِ، وَلَا كَمَا شَبَّهَ الْغَالِيَةُ مِنَ الرَّوَافِضِ مَعْبُودَهُمْ بِبَنِي آدَمَ، قَبَّحَ اللَّهُ هَذَيْنِ الْقَوْلَيْنِ وَقَائِلَهُمَا

১০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনু বিশর ইবনুল হাকাম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাযযাক, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'মার, তিনি হাম্মাম ইবনু মুনাব্বিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: এই হলো সেই বিষয় যা আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের নিকট মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি (হাম্মাম) কয়েকটি হাদীস উল্লেখ করলেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করেছেন তাঁর (আদম-এর) আকৃতিতে, তাঁর দৈর্ঘ্য ছিল ষাট হাত। যখন তিনি তাঁকে সৃষ্টি করলেন, তখন বললেন: যাও এবং ঐ লোকগুলোর প্রতি সালাম দাও। তারা ছিল উপবিষ্ট ফেরেশতাদের একটি দল। তারা তোমাকে কী উত্তর দেয় তা শোনো। আর এটাই হবে তোমার এবং তোমার বংশধরদের অভিবাদন। তিনি (আদম) গেলেন এবং বললেন: আসসালামু আলাইকুম। তারা উত্তর দিলেন: আসসালামু আলাইকা ওয়া রাহমাতুল্লাহ। তারা ‘ওয়া রাহমাতুল্লাহ’ শব্দটি অতিরিক্ত বললেন। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: জান্নাতে প্রবেশকারী প্রত্যেকেই আদমের আকৃতিতে হবে, যার দৈর্ঘ্য হবে ষাট হাত। সৃষ্টি (মানুষের আকার) ক্রমাগত হ্রাস পেতে পেতে এখন পর্যন্ত এই অবস্থায় এসেছে।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: সুতরাং আদমের আকৃতি হলো ষাট হাত, যার উপর আদম (আঃ)-কে সৃষ্টি করা হয়েছে বলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সংবাদ দিয়েছেন। এটি সেই ধারণার ভিত্তিতে নয় যা ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণে যত্নবান নয় এমন কিছু লোক কল্পনা করেছে। তারা মনে করেছে যে, রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "তাঁর আকৃতিতে" (عَلَى صُورَتِهِ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আর-রাহমান (আল্লাহ)-এর আকৃতি, যা তাঁর সত্তার সিফাত (সিফাত) থেকে একটি গুণ। অথচ তিনি (আল্লাহ) মৃত বা মানুষের বৈশিষ্ট্যে গুণান্বিত হওয়া থেকে পবিত্র ও মহান।

আল্লাহ তাআলা তাঁর সত্তাকে মাখলুকাতের সিফাত থেকে পবিত্র ও মুক্ত ঘোষণা করেছেন। তিনি বলেছেন: **"তাঁর মতো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।"** [সূরা আশ-শূরা: ১১]

আর তিনি তেমনই, যেমন তিনি তাঁর কিতাবে তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুখে নিজের বর্ণনা দিয়েছেন। তিনি প্রাণী বা মৃত বস্তুর মতো মাখলুকাতের সিফাতের মতো নন। যেমনভাবে জাহমিয়্যাহ সম্প্রদায় তাদের উপাস্যকে মৃত বস্তুর সাথে সাদৃশ্য দিয়েছে, অথবা যেমনভাবে রাওয়াফিদ (Rawafid) সম্প্রদায়ের চরমপন্থীরা তাদের উপাস্যকে বনী আদমের সাথে সাদৃশ্য দিয়েছে। আল্লাহ এই দুটি মতবাদ এবং এর প্রবক্তাদেরকে ধ্বংস করুন।

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَمَحْمُودُ بْنُ خِدَاشٍ، قَالَ: ثنا أَبُو سَعْدٍ الصَّاغَانِيُّ، قَالَ: ثنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ الْمُشْرِكِينَ، قَالُوا: لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ` انْسُبْ لَنَا رَبَّكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} [الإخلاص: 2] ،

قَالَ: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَبِيهٌ، وَلَا عَدْلٌ، وَلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ` وَقَالَ مَحْمُودُ بْنُ خِدَاشٍ فِي حَدِيثِهِ: ` {الصَّمَدُ ، لَمْ يَلِدْ ، وَلَمْ يُولَدْ} [الإخلاص: 2] ،

لِأَنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ يُولَدُ إِلَّا ⦗ص: 96⦘ سَيَمُوتُ، وَلَيْسَ شَيْءٌ يَمُوتُ إِلَّا سَيُورَثُ، وَإِنَّ اللَّهَ لَا يَمُوتُ وَلَا يُورَثُ `، وَالْبَاقِي مِثْلُ لَفْظِ أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ، سَوَاءً

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' এবং মাহমূদ ইবনু খিদাশ। তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ সা'দ আস-সা'গানী। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ জা'ফর আর-রাযী, তিনি রাবী' ইবনু আনাস থেকে, তিনি আবুল আলিয়াহ থেকে, তিনি উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

যে মুশরিকরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলেছিল, 'আমাদের নিকট আপনার রবের বংশপরিচয় বর্ণনা করুন।' তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল নাযিল করলেন:

{বলো, তিনিই আল্লাহ, এক ও অদ্বিতীয়। আল্লাহুস সামাদ (তিনি কারো মুখাপেক্ষী নন)। তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি। আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই।} [সূরা আল-ইখলাস: ২]

তিনি (উবাই ইবনু কা'ব বা বর্ণনাকারী) বলেন: তাঁর কোনো সাদৃশ্য নেই, কোনো সমতুল্য নেই, এবং তাঁর মতো কিছুই নেই।

আর মাহমূদ ইবনু খিদাশ তাঁর হাদীসে বলেছেন: {আস-সামাদ, তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি} [আল-ইখলাস: ২], কারণ যা কিছুই জন্ম নেয়, তা অবশ্যই মৃত্যুবরণ করবে। আর যা কিছুই মৃত্যুবরণ করে, তা অবশ্যই উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হবে। কিন্তু আল্লাহ মৃত্যুবরণ করেন না এবং তিনি উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্তও হন না।

আর অবশিষ্ট অংশ আহমাদ ইবনু মানী'র বর্ণনার শব্দের মতোই, হুবহু।

بَابُ ذِكْرِ إِثْبَاتِ الْعَيْنِ لِلَّهِ جَلَّ وَعَلَا عَلَى مَا ثَبَّتَهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ لِنَفْسِهِ فِي مُحْكَمِ تَنْزِيلِهِ، وَعَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ اللَّهُ عز وجل لِنَبِيِّهِ نُوحٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ: {وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا} [هود: 37] ،

وَقَالَ جَلَّ وَعَلَا: {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا} [القمر: 14] : وَقَالَ عز وجل فِي ذِكْرِ مُوسَى {وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} [طه: 39] وَقَالَ: {وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا} [الطور : 48] فَوَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ أَنْ يُثْبِتَ لِخَالِقِهِ وَبَارِئِهِ مَا ثَبَّتَ الْخَالِقُ الْبَارِئُ لِنَفْسِهِ، مِنَ الْعَيْنِ، وَغَيْرُ مُؤْمِنٍ مَنْ يَنْفِي عَنِ اللَّهِ تبارك وتعالى مَا قَدْ ثَبَّتَهُ اللَّهُ فِي مُحْكَمِ تَنْزِيلِهِ، بِبَيَانِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الَّذِي جَعَلَهُ اللَّهُ مُبَيِّنًا عَنْهُ، عز وجل، فِي قَوْلِهِ: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} [النحل: 44] ،

فَبَيَّنَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ لِلَّهِ عَيْنَيْنِ، فَكَانَ بَيَانُهُ مُوَافِقًا لِبَيَانِ مُحْكَمِ التَّنْزِيلِ، الَّذِي هُوَ مَسْطُورٌ بَيْنَ الدَّفَّتَيْنِ، مَقْرُوءٌ فِي الْمَحَارِيبِ وَالْكَتَاتِيبِ




حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، قَالَ: ثنا حَرْمَلَةُ بْنُ عِمْرَانَ التُّجِيبِيُّ، عَنْ أَبِي يُونُسَ سُلَيْمِ بْنِ جُبَيْرٍ مَوْلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا} [النساء: 58] ،

رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَضَعُ إِبْهَامَهُ عَلَى أُذُنِهِ وَأُصْبُعَهُ الَّتِي تَلِيهَا عَلَى عَيْنِهِ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُ ذَلِكَ `

আল্লাহ জাল্লা ওয়া ‘আলার জন্য ‘আইন (চোখ) গুণটি সাব্যস্ত করার অধ্যায়, যেভাবে সৃষ্টিকর্তা, উদ্ভাবক (আল-বারী) তাঁর সুদৃঢ় কিতাবে এবং তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যবানে নিজের জন্য তা সাব্যস্ত করেছেন।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর নবী নূহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলেছেন:
**“আর তুমি আমার চোখের সামনে ও আমার ওহী অনুসারে নৌকা তৈরি করো।”** [সূরা হূদ: ৩৭]

আর তিনি জাল্লা ওয়া ‘আলা বলেছেন:
**“যা আমার চোখের সামনে দিয়ে চলছিল।”** [সূরা আল-কামার: ১৪]

আর তিনি মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর প্রসঙ্গে বলেছেন:
**“এবং আমি তোমার উপর আমার পক্ষ থেকে ভালোবাসা ঢেলে দিয়েছিলাম, যাতে তুমি আমার চোখের সামনে প্রতিপালিত হও।”** [সূরা ত্ব-হা: ৩৯]

আর তিনি বলেছেন:
**“আর তুমি তোমার রবের নির্দেশের জন্য ধৈর্য ধারণ করো, কারণ তুমি আমার চোখের সামনেই আছো।”** [সূরা আত-তূর: ৪৮]

অতএব, প্রত্যেক মুমিনের উপর ওয়াজিব হলো যে, সৃষ্টিকর্তা ও উদ্ভাবক (আল-বারী) তাঁর নিজের জন্য ‘আইন (চোখ) সহ যে সিফাত সাব্যস্ত করেছেন, মুমিনও যেন তা তাঁর সৃষ্টিকর্তার জন্য সাব্যস্ত করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা‘আলার পক্ষ থেকে সাব্যস্তকৃত সিফাতকে অস্বীকার করে, যা আল্লাহ তাঁর সুদৃঢ় কিতাবে এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ব্যাখ্যার মাধ্যমে সাব্যস্ত করেছেন—যাকে আল্লাহ তাঁর পক্ষ থেকে ব্যাখ্যাকারী হিসেবে নিযুক্ত করেছেন, যেমন তিনি বলেছেন:
**“আর আমরা তোমার প্রতি যিকির (কুরআন) নাযিল করেছি, যাতে তুমি মানুষের জন্য সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করে দাও যা তাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে।”** [সূরা আন-নাহল: ৪৪]

সুতরাং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর জন্য দুটি চোখ (আইনাইন) রয়েছে। আর তাঁর এই ব্যাখ্যা সুদৃঢ় কিতাবের ব্যাখ্যার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা দুই মলাটের মাঝে লিপিবদ্ধ, এবং যা মিহরাব ও শিক্ষালয়সমূহে পঠিত হয়।

***

**হাদীস:**

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ আল-মুকরী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারমালাহ ইবনু ইমরান আত-তুজীবী, তিনি আবূ ইউনুস সুলাইম ইবনু জুবাইর (আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাওলা) থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন।

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই আয়াত প্রসঙ্গে বলেন:
**“নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তোমরা যেন আমানতসমূহ তার হকদারদের নিকট পৌঁছে দাও। আর যখন তোমরা মানুষের মাঝে বিচারকার্য পরিচালনা করবে, তখন যেন ন্যায়পরায়ণতার সাথে বিচার করো। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে যে উপদেশ দিচ্ছেন, তা কতই না উত্তম! নিশ্চয় আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।”** [সূরা আন-নিসা: ৫৮]

(আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন:) আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি, তিনি তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলি তাঁর কানের উপর রাখলেন এবং তার পার্শ্ববর্তী আঙ্গুলটি তাঁর চোখের উপর রাখলেন। আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এরূপ করতে দেখেছি।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، قَالَ: ثنا أَبِي قَالَ: ثنا حَرْمَلَةُ، عَنْ عِمْرَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو يُونُسَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ: { «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا» } [النساء: 58] قَرَأَ إِلَى قَوْلِهِ: {سَمِيعًا بَصِيرًا} [النساء: 58] ،

فَيَضَعُ إِبْهَامَهُ عَلَى أُذُنِهِ وَالَّتِي تَلِيهَا عَلَى عَيْنِهِ وَيَقُولُ: «هَكَذَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَؤُهَا وَيَضَعُ أُصْبُعَيْهِ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَمْلَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ حِصْنٍ الْخَطْمِيُّ الْأَنْصَارِيُّ عَلَى جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، وَأَنَا حَاضِرٌ الْمَجْلِسَ فَكَتَبْتُهُ بِخَطِّي، إِلَّا أَنِّي خَائِفٌ أَنْ أَكُونَ أَخَذْتُ بَعْضَ الْأَلْفَاظِ عَنِ الْمُسْتَمْلِي إِمْلَاءً عَلَيْنَا عَنْ أَنَسِ بْنِ عِيَاضٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنِي نَافِعٌ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 99⦘ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، أَلَّا إِنَّ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ عَيْنِ الْيُمْنَى، كَأَنَّهَا عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ আল-মুক্রি (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারমালা, ইমরান থেকে। তিনি বলেছেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ ইউনুস, তিনি বলেছেন: আমি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এই আয়াতটি তিলাওয়াত করতে শুনেছি: **"নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তোমরা যেন আমানতসমূহ তার হকদারদের নিকট পৌঁছে দাও..."** [সূরা নিসা: ৫৮]। তিনি তিলাওয়াত করলেন আল্লাহর বাণী: **"...সামীয়ান বাসীরান (সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা)।"** [সূরা নিসা: ৫৮] পর্যন্ত।

অতঃপর তিনি (আবূ হুরায়রা) তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলি তাঁর কানের উপর রাখলেন এবং তার পাশের আঙ্গুলটি তাঁর চোখের উপর রাখলেন এবং বললেন: **"এভাবেই আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এটি তিলাওয়াত করতে এবং তাঁর দুই আঙ্গুল স্থাপন করতে শুনেছি।"**

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ইসহাক ইবনু মূসা ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ ইবনু হিসন আল-খাতমী আল-আনসারী আমাদের সাথীদের একটি দলের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন (ইমলা করেছেন), আর আমি সেই মজলিসে উপস্থিত ছিলাম এবং আমি নিজ হাতে তা লিখেছি। তবে আমি আশঙ্কা করছি যে, আমি হয়তো কিছু শব্দ মুস্তামলী (যিনি শ্রুতিলিপি দেন) থেকে গ্রহণ করেছি, যা তিনি আমাদের নিকট আনাস ইবনু ইয়ায থেকে শ্রুতিলিপি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আনাস) বলেছেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনু উমার, তিনি বলেছেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন নাফি', আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন,

যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: **"নিশ্চয় আল্লাহ এক-চোখা নন। সাবধান! নিশ্চয় মাসীহ আদ-দাজ্জাল ডান চোখের দিক থেকে এক-চোখা, তার চোখটি যেন একটি ভেসে থাকা আঙ্গুরের মতো।"**

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ بَيْنَ ظَهْرَانَيِ النَّاسِ، فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَلَكِنَّ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ عَيْنِهِ الْيُمْنَى كَأَنَّهَا عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু হাকীম, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব ইবনু আব্দুল মাজীদ আস-সাকাফী, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ, তিনি নাফি’ থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মানুষের মাঝে মাসীহ আদ-দাজ্জালকে উল্লেখ করলেন।

অতঃপর তিনি বললেন: “হে মানবমণ্ডলী! নিশ্চয়ই তোমাদের রব কানা নন (অর্থাৎ তিনি সকল প্রকার ত্রুটিমুক্ত)। কিন্তু মাসীহ আদ-দাজ্জাল তার ডান চোখের দিক থেকে কানা, যা যেন একটি ফোলা আঙ্গুরের মতো।”

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ بْنِ عُبَيْدٍ الْهَاشِمِيُّ، قَالَ: ثنا عَاصِمُ بْنُ هِلَالٍ يَعْنِي الْبَارِقِيَّ، قَالَ: ثنا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلَا إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ ، أَلَا وَإِنَّ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ عَيْنِهِ الْيُمْنَى كَأَنَّهَا عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনু কাযা'আহ ইবনু উবাইদ আল-হাশিমী, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম ইবনু হিলাল—অর্থাৎ আল-বারিকী—তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব, নাফি' থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (ইবনু উমার) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

তিনি (আব্দুল্লাহ) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"সাবধান! নিশ্চয়ই আল্লাহ এক-চোখা নন। সাবধান! আর নিশ্চয়ই মাসীহ আদ-দাজ্জাল তার ডান চোখের দিক থেকে এক-চোখা, যা যেন একটি ফোলা আঙ্গুরের মতো।"

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: ثنا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «الدَّجَّالُ هُوَ أَعْوَرُ هِجَانٌ، أَشْبَهُ النَّاسِ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ، فَأَمَّا هَلَكَ الْهُلَّكُ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ» قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ: قَالَ شُعْبَةُ: فَحَدَّثْتُ بِهِ قَتَادَةَ، فَحَدَّثَ نَحْوًا مِنْ هَذَا

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশ্শার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, তিনি সিমাকে থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:

"দাজ্জাল হলো এক-চোখা (আ'ওয়ার), গৌরবর্ণের (হিজান)। মানুষের মধ্যে সে আব্দুল উযযা ইবনু ক্বাতানের সাথে সর্বাধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। আর যদিও ধ্বংসকারীরা ধ্বংস হয়ে যায় (বা, যদিও তোমরা বিভ্রান্ত হও), তবে নিশ্চয়ই তোমাদের রব এক-চোখা নন (লাইসা বি-আ'ওয়ার)।"

মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফর বলেন: শু'বাহ বলেছেন: আমি এই হাদীসটি ক্বাতাদাহ-এর নিকট বর্ণনা করেছিলাম, অতঃপর তিনিও এর কাছাকাছি একটি বর্ণনা পেশ করেন।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: ثنا أَبُو عَامِرٍ، قَالَ: ثنا إِبْرَاهِيمُ وَهُوَ ابْنُ طَهْمَانَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي خِفَّةٍ مِنَ الزَّمَانِ» ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، وَقَالَ: ` يَأْتِي النَّاسَ ، فَيَقُولُ: «أَنَا ⦗ص: 103⦘ رَبُّكُمْ، وَهُوَ أَعْوَرُ، وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ আমির, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম—আর তিনি হলেন ইবনু তাহমান—আবূয যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে। তিনি (নবী) বলেছেন:

"দাজ্জাল অল্প সময়ের মধ্যে (দ্রুততার সাথে) বের হবে।" অতঃপর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন এবং বললেন:

সে (দাজ্জাল) মানুষের নিকট আসবে এবং বলবে: "আমি তোমাদের রব।" অথচ সে হবে কানা (এক-চোখা), আর নিশ্চয়ই তোমাদের রব কানা নন (এক-চোখা নন)।

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: ثنا عَمِّي، قَالَ: حَدَّثَنِي مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ذَكَرْتُ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ لَيْلَةً، فَلَمْ يَأْتِنِي النَّوْمُ، فَلَمَّا أَصْبَحْتُ دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: ` لَا تَفْعَلِي، فَإِنَّهُ إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا حَيٌّ يَكْفِيكُمُوهُ اللَّهُ بِي، وَإِنْ يَخْرُجَ بَعْدَ أَنْ أَمُوتَ يَكْفِيكُمُوهُ اللَّهُ بِالصَّالِحِينَ، ثُمَّ قَالَ: «مَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَقَدْ حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ، وَإِنِّي أُحَذِّرُكُمُوهُ، إِنَّهُ أَعْوَرُ، وَإِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، إِنَّهُ يَمْشِي فِي الْأَرْضِ، وَإِنَّ الْأَرْضَ ⦗ص: 104⦘ وَالسَّمَاءَ لِلَّهِ، إِلَّا أَنَّ الْمَسِيحَ عَيْنَهُ الْيُمْنَى كَأَنَّهَا عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَذَا بَابٌ طَوِيلٌ، خَرَّجْتُهُ فِي كِتَابِ الْفِتَنِ، فِي قِصَّةِ الدَّجَّالِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু আবদির-রাহমান ইবনু ওয়াহব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার চাচা, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মাখরামাহ ইবনু বুকাইর ইবনু আবদিল্লাহ ইবনুল আশাজ্জ, তাঁর পিতা থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুয-যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন:

নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এক রাতে আমি মাসীহ আদ-দাজ্জালকে স্মরণ করলাম, ফলে আমার ঘুম এলো না। যখন সকাল হলো, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলাম এবং তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তখন তিনি বললেন:

"তুমি এমন করো না। কেননা, যদি সে আমার জীবদ্দশায় বের হয়, তবে আল্লাহ আমার মাধ্যমে তোমাদের জন্য যথেষ্ট হবেন (অর্থাৎ আমি তোমাদের পক্ষ থেকে তার মোকাবিলা করব)। আর যদি আমার মৃত্যুর পরে সে বের হয়, তবে আল্লাহ সৎকর্মশীলদের (সালেহীন) মাধ্যমে তোমাদের জন্য যথেষ্ট হবেন।" অতঃপর তিনি বললেন: "এমন কোনো নবী নেই যিনি তাঁর উম্মতকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি। আর আমি তোমাদেরকে তার সম্পর্কে সতর্ক করছি। নিশ্চয়ই সে কানা (আ'ওয়ার), আর নিশ্চয়ই আল্লাহ কানা নন (আল্লাহর এই ত্রুটি নেই)। সে পৃথিবীতে হেঁটে বেড়াবে, অথচ পৃথিবী এবং আকাশ আল্লাহরই মালিকানাধীন। তবে (মনে রেখো) মাসীহ (দাজ্জাল)-এর ডান চোখটি যেন একটি ভেসে থাকা আঙ্গুরের দানার মতো।"

আবূ বাকর (ইবনু খুযাইমাহ) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি একটি দীর্ঘ অধ্যায়, যা আমি কিতাবুল ফিতান (বিপর্যয় সম্পর্কিত কিতাব)-এ দাজ্জালের ঘটনা প্রসঙ্গে উল্লেখ করেছি।

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَيْبٍ، قَالَ: ثنا عَمِّي عُمَرُ بْنُ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ الْكَبِيرِ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِّي أَبُو بَكْرِ بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ ⦗ص: 105⦘ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` أُنْذِرُكُمُ الدَّجَّالَ، أَمَا إِنَّهُ أَعْوَرُ عَيْنِ الْيُمْنَى، وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ: ك ف ر يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ يَقْرَأُ، وَكُلُّ مُؤْمِنٍ لَا يَقْرَأُ `

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল কুদ্দুস ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু শুআইব, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার চাচা উমার ইবনু সালিহ ইবনু আব্দুল কাবীর, তিনি বলেছেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমার চাচা আবূ বকর ইবনু শুআইব, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

“আমি তোমাদেরকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করছি। সাবধান! নিশ্চয়ই সে ডান চোখের দিক থেকে কানা (এক-চোখা)। আর নিশ্চয়ই তোমাদের রব কানা (বা এক-চোখা) নন। তার দুই চোখের মাঝখানে লেখা থাকবে: ‘ক-ফ-র’ (ك ف ر)। তা পাঠ করবে প্রত্যেক মুমিন, যে পড়তে জানে এবং প্রত্যেক মুমিন, যে পড়তে জানে না।”

‌‌بَابُ إِثْبَاتِ السَّمْعِ وَالرُّؤْيَةِ لِلَّهِ جَلَّ وَعَلَا الَّذِي هُوَ كَمَا وَصَفَ نَفْسَهُ: سَمِيعٌ بَصِيرٌ، وَمَنْ كَانَ مَعْبُودُهُ غَيْرَ سَمِيعٍ بَصِيرٍ، فَهُوَ كَافِرٌ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْبَصِيرِ، يَعْبُدُ غَيْرَ الْخَالِقِ الْبَارِئِ، الَّذِي هُوَ سِمِيعٌ بَصِيرٌ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {لَقَدْ سَمِعَ اللَّهَ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ} [آل عمران: 181] ،

وَقَالَ عز وجل فِي قِصَّةِ الْمُجَادَلَةِ: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ} [المجادلة: 1] الْآيَةُ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ كُنْتُ أَمْلَيْتُ فِي كِتَابِ الظِّهَارِ خَبَرَ عَائِشَةَ رضي الله عنها: ` سُبْحَانَ رَبِّي وَبِحَمْدِهِ، وَسِعَ سَمْعُهُ الْأَصْوَاتَ، إِنَّ الْمُجَادِلَةَ تَشْكُو إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَيَخْفَى عَلَيَّ بَعْضُ كَلَامِهَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ} [المجادلة: 1] وَقَالَ عز وجل: {أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا
نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ} [الزخرف: 80] الْآيَةُ، وَقَدْ أَعْلَمَنَا رَبُّنَا الْخَالِقُ الْبَارِئُ أَنَّهُ يَسْمَعُ قَوْلَ مَنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَزَعَمَ أَنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ، فَكَذَّبَهُمُ اللَّهُ فِي مَقَالَتِهِمْ تِلْكَ، فَرَدَّ اللَّهُ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ، وَخَبَّرَ أَنَّهُ الْغَنِيُّ وَهُمُ الْفُقَرَاءُ، وَأَعْلَمَ عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ، فَكَذَلِكَ خَبَّرَ الْمُؤْمِنِينَ: أَنَّهُ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ الْمُجَادِلَةِ وَتَحَاوُّرَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالْمُجَادِلَةِ، وَخَبَّرَتِ الصِّدِّيقَةُ بِنْتُ الصِّدِّيقِ رضي الله عنهما أَنَّهُ يَخْفَى عَلَيْهَا بَعْضُ كَلَامِ الْمُجَادَلَةِ، مَعَ قُرْبِهَا مِنْهَا، فَسَبَّحَتْ خَالِقَهَا الَّذِي وَسِعَ سَمْعُهُ الْأَصْوَاتَ، وَقَالَتْ: «سُبْحَانَ مَنْ وَسِعَ سَمْعُهُ الْأَصْوَاتَ» فَسَمِعَ اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا كَلَامَ الْمُجَادِلَةِ، وَهُوَ فَوْقَ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ مُسْتَوٍ عَلَى عَرْشِهِ، وَقَدْ خَفِيَ بَعْضُ كَلَامِهَا عَلَى مَنْ حَضَرَهَا وَقَرُبَ مِنْهَا، وَقَالَ عز وجل لِكَلِيمِهِ مُوسَى وَأَخِيهِ ابْنِ أُمِّهِ هَارُونَ، يُؤَمِّنُهُمَا فِرْعَوْنَ، حِينَ خَافَا أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْهِمَا، أَوْ أَنْ يَطْغَى: {إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى} [طه: 46] فَأَعْلَمَ الرَّحْمَنُ جَلَّ وَعَلَا أَنَّهُ سَمِعَ مُخَاطَبَةَ كَلِيمِهِ مُوسَى وَأَخِيهِ هَارُونَ عليهما السلام، وَمَا يُجِيبُهُمَا بِهِ فِرْعَوْنَ، وَأَعْلَمَ أَنَّهُ يَرَى مَا يَكُونُ مِنْ كُلٍّ مِنْهُمْ، وَقَالَ جَلَّ وَعَلَا : {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [الإسراء: 1] ،

إِلَى قَوْلِهِ: {السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الإسراء: 1] ،

وَقَالَ فِي سُورَةِ حم الْمُؤْمِنِ: {فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [غافر: 56] ،

وَاسْتِقْصَاءُ ذِكْرِ قَوْلِهِ: (السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) ، (وَسَمِيعُ بَصِيرٌ) يَطُولُ بِذِكْرِ جَمِيعِهِ الْكِتَابُ وَقَالَ عز وجل لِكَلِيمِهِ مُوسَى وَلِأَخِيهِ هَارُونَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا: {كَلَّا فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ} [الشعراء: 15] فَأَعْلَمَ جَلَّ وَعَلَا عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُ كَانَ يَسْمَعُ مَا يَقُولُ لِكَلِيمِهِ مُوسَى وَأَخِيهِ وَهَذَا مِنَ الْجِنْسِ الَّذِي أَقُولُ: اسْتِمَاعُ الْخَالِقِ لَيْسَ كَاسْتِمَاعِ الْمَخْلُوقِ قَدْ أَمَرَ اللَّهُ أَيْضًا مُوسَى عليه السلام أَنْ يَسْتَمِعَ لِمَا يُوحَى فَقَالَ: {فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى} [طه: 13] ،

فَلَفْظُ الِاسْتِمَاعَيْنِ وَاحِدٌ، وَمَعْنَاهُمَا مُخْتَلِفٌ، لِأَنَّ اسْتِمَاعَ الْخَالِقِ غَيْرُ اسْتِمَاعِ الْمَخْلُوقِينَ عَزَّ رَبُّنَا وَجَلَّ عَنْ أَنْ يُشْبِهَهُ شَيْءٌ مِنْ خَلْقِهِ، وَجَلَّ عَنْ أَنْ يَكُونَ فِعْلُ أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ شَبِيهًا بِفِعْلِهِ، عز وجل وَقَالَ اللَّهُ عز وجل: {وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ} [التوبة: 105] ،

وَلَيْسَ رُؤْيَةُ اللَّهِ أَعْمَالَ مَنْ ذَكَرَ عَمَلَهُمْ فِي هَذِهِ الْآيَةِ، كَرُؤْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ وَالْمُؤْمِنِينَ، وَإِنْ كَانَ اسْمُ الرُّؤْيَةِ يَقَعُ عَلَى رُؤْيَةِ اللَّهِ أَعْمَالَهُمْ، وَعَلَى رُؤْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ، وَرُؤْيَةِ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَتَدَبَّرُوا أَيُّهَا الْعُلَمَاءُ، وَمُقْتَبِسُوا الْعِلْمَ، مُخَاطَبَةَ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ أَبَاهُ، وَتَوْبِيخَهُ إِيَّاهُ لِعِبَادَتِهِ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ، تَعْقِلُوا بِتَوْفِيقِ خَالِقِنَا جَلَّ وَعَلَا، صِحَّةَ مَذْهَبِنَا، وَبُطْلَانَ مَذْهَبِ مُخَالِفِينَا مِنَ الْجَهْمِيَّةِ الْمُعَطِّلَةِ قَالَ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ، لِأَبِيهِ: {لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا} [مريم: 42] أَفَلَيْسَ مِنَ الْمِحَالِ يَا ذَوِي الْحِجَا، أَنْ يَقُولَ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ لِأَبِيهِ آزَرَ: {لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ} [مريم: 42] ،

وَيَعِيبُهُ بِعِبَادَةِ مَا لَا يَسْمَعُ، وَلَا يُبْصِرُ، ثُمَّ يَدْعُوهُ إِلَى عِبَادَةِ مَنْ لَا يَسْمَعُ، وَلَا يُبْصِرُ، كَالْأَصْنَامِ الَّتِي هِيَ مِنَ الْمَوْتَانِ، لَا مِنَ الْحَيَوَانِ أَيْضًا، فَكَيْفَ يَكُونُ رَبُّنَا الْخَالِقُ الْبَارِئُ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ كَمَا يَصِفُهُ هَؤُلَاءِ الْجُهَّالُ الْمُعَطِّلَةُ؟، عَزَّ رَبُّنَا وَجَلَّ عَنْ أَنْ يَكُونَ غَيْرَ سَمِيعٍ، وَلَا بَصِيرٍ، فَهُوَ كَعَابِدِ الْأَوْثَانِ وَالْأَصْنَامِ لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ، أَوْ كَعَابِدِ الْأَنْعَامِ، أَلَمْ يَسْمَعُوا قَوْلَ خَالِقِنَا وَبَارِئِنَا: {أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا، أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمُ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ} [الفرقان: 44] الْأَيَةَ فَأَعْلَمَنَا عز وجل أَنَّ مَنْ لَا يَسْمَعُ، وَلَا يَعْقِلُ كَالْأَنْعَامِ، بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا

মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহর জন্য শ্রবণ (সাম') ও দর্শন (রুইয়াহ) সিফাত সাব্যস্ত করার অধ্যায়। তিনি তেমনই, যেমন তিনি নিজের বর্ণনা দিয়েছেন: তিনি সামী'উন বাসীর (সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা)। আর যার উপাস্য শ্রবণকারী বা দর্শনকারী নন, সে সামী'উন বাসীর আল্লাহর প্রতি কাফির (অবিশ্বাসী)। সে এমন সৃষ্টিকর্তা ও উদ্ভাবক (আল-খালিক আল-বারী) ব্যতীত অন্য কিছুর ইবাদত করে, যিনি সামী'উন বাসীর।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন:
**"নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের কথা শুনেছেন, যারা বলেছিল, ‘আল্লাহ দরিদ্র এবং আমরা ধনী’।"** [সূরা আলে ইমরান: ১৮১]

আর তিনি (আল্লাহ) মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী, মুজাদালাহ (তর্ককারিণী) এর ঘটনায় বলেছেন:
**"আল্লাহ অবশ্যই সেই নারীর কথা শুনেছেন, যে তার স্বামীর বিষয়ে তোমার সাথে তর্ক করছিল এবং আল্লাহর কাছে অভিযোগ জানাচ্ছিল।"** [সূরা মুজাদালাহ: ১] আয়াতটি।

আবু বকর (ইবন খুযায়মাহ) বলেন: আমি কিতাবুত-যিহার-এ আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি লিপিবদ্ধ করেছিলাম: ‘আমার রবের পবিত্রতা ও প্রশংসা ঘোষণা করছি, তাঁর শ্রবণশক্তি সকল শব্দকে পরিবেষ্টন করে নিয়েছে। নিশ্চয়ই তর্ককারিণী নারী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে অভিযোগ জানাচ্ছিল, আর তার কিছু কথা আমার কাছে গোপন ছিল (শোনা যাচ্ছিল না)। অতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন: **"আল্লাহ অবশ্যই সেই নারীর কথা শুনেছেন, যে তার স্বামীর বিষয়ে তোমার সাথে তর্ক করছিল এবং আল্লাহর কাছে অভিযোগ জানাচ্ছিল।"** [সূরা মুজাদালাহ: ১]

আর তিনি (আল্লাহ) মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী বলেছেন:
**"তারা কি মনে করে যে, আমরা তাদের গোপন কথা ও তাদের গোপন পরামর্শ শুনি না?"** [সূরা যুখরুফ: ৮০] আয়াতটি।

আমাদের রব, সৃষ্টিকর্তা ও উদ্ভাবক (আল-খালিক আল-বারী), আমাদের জানিয়েছেন যে, তিনি তাদের কথা শোনেন যারা আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করে এবং ধারণা করে যে আল্লাহ দরিদ্র। সুতরাং আল্লাহ তাদের সেই বক্তব্যকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছেন। আল্লাহ তাদের উপর তা প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং খবর দিয়েছেন যে তিনিই ধনী (আল-গানিয়্যু) আর তারাই দরিদ্র (আল-ফুক্বারা)। তিনি তাঁর মুমিন বান্দাদের জানিয়েছেন যে, তিনিই সামী'উন বাসীর (সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা)।

অনুরূপভাবে তিনি মুমিনদের খবর দিয়েছেন যে, তিনি তর্ককারিণী নারীর কথা এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তর্ককারিণী নারীর মধ্যকার কথোপকথন শুনেছেন। আর সিদ্দীকের কন্যা সিদ্দীকাহ (আয়েশা) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খবর দিয়েছেন যে, তার কাছাকাছি থাকা সত্ত্বেও তর্ককারিণী নারীর কিছু কথা তার কাছে গোপন ছিল (শোনা যাচ্ছিল না)। তাই তিনি তাঁর সৃষ্টিকর্তার পবিত্রতা ঘোষণা করলেন, যাঁর শ্রবণশক্তি সকল শব্দকে পরিবেষ্টন করে নিয়েছে। তিনি বললেন: **"পবিত্র সেই সত্তা, যাঁর শ্রবণশক্তি সকল শব্দকে পরিবেষ্টন করে নিয়েছে।"**

সুতরাং মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহ তর্ককারিণী নারীর কথা শুনেছেন, অথচ তিনি সাত আসমানের উপরে তাঁর আরশের উপর ইস্তিওয়া (উপরে ওঠা) গ্রহণকারী। অথচ তার কাছাকাছি উপস্থিত থাকা সত্ত্বেও তার কিছু কথা অন্যদের কাছে গোপন ছিল।

আর তিনি (আল্লাহ) মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী তাঁর কালিম (যার সাথে তিনি কথা বলেন) মূসা (আঃ) এবং তাঁর সহোদর ভাই হারুন (আঃ)-কে বললেন, যখন তারা ভয় পেল যে ফিরআউন তাদের উপর বাড়াবাড়ি করবে বা সীমালঙ্ঘন করবে, তখন তাদের অভয় দিয়ে বললেন:
**"নিশ্চয়ই আমি তোমাদের সাথে আছি, আমি শুনি ও দেখি।"** [সূরা ত্বাহা: ৪৬]

সুতরাং পরম দয়ালু (আর-রাহমান) মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহ জানিয়ে দিলেন যে, তিনি তাঁর কালিম মূসা ও তাঁর ভাই হারুন (আঃ)-এর কথোপকথন এবং ফিরআউন তাদের কী উত্তর দেয়, তা শোনেন। আর তিনি জানিয়ে দিলেন যে, তিনি তাদের প্রত্যেকের কাছ থেকে যা কিছু ঘটে, তা দেখেন।

আর তিনি মহান ও মহিমান্বিত বলেছেন:
**"পবিত্র সেই সত্তা, যিনি তাঁর বান্দাকে রাতে ভ্রমণ করিয়েছেন মাসজিদুল হারাম থেকে..."** [সূরা ইসরা: ১], তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: **"...তিনিই সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।"** [সূরা ইসরা: ১]।

আর তিনি সূরা হা-মীম আল-মুমিন (গাফির)-এ বলেছেন:
**"সুতরাং আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাও। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।"** [সূরা গাফির: ৫৬]

'আস-সামী'উল বাসীর' এবং 'সামী'উন বাসীর'—এই উক্তিগুলোর পূর্ণাঙ্গ উল্লেখ করতে গেলে কিতাব দীর্ঘ হয়ে যাবে।

আর তিনি (আল্লাহ) মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী তাঁর কালিম মূসা (আঃ) এবং তাঁর ভাই হারুন (আঃ)-কে বলেছেন:
**"কখনোই নয়! তোমরা আমার নিদর্শনাবলী নিয়ে যাও। নিশ্চয়ই আমি তোমাদের সাথে আছি, শ্রবণকারী (মুস্তামি'উন)।"** [সূরা শু'আরা: ১৫]

সুতরাং মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দাদের জানিয়ে দিলেন যে, তিনি তাঁর কালিম মূসা ও তাঁর ভাইয়ের কথা শুনছিলেন। আর এটি সেই প্রকারের, যা আমি বলছি: সৃষ্টিকর্তার শ্রবণ (ইস্তিমা') সৃষ্টির শ্রবণের মতো নয়। আল্লাহ মূসা (আঃ)-কেও আদেশ করেছেন যে তিনি যেন ওহী শোনেন, অতঃপর তিনি বললেন:
**"সুতরাং মনোযোগ দিয়ে শোনো যা ওহী করা হচ্ছে।"** [সূরা ত্বাহা: ১৩]

অতএব, উভয় শ্রবণের (ইস্তিমা'আয়িন) শব্দ এক হলেও তাদের অর্থ ভিন্ন। কারণ সৃষ্টিকর্তার শ্রবণ সৃষ্টিকুলের শ্রবণের মতো নয়। আমাদের রব মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী, তাঁর সৃষ্টির কোনো কিছুর সাথে তাঁর সাদৃশ্য হওয়া থেকে তিনি পবিত্র। আর তাঁর কোনো সৃষ্টির কাজ তাঁর কাজের অনুরূপ হওয়া থেকে তিনি পবিত্র।

আর আল্লাহ মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী বলেছেন:
**"আর বলো, তোমরা কাজ করো। অতঃপর আল্লাহ তোমাদের কাজ দেখবেন, আর তাঁর রাসূল এবং মুমিনগণও দেখবেন।"** [সূরা তাওবাহ: ১০৫]

এই আয়াতে যাদের কাজের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তাদের কাজ আল্লাহর দেখা, রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও মুমিনদের দেখার মতো নয়। যদিও 'রুইয়াহ' (দেখা) শব্দটি আল্লাহর তাদের কাজ দেখার ক্ষেত্রে, রাসূলের দেখার ক্ষেত্রে এবং মুমিনদের দেখার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়।

আবু বকর (ইবন খুযায়মাহ) বলেন: হে আলিমগণ এবং জ্ঞান অন্বেষণকারীগণ! তোমরা আর-রাহমানের খলীল (ইবরাহীম আঃ)-এর তাঁর পিতার সাথে কথোপকথন এবং তিনি যার ইবাদত করতেন, তার ইবাদতের জন্য তাঁকে যে তিরস্কার করেছিলেন, তা গভীরভাবে চিন্তা করো। তাহলে আমাদের সৃষ্টিকর্তা মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহর তাওফীক্বে তোমরা আমাদের মাযহাবের বিশুদ্ধতা এবং আমাদের বিরোধী জাহমিয়্যাহ মু'আত্তিলাহ (সিফাত অস্বীকারকারী)-দের মাযহাবের বাতিল হওয়া উপলব্ধি করতে পারবে।

আর-রাহমানের খলীল (আঃ) তাঁর পিতাকে বলেছিলেন:
**"হে আমার পিতা! আপনি কেন এমন কিছুর ইবাদত করেন, যা শোনে না, দেখে না এবং আপনার কোনো উপকারে আসে না?"** [সূরা মারইয়াম: ৪২]

হে বুদ্ধিমানগণ! এটা কি অসম্ভব নয় যে, আর-রাহমানের খলীল তাঁর পিতা আযরকে বলবেন: **"আপনি কেন এমন কিছুর ইবাদত করেন, যা শোনে না, দেখে না?"** [সূরা মারইয়াম: ৪২], আর তিনি তাকে এমন কিছুর ইবাদতের জন্য দোষারোপ করবেন যা শোনে না বা দেখে না, অতঃপর তিনি তাকে এমন সত্তার ইবাদতের দিকে আহ্বান করবেন যিনি শোনেন না বা দেখেন না? (তাহলে তো তিনি) সেই প্রতিমাগুলোর মতো হয়ে গেলেন, যা মৃত বস্তু, এমনকি প্রাণীও নয়।

তাহলে কীভাবে আমাদের রব, সৃষ্টিকর্তা ও উদ্ভাবক (আল-খালিক আল-বারী), যিনি সামী'উন বাসীর (সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা), তিনি সেই মূর্খ মু'আত্তিলাহ (সিফাত অস্বীকারকারী)-দের বর্ণনানুযায়ী হতে পারেন? আমাদের রব মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী, তিনি শ্রবণকারী বা দর্শনকারী নন—এমন হওয়া থেকে তিনি পবিত্র। (যদি তিনি এমন হন) তবে তিনি মূর্তিপূজক ও প্রতিমাপূজকের উপাস্যের মতো, যে শোনেও না, দেখেও না; অথবা তিনি চতুষ্পদ জন্তুর উপাসকের মতো।

তারা কি আমাদের সৃষ্টিকর্তা ও উদ্ভাবকের এই বাণী শোনেনি:
**"তুমি কি তাদের উপর কর্মবিধায়ক হবে? নাকি তুমি মনে করো যে, তাদের অধিকাংশই শোনে অথবা বোঝে? তারা তো চতুষ্পদ জন্তুর মতোই।"** [সূরা ফুরকান: ৪৪] আয়াতটি।

সুতরাং তিনি (আল্লাহ) মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী আমাদের জানিয়ে দিয়েছেন যে, যে শোনে না এবং বোঝে না, সে চতুষ্পদ জন্তুর মতো, বরং তারা পথভ্রষ্টতার দিক থেকে আরও নিকৃষ্ট।

‌‌بَابُ الْبَيَانِ مِنْ سُنَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى تَثْبِيتِ السَّمْعِ والْبَصَرِ للَّهِ، مُوَافِقًا لِمَا يَكُونُ مِنْ كِتَابِ رَبِّنَا، إِذْ سُنَنُهُ صلى الله عليه وسلم إِذَا ثَبَتَتْ بِنَقْلِ الْعَدْلِ عَنِ الْعَدْلِ مَوْصُولًا إِلَيْهِ لَا تَكُونُ أَبَدًا إِلَّا مُوَافِقَةً لِكِتَابِ اللَّهِ، حَاشَا لِلَّهِ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ مِنْهَا أَبَدًا مُخَالِفًا لِكِتَابِ اللَّهِ أَوْ لِشَيْءٍ مِنْهُ، فَمَنِ ادَّعَى مِنَ الْجَهَلَةِ أَنَّ شَيْئًا مِنْ سُنَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذَا ثَبَتَ مِنْ جِهَةِ النَّقْلِ مُخَالِفٌ لِشَيْءٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ، فَأَنَا الضَّامِنُ بِتَثْبِيتِ صِحَّةِ مَذْهَبِنَا عَلَى مَا أَبُوحُ بِهِ مُنْذُ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ سَنَةً




حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: ثنا عَمِّي، قَالَ: حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، رضي الله عنها زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا قَالَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: هَلْ أَتَى عَلَيْكَ يَوْمٌ كَانَ أَشَدَّ مِنْ يَوْمِ أُحُدٍ؟ فَقَالَ: ` لَقَدْ لَقِيتُ مِنْ قَوْمِكِ، وَكَانَ أَشَدَّ ⦗ص: 111⦘ مَا لَقِيتُ مِنْهُمْ يَوْمَ الْعَقَبَةِ إِذْ عَرَضْتُ نَفْسِي عَلَى ابْنِ عَبْدِ يَالِيلَ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ، فَلَمْ يُجِبْنِي إِلَى مَا أَرَدْتُ، فَانْطَلَقْتُ وَأَنَا مَهْمُومٌ عَلَى وَجْهِي، فَلَمْ أَسْتَفِقْ إِلَّا وَأَنَا بِقَرْنِ الثَّعَالِبِ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي ، فَإِذَا بِسَحَابَةٍ قَدْ أَظَلَّتْنِي، فَنَظَرْتُ فَإِذَا فِيهَا جِبْرِيلُ عليه السلام ، فَنَادَانِي فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ ، إِنَّ اللَّهَ عز وجل ، قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ، وَمَا رَدُّوا عَلَيْكَ، وَقَدْ بَعَثَ اللَّهُ مَلَكَ الْجِبَالِ لِتَأْمُرَهُ بِمَا شِئْتَ فِيهِمْ قَالَ: فَنَادَانِي مَلَكُ الْجِبَالِ: فَسَلَّمَ عَلَيَّ ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ: إِنَّ اللَّهَ عز وجل قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ، وَأَنَا مَلَكُ الْجِبَالِ، وَقَدْ بَعَثَنِي رَبُّكَ إِلَيْكَ لِتَأْمُرَنِي أَمْرَكَ، وَبِمَا شِئْتَ، إِنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عَلَيْهِمُ الْأَخْشَبَيْنِ فَعَلْتُ `، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلَابِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ، لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا»

পরিচ্ছেদ: আল্লাহর জন্য শ্রবণ (সাম্') ও দৃষ্টি (বাসার) সিফাত সুপ্রতিষ্ঠিত করার বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ থেকে প্রমাণ, যা আমাদের রবের কিতাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কেননা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহ, যখন তা নির্ভরযোগ্য (আদল) বর্ণনাকারীর মাধ্যমে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী থেকে তাঁর পর্যন্ত অবিচ্ছিন্ন সূত্রে প্রমাণিত হয়, তখন তা সর্বদা আল্লাহর কিতাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণই হয়। আল্লাহর আশ্রয় চাই! এর কোনো অংশই কখনো আল্লাহর কিতাব বা তার কোনো অংশের বিরোধী হতে পারে না। সুতরাং, অজ্ঞদের মধ্যে যে কেউ যদি দাবি করে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহর কোনো অংশ, যা বর্ণনার দিক থেকে প্রমাণিত, তা আল্লাহর কিতাবের কোনো কিছুর বিরোধী, তবে আমি সেই ব্যক্তির জন্য জামিনদার যে, আমরা যে মাযহাবের বিশুদ্ধতা চল্লিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে প্রকাশ করে আসছি, তা সুপ্রতিষ্ঠিত হবে।

***

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু আবদির রহমান ইবনু ওয়াহব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার চাচা, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনু ইয়াযীদ, ইবনু শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করলেন: আপনার জীবনে কি উহুদের দিনের চেয়েও কঠিন কোনো দিন এসেছিল?

তিনি বললেন: আমি তোমার কওমের পক্ষ থেকে অনেক কষ্ট পেয়েছি। তাদের পক্ষ থেকে আমি সবচেয়ে কঠিন কষ্ট পেয়েছিলাম আকাবার দিনে, যখন আমি ইবনু আবদি ইয়ালীল ইবনু আবদি কুলাল-এর নিকট নিজেকে পেশ করেছিলাম, কিন্তু সে আমার চাওয়া অনুযায়ী সাড়া দেয়নি। অতঃপর আমি বিষণ্ণ মনে চলতে শুরু করলাম। আমি হুঁশে ফিরলাম কেবল তখন, যখন আমি কারনুস সা'আলিব (নামক স্থানে) পৌঁছলাম। আমি আমার মাথা তুললাম, দেখলাম একটি মেঘ আমাকে ছায়া দিচ্ছে। আমি তাকালাম এবং দেখলাম তার মধ্যে জিবরীল (আলাইহিস সালাম) রয়েছেন। তিনি আমাকে ডেকে বললেন: হে মুহাম্মাদ! নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আপনার কওমের কথা শুনেছেন এবং তারা আপনাকে যে জবাব দিয়েছে (তাও শুনেছেন)। আর আল্লাহ আপনার নিকট পাহাড়ের ফেরেশতাকে পাঠিয়েছেন, যেন আপনি তাদের বিষয়ে যা ইচ্ছা তাকে আদেশ করতে পারেন।

তিনি (নবী সাঃ) বললেন: অতঃপর পাহাড়ের ফেরেশতা আমাকে ডাকলেন এবং আমাকে সালাম দিলেন। এরপর বললেন: হে মুহাম্মাদ! নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আপনার কওমের কথা শুনেছেন। আমি পাহাড়ের ফেরেশতা। আপনার রব আমাকে আপনার নিকট পাঠিয়েছেন, যেন আপনি আমাকে আপনার আদেশ দেন এবং যা ইচ্ছা তা করতে বলেন। আপনি যদি চান, আমি তাদের উপর আখশাবাইন (মক্কার দুই পর্বত) চাপিয়ে দেব, তবে আমি তা করব।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "বরং আমি আশা করি যে, আল্লাহ তাদের বংশধরদের মধ্য থেকে এমন লোক বের করবেন, যারা আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না।"

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، قَالَ: ثنا الْمُعْتَمِرُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِيَ يَقُولُ: ثنا أَبُو عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ، وَغَيْرُهُمَا، قَالَا: قَالَ بُنْدَارٌ، ثنا، وَقَالَ الْحُسَيْنُ: أَخْبَرَنَا مَرْحُومٌ الْعَطَّارُ، قَالَ: ثنا أَبُو نَعَامَةَ السَّعْدِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، وَهَذَا حَدِيثُ مَرْحُومٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزَاةٍ، فَلَمَّا أَقْبَلْنَا وَأَشْرَفْنَا عَلَى الْمَدِينَةِ كَبَّرَ النَّاسُ تَكْبِيرَةً رَفَعُوا بِهَا أَصْوَاتِهُمْ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَصَمَّ وَلَا غَائِبٍ» ، وَقَالَ الْمُعْتَمِرُ فِي حَدِيثِهِ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনু ইবরাহীম ইবনু হাবীব ইবনুশ-শাহীদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মু'তামির, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ উসমান, আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার, আল-হুসাইন ইবনুল হাসান এবং অন্যান্যরা। তাঁরা বলেন: বুনদার বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আর আল-হুসাইন বলেছেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন মারহূম আল-আত্তার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ নু'আমাহ আস-সা'দী, আবূ উসমান আন-নাহদী থেকে, তিনি আবূ মূসা আল-আশ'আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

আর এটি মারহূমের হাদীস। তিনি (আবূ মূসা) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে একটি যুদ্ধে ছিলাম। যখন আমরা ফিরে আসছিলাম এবং মদীনার কাছাকাছি পৌঁছলাম, তখন লোকেরা এমনভাবে তাকবীর দিলো যে তারা তাদের কণ্ঠস্বর উঁচু করে ফেলল।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: **"নিশ্চয়ই তোমাদের রব বধির নন এবং অনুপস্থিতও নন।"**

আর আল-মু'তামির তাঁর হাদীসে বলেছেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: **"নিশ্চয়ই তোমরা এমন কাউকে ডাকছো না যিনি বধির কিংবা অনুপস্থিত।"**