حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ، قَالَ: ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: ثنا عَاصِمٌ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ، وَقَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` أَيُّهَا النَّاسُ: إِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا ، إِنَّمَا تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيبًا ` ⦗ص: 114⦘ خَرَّجْتُ طُرُقَ هَذَا الْخَبَرِ فِي كِتَابِ الذِّكْرِ وَالتَّسْبِيحِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَاسْمَعُوا يَا ذَوِي الْحِجَا مَا نَقُولُ فِي هَذَا الْبَابِ ، وَنَذْكُرُ بَهْتَ الْجَهْمِيَّةِ وَزُورَهُمْ وَكَذِبَهُمْ عَلَى عُلَمَاءِ أَهْلِ الْآثَارِ ، وَرَمْيَهُمْ خِيَارَ الْخَلْقِ بَعْدَ الْأَنْبِيَاءِ بِمَا اللَّهُ قَدْ نَزَّهَهُمْ عَنْهُ، وَبَرَّأَهُمْ مِنْهُ بِتَزَوُّرِ الْجَهْمِيَّةِ عَلَى عُلَمَائِنَا إِنَّهُمْ مُشَبِّهَةٌ، فَاسْمَعُوا مَا أَقُولُ وَأُبَيِّنُ مِنْ مَذَاهِبِ عُلَمَائِنَا تَعْلَمُوا وَتَسْتَيْقِنُوا بِتَوْفِيقِ خَالِقِنَا أَنَّ هَؤُلَاءِ الْمُعَطِّلَةَ يَبْهَتُونَ الْعُلَمَاءَ وَيَرْمُونَهُمْ بِمَا اللَّهُ نَزَّهَهُمْ عَنْهُ نَحْنُ نَقُولُ: لِرَبِّنَا الْخَالِقِ عَيْنَانِ يُبْصِرُ بِهِمَا مَا تَحْتَ الثَّرَى ، وَتَحْتَ الْأَرْضِ السَّابِعَةِ السُّفْلَى، وَمَا فِي السَّمَاوَاتِ الْعُلَى، وَمَا بَيْنَهُمَا مِنْ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ، لَا يُخْفَى عَلَى خَالِقِنَا خَافِيَةٌ فِي السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَالْأَرَضِينَ السَّبْعِ، وَلَا مِمَّا بَيْنَهُمْ وَلَا فَوْقَهُمْ، وَلَا أَسْفَلَ مِنْهُنَّ لَا يَغِيبُ عَنْ بَصَرِهِ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ، يَرَى مَا فِي جَوْفِ الْبِحَارِ وَلُجَجِهَا كَمَا يَرَى عَرْشَهُ الَّذِي هُوَ مُسْتَوٍ عَلَيْهِ وَبَنُو آدَمَ وَإِنْ كَانَتْ لَهُمْ عُيُونٌ يُبْصِرُونَ بِهَا فَإِنَّهُمْ إِنَّمَا يَرَوْنَ مَا قَرُبَ مِنْ أَبْصَارِهِمْ، مِمَّا لَا حِجَابَ وَلَا سِتْرَ بَيْنَ الْمَرَئِيِّ وَبَيْنَ أَبْصَارِهِمْ، وَمَا يَبْعُدُ مِنْهُمْ ، إِنْ كَانَ يَقَعُ اسْمُ الْقُرْبِ عَلَيْهِ فِي بَعْضِ الْأَحْوَالِ، لِأَنَّ الْعَرَبَ الَّتِي خُوطِبْنَا بَلَغْتِهَا قَدْ تَقُولُ: قَرْيَةُ كَذَا مِنَّا قَرِيبَةٌ، وَبَلْدَةٌ كَذَا قَرِيبَةٌ مِنَّا ، وَمِنْ بَلَدِنَا، وَمَنْزِلُ فُلَانٍ قَرِيبٌ مِنَّا ⦗ص: 115⦘، وَإِنْ كَانَ بَيْنَ الْبَلَدَيْنِ وَبَيْنَ الْقَرْيَتَيْنِ وَبَيْنَ الْمَنْزِلَيْنِ فَرَاسِخُ وَالْبَصِيرُ مِنْ بَنِي آدَمَ لَا يُدْرِكُ بِبَصَرِهِ شَخْصًا آخَرَ، مِنْ بَنِي آدَمَ، وَبَيْنَهُمَا فَرْسَخَانِ فَأَكْثَرُ، وَكَذَلِكَ لَا يَرَى أَحَدٌ مِنَ الْآدَمِيِّينَ مَا تَحْتَ الْأَرْضِ إِذَا كَانَ فَوْقَ الْمَرَئِيِّ مِنَ الْأَرْضِ وَالتُّرَابِ قَدْرَ أُنْمُلَةٍ، أَوْ أَقَلَّ مِنْهَا بِقَدْرِ مَا يُغَطَّى وَيُوَارَى الشَّيْءُ، وَكَذَلِكَ لَا يُدْرِكُ بَصَرُهُ إِذَا كَانَ بَيْنَهُمَا حِجَابٌ مِنْ حَائِطٍ ، أَوْ ثَوْبٍ صَفِيقٍ ، أَوْ غَيْرِهِمَا مِمَّا يَسْتُرُ الشَّيْءَ عَنْ عَيْنِ النَّاظِرِ، فَكَيْفَ يَكُونُ يَا ذَوِي الْحِجَا مُشَبِّهًا مَنْ يَصِفُ عَيْنَ اللَّهِ بِمَا ذَكَرْنَا، وَأَعْيُنُ بَنِي آدَمَ بِمَا وَصَفْنَا وَنَزِيدُ شَرْحًا وَبَيَانًا نَقُولُ: عَيْنُ اللَّهِ عز وجل قَدِيمَةٌ، لَمْ تَزَلْ بَاقِيَةً، وَلَا يَزَالُ مَحْكُومٌ لَهَا بِالْبَقَاءِ، مَنْفِيٌّ عَنْهَا الْهَلَاكُ، وَالْفَنَاءُ ، وَعُيُونُ بَنِي آدَمَ مُحْدَثَةٌ مَخْلُوقَةٌ، كَانَتْ عَدَمًا غَيْرَ مُكَوَّنَةٍ ، فَكَوَّنَهَا اللَّهُ ، وَخَلَقَهَا بِكَلَامِهِ الَّذِي هُوَ: صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِ ذَاتِهِ، وَقَدْ قَضَى اللَّهُ وَقَدَّرَ أَنَّ عُيُونَ بَنَى آدَمَ تَصِيرُ إِلَى بَلَاءٍ، عَنْ قَلِيلٍ ، وَاللَّهُ نَسْأَلُ خَيْرَ ذَلِكَ الْمَصِيرِ ، وَقَدْ يُعْمِي اللَّهُ عُيُونَ كَثِيرٍ مِنَ الْآدَمِيِّينَ فَيَذْهَبُ بِأَبْصَارِهَا قَبْلَ نُزُولِ الْمَنَايَا بِهِمْ، وَلَعَلَّ كَثِيرًا مِنْ أَبْصَارِ الْآدَمِيِّينَ فَيَذْهَبُ بِأَبْصَارِهَا قَبْلَ نُزُولِ الْمَنَايَا بِهِمْ، وَلَعَلَّ كَثِيرًا مِنْ أَبْصَارِ الْآدَمِيِّينَ قَدْ سَلَّطَ خَالِقُنَا عَلَيْهَا دِيدَانَ الْأَرْضِ حَتَّى تَأْكُلَهَا ، وَتُفْنِيَهَا بَعْدَ نُزُولِ الْمَنِيَّةِ بِهِمْ، ثُمَّ يُنْشِئُهَا اللَّهُ بَعْدُ، فَيُصِيبُهَا مَا قَدْ ذَكَرْنَا قَبْلُ فِي ذِكْرِ الْوَجْهِ، فَمَا الَّذِي يُشَبِّهُ - يَا ذَوِي الْحِجَا - عَيْنَ اللَّهِ الَّتِي هِيَ مَوْصُوفَةٌ بِمَا ذَكَرْنَا عُيُونَ بَنِي آدَمَ الَّتِي وَصَفْنَاهَا بَعْدُ؟ ⦗ص: 116⦘ وَلَسْتُ أَحْسَبُ: لَوْ قِيلَ لِبَصِيرٍ لَا آفَةَ بِبَصَرِهِ ، وَلَا عِلَّةَ بِعَيْنِهِ، وَلَا نَقْصَ، بَلْ هُوَ أَعْيَنُ، أَكْحَلُ، أَسْوَدُ الْحَدَقِ، شَدِيدُ بَيَاضِ الْعَيْنَيْنِ، أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ: عَيْنُكَ كَعَيْنِ فُلَانٍ الَّذِي هُوَ صَغِيرُ الْعَيْنِ، أَزْرَقُ، أَحْمَرُ بَيَاضِ الْعَيْنَيْنِ، قَدْ تَنَاثَرَتْ أَشْفَارُهُ، وَسَقَطَتْ، أَوْ كَانَ أَخْفَشَ الْعَيْنِ، أَزْرَقَ، أَحْمَرَ بَيَاضِ الْعَيْنَيْنِ، قَدْ تَنَاثَرَتْ أَشْفَارُهُ، وَسَقَطَتْ، أَوْ كَانَ أَخْفَشَ الْعَيْنِ، أَزْرَقَ، أَحْمَرَ بَيَاضِ شَحْمِهَا، يَرَى الْمَوْصُوفُ الْأَوَّلُ: الشَّخْصَ مِنْ بَعِيدٍ، وَلَا يَرَى الثَّانِي مِثْلَ ذَلِكَ الشَّخْصِ مِنْ قَدْرِ عُشْرِ مَا يَرَى الْأَوَّلُ، لَعِلَّةٍ فِي بَصَرِهِ، أَوْ نَقْصٍ فِي عَيْنِهِ، إِلَّا غَضِبَ مِنْ هَذَا وَأَنِفَ مِنْهُ، فَلَعَلَّهُ يُخْرِجُ إِلَى الْقَائِلِ لَهُ ذَلِكَ إِلَى الْمَكْرُوهِ مِنَ الشَّتْمِ وَالْأَذَى وَلَسْتُ أَحْسَبُ عَاقِلًا يَسْمَعُ هَذَا الْمُشَبِّهَ عَيْنَيْ أَحَدِهِمَا بِعَيْنَيِ الْآخَرِ، إِلَّا هُوَ يُكَذِّبُ هَذَا الْمُشَبِّهَ عَيْنَ أَحَدِهِمَا بِعَيْنِ الْآخَرِ، وَيَرْمِيهِ بِالْعَتَهِ، وَالْخَبَلِ وَالْجُنُونِ، وَيَقُولُ لَهُ: لَوْ كُنْتَ عَاقِلًا يَجْرِي عَلَيْكَ الْقَلَمُ: لَمْ تُشَبِّهْ عَيْنَيْ أَحَدِهِمَا بِعَيْنَيِ الْآخَرِ، وَإِنْ كَانَا جَمِيعًا يُسَمَّيَانِ بَصِيرَيْنِ، إِذْ لَيْسَا بِأَعْمَيَيْنِ، وَيُقَالُ: لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَيْنَانِ يُبْصِرُ بِهِمَا، فَكَيْفَ لَوْ قِيلَ لَهُ: عَيْنُكَ كَعَيْنِ الْخِنْزِيرِ، وَالْقِرْدِ، وَالدُّبِّ، وَالْكَلْبِ، أَوْ غَيْرِهَا مِنَ السِّبَاعِ، أَوْ هَوَامِّ الْأَرْضِ، وَالْبَهَائِمِ، فَتَدَبَّرُوا يَا ذَوِي الْأَلْبَابِ أَبَيْنَ عَيْنَيْ خَالِقِنَا الْأَزَلِيِّ الدَّائِمِ الْبَاقِي، الَّذِي لَمْ يَزَلْ وَلَا يَزَالُ، وَبَيْنَ عَيْنَيِ الْإِنْسَانِ مِنَ الْفُرْقَانِ أَكْثَرُ ، أَوْ مِمَّا بَيْنَ أَعْيُنِ بَنِي آدَمَ وَبَيْنَ عُيُونِ مَا ذَكَرْنَا؟ ⦗ص: 117⦘ تَعْلَمُوا وَتَسْتَيْقِنُوا أَنَّ مَنْ سَمَّى عُلَمَاءَنَا مُشَبِّهَةً غَيْرُ عَالِمٍ بِلُغَةِ الْعَرَبِ، وَلَا يَفْهَمُ الْعِلْمَ، إِذْ لَمْ يَجُزْ تَشْبِيهُ أَعْيُنِ بَنِي آدَمَ بِعُيُونِ الْمَخْلُوقِينَ، مِنَ السِّبَاعِ وَالْبَهَائِمِ، وَالْهَوَامِّ، وَكُلُّهَا لَهَا عُيُونٌ يُبْصِرُونَ بِهَا، وَعُيُونُ جَمِيعِهِمْ مُحْدَثَةٌ مَخْلُوقَةٌ، خَلَقَهَا اللَّهُ بَعْدَ أَنْ كَانَتْ عَدَمًا، وَكُلُّهَا تَصِيرُ إِلَى فَنَاءٍ وَبِلَى، وَغَيْرُ جَائِزٍ إِسْقَاطِ اسْمِ الْعُيُونِ وَالْأَبْصَارِ عَنْ شَيْءٍ مِنْهَا، فَكَيْفَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ - لَوْ كَانَتِ الْجَهْمِيَّةُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ - أَنْ يَرْمُوا مَنْ يُثْبِتُ لِلَّهِ عَيْنًا بِالتَّشْبِيهِ، فَلَوْ كَانَ كُلُّ مَا وَقَعَ عَلَيْهِ الِاسْمُ كَانَ مُشْبِهًا لِمَا يَقَعُ عَلَيْهِ ذَلِكَ الِاسْمُ، لَمْ يَجُزْ قِرَاءَةَ كِتَابِ اللَّهِ، وَوَجَبَ مَحْوُ كُلِّ آيَةٍ بَيْنَ الدَّفَّتَيْنِ فِيهَا ذِكْرُ نَفْسِ اللَّهِ، أَوْ عَيْنِهِ، أَوْ يَدِهِ، وَلَوَجَبَ الْكُفْرُ بِكُلِّ مَا فِي كِتَابِ اللَّهِ عز وجل مِنْ ذِكْرِ صِفَاتِ الرَّبِّ، كَمَا يَجِبُ الْكُفْرُ بِتَشْبِيهِ الْخَالِقِ بِالْمَخْلُوقِ، إِلَّا أَنَّ الْقَوْمَ جَهَلَةٌ، لَا يَفْهَمُونَ الْعِلْمَ، وَلَا يُحْسِنُونَ لُغَةَ الْعَرَبِ، فَيَضِلُّونَ وَيُضِلُّونَ وَاللَّهُ نَسْأَلُ الْعِصْمَةَ وَالتَّوْفِيقَ وَالرَّشَادَ فِي كُلِّ مَا نَقُولُ وَنَدْعُو إِلَيْهِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালম ইবনু জুনাদাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মু'আবিয়াহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম, তিনি আবূ উসমান থেকে, তিনি আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন। তিনি (আবূ মূসা) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন:

"হে লোক সকল! তোমরা কোনো বধিরকে বা অনুপস্থিত সত্তাকে ডাকছো না। বরং তোমরা ডাকছো এমন সত্তাকে যিনি সর্বশ্রোতা (সামি') ও নিকটবর্তী (কারীম)।"

[পৃষ্ঠা: ১১৪] আমি এই হাদীসের বিভিন্ন সূত্র 'কিতাবুয যিকর ওয়াত তাসবীহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছি।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: হে জ্ঞানবান ব্যক্তিগণ! এই অধ্যায়ে আমরা যা বলছি তা মনোযোগ দিয়ে শুনুন। আমরা জাহমিয়্যাহদের অপবাদ, মিথ্যাচার এবং আহলুল আসার (আহলে হাদীস) এর উলামাদের বিরুদ্ধে তাদের মিথ্যাচারিতা উল্লেখ করছি। তারা নবীদের (আঃ) পরে সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তিদেরকে এমন দোষে অভিযুক্ত করে, যা থেকে আল্লাহ তাদেরকে পবিত্র করেছেন এবং মুক্ত রেখেছেন। জাহমিয়্যাহরা আমাদের উলামাদের বিরুদ্ধে মিথ্যা আরোপ করে যে, তারা 'মুশাব্বিহাহ' (সাদৃশ্যবাদী)। সুতরাং আমি যা বলছি এবং আমাদের উলামাদের মাযহাব (মতাদর্শ) থেকে যা স্পষ্ট করছি, তা শুনুন। আমাদের সৃষ্টিকর্তার তাওফীক লাভে আপনারা জানতে ও নিশ্চিত হতে পারবেন যে, এই মু'আত্তিলাহ (আল্লাহর সিফাত অস্বীকারকারী) গোষ্ঠী উলামাদেরকে অপবাদ দেয় এবং এমন দোষে অভিযুক্ত করে যা থেকে আল্লাহ তাদেরকে পবিত্র করেছেন।

আমরা বলি: আমাদের সৃষ্টিকর্তা রবের দুটি চোখ (আইনান) রয়েছে, যার মাধ্যমে তিনি দেখেন যা কিছু মাটির নিচে, সপ্তম নিম্নতম পৃথিবীর নিচে, এবং যা কিছু উচ্চতম আকাশসমূহে রয়েছে, আর যা কিছু তাদের মাঝে ছোট-বড় রয়েছে। সাত আকাশ ও সাত পৃথিবীর মধ্যে কোনো কিছুই আমাদের সৃষ্টিকর্তার নিকট গোপন থাকে না, না তাদের মাঝে, না তাদের উপরে, না তাদের নিচে। এর কোনো কিছুই তাঁর দৃষ্টি থেকে অনুপস্থিত থাকে না। তিনি সমুদ্রের অভ্যন্তরে ও তার গভীরতম স্থানে যা আছে, তা দেখেন, যেমন তিনি তাঁর আরশ দেখেন, যার উপর তিনি ইস্তিওয়া (উপরে) হয়েছেন।

আর আদম সন্তানের চোখ থাকলেও, যার মাধ্যমে তারা দেখে, তারা কেবল তাদের দৃষ্টির নিকটবর্তী জিনিসই দেখতে পায়, যার মাঝে দৃশ্যমান বস্তু এবং তাদের দৃষ্টির মাঝে কোনো পর্দা বা আড়াল নেই। আর যা তাদের থেকে দূরে, যদিও কিছু পরিস্থিতিতে তাকে নিকটবর্তী বলা হয়। কারণ, যে আরবী ভাষায় আমাদের সাথে কথা বলা হয়েছে, সেই আরবরা বলে থাকে: অমুক গ্রাম আমাদের নিকটবর্তী, অমুক শহর আমাদের নিকটবর্তী, আমাদের শহর থেকে নিকটবর্তী, এবং অমুক ব্যক্তির বাসস্থান আমাদের নিকটবর্তী [পৃষ্ঠা: ১১৫], যদিও দুটি শহর, দুটি গ্রাম বা দুটি বাসস্থানের মাঝে বহু ফারসাখ (মাইল) দূরত্ব থাকে।

অথচ একজন দৃষ্টিসম্পন্ন আদম সন্তান তার দৃষ্টি দ্বারা অন্য কোনো আদম সন্তানকে দেখতে পায় না, যদি তাদের মাঝে দুই ফারসাখ বা তার বেশি দূরত্ব থাকে। অনুরূপভাবে, কোনো মানুষ মাটির নিচে থাকা কোনো কিছু দেখতে পায় না, যদি দৃশ্যমান বস্তুর উপরে এক আঙ্গুলের ডগা পরিমাণ বা তার চেয়েও কম মাটি বা ধূলি থাকে, যা বস্তুকে ঢেকে রাখে। অনুরূপভাবে, যদি তাদের মাঝে দেয়াল বা পুরু কাপড় বা অন্য কোনো কিছু যা দর্শকের চোখ থেকে বস্তুকে আড়াল করে, তার পর্দা থাকে, তবে তার দৃষ্টি তা উপলব্ধি করতে পারে না।

সুতরাং, হে জ্ঞানবান ব্যক্তিগণ! যে ব্যক্তি আল্লাহর চোখকে আমরা যা উল্লেখ করেছি সেই সিফাত দ্বারা এবং আদম সন্তানের চোখকে আমরা যা বর্ণনা করেছি সেই সিফাত দ্বারা বর্ণনা করে, সে কীভাবে মুশাব্বিহ (সাদৃশ্যবাদী) হতে পারে?

আমরা আরও ব্যাখ্যা ও স্পষ্টতা যোগ করে বলি: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর চোখ (আইন) হলো অনাদি (কাদীমাহ), যা সর্বদা বিদ্যমান এবং যার জন্য সর্বদা স্থায়িত্বের বিধান রয়েছে। ধ্বংস ও বিলুপ্তি তা থেকে দূরীকৃত। আর আদম সন্তানের চোখ হলো সৃষ্ট (মুহদাসাহ) ও নশ্বর, যা অস্তিত্বহীন ছিল, অতঃপর আল্লাহ তা সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর কালাম (কথা) দ্বারা তা সৃষ্টি করেছেন, যা তাঁর সত্তার সিফাত (সিফাত) এর অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ সিদ্ধান্ত নিয়েছেন ও নির্ধারণ করেছেন যে, আদম সন্তানের চোখ অল্প সময়ের মধ্যেই বিলীন হয়ে যাবে। আমরা আল্লাহর নিকট সেই পরিণতির কল্যাণ কামনা করি। আল্লাহ বহু আদম সন্তানের চোখকে অন্ধ করে দেন এবং তাদের মৃত্যু আসার আগেই তাদের দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নেন। আর সম্ভবত বহু আদম সন্তানের দৃষ্টিশক্তির উপর আমাদের সৃষ্টিকর্তা পৃথিবীর কীট-পতঙ্গকে কর্তৃত্ব দিয়েছেন, যাতে তারা তাদের মৃত্যুর পর তা খেয়ে ফেলে এবং বিলীন করে দেয়। অতঃপর আল্লাহ তা পুনরায় সৃষ্টি করবেন, তখন তার উপর সেই পরিণতিই ঘটবে যা আমরা পূর্বে মুখমণ্ডল (আল-ওয়াজহ) প্রসঙ্গে উল্লেখ করেছি।

সুতরাং, হে জ্ঞানবান ব্যক্তিগণ! আল্লাহর সেই চোখ, যা আমরা উল্লেখ করেছি সেই সিফাত দ্বারা গুণান্বিত, তার সাথে আদম সন্তানের সেই চোখ, যা আমরা বর্ণনা করেছি, তার সাদৃশ্য কোথায়?

[পৃষ্ঠা: ১১৬] আমি মনে করি না যে, যদি এমন কোনো দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তিকে বলা হয় যার দৃষ্টিতে কোনো ত্রুটি নেই, চোখে কোনো রোগ নেই, কোনো ঘাটতি নেই, বরং সে সুন্দর চোখবিশিষ্ট, সুরমা লাগানো, কালো মণিযুক্ত, চোখের সাদা অংশ অত্যন্ত সাদা এবং ঘন পাপড়িযুক্ত—তাকে যদি বলা হয়: "তোমার চোখ অমুক ব্যক্তির চোখের মতো, যার চোখ ছোট, নীলচে, চোখের সাদা অংশ লালচে, যার পাপড়ি ঝরে গেছে বা পড়ে গেছে, অথবা যার চোখ দুর্বল, নীলচে, তার চোখের সাদা অংশ লালচে, প্রথমোক্ত ব্যক্তি দূর থেকে কোনো ব্যক্তিকে দেখতে পায়, কিন্তু দ্বিতীয় ব্যক্তি তার দৃষ্টির ত্রুটি বা চোখের ঘাটতির কারণে প্রথমোক্ত ব্যক্তি যা দেখে তার দশ ভাগের এক ভাগও দেখতে পায় না"—তবে সে ব্যক্তি এতে রাগান্বিত ও বিরক্ত না হয়ে পারবে। ফলে সে হয়তো এই কথা বলার ব্যক্তিকে গালিগালাজ ও কষ্ট দেওয়ার মাধ্যমে অপ্রীতিকর পরিস্থিতিতে ফেলে দেবে।

আমি মনে করি না যে, কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি এই সাদৃশ্যকারীকে (মুশাব্বিহ) শুনলে তাকে মিথ্যাবাদী বলবে না এবং তাকে নির্বুদ্ধিতা, পাগলামি ও উন্মাদনার দোষে অভিযুক্ত করবে না। সে তাকে বলবে: "যদি তুমি বুদ্ধিমান হতে এবং তোমার উপর শরীয়তের বিধান প্রযোজ্য হতো, তবে তুমি তাদের একজনের চোখের সাথে অন্যজনের চোখের সাদৃশ্য দিতে না, যদিও তারা উভয়েই দৃষ্টিসম্পন্ন বলে অভিহিত হয়, যেহেতু তারা অন্ধ নয়, এবং বলা হয় যে তাদের প্রত্যেকের দুটি চোখ আছে যার মাধ্যমে তারা দেখে।"

তাহলে কেমন হবে যদি তাকে বলা হয়: "তোমার চোখ শূকর, বানর, ভাল্লুক, কুকুর বা অন্যান্য হিংস্র প্রাণী, পৃথিবীর কীট-পতঙ্গ বা চতুষ্পদ জন্তুর চোখের মতো?"

সুতরাং, হে জ্ঞানবান ব্যক্তিগণ! আপনারা চিন্তা করুন: আমাদের অনাদি, চিরস্থায়ী, অবশিষ্ট সৃষ্টিকর্তার চোখ, যিনি সর্বদা ছিলেন এবং সর্বদা থাকবেন, এবং মানুষের চোখের মধ্যে পার্থক্য কি বেশি, নাকি আদম সন্তানের চোখ এবং আমরা যা উল্লেখ করেছি সেইসব প্রাণীর চোখের মধ্যে পার্থক্য বেশি?

[পৃষ্ঠা: ১১৭] আপনারা জানতে ও নিশ্চিত হতে পারবেন যে, যারা আমাদের উলামাদেরকে 'মুশাব্বিহাহ' (সাদৃশ্যবাদী) বলে আখ্যায়িত করে, তারা আরবী ভাষা সম্পর্কে অজ্ঞ এবং ইলম (জ্ঞান) বোঝে না। কারণ, যখন আদম সন্তানের চোখের সাথে হিংস্র প্রাণী, চতুষ্পদ জন্তু ও কীট-পতঙ্গের চোখের সাদৃশ্য দেওয়া বৈধ নয়, অথচ তাদের সকলেরই চোখ আছে যার মাধ্যমে তারা দেখে, এবং তাদের সকলের চোখই সৃষ্ট (মুহদাসাহ) ও নশ্বর, যা আল্লাহ অস্তিত্বহীনতা থেকে সৃষ্টি করেছেন, এবং তাদের সকলেরই বিলুপ্তি ও বিনাশ ঘটবে—আর এর কোনোটি থেকেই চোখ ও দৃষ্টির নাম বাদ দেওয়া বৈধ নয়—তাহলে কীভাবে কোনো মুসলমানের জন্য বৈধ হতে পারে—যদি জাহমিয়্যাহরা মুসলমানদের অন্তর্ভুক্ত হতো—যে তারা আল্লাহর জন্য চোখ (আইন) সাব্যস্তকারীকে সাদৃশ্যবাদী (তাশবীহকারী) বলে অভিযুক্ত করবে?

যদি প্রতিটি বস্তুই যার উপর কোনো নাম প্রযোজ্য হয়, সেই নামের অধীনে আসা অন্য বস্তুর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হতো, তবে আল্লাহর কিতাব পাঠ করা বৈধ হতো না, এবং দুই মলাটের মধ্যে থাকা প্রতিটি আয়াত মুছে ফেলা আবশ্যক হতো, যেখানে আল্লাহর নফস (সত্তা), বা তাঁর চোখ (আইন), বা তাঁর হাত (ইয়াদ) এর উল্লেখ আছে। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর কিতাবে রবের সিফাত (সিফাত) সম্পর্কে যা কিছু আছে, তার সবকিছুর প্রতি কুফরি করা আবশ্যক হতো, যেমন সৃষ্টিকর্তাকে সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য দেওয়া কুফরি।

কিন্তু এই লোকেরা অজ্ঞ, তারা ইলম বোঝে না এবং আরবী ভাষা জানে না। ফলে তারা নিজেরা পথভ্রষ্ট হয় এবং অন্যদেরকেও পথভ্রষ্ট করে। আমরা আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমরা যা কিছু বলি এবং যার দিকে আহ্বান করি, তার সবকিছুর মধ্যে আমাদেরকে সুরক্ষা (ইসমা), তাওহীদ এবং সঠিক পথের দিশা দান করেন।

بَابُ ذِكْرِ إِثْبَاتِ الْيَدِ لِلْخَالِقِ الْبَارِئِ جَلَّ وَعَلَا وَالْبَيَانُ: أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَهُ يَدَانِ، كَمَا أَعْلَمَنَا فِي مُحْكَمِ تَنْزِيلِهِ أَنَّهُ خَلَقَ آدَمَ عليه السلام بِيَدَيْهِ قَالَ عز وجل لِإِبْلِيسَ: {مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} [ص: 75] وَقَالَ جَلَّ وَعَلَا تَكْذِيبًا لِلْيَهُودِ حِينَ قَالُوا: {يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ} [المائدة: 64] ،

فَكَذَّبَهُمْ فِي مَقَالَتِهِمْ، وَقَالَ: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ} [المائدة: 64] أَعْلَمَنَا أَنَّ الْأَرْضَ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ، وَ {يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ} [الفتح: 10] ،

وَقَالَ: {فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تَرْجَعُونَ} [يس: 83] وَقَالَ: {تُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [آل عمران: 26] ،

وَقَالَ: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا} [يس: 71]

সৃষ্টিকর্তা, উদ্ভাবক (আল-বারী), যিনি মহান ও সুউচ্চ, তাঁর জন্য 'হাত' (আল-ইয়াদ) সাব্যস্ত করার আলোচনা অধ্যায় এবং এই বর্ণনা যে, আল্লাহ তাআলার দুটি হাত (ইয়াদান) রয়েছে, যেমন তিনি তাঁর সুদৃঢ় নাযিলকৃত কিতাবে আমাদেরকে জানিয়েছেন যে, তিনি আদম (আলাইহিস সালাম)-কে তাঁর দুই হাত দ্বারা সৃষ্টি করেছেন।

তিনি (আল্লাহ), পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, ইবলীসকে বললেন:

**{আমি যাকে আমার দুই হাত দ্বারা সৃষ্টি করেছি, তাকে সিজদা করতে তোমাকে কিসে বাধা দিল?}** [সূরা সোয়াদ: ৭৫]

এবং তিনি, যিনি মহান ও সুউচ্চ, ইয়াহুদিদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করে বললেন, যখন তারা বলেছিল:

**{আল্লাহর হাত বাঁধা}** [সূরা আল-মায়িদাহ: ৬৪]।

অতঃপর তিনি তাদের এই উক্তিকে মিথ্যা সাব্যস্ত করলেন এবং বললেন:

**{বরং তাঁর উভয় হাত প্রসারিত; তিনি যেভাবে ইচ্ছা ব্যয় করেন।}** [সূরা আল-মায়িদাহ: ৬৪]

তিনি আমাদেরকে জানিয়েছেন যে, কিয়ামতের দিন সমগ্র পৃথিবী তাঁর মুষ্টিতে (ক্বাবদাহ) থাকবে এবং আকাশসমূহ তাঁর ডান হাত (ইয়ামিন) দ্বারা গুটিয়ে রাখা হবে।

এবং:

**{তাদের হাতের উপর আল্লাহর হাত রয়েছে।}** [সূরা আল-ফাতহ: ১০]

এবং তিনি বললেন:

**{অতএব পবিত্র তিনি, যাঁর হাতে (বি-ইয়াদিহি) প্রতিটি বস্তুর রাজত্ব (মালাকুত), আর তাঁরই দিকে তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে।}** [সূরা ইয়াসীন: ৮৩]

এবং তিনি বললেন:

**{তুমি যাকে ইচ্ছা সম্মান দাও এবং যাকে ইচ্ছা অপমানিত করো। তোমার হাতেই (বি-ইয়াদিকা) সকল কল্যাণ। নিশ্চয়ই তুমি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান।}** [সূরা আলে ইমরান: ২৬]

এবং তিনি বললেন:

**{তারা কি দেখেনি যে, আমি তাদের জন্য আমার হাতসমূহ (আইদীনা) যা সৃষ্টি করেছে, তা থেকে চতুষ্পদ জন্তু সৃষ্টি করেছি?}** [সূরা ইয়াসীন: ৭১]

11 -‌‌ بَابُ ذِكْرِ الْبَيَانِ مِنْ سُنَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى إِثْبَاتِ يَدِ اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا مُوَافِقًا لِمَا تَلَوْنَا مِنْ تَنْزِيلِ رَبِّنَا لَا مُخَالِفًا قَدْ نَزَّهَ اللَّهُ نَبِيَّهُ، وَأَعْلَى دَرَجَتَهُ، وَرَفَعَ قَدْرَهُ عَنْ أَنْ يَقُولَ إِلَّا مَا هُوَ مُوَافِقٌ لِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ مِنْ وَحْيِهِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، قَالَ: ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، قَالَ: لَمَّا تَكَلَّمَ مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ فِي الْقَدَرِ. . . . .، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، قَدْ أَمْلَيْتُهُ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ وَفِي الْخَبَرِ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` الْتَقَى آدَمَ وَمُوسَى، فَقَالَ مُوسَى: أَنْتَ الَّذِي خَلَقَكَ اللَّهُ ⦗ص: 120⦘ بِيَدِهِ، وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ ، وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ، أَمَرَكَ بِأَمْرِهِ فَعَصَيْتَهُ، فَأَخْرَجْتَنَا مِنَ الْجَنَّةِ فَقَالَ لَهُ آدَمَ: قَدْ أَتَاكَ اللَّهُ التَّوْرَاةَ، فَهَلْ وَجَدْتَ فِيهَا كُتِبَ عَلَيَّ الذَّنْبُ قَبْلَ أَنْ أَعْمَلَهُ قَالَ: نَعَمْ قَالَ: فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى عليهما السلام `

**পরিচ্ছেদ ১১: আল্লাহ তা'আলার 'হাত' (ইয়াদ) সিফাতকে সুন্নাহর মাধ্যমে প্রমাণ করার বর্ণনা, যা আমাদের রবের নাযিলকৃত কিতাবের (কুরআনের) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, বিরোধী নয়।**

আল্লাহ তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পবিত্র করেছেন, তাঁর মর্যাদা উন্নত করেছেন এবং তাঁর সম্মান বৃদ্ধি করেছেন—তিনি যেন এমন কিছু না বলেন যা আল্লাহ তাঁর উপর নাযিলকৃত ওহীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু আবদাহ আদ-দাব্বী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু যায়দ, তিনি মাত্বার আল-ওয়াররাক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু ইয়া'মার থেকে বর্ণনা করেন। তিনি (ইয়াহইয়া) বলেন: যখন মা'বাদ আল-জুহানী তাকদীর (আল-কাদার) নিয়ে কথা বললেন... (এরপর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেন, যা আমি কিতাবুল ঈমানে লিপিবদ্ধ করেছি)।

এবং এই বর্ণনায় রয়েছে: আবদুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমার নিকট উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"আদম (আঃ) ও মূসা (আঃ) এর সাক্ষাৎ হলো। তখন মূসা (আঃ) বললেন: 'আপনিই সেই ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ তাঁর 'হাত' (ইয়াদ) দ্বারা সৃষ্টি করেছেন, আপনার জন্য তাঁর ফেরেশতাদের সিজদা করিয়েছেন, আপনার মধ্যে তাঁর রূহ ফুঁকে দিয়েছেন, তিনি আপনাকে একটি আদেশ দিয়েছিলেন, কিন্তু আপনি তাঁর অবাধ্যতা করলেন এবং আমাদেরকে জান্নাত থেকে বের করে দিলেন।'

তখন আদম (আঃ) তাঁকে বললেন: 'আল্লাহ আপনাকে তাওরাত কিতাব দিয়েছেন। আপনি কি তাতে এমন লেখা পাননি যে, আমি এই পাপ করার আগেই তা আমার উপর লিখে রাখা হয়েছিল?' তিনি (মূসা) বললেন: 'হ্যাঁ।'

তিনি (নবী সাঃ) বললেন: 'সুতরাং আদম (আঃ) মূসা (আঃ)-এর উপর বিজয়ী হলেন। আদম (আঃ) মূসা (আঃ)-এর উপর বিজয়ী হলেন।' (উভয়ের উপর শান্তি বর্ষিত হোক)।"

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، قَالَ: ثنا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` احْتَجَّ آدَمَ وَمُوسَى عليهما السلام ، فَقَالَ مُوسَى: يَا آدَمَ ، أَنْتَ أَبُونَا، خَيَّبْتَنَا وَأَخْرَجْتَنَا مِنَ الْجَنَّةِ ، فَقَالَ آدَمَ: يَا مُوسَى ، اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِكَلَامِهِ، وَخَطَّ لَكَ التَّوْرَاةَ بِيَدِهِ، أَتَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ قَدَّرَهُ اللَّهُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي بِأَرْبَعِينَ سَنَةً، فَحَجَّ آدَمَ مُوسَى، فَحَجَّ آدَمَ مُوسَى عليهما السلام ` ⦗ص: 121⦘ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: ثنا الْمُعْتَمِرُ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ⦗ص: 122⦘، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «احْتَجَّ آدَمَ وَمُوسَى عليهما السلام» ، فَذَكَرَ عَمْرٌو الْحَدِيثَ حَدَّثَنَا عَمْرٌو، قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: ثنا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَثَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، الْحَدِيثَ ⦗ص: 123⦘ وَثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ نَحْوَهُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ الْجَحْدَرِيُّ، قَالَ: ثنا صَفْوَانُ يَعْنِي ابْنَ عِيسَى، قَالَ: ثنا الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ هُرْمُزَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` احْتَجَّ آدَمَ وَمُوسَى عليهما السلام، فَقَالَ مُوسَى: أَنْتَ آدَمَ، خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ ` ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، قَدْ أَمْلَيْتُهُ فِي كِتَابِ الْقَدَرِ ⦗ص: 124⦘ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ: ثنا صَفْوَانُ عَنِ الْحَارِثِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ الْأَعْرَجُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِثْلَ هَذَا الْحَدِيثِ ، لَمْ يَزِدْ ، وَلَمْ يَنْقُصْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَأَبُو مُوسَى قَالَا: ثنا يَحْيَى، قَالَ: بُنْدَارٌ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، وَقَالَ: أَبُو مُوسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: ثنا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى ، فَقَالَ لَهُ مُوسَى: أَنْتَ آدَمَ الَّذِي خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ، وَأَسْكَنَكَ جَنَّتَهُ ` ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: ثنا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي ⦗ص: 125⦘ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى ، فَقَالَ مُوسَى: يَا آدَمُ ، أَنْتَ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ ` ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ: ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ وَهُوَ الْأَعْمَشُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَذَا الْبَابُ قَدْ أَمْلَيْتُهُ بِتَمَامِهِ فِي كِتَابِ الْقَدَرِ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَكَلِيمُ اللَّهِ خَاطَبَ آدَمَ عليهما السلام ، أَنَّ اللَّهَ خَلَقَهُ بِيَدِهِ ، وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ، عَلَى مَا هُوَ مَحْفُوظٌ بَيْنَ الدَّفَّتَيْنِ مِنْ إِعْلَامِ اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ: أَنَّهُ خَلَقَ آدَمَ عليه السلام بِيَدِهِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ আয-যুহরী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূয যিনাদ, আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আদম ও মূসা (আলাইহিমাস সালাম) তর্ক-বিতর্ক করলেন। মূসা বললেন: হে আদম! আপনি আমাদের পিতা, আপনি আমাদের হতাশ করেছেন এবং জান্নাত থেকে বের করে দিয়েছেন। তখন আদম বললেন: হে মূসা! আল্লাহ আপনাকে তাঁর কালাম (কথা) দ্বারা মনোনীত করেছেন এবং আপনার জন্য তাওরাত নিজ হাতে লিপিবদ্ধ করেছেন। আপনি কি আমাকে এমন একটি কাজের জন্য তিরস্কার করছেন যা আল্লাহ আমাকে সৃষ্টি করার চল্লিশ বছর পূর্বেই আমার উপর নির্ধারণ করে রেখেছিলেন? অতঃপর আদম মূসার উপর বিজয়ী হলেন। অতঃপর আদম মূসা (আলাইহিমাস সালাম)-এর উপর বিজয়ী হলেন।"

[পৃষ্ঠা: ১২১]

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনু আলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মু'তামির, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আমর, আবূ সালামাহ থেকে, [পৃষ্ঠা: ১২২] তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আদম ও মূসা (আলাইহিমাস সালাম) তর্ক-বিতর্ক করলেন।" অতঃপর আমর হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আমর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ সালামাহ, আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন... এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনু মুররাহ, হাদীসটি। [পৃষ্ঠা: ১২৩] এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু হাকীম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আমর, অতঃপর তিনি অনুরূপ হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু সাবিত আল-জাহদারী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাফওয়ান, অর্থাৎ ইবনু ঈসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হারিস ইবনু আব্দুর রহমান, তিনি বলেন: আমাকে খবর দিয়েছেন ইয়াযীদ ইবনু হুরমুয, আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আদম ও মূসা (আলাইহিমাস সালাম) তর্ক-বিতর্ক করলেন। তখন মূসা বললেন: আপনিই সেই আদম, যাকে আল্লাহ নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন।" অতঃপর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন। আমি তা কিতাবুল ক্বদারে (তকদীর সংক্রান্ত অধ্যায়ে) লিপিবদ্ধ করেছি।

[পৃষ্ঠা: ১২৪]

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু সাবিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাফওয়ান, আল-হারিস থেকে, তিনি বলেন: আমাকে খবর দিয়েছেন আব্দুর রহমান ইবনু হুরমুয আল-আ'রাজ, আবূ হুরায়রা থেকে, এই হাদীসের অনুরূপ, তিনি কিছু বাড়াননি এবং কমাননি।

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার ও আবূ মূসা, তারা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া। বুনদার বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আমর। আর আবূ মূসা বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু আমর থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ সালামাহ, আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আদম ও মূসা তর্ক-বিতর্ক করলেন। তখন মূসা তাঁকে বললেন: আপনিই সেই আদম, যাকে আল্লাহ নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, আপনার মধ্যে তাঁর রূহ (আত্মা) ফুঁকে দিয়েছেন এবং আপনাকে তাঁর জান্নাতে স্থান দিয়েছেন।" অতঃপর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনু মূসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জারীর, আল-আ'মাশ থেকে, তিনি আবূ [পৃষ্ঠা: ১২৫] সালিহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আদম ও মূসা তর্ক-বিতর্ক করলেন। তখন মূসা বললেন: হে আদম! আল্লাহ আপনাকে নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন এবং আপনার মধ্যে তাঁর রূহ (আত্মা) ফুঁকে দিয়েছেন।" অতঃপর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু হাম্মাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ আওয়ানাহ, সুলাইমান থেকে, আর তিনি হলেন আল-আ'মাশ, এই ইসনাদে (বর্ণনা সূত্রে) অনুরূপ।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই অধ্যায়টি আমি কিতাবুল ক্বদারে (তকদীর সংক্রান্ত অধ্যায়ে) সম্পূর্ণভাবে লিপিবদ্ধ করেছি।

আবূ বকর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহর কালিম (মূসা) আদম (আলাইহিমাস সালাম)-কে সম্বোধন করে বলেছেন যে, আল্লাহ তাঁকে নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর মধ্যে তাঁর রূহ ফুঁকে দিয়েছেন। এটি সেই বিষয়ের উপর ভিত্তি করে যা দুই মলাটের (কুরআনের) মধ্যে সংরক্ষিত আছে, যা দ্বারা আল্লাহ তা'আলা তাঁর মু'মিন বান্দাদেরকে অবহিত করেছেন যে, তিনি আদম (আলাইহিস সালাম)-কে নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন।

12 -‌‌ بَابُ ذِكْرِ قِصَّةٍ ثَابِتَةٍ فِي إِثْبَاتِ يَدِ اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِسُنَّةٍ صَحِيحَةٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَيَانًا أَنَّ اللَّهَ خَطَّ التَّوْرَاةَ بِيَدِهِ لِكَلِيمِهِ مُوسَى، وَإِنْ رَغَمَتْ أُنُوفُ الْجَهْمِيَّةِ

১২ - পরিচ্ছেদ: একটি সুপ্রতিষ্ঠিত ঘটনার উল্লেখ, যা আল্লাহ তাআলার (যার প্রশংসা মহিমান্বিত) 'হাত' (Yad) সাব্যস্ত করে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত সহীহ সুন্নাহর মাধ্যমে। এই মর্মে ব্যাখ্যা যে, আল্লাহ তাঁর কালিম (যাঁর সাথে তিনি কথা বলেন) মূসা (আঃ)-এর জন্য তাওরাত নিজ হাতে লিপিবদ্ধ করেছেন, যদিও জাহমিয়্যাহদের নাক ধূলিসাৎ হয়।

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ الْمَكِّيُّ، قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا طَاوُسٌ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه: يَذْكُرُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: ` احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى عليهما السلام ، فَقَالَ مُوسَى: يَا آدَمُ: أَنْتَ أَبُونَا خَيَّبْتَنَا وَأَخْرَجْتَنَا مِنَ الْجَنَّةِ، فَقَالَ آدَمُ يَا مُوسَى: اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِكَلَامِهِ ، وَخَطَّ لَكَ التَّوْرَاةَ بِيَدِهِ، تَلُومُ عَلَيَّ أَمْرًا قَدْ قَدَّرَهُ اللَّهُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي بِأَرْبَعِينَ سَنَةً ، قَالَ: فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى عليهما السلام ` ⦗ص: 127⦘ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، قَالَ: ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو وَهُوَ ابْنُ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: بِمِثْلِهِ، وَقَالَ: ` وَخَطَّ لَكَ التَّوْرَاةَ بِيَدِهِ، وَلَمْ يَذْكُرْ: «فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى» حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِ حَدِيثِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، وَقَالَ: «وَخَطَّ لَكَ التَّوْرَاةَ بِيَدِهِ» وَقَالَ: «أَتَلُومُنِي»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল জাব্বার ইবনুল আলা আল-মাক্কী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, আমর ইবনু দীনার থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন তাউস, তিনি বলেন: আমি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শুনতে পেয়েছি—তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করছিলেন যে, তিনি বলেছেন:

‘আদম ও মূসা (আলাইহিমাস সালাম) তর্ক-বিতর্ক করলেন। মূসা বললেন: হে আদম! আপনি আমাদের পিতা, আপনিই আমাদের হতাশ করেছেন এবং জান্নাত থেকে বের করে দিয়েছেন।

তখন আদম বললেন: হে মূসা! আল্লাহ আপনাকে তাঁর কালাম (কথা) দ্বারা মনোনীত করেছেন এবং আপনার জন্য তাওরাত নিজ হাতে লিপিবদ্ধ করেছেন। আপনি কি এমন একটি কাজের জন্য আমাকে তিরস্কার করছেন যা আল্লাহ আমাকে সৃষ্টি করার চল্লিশ বছর আগেই আমার উপর নির্ধারণ করে রেখেছিলেন?

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আদম (আলাইহিমাস সালাম) মূসার উপর বিজয়ী হলেন (তর্কে জিতে গেলেন)।’

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ আয-যা’ফারানী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ, আমর থেকে—আর তিনি হলেন ইবনু দীনার—তাউস থেকে, যে তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি বলেছেন: ‘আর আপনার জন্য তাওরাত নিজ হাতে লিপিবদ্ধ করেছেন।’ তবে তিনি ‘অতঃপর আদম মূসার উপর বিজয়ী হলেন’ এই অংশটি উল্লেখ করেননি।

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনু আলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, আমর ইবনু দীনার থেকে, তাউস থেকে, যে তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শুনতে পেয়েছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আব্দুল জাব্বারের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি বলেছেন: ‘আর আপনার জন্য তাওরাত নিজ হাতে লিপিবদ্ধ করেছেন।’ এবং তিনি বলেছেন: ‘আপনি কি আমাকে তিরস্কার করছেন?’

حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ ⦗ص: 128⦘ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` يَجْتَمِعُ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَهُمُّونَ بِذَلِكَ، أَوْ يُلْهَمُونَ بِهِ، فَيَقُولُونَ لَوِ اسْتَشْفَعْنَا إِلَى رَبِّنَا ، فَأَرَاحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا ، فَيَأْتُونَ آدَمَ: فَيَقُولُونَ يَا آدَمُ: أَنْتَ أَبُو النَّاسِ، خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ، وَعَلَّمَكَ أَسْمَاءَ كُلِّ شَيْءٍ ` فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: خَبَرُ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ: قَدْ خَرَّجْتُهُ فِي أَبْوَابِ الشَّفَاعَةِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মূসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবী আদী, শু'বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন মুমিনগণ একত্রিত হবে। অতঃপর তারা এই বিষয়ে চিন্তা করবে, অথবা তাদের অন্তরে এই বিষয়ে অনুপ্রেরণা দেওয়া হবে। তখন তারা বলবে: 'যদি আমরা আমাদের রবের নিকট সুপারিশ চাইতাম, তাহলে তিনি আমাদেরকে এই স্থান থেকে মুক্তি দিতেন।'"

"অতঃপর তারা আদম (আঃ)-এর নিকট আসবে এবং বলবে: 'হে আদম! আপনি মানবজাতির পিতা। আল্লাহ আপনাকে তাঁর নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, আপনার জন্য তাঁর ফেরেশতাদেরকে সিজদা করিয়েছেন এবং আপনাকে সকল বস্তুর নাম শিক্ষা দিয়েছেন...'"

অতঃপর তিনি (আনাস) সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন। আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: শু'বাহ কর্তৃক কাতাদাহ থেকে বর্ণিত এই খবরটি আমি শাফা'আত (সুপারিশ) সংক্রান্ত অধ্যায়সমূহেও উল্লেখ করেছি।

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ، قَالَ: ثنا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ أَبِي، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى عليهما السلام ، فَقَالَ مُوسَى: يَا آدَمُ أَنْتَ الَّذِي خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ، أَغْوَيْتَ النَّاسَ ، وَأَخْرَجْتَهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ؟ فَقَالَ آدَمُ: وَأَنْتَ يَا مُوسَى ، اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِكَلَامِهِ، تَلُومُنِي عَلَى عَمَلٍ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّماَوَاتِ وَالْأَرْضَ؟ قَالَ: فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى ` قَدْ أَمْلَيْتُ هَذَا الْبَابَ بِتَمَامِهِ فِي كِتَابِ الْقَدَرِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু হাবীব আল-হারিসী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মু'তামির ইবনু সুলাইমান, তিনি বলেন: আমার পিতা (সুলাইমান) সুলাইমান থেকে, তিনি আবূ সালিহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি (নবী সাঃ) বললেন: ‘আদম ও মূসা (আলাইহিমাস সালাম) তর্ক-বিতর্ক করলেন। তখন মূসা (আঃ) বললেন: ‘হে আদম! আপনিই সেই ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ তাঁর **হাত (বি-য়াদিহি)** দ্বারা সৃষ্টি করেছেন, এবং আপনার মধ্যে তাঁর রূহ থেকে ফুঁকে দিয়েছেন। আপনি কি মানুষকে পথভ্রষ্ট করেননি এবং তাদেরকে জান্নাত থেকে বের করে দেননি?’

তখন আদম (আঃ) বললেন: ‘আর আপনি, হে মূসা! আল্লাহ আপনাকে তাঁর **কালাম (কথা)** দ্বারা মনোনীত করেছেন। আপনি কি আমাকে এমন কাজের জন্য তিরস্কার করছেন যা আল্লাহ আমার উপর লিখে দিয়েছেন আসমান ও যমীন সৃষ্টির পূর্বেই?’

তিনি (নবী সাঃ) বললেন: ‘সুতরাং আদম মূসাকে যুক্তিতে পরাজিত করলেন।’

[ইমাম ইবনু খুযায়মাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:] আমি এই অধ্যায়টি এর পূর্ণতাসহ কিতাবুল কাদার (তাকদীরের কিতাব)-এ লিপিবদ্ধ করেছি।

13 -‌‌ بَابُ ذِكْرِ سُنَّةٍ ثَالِثَةٍ فِي إِثْبَاتِ الْيَدِ لِلَّهِ الْخَالِقِ الْبَارِئِ وَكَتَبَ اللَّهُ بِيَدِهِ عَلَى نَفْسِهِ أَنَّ رَحْمَتَهُ تَغْلِبُ غَضَبَهُ، وَفِي هَذِهِ الْأَخْبَارِ الَّتِي نَذْكُرُهَا فِي هَذَا الْبَابِ إِثْبَاتُ صِفَتَيْنِ لِخَالِقِنَا الْبَارِئِ، مِمَّا ثَبَتَهَا اللَّهُ لِنَفْسِهِ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ وَالْإِمَامِ الْمُبِينِ ذَكَرَ النَّفْسَ وَالْيَدَ جَمِيعًا وَإِنْ رَغَمَتْ أُنُوفُ الْجَهْمِيَّةِ

পরিচ্ছেদ ১৩: সৃষ্টিকর্তা, উদ্ভাবনকারী (আল-খালিক, আল-বারী) আল্লাহর জন্য 'আল-ইয়াদ' (হাত) সাব্যস্ত করার বিষয়ে তৃতীয় একটি সুন্নাহর আলোচনা। আর আল্লাহ তাঁর হাত দ্বারা তাঁর নিজের উপর লিপিবদ্ধ করেছেন যে, তাঁর রহমত তাঁর ক্রোধকে অতিক্রম করে।

আর এই পরিচ্ছেদে আমরা যে খবরসমূহ (হাদীসসমূহ) উল্লেখ করব, তাতে আমাদের সৃষ্টিকর্তা, উদ্ভাবনকারী আল্লাহর জন্য দুটি সিফাত (সিফাত) সাব্যস্ত করা হয়েছে— যা আল্লাহ লাওহে মাহফুজ এবং ইমামুল মুবিনে (স্পষ্ট কিতাবে) তাঁর নিজের জন্য সাব্যস্ত করেছেন। তিনি 'আন-নাফস' (স্বয়ং) এবং 'আল-ইয়াদ' (হাত) উভয়কেই একত্রে উল্লেখ করেছেন, যদিও জাহমিয়্যাহদের নাক ধূলিধূসরিত হোক (অর্থাৎ, তাদের বিরোধিতা সত্ত্বেও)।

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ، قَالَ: ثنا خَالِدُ بْنُ كُرَيْبٍ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، وثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعُلَا بْنِ كُرَيْبٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، قَالَ: ثنا أَبُو خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ بِيَدِهِ عَلَى نَفْسِهِ: إِنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي `

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু হাবীব আল-হারিসী, তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনু কুরাইব—অর্থাৎ ইবনু আল-হারিস—মুহাম্মাদ ইবনু আজলান থেকে।

এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আল-আলা ইবনু কুরাইব এবং আব্দুল্লাহ ইবনু সাঈদ আল-আশাজ্জ, তারা বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ খালিদ, ইবনু আজলান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"যখন আল্লাহ তা‘আলা সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করলেন, তিনি তাঁর নিজের উপর তাঁর হাত দ্বারা লিখলেন: ‘নিশ্চয়ই আমার রহমত (দয়া) আমার ক্রোধকে অতিক্রম করে/প্রাধান্য দেয়।’"

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: ثنا يَحْيَى، قَالَ: ثنا ابْنُ عَجْلَانَ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: ` لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ كَتَبَ بِيَدِهِ عَلَى نَفْسِهِ: إِنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশ্শার, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু আজলান, এই ইসনাদ (সূত্র) সহকারে, তিনি বলেছেন:

যখন আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করলেন, তিনি তাঁর নিজের উপর তাঁর হাত দ্বারা লিখলেন: "নিশ্চয়ই আমার রহমত (দয়া) আমার ক্রোধের উপর প্রাধান্য লাভ করে।"

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` إِنَّ اللَّهَ لَمَّا خَلَقَ الْخَلْقَ ، كَتَبَ بِيَدِهِ عَلَى نَفْسِهِ: إِنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي `

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু হাকীম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আজলান, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি (নবী সাঃ) বলেন:

"নিশ্চয় আল্লাহ যখন সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করলেন, তিনি তাঁর নিজের উপর তাঁর হাত দ্বারা লিখলেন: নিশ্চয় আমার রহমত (দয়া) আমার গযবকে (ক্রোধকে) অতিক্রম করে।"

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، ثنا أَبُو حَمْزَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ كِتَابًا وَجَعَلَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ: إِنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي `

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু হাকীম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ হামযাহ, আল-আ'মাশ থেকে, তিনি যাকওয়ান থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:

"যখন আল্লাহ তা'আলা সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করলেন, তখন তিনি একটি কিতাব (লিপিবদ্ধ বিষয়) লিখলেন এবং সেটিকে আরশের উপরে স্থাপন করলেন। (তাতে লেখা ছিল): 'নিশ্চয়ই আমার রহমত (দয়া) আমার গযবকে (ক্রোধকে) অতিক্রম করে (বা প্রাধান্য দেয়)।'"

14 -‌‌ بَابُ ذِكْرِ سُنَّةٍ رَابِعَةٍ مُبَيِّنَةٍ لِيَدَيْ خَالِقِنَا عز وجل مَعَ الْبَيَانِ: أَنَّ لِلَّهِ يَدَيْنِ، كَمَا أَعْلَمَنَا فِي مُحْكَمِ تَنْزِيلِهِ، أَنَّهُ خَلَقَ آدَمَ بِيَدَيْهِ، وَكَمَا أَعْلَمَنَا أَنَّ لَهُ يَدَيْنِ مَبْسُوطَتَيْنِ، يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ

১৪ - চতুর্থ একটি সুন্নাহ (হাদীস) উল্লেখের অধ্যায়, যা আমাদের সৃষ্টিকর্তা, পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর দুই হাতকে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করে। এর সাথে এই ব্যাখ্যাও রয়েছে যে, আল্লাহর জন্য দুটি হাত রয়েছে। যেমন তিনি তাঁর সুদৃঢ় নাযিলকৃত কিতাবে (কুরআনে) আমাদের জানিয়েছেন যে, তিনি আদমকে তাঁর দুই হাত দ্বারা সৃষ্টি করেছেন। এবং যেমন তিনি আমাদের জানিয়েছেন যে, তাঁর দুটি হাত প্রসারিত (উন্মুক্ত), তিনি যেভাবে ইচ্ছা ব্যয় করেন (দান করেন)।

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: ثنا جَرِيرٌ، وَابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْهَجَرِيِّ، وَثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، قَالَ: ثنا إِبْرَاهِيمُ الْهَجَرِيُّ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 137⦘: وَقَالَ ابْنُ يَحْيَى يَرْفَعُهُ قَالَ: ` إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَفْتَحُ أَبْوَابَ السَّمَاءِ فِي ثُلُثِ اللَّيْلِ الْبَاقِي، فَيَبْسُطُ يَدَيْهِ ، فَيَقُولُ: أَلَا عَبْدٌ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ ، قَالَ: فَمَا يَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى يَسْطَعَ الْفَجْرُ `، وَقَالَ ابْنُ يَحْيَى: ` فَيَبْسُطُ يَدَهُ: أَلَا عَبْدٌ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ ` قَالَ أَبُو بَكْرٍ: خَرَّجْتُ هَذَا الْحَدِيثَ بِتَمَامِهِ بَعْدُ ، عِنْدَ ذِكْرِ نُزُولِ الرَّبِّ عز وجل كُلَّ لَيْلَةٍ بِلَا كَيْفِيَّةِ نُزُولٍ نَذْكُرَهُ، لِأَنَّا لَا نَصِفُ مَعْبُودَنَا إِلَّا بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ، إِمَّا فِي كِتَابِ اللَّهِ، أَوْ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم، بِنَقْلِ الْعَدْلِ عَنِ الْعَدْلِ مَوْصُولًا إِلَيْهِ، لَا نَحْتَجُّ بِالْمَرَاسِيلِ ، وَلَا بِالْأَخْبَارِ الْوَاهِيَةِ، وَلَا نَحْتَجُّ أَيْضًا فِي صِفَاتِ مَعْبُودِنَا بِالْآرَاءِ وَالْمَقَايِيسِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনু মূসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জারীর এবং ইবনু ফুযাইল, ইবরাহীম আল-হাজারী থেকে।

এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জা’ফর ইবনু আওন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম আল-হাজারী, আবূল আহওয়াস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: [পৃষ্ঠা: ১৩৭]

এবং ইবনু ইয়াহইয়া এটিকে মারফূ’ (রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে বর্ণনা করে বলেন: ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা রাতের শেষ তৃতীয়াংশে আসমানের দরজাসমূহ খুলে দেন। অতঃপর তিনি তাঁর দু’হাত প্রসারিত করেন এবং বলেন: এমন কোনো বান্দা কি আছে যে আমার নিকট প্রার্থনা করবে, আর আমি তাকে দান করব?’ বর্ণনাকারী বলেন: ‘ফজর উদিত হওয়া পর্যন্ত তিনি এভাবেই থাকেন।’

আর ইবনু ইয়াহইয়া বলেন: ‘অতঃপর তিনি তাঁর হাত প্রসারিত করেন: এমন কোনো বান্দা কি আছে যে আমার নিকট প্রার্থনা করবে, আর আমি তাকে দান করব?’

আবূ বকর (ইমাম ইবনু খুযায়মাহ) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি এই হাদীসটি এর পূর্ণতাসহ পরবর্তীতে উল্লেখ করেছি, যখন প্রতি রাতে রব্ব আযযা ওয়া জাল্লা-এর অবতরণ (নুযূল) সংক্রান্ত আলোচনা করেছি— এমন অবতরণ, যার কোনো পদ্ধতি (কাইফিয়্যাহ) আমরা উল্লেখ করি না। কারণ আমরা আমাদের মা'বূদ (উপাস্য)-এর সিফাত বর্ণনা করি না, কেবল সেইভাবেই যেভাবে তিনি নিজে তাঁর সিফাত বর্ণনা করেছেন— হয় আল্লাহর কিতাবে, অথবা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যবানে। (তাও আবার) নির্ভরযোগ্য (আদল) বর্ণনাকারীর মাধ্যমে নির্ভরযোগ্য (আদল) বর্ণনাকারী থেকে তাঁর (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)) পর্যন্ত মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সূত্রে। আমরা মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সূত্র) হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করি না, আর না দুর্বল (ওয়াহিয়াহ) বর্ণনা দ্বারা। আর আমরা আমাদের মা'বূদের সিফাত (সিফাত) বর্ণনার ক্ষেত্রে ব্যক্তিগত মতামত (আরা) এবং ক্বিয়াস (অনুমান/তুলনা) দ্বারাও দলীল পেশ করি না।

15 -‌‌ بَابُ ذِكْرِ سُنَّةٍ خَامِسَةٍ تُثْبِتُ أَنَّ لِمَعْبُودِنَا يَدًا يَقْبَلُ بِهَا صَدَقَةَ الْمُؤْمِنِينَ عَزَّ رَبُّنَا وَجَلَّ عَنْ أَنْ تَكُونَ يَدُهُ كَيَدِ الْمَخْلُوقِينَ

১৫ - পঞ্চম সুন্নাহর আলোচনা বিষয়ক পরিচ্ছেদ, যা প্রমাণ করে যে আমাদের মা'বূদের (উপাস্যের) একটি 'হাত' (Yad) রয়েছে, যা দ্বারা তিনি মু'মিনদের সাদাকা (দান) কবুল করেন।

আমাদের রব সম্মানিত ও মহান (عَزَّ رَبُّنَا وَجَلَّ), তাঁর হাত সৃষ্টিকুলের হাতের মতো হওয়া থেকে তিনি অনেক ঊর্ধ্বে ও পবিত্র।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: ثنا يَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ هَارُونَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، مَوْلَى الْمَهْرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَتَصَدَّقُ بِالتَّمْرَةِ مِنْ طَيِّبٍ، وَلَا يَقْبَلُ اللَّهُ إِلَّا طَيِّبًا، فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ فِي يَدِهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ يُرَبِّيهَا كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ أَوْ ⦗ص: 139⦘ فَصِيلَهُ، حَتَّى تَصِيرَ مِثْلَ أُحُدٍ»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার, তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ—অর্থাৎ ইবনু হারূন—তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আমর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু আবী সাঈদ থেকে, যিনি আল-মাহরীর মাওলা, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"নিশ্চয়ই তোমাদের কেউ পবিত্র (হালাল) উপার্জন থেকে একটি খেজুর সদকা করে, আর আল্লাহ পবিত্র (হালাল) ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করেন না। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তা তাঁর ডান হাতে রাখেন, এরপর তিনি তা লালন-পালন করেন (বা বৃদ্ধি করেন), যেমন তোমাদের কেউ তার ঘোড়ার বাচ্চা অথবা তার উটের বাচ্চাকে লালন-পালন করে, যতক্ষণ না তা উহুদ পাহাড়ের মতো হয়ে যায়।"

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، مَوْلَى الْمَهْرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَتَصَدَّقُ بِالتَّمْرَةِ إِذَا كَانَتْ مِنَ الطَّيِّبِ ، وَلَا يَقْبَلُ اللَّهُ إِلَّا طَيِّبًا ، فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ فِي كَفِّهِ فَيُرَبِّيهَا كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ مُهْرَهُ أَوْ فَصِيلَهُ، حَتَّى تَعُودَ فِي يَدِهِ مِثْلَ الْجَبَلِ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَذِهِ اللَّفْظَةُ يَعْنِي: «تَعُودُ» مِنَ الْجِنْسِ الَّذِي أَقُولُ: إِنَّ الْعَوْدَ قَدْ يَقَعُ عَلَى الْبَدْءِ ⦗ص: 140⦘ وَأَقُولُ: الْعَرَبُ قَدْ تَقُولُ عَادَ عَلَى مَعْنَى صَارَ، وَبِيَقِينٍ يُعْلَمُ أَنَّ تِلْكَ التَّمْرَةَ الَّتِي تَصَدَّقَ بِهَا الْمُتَصَدِّقُ لَمْ تَكُنْ مِثْلَ الْجَبَلِ قَبْلَ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِهَا الْمُتَصَدِّقُ، ثُمَّ صَغُرَتْ فَصَارَتْ مِثْلَ تَمْرَةٍ تَحْوِيهَا يَدُ الْمُتَصَدِّقِ، ثُمَّ أَعَادَهَا اللَّهُ إِلَى حَالِهَا ، فَصَيَّرَهَا كَالْجَبَلِ ، وَلَكِنْ كَانَتِ التَّمْرُ مِثْلَ تَمْرَةٍ تَحْوِيهَا يَدُ الْمُتَصَدِّقِ، فَلَمَّا تَصَدَّقَ بِهَا صَيَّرَهَا اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ مِثْلَ الْجَبَلِ ، فَمَعْنَى قَوْلِهِ: حَتَّى تَعُودَ مِثْلَ الْجَبَلِ ، أَيْ تَصِيرُ مِثْلَ الْجَبَلِ، فَافْهَمُوا سَعَةَ لِسَانِ الْعَرَبِ، لَا تُخْدَعُوا فَتَغَالَطُوا، فَتَتَوَهَّمُوا أَنَّ الْمُظَاهِرَ لَا تَجِبُ عَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ إِلَّا بِتَظَاهُرٍ مَرَّتَيْنِ، فَإِنَّ هَذَا الْقَوْلَ خِلَافُ سُنَّةِ النَّبِيِّ الْمُصْطَفَى صلى الله عليه وسلم ، وَخِلَافُ قَوْلِ الْعُلَمَاءِ، قَدْ بَيَّنْتُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ فِي مَوْضِعَهَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثنا يَعْلَى، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، بِهَذَا وَلَمْ يَرْفَعْهُ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু হারূন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনু আমর—সাঈদ ইবনু আবী সাঈদ, মাওলা আল-মাহরী থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, তিনি বলেছেন:

"নিশ্চয়ই তোমাদের কেউ যখন উত্তম বস্তু থেকে একটি খেজুর সাদাকা করে—আর আল্লাহ তা'আলা উত্তম ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করেন না—তখন আল্লাহ তা'আলা সেটিকে তাঁর *কাফ্ফ* (হাতের তালু/কব্জি)-তে রাখেন। অতঃপর তিনি সেটিকে লালন-পালন করেন, যেমন তোমাদের কেউ তার ঘোড়ার বাচ্চা বা উটের বাচ্চাকে লালন-পালন করে, যতক্ষণ না তা তাঁর হাতে পাহাড়ের মতো হয়ে যায়।"

আবূ বকর (ইমাম ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: এই শব্দটি—অর্থাৎ 'তা'উদ' (تَعُودُ - ফিরে আসে/হয়ে যায়)—সেই প্রকারের, যা আমি বলি: নিশ্চয়ই 'আল-আওদ' (الْعَوْدُ - ফিরে আসা) শব্দটি 'আল-বাদ' (الْبَدْءُ - শুরু) এর উপরও প্রয়োগ হতে পারে। এবং আমি বলি: আরবরা 'আ-দা' (عَادَ) শব্দটি 'সা-রা' (صَارَ - হয়ে যাওয়া) অর্থে ব্যবহার করে।

আর নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে, সাদাকাকারী যে খেজুরটি সাদাকা করেছে, সাদাকা করার পূর্বে তা পাহাড়ের মতো ছিল না, অতঃপর তা ছোট হয়ে সাদাকাকারীর হাতে ধারণযোগ্য একটি খেজুরের মতো হয়ে গিয়েছিল, অতঃপর আল্লাহ সেটিকে তার পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে এনেছেন এবং সেটিকে পাহাড়ের মতো করে দিয়েছেন—বরং খেজুরটি ছিল সাদাকাকারীর হাতে ধারণযোগ্য একটি খেজুরের মতো। অতঃপর যখন সে তা সাদাকা করল, তখন সৃষ্টিকর্তা, উদ্ভাবনকারী আল্লাহ সেটিকে পাহাড়ের মতো করে দিলেন। সুতরাং তাঁর (নবী সাঃ-এর) বাণী: "যতক্ষণ না তা পাহাড়ের মতো হয়ে যায় (تَعُودَ)" এর অর্থ হলো: অর্থাৎ তা পাহাড়ের মতো 'হয়ে যায়' (تَصِيرُ)।

অতএব, তোমরা আরবী ভাষার ব্যাপকতা অনুধাবন করো। তোমরা প্রতারিত হয়ো না এবং ভুল ধারণা পোষণ করো না যে, যে ব্যক্তি 'জিহার' (ظهار) করে, তার উপর কাফফারা ওয়াজিব হবে না, যতক্ষণ না সে দুইবার জিহার করে। কেননা এই বক্তব্য নবী আল-মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ এবং উলামাদের মতের পরিপন্থী। আমি এই মাসআলাটি এর নির্দিষ্ট স্থানে ব্যাখ্যা করেছি।

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়া'লা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আমর, সাঈদ ইবনু আবী সাঈদ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, এই একই হাদীস, তবে তিনি এটিকে মারফূ' (নবী সাঃ পর্যন্ত উন্নীত) করেননি।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، فِي عَقِبِ حَدِيثِ يَزِيدَ، وَثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: ثنا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: ثنا هِشَامٌ، وَهُوَ ابْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا تَصَدَّقَ أَحَدٌ بِصَدَقَةٍ مِنْ كَسْبٍ - يُرِيدُ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ - إِلَّا تَقَبَّلَهَا اللَّهُ بِيَمِينِهِ، ثُمَّ غَذَّاهَا كَمَا يَغْذُو أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ أَوْ فَصِيلَهُ، حَتَّى تَكُونَ التَّمْرَةُ مِثْلَ الْجَبَلِ»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ, ইয়াযীদের হাদীসের শেষে। এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনু আব্দুল আ'লা। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু ওয়াহব। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম, আর তিনি হলেন ইবনু সা'দ, যায়দ ইবনু আসলাম থেকে, তিনি আবূ সালিহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"কেউ যখন কোনো উপার্জন থেকে সাদাকা করে—তিনি (রাসূল) উদ্দেশ্য করেছেন পবিত্র উপার্জন থেকে—তখন আল্লাহ তাআলা তা তাঁর ডান হাত দ্বারা গ্রহণ করেন। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) সেটিকে লালন-পালন করেন, যেমন তোমাদের কেউ তার ঘোড়ার বাচ্চাকে (ফালুওয়াহ) অথবা উটের বাচ্চাকে (ফাসীল) লালন-পালন করে। এমনকি একটি খেজুর পরিমাণ সাদাকাও পাহাড়ের মতো হয়ে যায়।"

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: ثنا يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ، قَالَ: ثنا ابْنُ عَجْلَانَ، قَالَ: ثنا سَعِيدُ بْنُ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ ، وَلَا يَقْبَلُ اللَّهُ إِلَّا طَيِّبًا ، وَلَا يَصْعَدُ إِلَى السَّمَاءِ إِلَّا الطِّيبُ ، فَيَقَعُ فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ، فَيُرَبِّيهِ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَصِيلَهُ حَتَّى أَنَّ التَّمْرَةَ لَتَعُودُ مِثْلَ الْجَبَلِ الْعَظِيمِ» حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: ثنا عَمِّي، قَالَ: ثنا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ بِمِثْلِ حَدِيثِ يُونُسَ ⦗ص: 143⦘، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا بَكْرٌ يَعْنِي ابْنَ مُضَرَ، قَالَ: ثنا ابْنُ عَجْلَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الْحُبَابِ سَعِيدُ بْنُ يَسَارٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: بِمِثْلِهِ، وَقَالَ: «إِلَّا وَهُوَ يَضَعُهَا فِي يَدِ الرَّحْمَنِ أَوْ فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ» ، وَقَالَ: «حَتَّى أَنَّ التَّمْرَةَ لَتَكُونَ مِثْلَ الْجَبَلِ الْعَظِيمِ»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশ্শার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া—অর্থাৎ ইবনু সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু আজলান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু ইয়াসার, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

“যে ব্যক্তি হালাল উপার্জন থেকে সাদাকা (দান) করে—আর আল্লাহ তা‘আলা পবিত্র (হালাল) ব্যতীত অন্য কিছু কবুল করেন না, এবং পবিত্র (বস্তু) ব্যতীত অন্য কিছু আসমানের দিকে উপরে ওঠে না—তখন তা দয়াময় (আর-রাহমান)-এর হাতের তালুতে (কাফ্ফ) পতিত হয়। অতঃপর তিনি তা লালন-পালন করেন, যেমন তোমাদের কেউ তার উটের বাচ্চাকে লালন-পালন করে। এমনকি একটি খেজুরও বিশাল পাহাড়ের মতো হয়ে যায়।”

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু আবদির-রাহমান ইবনু ওয়াহব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার চাচা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনু সা‘দ, ইউনুসের হাদীসের অনুরূপ।

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী মারইয়াম, তিনি বলেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন বাকর—অর্থাৎ ইবনু মুদার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু আজলান, তিনি বলেন: আমাকে খবর দিয়েছেন আবুল হুবাব সাঈদ ইবনু ইয়াসার, যে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে খবর দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অনুরূপ বলেছেন। এবং তিনি বলেছেন:

“তবে তিনি তা দয়াময় (আর-রাহমান)-এর হাতে (ইয়াদ) অথবা দয়াময় (আর-রাহমান)-এর হাতের তালুতে (কাফ্ফ) রাখেন।” এবং তিনি বলেছেন: “এমনকি একটি খেজুরও বিশাল পাহাড়ের মতো হয়ে যায়।”