حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، قَالَ: ثَنَا بِشْرُ يَعْنِي ابْنَ بَكْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ جَابِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سَلِيمَ بْنَ عَامِرٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيَّ، يَقُولُ: نَزَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْزِلًا فَاسْتَيْقَظْتُ مِنَ اللَّيْلِ، فَإِذَا لَا أَرَى فِي الْمُعَسْكَرِ شَيْئًا أَطْوَلَ مِنْ مُؤْخِرَةِ رَحْلٍ، قَدْ لَصَقَ كُلُّ إِنْسَانٍ وَبِعِيرِهِ بِالْأَرْضِ، فَقُمْتُ أَتَخَلَّلُ النَّاسَ، حَتَّى دَفَعْتُ إِلَى مَضْجَعِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَإِذَا هُوَ لَيْسَ فِيهِ فَوَضَعْتُ يَدَيَّ عَلَى الْفِرَاشِ، فَإِذَا هُوَ بَارِدٌ، فَخَرَجْتُ أَتَخَلَّلُ النَّاسَ وَأَقُولُ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ذَهَبَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى خَرَجْتُ مِنَ الْعَسْكَرِ، كُلِّهِ فَنَظَرْتُ سَوَادًا، فَمَضَيْتُ، فَرَمَيْتُ بِحَجَرٍ، فَمَضَيْتُ إِلَى السَّوَادِ، فَإِذَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ، وَإِذَا بَيْنَ أَيْدِينَا صَوْتٌ، كَدَوِيِّ الرَّحَى، أَوْ كَصَوْتِ الْقَصْبَاءِ حِينَ تُصِيبُهَا الرِّيحُ، فَقَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ: يَا قَوْمُ اثْبُتُوا حَتَّى تُصْبِحُوا، أَوْ يَأْتِيكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَبِثْنَا مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ نَادَى «أَثَمَّ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ، وَعَوْفُ بْنُ مَالِكٍ» ، فَقُلْنَا، يَعْنِي نَعَمْ - قَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَمْ أَجِدْ فِي كِتَابِي نَعَمْ - فَأَقْبَلَ إِلَيْنَا، فَخَرَجْنَا نَمْشِي مَعَهُ لَا نَسْأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ، وَلَا يُخْبِرُنَا، حَتَّى قَعَدْنَا عَلَى فِرَاشِهِ فَقَالَ: ` أَتَدْرُونَ مَا خَيَّرَنِي بِهِ رَبِّيَ اللَّيْلَةَ؟ قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: فَإِنَّهُ خَيَّرَنِي بَيْنَ أَنْ يَدْخُلَ نِصْفُ أُمَّتِي ⦗ص: 639⦘ الْجَنَّةَ، وَبَيْنَ الشَّفَاعَةِ، فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ فَقُلْنَا `: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنَا مِنْ أَهْلِهَا قَالَ: «هِيَ لِكُلِّ مُسْلِمٍ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَأَنَا أَخَافُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ: سَمِعْتُ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ وَهْمَا وَإِنَّ بَيْنَهُمَا مَعْدِي كَرِبَ ⦗ص: 640⦘ فَإِنَّ أَحْمَدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ، ثَنَا، قَالَ: ثَنَا حَجَّاجُ يَعْنِي ابْنَ رِشْدِينَ قَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ وَهُوَ ابْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي يَحْيَى سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ مَعْدِي كَرِبَ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ نَحْوَهُ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: ` إِنَّ رَبِّي اسْتَشَارَنِي فِي أُمَّتِي، فَقَالَ: أَتُحِبُّ أَنْ أُعْطِيَكَ مَسْأَلَتَكَ الْيَوْمَ، أَمْ أُشَفِّعَكَ فِي أُمَّتِكَ، قَالَ: فَقُلْتُ: بَلِ اجْعَلْهَا شَفَاعَةً لِأُمَّتِي `، قَالَ عَوْفٌ: فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ اجْعَلْنَا فِي أَوَّلِ مَنْ تَشْفَعُ لَهُ الشَّفَاعَةَ قَالَ: «بَلْ أَجْعَلُهَا لِكُلِّ مُسْلِمٍ» ⦗ص: 641⦘، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ قَالَ ` كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আর-রাবী' ইবনু সুলাইমান আল-মুরাদী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর—অর্থাৎ ইবনু বাকর, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু জাবির, তিনি বলেন: আমি সুলাইম ইবনু আমিরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আওফ ইবনু মালিক আল-আশজাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন:

আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে এক স্থানে অবতরণ করলাম। রাতে আমি ঘুম থেকে জেগে উঠলাম। তখন আমি সেনাছাউনিতে উটের হাওদার পেছনের অংশের চেয়ে উঁচু কিছু দেখতে পেলাম না। প্রত্যেক ব্যক্তি ও তার উট যেন মাটির সাথে মিশে ছিল। আমি উঠে মানুষের মাঝখান দিয়ে হেঁটে গেলাম, অবশেষে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শয়নস্থানের কাছে পৌঁছলাম। দেখলাম তিনি সেখানে নেই। আমি বিছানার ওপর হাত রাখলাম, দেখলাম তা ঠাণ্ডা। আমি মানুষের মাঝখান দিয়ে হেঁটে বের হলাম এবং বলতে লাগলাম: "ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন (নিশ্চয় আমরা আল্লাহর জন্য এবং আমরা তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী)। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নিয়ে যাওয়া হয়েছে!" এভাবে আমি পুরো ছাউনি থেকে বের হয়ে গেলাম। তখন আমি একটি কালো আকৃতি দেখতে পেলাম। আমি সেদিকে এগিয়ে গেলাম এবং একটি পাথর নিক্ষেপ করলাম। এরপর আমি সেই কালো আকৃতির দিকে গেলাম। দেখলাম সেখানে মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ উবাইদাহ ইবনু আল-জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত। আর আমাদের সামনে একটি শব্দ হচ্ছিল, যা ছিল জাঁতার শব্দের মতো, অথবা বাতাস যখন নলখাগড়ার ওপর আঘাত করে, সেই শব্দের মতো। তখন আমরা একে অপরকে বললাম: "হে কওম, তোমরা স্থির থাকো যতক্ষণ না সকাল হয়, অথবা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাদের নিকট ফিরে আসেন।" এরপর আমরা আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী সময় অবস্থান করলাম। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ডাক দিলেন: "মু'আয ইবনু জাবাল, আবূ উবাইদাহ এবং আওফ ইবনু মালিক কি এখানে আছো?" আমরা বললাম—অর্থাৎ, হ্যাঁ।

(আবূ বাকর [ইবনু খুযায়মাহ] বলেন: আমি আমার কিতাবে 'হ্যাঁ' শব্দটি পাইনি) অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের দিকে এগিয়ে আসলেন। আমরা তাঁর সাথে হেঁটে বের হলাম। আমরা তাঁকে কোনো কিছু জিজ্ঞেস করছিলাম না, আর তিনিও আমাদের কিছু বলছিলেন না। অবশেষে আমরা তাঁর বিছানায় বসলাম। তখন তিনি বললেন: "তোমরা কি জানো, আজ রাতে আমার রব আমাকে কীসের মধ্যে ইখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) দিয়েছেন?" আমরা বললাম: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত।" তিনি বললেন: "নিশ্চয় তিনি আমাকে আমার উম্মতের অর্ধেককে জান্নাতে প্রবেশ করানো এবং শাফা'আতের (সুপারিশের) মধ্যে ইখতিয়ার দিয়েছেন। আমি শাফা'আতকে বেছে নিয়েছি।" আমরা বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর নিকট দু'আ করুন যেন তিনি আমাদেরকে সেই শাফা'আতের অন্তর্ভুক্ত করেন।" তিনি বললেন: "তা প্রত্যেক মুসলিমের জন্য।"

আবূ বাকর [ইবনু খুযায়মাহ] বলেন: আমি আশঙ্কা করি যে, তাঁর (সুলাইম ইবনু আমিরের) উক্তি, 'আমি আওফ ইবনু মালিককে শুনেছি' এটি একটি ভ্রম (ওয়াহম), এবং তাদের দুজনের মাঝে মা'দী কারিব (নামে একজন বর্ণনাকারী) রয়েছেন। কেননা আহমাদ ইবনু আবদির-রাহমান ইবনু ওয়াহব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ—অর্থাৎ ইবনু রিশদীন, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মু'আবিয়াহ—আর তিনি হলেন ইবনু সালিহ, আবূ ইয়াহইয়া সুলাইম ইবনু আমির থেকে, তিনি মা'দী কারিব থেকে, তিনি আওফ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আওফ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে এক সফরে বের হলাম। অতঃপর তিনি অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করলেন। তবে তিনি (এই বর্ণনায়) বলেছেন: "নিশ্চয় আমার রব আমার উম্মত সম্পর্কে আমার সাথে পরামর্শ করেছেন। তিনি বললেন: 'তুমি কি চাও যে, আমি আজই তোমাকে তোমার চাওয়াটি দিয়ে দেই, নাকি তোমার উম্মতের জন্য তোমাকে শাফা'আতকারী বানাই?' তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'বরং আপনি এটিকে আমার উম্মতের জন্য শাফা'আত হিসেবে রাখুন।'" আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমরা বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যাদের জন্য সর্বপ্রথম শাফা'আত করবেন, আমাদেরকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন।" তিনি বললেন: "বরং আমি এটিকে প্রত্যেক মুসলিমের জন্য রাখব।"

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশ্শার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মু'আয ইবনু হিশাম, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, কাতাদাহ থেকে, তিনি আবূল মালীহ থেকে, তিনি আওফ ইবনু মালিক আল-আশজাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: "আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম..."

وَحَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، قَالَ: ثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ، فَتَوَسَّدَ كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا ذِرَاعَ رَاحِلَتِهِ، قَالَ: فَاسْتَيْقَظْتُ، فَلَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُمْتُ، فَذَهَبْتُ أَطْلُبُهُ، فَإِذَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ قَدْ أَفْزَعَهُ الَّذِي أَفْزَعَنِي، قَالَ: فَبَيْنَمَا نَحْنُ كَذَلِكَ، إِذَا هُدَيْرٌ كَهَدِيرِ الرَّحَى، بِأَعْلَى الْوَادِي، فَبَيْنَمَا نَحْنُ كَذَلِكَ، إِذْ جَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: ` أَتَانِي آتٍ مِنْ رَبِّي، فَخَيَّرَنِي بَيْنَ أَنْ يَدْخُلَ نِصْفُ أُمَّتِي الْجَنَّةَ وَبَيْنَ الشَّفَاعَةِ، فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ، فَقُلْنَا: نَنْشُدُكَ اللَّهَ وَالصُّحْبَةَ ⦗ص: 642⦘ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمَا جَعَلْتَنَا مِنْ أَهْلِ شَفَاعَتِكَ قَالَ: أَنْتُمْ مِنْ أَهْلِ شَفَاعَتِي، قَالَ: ثُمَّ انْطَلَقْنَا إِلَى النَّاسِ، فَإِذَا هُمْ قَدْ فَزِعُوا حِينَ فَقَدُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَتَاهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: ` إِنَّهُ أَتَانِي آتٍ مِنْ رَبِّي، فَخَيَّرَنِي بَيْنَ أَنْ يَدْخُلَ نِصْفُ أُمَّتِي الْجَنَّةَ وَبَيْنَ الشَّفَاعَةِ، فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ نَنْشُدُكَ اللَّهَ وَالصُّحْبَةَ لَمَا جَعَلْتَنَا مِنْ أَهْلِ شَفَاعَتِكَ قَالَ: ` فَأَنْتُمْ مِنْ أَهْلِ شَفَاعَتِي، فَلَمَّا أَضَبُّوا عَلَيْهِ، قَالَ: شَفَاعَتِي لِمَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي، لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا `

আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বুন্দার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী আদী, তিনি সাঈদ ইবনু আবী আরূবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবুল মালীহ থেকে, তিনি আওফ ইবনু মালিক আল-আশজাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন:

আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে এক সফরে ছিলাম। আমাদের প্রত্যেকেই তার সাওয়ারীর বাহুকে বালিশ বানিয়েছিল। তিনি (আওফ) বলেন: আমি জেগে উঠলাম, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখতে পেলাম না। আমি উঠে তাঁকে খুঁজতে গেলাম। তখন মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও সেই একই বিষয় ভীত করেছে, যা আমাকে ভীত করেছিল।

তিনি বলেন: আমরা যখন এই অবস্থায় ছিলাম, তখন উপত্যকার উঁচু স্থান থেকে যাঁতার শব্দের মতো এক গুঞ্জন (বা শব্দ) শুনতে পেলাম। আমরা যখন এই অবস্থায় ছিলাম, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আগমন করলেন। তিনি বললেন: ‘আমার রবের পক্ষ থেকে একজন আগমনকারী (ফেরেশতা) আমার নিকট এসেছিলেন। তিনি আমাকে দুটি বিষয়ের মধ্যে একটি বেছে নিতে বললেন: হয় আমার উম্মতের অর্ধেক জান্নাতে প্রবেশ করবে, নয়তো আমি শাফা‘আত (সুপারিশ) গ্রহণ করব। আমি শাফা‘আতকেই বেছে নিলাম।’

আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আল্লাহ এবং আপনার সাহচর্যের দোহাই দিয়ে আপনাকে অনুরোধ করছি, আপনি যেন আমাদেরকে আপনার শাফা‘আতের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি বললেন: ‘তোমরা আমার শাফা‘আতের অন্তর্ভুক্ত।’

তিনি বলেন: অতঃপর আমরা লোকজনের নিকট গেলাম। তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে না দেখে ভীত হয়ে পড়েছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের নিকট এসে বললেন: ‘আমার রবের পক্ষ থেকে একজন আগমনকারী আমার নিকট এসেছিলেন। তিনি আমাকে দুটি বিষয়ের মধ্যে একটি বেছে নিতে বললেন: হয় আমার উম্মতের অর্ধেক জান্নাতে প্রবেশ করবে, নয়তো আমি শাফা‘আত গ্রহণ করব। আমি শাফা‘আতকেই বেছে নিলাম।’

তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আল্লাহ এবং আপনার সাহচর্যের দোহাই দিয়ে আপনাকে অনুরোধ করছি, আপনি যেন আমাদেরকে আপনার শাফা‘আতের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি বললেন: ‘তোমরা আমার শাফা‘আতের অন্তর্ভুক্ত।’

যখন তারা তাঁর উপর (শাফা‘আতের জন্য) চাপাচাপি করলেন, তখন তিনি বললেন: ‘আমার শাফা‘আত আমার উম্মতের সেই ব্যক্তির জন্য, যে আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে মৃত্যুবরণ করেছে।’

حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَبَا الْمَلِيحِ الْهُذَلِيَّ حَدَّثَهُمْ، أَنَّ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، فَأَنَاخَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَنَخْنَا مَعَهُ فَذَكَرَ أَبُو مُوسَى، الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، قَالَ: «لَقِيتُ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، وَأَبَا مُوسَى، وَقَالَ فِي آخِرِهِ، قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم،» فَإِنِّي أُشْهِدُ مَنْ حَضَرَنِي أَنَّ شَفَاعَتِي لِمَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي، لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا ` ⦗ص: 643⦘ وَحَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، قَالَ: ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: ثَنَا عَبْدَةُ يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، فَذَكَرَ هَارُونُ الْحَدِيثَ بِتَمَامِهِ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَوْ جَازَ الْحُكْمُ بِالْإِسْنَادِ الْوَاهِي، وَبِرِوَايَةِ غَيْرِ الْحَافِظِ عَلَى رِوَايَةِ الْحَافِظِ الْمُتْقِنِ، لَحَكَمْتُ أَنَّ أَبَا الْمَلِيحِ لَمْ يَسْمَعْ هَذَا الْخَبَرَ، مِنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، وَأَنَّ بَيْنَهُمَا أَبَا بُرْدَةَ؛ ⦗ص: 644⦘ لِأَنَّ أَبَا مُوسَى، ثَنَا، قَالَ: ثَنَا، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أَخِيهِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، فَذَكَرَ أَبُو مُوسَى الْحَدِيثَ بِتَمَامِهِ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْمَلِيحِ، وَأَخُوهُ زِيَادٌ لَيْسَا مِمَّنْ يَجُوزُ أَنْ يُحْتَجَّ بِهِمَا عَلَى سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ وَهِشَامٍ الدَّسْتِوَائِيِّ وَقَتَادَةَ، وَقَتَادَةُ أَعْلَمُ أَهْلِ عَصْرِهِ، وَهُوَ مِنَ الْأَرْبَعَةِ الَّذِينَ يَقُولُونَ انْتَهَى الْعِلْمُ إِلَيْهِمْ فِي زَمَانِهِمْ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ مِنْ أَحْفَظِ أَهْلِ زَمَانِهِ، وَهِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ مِنْ أَصَحِّ أَهْلِ زَمَانِهِ كِتَابًا، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ عَبْدَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ الطَّيَالِسِيَّ يَقُولُ: «وَجَدْنَا الْحَدِيثَ عِنْدَ أَرْبَعَةٍ، الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، وَالْأَعْمَشِ، وَأَبِي إِسْحَاقَ، وَكَانَ قَتَادَةُ أَعْلَمَهُمْ بِالِاخْتِلَافِ، وَكَانَ الزُّهْرِيُّ أَعْلَمَهُمْ بِالْإِسْنَادِ، وَكَانَ أَبُو إِسْحَاقَ أَعْلَمَهُمْ بِحَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه وَعَبْدِ اللَّهِ، وَكَانَ عِنْدَ الْأَعْمَشِ مِنْ كُلِّ هَذَا، وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَ هَؤُلَاءِ إِلَّا الْفَنُّ وَالْفَنَّانُ» ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: «أَصْحَابُ قَتَادَةَ ثَلَاثَةٌ، فَأَحْفَظُهُمْ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، وَأَعْلَمُهُمْ بِمَا سَمِعَ قَتَادَةَ، مَا لَمْ يَسْمَعْ شُعْبَةَ، وَأَكْثَرُهُمْ رِوَايَةً مَعَ صِحَّةِ كِتَابِ هِشَامٍ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: لِأَبِي الْمَلِيحِ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ، إِسْنَادٌ يَأْتِي رَوَى هَذِهِ الْقِصَّةَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ، وَلَوْ حَكَمْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْمَلِيحِ وَأَخِيهِ زِيَادٍ، عَنْ قَتَادَةَ، لَحَكَمْتُ أَنَّ أَبَا بُرْدَةَ لَمْ يَسْمَعْ أَيْضًا هَذَا الْخَبَرَ مِنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ ⦗ص: 645⦘، فَإِنَّ بَيْنَهُمَا أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ إِلَّا أَنِّي إِذَا لَمْ أَحْكُمْ بِأَبِي الْمَلِيحِ، عَلَى قَتَادَةَ، وَسَعِيدٍ، وَهِشَامٍ، جَعَلْتُ لِهَذَا الْخَبَرِ إِسْنَادَيْنِ: أَحَدُهُمَا أَبُو الْمَلِيحِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، وَالثَّانِي أَبُو بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মূসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী আদী, সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, যে আবূল মালীহ আল-হুযালী তাদেরকে বর্ণনা করেছেন যে, আওফ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তাঁর কোনো এক সফরে ছিলাম। তখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর উট বসালেন এবং আমরাও তাঁর সাথে আমাদের উট বসালাম। অতঃপর আবূ মূসা সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন। তিনি (আওফ) বলেন: "আমি মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম।" এবং এর শেষে তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "আমি আমার উপস্থিত সকলকে সাক্ষী রাখছি যে, আমার উম্মতের মধ্যে যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে মৃত্যুবরণ করবে, তার জন্য আমার সুপারিশ (শাফাআত) রয়েছে।" [পৃষ্ঠা: ৬৪৩]

এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মূসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মু'আয ইবনু হিশাম, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি আবূল মালীহ থেকে, তিনি আওফ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন।

এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারূন ইবনু ইসহাক আল-হামদানী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদাহ, অর্থাৎ ইবনু সুলাইমান, সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবূল মালীহ থেকে, তিনি আওফ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। অতঃপর হারূন সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

আবূ বকর (ইমাম ইবনু খুযায়মাহ রহঃ) বলেন: যদি দুর্বল ইসনাদ (বর্ণনা সূত্র) দ্বারা এবং নির্ভরযোগ্য হাফিয (স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন) বর্ণনাকারীর বর্ণনার বিপরীতে অ-হাফিযের বর্ণনা দ্বারা ফায়সালা করা বৈধ হতো, তবে আমি এই ফায়সালা দিতাম যে, আবূল মালীহ এই সংবাদটি আওফ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে সরাসরি শোনেননি, এবং তাদের দুজনের মাঝে আবূ বুরদাহ বিদ্যমান ছিলেন। [পৃষ্ঠা: ৬৪৪] কারণ আবূ মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, মুহাম্মাদ ইবনু আবীল মালীহ থেকে, তিনি তাঁর ভাই যিয়াদ থেকে, তিনি আবূল মালীহ থেকে, তিনি আবূ বুরদাহ থেকে, তিনি আওফ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। অতঃপর আবূ মূসা সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

আবূ বকর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু আবীল মালীহ এবং তার ভাই যিয়াদ এমন নন যে, সাঈদ ইবনু আবী আরূবাহ, হিশাম আদ-দাসতাওয়াঈ এবং কাতাদাহ-এর বিপরীতে তাদের দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যেতে পারে। আর কাতাদাহ ছিলেন তাঁর যুগের লোকদের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী। তিনি সেই চারজনের অন্তর্ভুক্ত, যাদের সম্পর্কে বলা হতো যে, তাঁদের সময়ে জ্ঞান তাঁদের কাছেই সমাপ্ত হয়েছে। আর সাঈদ ইবনু আবী আরূবাহ ছিলেন তাঁর যুগের লোকদের মধ্যে সর্বাধিক হাফিয (স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন)। আর হিশাম আদ-দাসতাওয়াঈ ছিলেন তাঁর যুগের লোকদের মধ্যে কিতাব (লিখিত পাণ্ডুলিপি) সংরক্ষণের দিক থেকে সর্বাধিক বিশুদ্ধ। আমি আহমাদ ইবনু আবদাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবূ দাউদ আত-তায়ালিসীকে বলতে শুনেছি: "আমরা চারজনের নিকট হাদীস পেয়েছি: যুহরী, কাতাদাহ, আল-আ'মাশ এবং আবূ ইসহাক। তাঁদের মধ্যে কাতাদাহ ছিলেন মতপার্থক্য (ইখতিলাফ) সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞানী। যুহরী ছিলেন ইসনাদ (সনদ) সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞানী। আবূ ইসহাক ছিলেন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবদুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ)-এর হাদীস সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞানী। আর আল-আ'মাশের নিকট এই সবকিছুরই কিছু অংশ ছিল। আর এই (চারজন) ছাড়া অন্যদের নিকট কেবল একটি বা দুটি বিষয়েই জ্ঞান ছিল।"

আমি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়াকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনু আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি: "কাতাদাহ-এর ছাত্র ছিলেন তিনজন। তাঁদের মধ্যে সাঈদ ইবনু আবী আরূবাহ ছিলেন সর্বাধিক হাফিয। আর শু'বাহ যা শোনেননি, কাতাদাহ যা শুনেছেন, সে সম্পর্কে তাঁদের মধ্যে তিনিই (সাঈদ) ছিলেন সর্বাধিক জ্ঞানী। আর হিশামের কিতাব (লিখিত পাণ্ডুলিপি) বিশুদ্ধ হওয়ার সাথে সাথে তিনিই ছিলেন সর্বাধিক বর্ণনাকারী।"

আবূ বকর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই ঘটনা সম্পর্কে আবূল মালীহ-এর একটি ইসনাদ (সনদ) রয়েছে যা আসছে। এই ঘটনাটি আমাদের নিকট আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেছেন। আর যদি আমি মুহাম্মাদ ইবনু আবীল মালীহ এবং তার ভাই যিয়াদ-এর বর্ণনাকে কাতাদাহ-এর বর্ণনার উপর প্রাধান্য দিতাম, তবে আমি এই ফায়সালা দিতাম যে, আবূ বুরদাহও এই সংবাদটি আওফ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে শোনেননি। [পৃষ্ঠা: ৬৪৫] কারণ তাদের দুজনের মাঝে আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিদ্যমান ছিলেন। তবে আমি যখন আবূল মালীহ-এর বর্ণনাকে কাতাদাহ, সাঈদ এবং হিশাম-এর বর্ণনার উপর প্রাধান্য দিচ্ছি না, তখন আমি এই সংবাদের জন্য দুটি ইসনাদ নির্ধারণ করছি: প্রথমটি হলো আবূল মালীহ, আওফ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে; এবং দ্বিতীয়টি হলো আবূ বুরদাহ, আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি আওফ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ: ثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ خَالِدٍ يَعْنِي الْحَذَّاءَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ، فَانْتَهَيْنَا ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَلَمْ نَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فِي مَكَانِهِ، وَإِذَا أَصْحَابُنَا، كَأَنَّ عَلَى رُءُوسِهِمُ الصَّخْرَ، وَإِذَا الْإِبِلُ قَدْ وَضَعَتْ جِرَانَهَا يَعْنِي أَذْقَانَهَا فَإِذَا بِخَيَالٍ، فَإِذَا هُوَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ، فَتَصَدَّى لِي، وَتَصَدَّيْتُ ⦗ص: 646⦘ لَهُ، قَالَ خَالِدٌ فَحَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ خَلْفَ أَبِي مُوسَى هَزِيرًا كَهَزِيرِ الرَّحَى، فَقُلْتُ: أَيْنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: وَرَائِي قَدْ أَقْبَلَ، فَإِذَا أَنَا بِرَسُولِ اللَّهِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَانَ بِأَرْضِ الْعَدُوِّ كَانَ عَلَيْهِ حَارِسًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّهُ أَتَانِي آتٍ مِنْ رَبِّي آنِفًا، فَخَيَّرَنِي بَيْنَ أَنْ يَدْخُلَ نِصْفُ أُمَّتِي فِي الْجَنَّةِ، وَبَيْنَ الشَّفَاعَةِ، فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ বিশর আল-ওয়াসিতী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ—অর্থাৎ ইবনু আব্দুল্লাহ, তিনি খালিদ—অর্থাৎ আল-হাযযা—থেকে, তিনি আবূ কিলাবাহ থেকে, তিনি আওফ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন:

আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তাঁর কোনো এক যুদ্ধে ছিলাম। এক রাতে আমরা (বিশ্রামের জন্য) থামলাম, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর স্থানে দেখতে পেলাম না। তখন আমাদের সাথীদের অবস্থা এমন ছিল যেন তাদের মাথার উপর পাথর রাখা হয়েছে (অর্থাৎ তারা চরম নীরব ও চিন্তিত)। আর উটগুলো তাদের 'জিরান' (অর্থাৎ তাদের চিবুক/থুতনি) মাটিতে রেখে দিয়েছিল।

হঠাৎ একটি ছায়া দেখতে পেলাম। সেটি ছিলেন আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি আমার দিকে এগিয়ে এলেন এবং আমিও তাঁর দিকে এগিয়ে গেলাম। [খালিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অতঃপর হুমাইদ ইবনু হিলাল আমার নিকট আবূ বুরদাহ থেকে, তিনি আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি আওফ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।] আওফ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিছনে যাঁতার শব্দের মতো একটি গুঞ্জন (হাযীর) শুনতে পেলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোথায়? তিনি বললেন: আমার পিছনে, তিনি এগিয়ে এসেছেন। তখন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখতে পেলাম।

আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন শত্রুদের ভূমিতে থাকেন, তখন তাঁর জন্য প্রহরী নিযুক্ত করা হয়। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: **"এইমাত্র আমার রবের পক্ষ থেকে একজন আগমনকারী (ফেরেশতা) আমার নিকট এসেছিলেন। তিনি আমাকে দুটি বিষয়ের মধ্যে একটি বেছে নিতে বললেন: হয় আমার উম্মতের অর্ধেক জান্নাতে প্রবেশ করবে, অথবা আমি শাফা‘আত (সুপারিশের অধিকার) গ্রহণ করব। অতঃপর আমি শাফা‘আতকেই বেছে নিলাম।"**

وَثَنَا بِخَبَرِ أَبِي الْمَلِيحِ، مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَأَبُو مُوسَى قَالَا: ثَنَا سَالِمُ بْنُ نُوحٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي السَّلِيلِ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنِ الْأَشْعَرِيِّ ⦗ص: 647⦘، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ، وَكُنَّا نُشَاهِدُهُ بِاللَّيْلِ فِي مَضْجَعِهِ، فَأَتَيْتُهُ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَلَمْ أَجِدْهُ، فَانْطَلَقْتُ أَطْلُبُهُ، فَإِذَا رَجُلَانِ قَدِ افْتَقَدَاهُ كَمَا فَقَدْتُهُ، فَقُلْتُ: هَلْ حَسَسْتُمَاهُ؟ قَالَا: لَا فَسَمِعْنَا صَوْتًا مِنْ أَعْلَى الْوَادِي كَجَرِّ الرَّحَى، لَا نَرَاهُ إِلَّا نَحْوَهُ، إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا، فَقَالَ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟ قُلْنَا فَقَدْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: ` أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتٍ مِنْ رَبِّي، فَخَيَّرَنِي بَيْنَ الشَّفَاعَةِ، وَبَيْنَ أَنْ يَدْخُلَ نِصْفُ أُمَّتِي الْجَنَّةَ، فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ، قَالَ: قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ اجْعَلْنَا مِنْ أَهْلِ شَفَاعَتِكَ، قَالَ: «أَنْتُمْ مِنْ أَهْلِ شَفَاعَتِي» زَادَ بُنْدَارٌ: ثُمَّ أَقْبَلْنَا، فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَوْمِ وَقَدْ تَحَسَّسُوا، وَفَقَدُوهُ، فَقَالَ: إِنَّهُ أَتَانِي آتٍ مِنْ رَبِّي، فَخَيَّرَنِي بَيْنَ الشَّفَاعَةِ، وَبَيْنَ أَنْ يَدْخُلَ نِصْفُ أُمَّتِي الْجَنَّةَ، فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ اجْعَلْنَا مِنْ أَهْلِ شَفَاعَتِكَ، قَالَ: «أَنْتُمْ مِنْ أَهْلِ شَفَاعَتِي» ⦗ص: 648⦘ قَالَ بُنْدَارٌ: وَأَبُو مُوسَى: وَمَنْ شَهِدَ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ` قَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَمْ أَفْهَمْ عَنْ بُنْدَارٍ هَلْ عِنْدَ قَوْلِهِ: اجْعَلْنَا مِنْ أَهْلِ شَفَاعَتِكَ، هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ بُنْدَارٍ، وَقَالَ أَبُو مُوسَى عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، وَقَالَ أَيْضًا يَسْمَعُ صَوْتًا مِنْ أَعْلَى الْوَادِي كَأَنَّهُ جَرُّ رَحَى وَحَدَّثَنَا بِخَبَرِ أَبِي الْمَلِيحِ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ، قَالَ: ثَنَا أَبِي، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْمَلِيحِ الْهُذَلِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي زِيَادُ بْنُ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فِي سَفَرٍ فَسَارَ بِهِمْ يَوْمَهُمْ أَجْمَعَ، لَا يَحِلُّ لَهُمْ عُقْدَةُ لَيْلَتِهِ جَمْعَاءَ، لَا يَحِلُّ لَهُمْ عُقْدَةً، إِلَّا لِلصَّلَاةِ، حَتَّى نَزَلُوا أَوْسَطَ اللَّيْلِ، قَالَ: فَرَقَبَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ وَضَعَ رَحْلَهُ قَالَ: فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ، فَنَظَرْتُ فَلَمْ أَرَ أَحَدًا إِلَّا نَائِمًا، وَلَا بَعِيرًا إِلَّا وَاضِعًا جِرَانَهُ قَائِمًا قَالَ فَتَطَاوَلْتُ، فَنَظَرْتُ حَيْثُ وَضَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَحْلَهُ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، وَقَالَ: فَإِذَا أَنَا بِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَالْأَشْعَرِيِّ

আবূল মালীহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার এবং আবূ মূসা। তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালিম ইবনু নূহ। তিনি বলেছেন: আমাকে খবর দিয়েছেন আল-জুরয়রী, তিনি আবূস সালীলের সূত্রে, তিনি আবূল মালীহ-এর সূত্রে, তিনি আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি (আল-আশআরী রাঃ) বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে এক সফরে ছিলাম। রাতে আমরা তাঁর শয়নস্থলে তাঁকে দেখতাম। এক রাতে আমি তাঁর নিকট আসলাম, কিন্তু তাঁকে পেলাম না। আমি তাঁকে খুঁজতে বের হলাম। তখন দেখলাম আরো দুজন লোক তাঁকে খুঁজছেন, যেমন আমি খুঁজছিলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনারা কি তাঁর কোনো খোঁজ পেয়েছেন? তাঁরা বললেন: না।

অতঃপর আমরা উপত্যকার উপর দিক থেকে একটি শব্দ শুনতে পেলাম, যা ছিল জাঁতার (ঘূর্ণনের) শব্দের মতো। আমরা ধারণা করলাম যে তিনি সেদিকেই আছেন। হঠাৎ তিনি আমাদের সামনে এসে উপস্থিত হলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কারা? আমরা বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমরা আপনাকে খুঁজে পাচ্ছিলাম না।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'আজ রাতে আমার রবের পক্ষ থেকে একজন আগন্তুক (আ-তিন) আমার নিকট এসেছিলেন। তিনি আমাকে শাফা‘আত (সুপারিশ) এবং আমার উম্মতের অর্ধেক জান্নাতে প্রবেশ করার মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দিলেন। আমি শাফা‘আতকেই বেছে নিলাম।' বর্ণনাকারী বলেন: আমরা বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমাদেরকে আপনার শাফা‘আতের অন্তর্ভুক্ত করুন। তিনি বললেন: 'তোমরা আমার শাফা‘আতের অন্তর্ভুক্ত।'

বুন্দার (রাহিমাহুল্লাহ) অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: অতঃপর আমরা ফিরে আসলাম এবং লোকজনের নিকট পৌঁছলাম। তারাও তাঁকে (রাসূলকে) খুঁজছিল এবং তাঁকে না পেয়ে চিন্তিত ছিল। তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন: 'আমার রবের পক্ষ থেকে একজন আগন্তুক আমার নিকট এসেছিলেন। তিনি আমাকে শাফা‘আত এবং আমার উম্মতের অর্ধেক জান্নাতে প্রবেশ করার মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দিলেন। আমি শাফা‘আতকেই বেছে নিলাম।' তাঁরা বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমাদেরকে আপনার শাফা‘আতের অন্তর্ভুক্ত করুন। তিনি বললেন: 'তোমরা আমার শাফা‘আতের অন্তর্ভুক্ত।'

বুন্দার এবং আবূ মূসা (রাহিমাহুল্লাহ) যোগ করেছেন: 'এবং যে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি তাঁর বান্দা ও রাসূল।'

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: আমি বুন্দার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট থেকে পরিষ্কারভাবে বুঝতে পারিনি যে, 'আমাদেরকে আপনার শাফা‘আতের অন্তর্ভুক্ত করুন'—এই কথাটি কি বুন্দার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসের শব্দ ছিল? আবূ মূসা (রাহিমাহুল্লাহ) আল-জুরয়রী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি আরো বলেছেন যে, উপত্যকার উপর দিক থেকে একটি শব্দ শোনা যাচ্ছিল, যা ছিল জাঁতার ঘূর্ণনের মতো।

আবূল মালীহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিছ ইবনু আব্দুস সামাদ। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবীল মালীহ আল-হুযালী। তিনি বলেছেন: আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যিয়াদ ইবনু আবীল মালীহ, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ বুরদাহ থেকে, তিনি আওফ ইবনু মালিক আল-আশজাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

যে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে এক সফরে ছিলেন। তিনি তাদের নিয়ে সারাদিন পথ চললেন। রাতের বেলা সালাতের সময় ছাড়া তারা কোথাও থামলেন না। অবশেষে তারা মধ্যরাতে অবতরণ করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সওয়ারীর সরঞ্জাম রাখলেন, তখন একজন লোক তাঁকে লক্ষ্য রাখছিলেন।

তিনি বললেন: আমি তাঁর নিকট গেলাম এবং তাকালাম। দেখলাম সবাই ঘুমিয়ে আছে, আর উটগুলো তাদের গলা মাটিতে রেখে দাঁড়িয়ে আছে। তিনি বললেন: আমি উঁকি দিয়ে দেখলাম যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সওয়ারীর সরঞ্জাম রেখেছিলেন। অতঃপর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করলেন এবং বললেন: তখন আমি মু‘আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখতে পেলাম।

‌‌بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ، قَبْلَ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وَعَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ إِنَّمَا دَعَا بَعْضُهُمْ فِيمَا كَانَ اللَّهُ جَعَلَ لَهُمْ مِنَ الدَّعْوَةِ الْمُجَابَةِ سَأَلُوهَا رَبَّهُمْ، وَدَعَا بَعْضُهُمْ بِتِلْكَ الدَّعْوَةِ، عَلَى قَوْمِهِ، لِيَهْلِكُوا فِي الدُّنْيَا، وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْهُمْ أَرْأَفَ بِأُمَّتِهِ، مِنْ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم تَسْلِيمًا؛ لِأَنَّهُ اخْتَبَأَ دَعْوَتَهُ، شَفَاعَةً لِأُمَّتِهِ، يَوْمَ الْقِيَامَةِ

**পরিচ্ছেদ:** আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পূর্বের নবীগণ—তাঁদের সকলের উপর শান্তি বর্ষিত হোক—তাঁদের জন্য আল্লাহ যে কবুল হওয়া দু'আ (প্রার্থনা) নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন, তাঁদের কেউ কেউ সেই দু'আ তাঁদের রবের নিকট চেয়েছেন, এবং তাঁদের কেউ কেউ সেই দু'আ তাঁদের কওমের (জাতির) বিরুদ্ধে করেছেন, যাতে তারা দুনিয়াতে ধ্বংস হয়ে যায়—এই মর্মে দলীল (প্রমাণ) উল্লেখ প্রসঙ্গে।

আর এই মর্মেও দলীল যে, তাঁদের মধ্যে কেউই তাঁর উম্মতের প্রতি আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেয়ে অধিক দয়ালু (স্নেহশীল) ছিলেন না; কারণ তিনি তাঁর সেই দু'আকে কিয়ামতের দিন তাঁর উম্মতের জন্য শাফা'আত (সুপারিশ) হিসেবে গোপন করে রেখেছেন। (সালাম ও শান্তি বর্ষিত হোক)।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي صَفْوَانَ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: ثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمِ بْنِ الْبَرِيدِ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَبَّاسِ الشِّبَامِي، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ السَوَّايِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ الثَّقَفِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَقِيلٍ الثَّقَفِيِّ، قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فِي ثَقِيفٍ فَعَلِقْنَا طَرِيقًا مِنْ طُرُقِ الْمَدِينَةِ، حَتَّى أَنَخْنَا بِالْبَابِ، وَمَا فِي النَّاسِ رَجُلٌ أَبْغَضَ إِلَيْنَا مِنْ رَجُلٍ، نَلِجُ عَلَيْهِ مِنْهُ فَدَخَلْنَا وَسَلَّمْنَا، وَبَايَعْنَا، فَمَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِ، حَتَّى مَا فِي النَّاسِ رَجُلٌ أَحَبَّ إِلَيْنَا مِنْ رَجُلٍ خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا سَأَلْتَ رَبَّكَ مُلْكًا كَمُلْكِ سُلَيْمَانَ؟ فَضَحِكَ وَقَالَ: ` فَلَعَلَّ لِصَاحِبِكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَفْضَلَ مِنْ مُلْكِ سُلَيْمَانَ، إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ دَعْوَةً فَمِنْهُمْ مَنِ اتَّخَذَ بِهَا دُنْيَا، فَأُعْطِيَهَا وَمِنْهُمْ مَنْ دَعَا بِهَا عَلَى قَوْمِهِ فَأُهْلِكُوا بِهَا، وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَعْطَانِي دَعْوَةً، فَاخْتَبَأْتُهَا عِنْدَ رَبِّي، شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ⦗ص: 650⦘ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ أَيْضًا، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: ثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمِ بْنِ الْبَرِيدِ، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ الْعَبَّاسِ الشِّبَامِيِّ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ، قَالَ: «وَفَدْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ، فَاسْتَأْذَنَّا عَلَيْهِ، فَأَذِنَ لَنَا، فَوَلَجْنَا وَلَيْسَ أَحَدٌ أَبْغَضَ مِنْهُ إِلَيْنَا فَأَسْلَمْنَا، وَبَايَعْنَا، فَمَا خَرَجْنَا حَتَّى مَا كَانَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيْنَا مِنْهُ» فَذَكَرَ نَحْوَهُ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ هَذَا هُوَ الْمُلَقَّبُ بِالْوَسَاوِسِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু উসমান ইবনু আবী সাফওয়ান আস-সাকাফী, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনু দাউদ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু হাশিম ইবনুল বারীদ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল জাব্বার ইবনুল আব্বাস আশ-শিবামী, আউন ইবনু আবী জুহাইফা আস-সাওয়াঈ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আলক্বামাহ আস-সাকাফী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী আক্বীল আস-সাকাফী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেছেন:

আমি সাক্বীফ গোত্রের প্রতিনিধি দলের সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করলাম। আমরা মদীনার পথগুলোর মধ্য দিয়ে একটি পথ ধরে চললাম, অবশেষে আমরা দরজার নিকট আমাদের উট বসালাম। তখন আমাদের নিকট এমন কোনো ব্যক্তি ছিল না, যার কাছে আমরা প্রবেশ করতে যাচ্ছিলাম, তার চেয়ে অধিক ঘৃণিত। অতঃপর আমরা প্রবেশ করলাম, সালাম দিলাম এবং বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করলাম। আমরা তাঁর নিকট থেকে বের হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত এমন কোনো ব্যক্তি ছিল না, যার নিকট থেকে আমরা বের হয়েছি, তার চেয়ে অধিক প্রিয়।

আমি তাঁকে বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি কি আপনার রবের নিকট সুলাইমান (আঃ)-এর রাজত্বের মতো রাজত্ব চাননি?"

তিনি হাসলেন এবং বললেন: "হয়তো তোমাদের সাথীর জন্য আল্লাহর নিকট সুলাইমান (আঃ)-এর রাজত্বের চেয়েও উত্তম কিছু রয়েছে। নিশ্চয়ই আল্লাহ এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি, যাকে আল্লাহ একটি দু'আ (প্রার্থনা করার সুযোগ) দেননি। তাদের মধ্যে কেউ কেউ তা দ্বারা দুনিয়া চেয়ে নিয়েছে এবং তাকে তা দেওয়া হয়েছে। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ তা দ্বারা তার কওমের বিরুদ্ধে দু'আ করেছে, ফলে তারা ধ্বংস হয়েছে। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলা আমাকে একটি দু'আ দিয়েছেন, যা আমি আমার রবের নিকট কিয়ামতের দিন আমার উম্মতের জন্য শাফাআত (সুপারিশ) হিসেবে সংরক্ষণ করে রেখেছি।"

[পৃষ্ঠা: ৬৫০]

আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনু উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) পুনরায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-আনসারী, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু হাশিম ইবনুল বারীদ, আব্দুল জাব্বার ইবনুল আব্বাস আশ-শিবামী থেকে, এই একই ইসনাদে (বর্ণনা সূত্রে)। তিনি বলেছেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রতিনিধি দল হিসেবে আগমন করলাম। আমরা তাঁর নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলাম, তিনি আমাদের অনুমতি দিলেন। আমরা প্রবেশ করলাম, তখন তাঁর চেয়ে অধিক ঘৃণিত কেউ আমাদের নিকট ছিল না। অতঃপর আমরা ইসলাম গ্রহণ করলাম এবং বাইয়াত করলাম। আমরা বের হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত তাঁর চেয়ে অধিক প্রিয় কেউ আমাদের নিকট ছিল না।" অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।

আবূ বকর (ইবনু খুযাইমাহ) বলেছেন: এই মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হলেন, যার উপাধি ছিল 'আল-ওয়াসাওয়িস' (আল-ওয়াসাওয়িস নামে পরিচিত)।

‌‌بَابُ ذِكْرِ لَفْظَةٍ رُوِيَتْ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي ذِكْرِ الشَّفَاعَةِ حَسِبَتِ الْمُعْتَزِلَةُ وَالْخَوَارِجُ وَكَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ وَغَيْرِهِمْ لِجَهْلِهِمْ بِالْعِلْمِ وَقِلَّةِ مَعْرِفَتِهِمْ بِأَخْبَارِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا تُضَادُّ قَوْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ ذِكْرِ الشَّفَاعَةِ أَنَّهَا لِكُلِّ مُسْلِمٍ، وَلَيْسَتْ كَمَا تَوَهَّمَتْ هَؤُلَاءِ الْجُهَّالُ بِحَمْدِ اللَّهِ وَنِعْمَتِهِ وَسَأُبَيِّنُ بِتَوْفِيقِ خَالِقِنَا عز وجل أَنَّهَا لَيْسَتْ مُتَضَادَّةً

শাফাআত (সুপারিশ) প্রসঙ্গে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত একটি শব্দ বা বাণীর উল্লেখ সংক্রান্ত অধ্যায়।

মু'তাযিলা (Mu'tazilah), খাওয়ারিজ (Khawarij), এবং বিদ'আতের অনুসারীদের (Ahl al-Bid'ah) মধ্যে অনেকেই এবং অন্যান্যরা তাদের জ্ঞানের স্বল্পতা এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীস ও সংবাদ সম্পর্কে কম জানার কারণে মনে করেছে যে, এটি শাফাআত প্রসঙ্গে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই বাণীর বিরোধী, যেখানে বলা হয়েছে যে শাফাআত প্রত্যেক মুসলিমের জন্য।

কিন্তু আল্লাহর প্রশংসা ও অনুগ্রহে, এই মূর্খরা যেমনটি ধারণা করেছে, বিষয়টি তেমন নয়। আর আমি আমাদের সৃষ্টিকর্তা, পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত (আযযা ওয়া জাল্লা)-এর তাওফীক (সহায়তা) দ্বারা স্পষ্ট করে দেব যে, এই বাণীগুলো পরস্পর বিরোধী নয়।

حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আব্বাস ইবনু আব্দুল আযীম আল-আম্বারী এবং আহমাদ ইবনু ইউসুফ আস-সুলামী। তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাযযাক, মা'মার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"আমার উম্মতের মধ্যে যারা কবীরা গুনাহকারী, তাদের জন্য আমার সুপারিশ (শাফা‘আত) রয়েছে।"

حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: ثَنَا بِسْطَامُ بْنُ حُرَيْثٍ، عَنْ أَشْعَثَ الْحُدَّانِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আব্বাস ইবনু আবদিল আযীম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনু হারব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিস্তাম ইবনু হুরাইস, আশ'আস আল-হুদ্দানীর সূত্রে, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সূত্রে বর্ণনা করেন। তিনি (নবী সাঃ) বলেছেন:

"আমার উম্মতের মধ্যে যারা কাবীরা গুনাহ (মহাপাপ) করেছে, তাদের জন্য আমার শাফাআত (সুপারিশ)।"

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا الْخَلِيلُ بْنُ عُمَرَ، وَثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّكَنِ، قَالَ: ثَنَا الْخَلِيلُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: ثَنَا الْأَبَحُّ وَهُوَ عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الشَّفَاعَةُ لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي» وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ: «شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-খলীল ইবনু উমার।

এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুস সাকান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-খলীল ইবনু উমার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আববাহ – আর তিনি হলেন উমার ইবনু সাঈদ – সাঈদ ইবনু আবী আরূবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

**"আমার উম্মতের মধ্যে যারা কবীরা গুনাহকারী, তাদের জন্য সুপারিশ (শাফাআত) রয়েছে।"**

আর ইয়াহইয়া ইবনু মুহাম্মাদ (অন্য বর্ণনায়) বলেছেন:

**"আমার সুপারিশ (শাফাআত) আমার উম্মতের কবীরা গুনাহকারীদের জন্য।"**

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: ثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْبُنَانِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي» وَقَالَ لِي جَابِرٌ: «يَا مُحَمَّدُ مَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ الْكَبَائِرِ فَمَا لَهُ وَالشَّفَاعَةِ»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ছাবিত আল-বুনানী, তিনি জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

**"আমার উম্মতের মধ্যে যারা কবীরা গুনাহকারী, তাদের জন্য আমার সুপারিশ (শাফাআত)।"**

আর জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে (বর্ণনাকারীকে) বললেন: **"হে মুহাম্মাদ! যে ব্যক্তি কবীরা গুনাহকারীদের অন্তর্ভুক্ত নয়, তার জন্য সুপারিশের কী প্রয়োজন?"**

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، قَالَ: ثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ زُهَيْرٍ، وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু ইউসুফ আস-সুলামী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনু আবী সালামাহ, যুহাইর থেকে, আর তিনি হলেন ইবনু মুহাম্মাদ, জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি (জাবির) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"আমার উম্মতের মধ্যে যারা কাবীরা গুনাহকারী (গুরুতর পাপী), তাদের জন্য আমার শাফাআত (সুপারিশ)।"

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ خَزْرَجٍ ⦗ص: 656⦘، وَثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: ثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: ثَنَا الْحَكَمُ بْنُ خَزْرَجٍ، قَالَ: ثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فِي ذِكْرِ الشَّفَاعَةِ فِي الْأَخْبَارِ الَّتِي قَدَّمْنَاهَا فِي الْبَابِ، قَبْلَ هَذَا الْبَابِ، هِيَ لِكُلِّ مُسْلِمٍ، يُرِيدُ أَنِّي أَشْفَعُ لِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ، فِي الِابْتِدَاءِ لِلنَّبِيِّينَ، وَالشُّهَدَاءِ، وَالصَّالِحِينَ وَجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ، فَيُخَلِّصُهُمُ اللَّهُ مِنَ الْمَوْقِفِ الَّذِي قَدْ أَصَابَهُمْ فِيهِ مِنَ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا قَدْ أَصَابَهُمْ فِي ذَلِكَ الْمَوْطِنِ، لِيَقْضِيَ اللَّهُ بَيْنَهُمْ وَيُعَجِّلَ حِسَابَهُمْ عَلَى مَا قَدْ بُيِّنَ فِي الْأَخْبَارِ، الَّتِي قَدْ أَمْلَيْتُهَا، بِطُولِهَا فَأَمَّا قَوْلُهُ: شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي، فَإِنَّمَا أَرَادَ شَفَاعَتِي بَعْدَ هَذِهِ الشَّفَاعَةِ، الَّتِي قَدْ عَمَّتْ جَمِيعَ الْمُسْلِمِينَ هِيَ شَفَاعَةٌ لِمَنْ قَدْ أُدْخِلَ النَّارَ، مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، بِذُنُوبٍ وَخَطَايَا، قَدِ ارْتَكَبُوهَا، لَمْ يَغْفِرْهَا اللَّهُ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا، فَيَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ بِشَفَاعَتِهِ، فَمَعْنَى قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم: «شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ» أَيْ مَنِ ارْتَكَبَ مِنَ الذُّنُوبِ الْكَبَائِرَ، فَأُدْخِلُوا النَّارَ بِالْكَبَائِرِ، إِذِ اللَّهُ عز وجل وَعَدَ تَكْفِيرَ الذُّنُوبِ الصَّغَائِرِ بِاجْتِنَابِ الْكَبَائِرِ، عَلَى مَا قَدْ بَيَّنْتُ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى ⦗ص: 657⦘: {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ} [النساء: 31] وَقَدْ سَأَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَالِقَهُ وَبَارِئَهُ، عز وجل، أَنْ يُوَلِّيَهُ شَفَاعَةً فِيمَنْ سَفَكَ بَعْضُهُمْ دِمَاءَ بَعْضٍ مِنْ أُمَّتِهِ، فَأُجِيبَ إِلَى مَسْأَلَتِهِ وَطَلَبِهِ وَسَفْكُ دِمَاءِ الْمُسْلِمِينَ مِنْ أَعْظَمِ الْكَبَائِرِ، إِذَا سُفِكَتْ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَلَا كَبِيرَةَ بَعْدَ الشِّرْكِ بِاللَّهِ وَالْكُفْرِ أَكْبَرُ مِنْ هَذِهِ الْحُوبَةِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু রাফি', তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনু দাউদ আত-তায়ালিসী, আল-হাকাম ইবনু খাযরাজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে।

এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু মুসলিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ দাউদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাকাম ইবনু খাযরাজ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাবিত, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"আমার উম্মতের মধ্যে যারা কাবীরা গুনাহকারী, তাদের জন্য আমার শাফাআত (সুপারিশ)।"

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: এই অধ্যায়ের পূর্বে আমরা যে সকল হাদীসে শাফাআতের (সুপারিশের) উল্লেখ করেছি, তাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বক্তব্য দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, তা প্রত্যেক মুসলিমের জন্য প্রযোজ্য। এর দ্বারা তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, আমি সকল মুসলিমের জন্য সুপারিশ করব—প্রাথমিকভাবে নবীগণ, শহীদগণ, নেককারগণ এবং সকল মুসলিমের জন্য। ফলে আল্লাহ তাদেরকে সেই অবস্থানস্থল (মাওকিফ) থেকে মুক্তি দেবেন, যেখানে তারা দুঃখ ও কষ্টের শিকার হবে। আল্লাহ তাদের মাঝে বিচারকার্য সম্পন্ন করবেন এবং তাদের হিসাব দ্রুত করবেন, যেমনটি আমি পূর্বে বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করা হাদীসসমূহে ব্যাখ্যা করেছি।

কিন্তু তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণী: "আমার উম্মতের মধ্যে যারা কাবীরা গুনাহকারী, তাদের জন্য আমার শাফাআত," এর দ্বারা তিনি সেই শাফাআতকে উদ্দেশ্য করেছেন যা সকল মুসলিমের জন্য প্রযোজ্য প্রথম শাফাআতের পরে হবে। এটি হলো সেই মুমিনদের জন্য সুপারিশ, যারা তাদের কৃত পাপ ও ভুলের কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করেছে, যা আল্লাহ দুনিয়াতে ক্ষমা করেননি। অতঃপর তারা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুপারিশের মাধ্যমে জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসবে। সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "আমার শাফাআত কাবীরা গুনাহকারীদের জন্য," এর অর্থ হলো: যারা কাবীরা গুনাহ করেছে এবং সেই কাবীরা গুনাহের কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করেছে। কেননা আল্লাহ তাআলা কাবীরা গুনাহ থেকে বিরত থাকার শর্তে সগীরা (ছোট) গুনাহসমূহ ক্ষমা করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, যেমনটি আমি তাঁর এই বাণীতে ব্যাখ্যা করেছি: {তোমরা যদি সেই সকল বড় পাপ থেকে বিরত থাকো যা থেকে তোমাদের নিষেধ করা হয়েছে...} [সূরা নিসা: ৩১]।

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সৃষ্টিকর্তা ও উদ্ভাবক, পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করেছিলেন যে, তিনি যেন তাঁকে তাঁর উম্মতের মধ্যে যারা একে অপরের রক্তপাত ঘটিয়েছে, তাদের ব্যাপারে সুপারিশ করার ক্ষমতা দেন। তাঁর এই প্রার্থনা ও আবেদন কবুল করা হয়েছিল। আর মুসলিমদের রক্তপাত ঘটানো নিঃসন্দেহে সবচেয়ে বড় কাবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যদি তা অন্যায়ভাবে করা হয়। আল্লাহ্‌র সাথে শিরক ও কুফরের পরে এই পাপের (রক্তপাতের) চেয়ে বড় আর কোনো কাবীরা গুনাহ নেই।

حَدَّثَنَا بِمَسْأَلَةِ النَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم، الَّذِي ذَكَرْتُ عَلِيَّ بْنَ سَعِيدٍ النَّسَائِيَّ، قَالَ: ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ: ثَنَا شُعَيْبٌ وَهُوَ ابْنُ حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: ثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «أُرِيتُ مَا تَلْقَى أُمَّتِي بَعْدِي وَسَفْكِ بَعْضِهِمْ دِمَاءَ بَعْضٍ، وَسَبَقَ ذَلِكَ مِنَ اللَّهِ كَمَا سَبَقَ عَلَى الْأُمَمِ، قَبْلَهُمْ فَسَأَلْتُهُ أَنْ يُولِينِي شَفَاعَةَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فِيهِمْ، فَفَعَلَ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدِ اخْتُلِفَ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ، فِي هَذَا الْإِسْنَادِ فَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْخَبَرَ، عَنْ أَبِي الْيَمَانِ، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ عَنِ الزُّهْرِيِّ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাসআলা (প্রশ্ন) সম্পর্কে, যা আমি উল্লেখ করেছি, আলী ইবনু সাঈদ আন-নাসাঈ। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল ইয়ামান। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শুআইব—আর তিনি হলেন ইবনু হামযাহ—যুহরী থেকে। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উম্মু হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমার পরে আমার উম্মত যা ভোগ করবে, তা আমাকে দেখানো হয়েছে—তাদের একে অপরের রক্তপাত ঘটানো। আর এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্বনির্ধারিত ছিল, যেমনটি পূর্ববর্তী উম্মতদের ক্ষেত্রেও পূর্বনির্ধারিত ছিল। অতঃপর আমি তাঁর নিকট প্রার্থনা করলাম যেন তিনি কিয়ামতের দিন তাদের জন্য আমাকে শাফা‘আতের (সুপারিশের) ক্ষমতা দেন। অতঃপর তিনি তা করলেন।”

আবূ বকর (ইবনু খুযাইমাহ) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই ইসনাদের (বর্ণনাসূত্রের) ক্ষেত্রে আবুল ইয়ামান থেকে মতভেদ রয়েছে। তাদের কেউ কেউ এই খবরটি আবুল ইয়ামান থেকে, তিনি শুআইব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আবী হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন। আর কেউ কেউ বলেছেন (এটি) যুহরী থেকে (বর্ণিত)।

‌‌بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا أَرَادَ بِالْكَبَائِرِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ مَا هُوَ دُونَ الشِّرْكِ مِنَ الذُّنُوبِ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَخْبَرَ أَنَّ الشِّرْكَ أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ، فَمَعْنَى قَوْلِهِ: «لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي» إِنَّمَا أَرَادَ أُمَّتَهُ الَّذِينَ أَجَابُوهُ فَآمَنُوا بِهِ وَتَابُوا عَنِ الشِّرْكِ، إِذِ اسْمُ الْأُمَّةِ قَدْ يَقَعُ عَلَى مَنْ بُعِثَ إِلَيْهِ أَيْضًا، أَيْ أَنَّهُمْ أُمَّتُهُ الَّذِينَ بُعِثَ إِلَيْهِمْ، وَمَنْ آمَنَ وَتَابَ مِنَ الشِّرْكِ، فَهُمْ أُمَّتُهُ فِي الْإِجَابَةِ بَعْدَمَا كَانُوا أُمَّتَهُ فِي الدَّعْوَةِ إِلَى الْإِيمَانِ، ذَكَرَهُ فِي خَبَرِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «فَهِيَ نَائِلَةٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا»

পরিচ্ছেদ: এই স্থানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কবিরা গুনাহসমূহ দ্বারা শিরকের চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের গুনাহসমূহকেই উদ্দেশ্য করেছেন—এই মর্মে দলীল উল্লেখ।

নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সংবাদ দিয়েছেন যে, শিরক হলো সর্ববৃহৎ কবিরা গুনাহ। সুতরাং তাঁর এই উক্তির অর্থ: "আমার উম্মতের মধ্যে যারা কবিরা গুনাহকারী," এর দ্বারা তিনি কেবল সেই উম্মতকেই উদ্দেশ্য করেছেন যারা তাঁর ডাকে সাড়া দিয়েছে, তাঁর প্রতি ঈমান এনেছে এবং শিরক থেকে তাওবা করেছে।

যেহেতু 'উম্মত' শব্দটি তাদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হতে পারে যাদের নিকট তাঁকে প্রেরণ করা হয়েছে; অর্থাৎ তারা তাঁর সেই উম্মত যাদের নিকট তাঁকে প্রেরণ করা হয়েছিল। আর যারা ঈমান এনেছে এবং শিরক থেকে তাওবা করেছে, তারা ঈমানের দিকে দাওয়াতের ক্ষেত্রে তাঁর উম্মত হওয়ার পর এখন (তাঁর ডাকে) সাড়া দেওয়ার ক্ষেত্রে তাঁর উম্মত (উম্মাতুল ইজাবাহ)।

তিনি এটি উল্লেখ করেছেন আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীসে:

"সুতরাং তা (শাফাআত) ইন শা আল্লাহ্ তাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিকে অবশ্যই পৌঁছাবে যে আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে মৃত্যুবরণ করেছে।"

‌‌بَابُ ذِكْرِ الْبَيَانِ أَنَّ شَفَاعَةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الَّتِي ذُكِرَتْ أَنَّهَا لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ وَهِيَ عَلَى مَا تَأَوَّلْتُهُ، وَأَنَّهَا لِمَنْ قَدْ أُدْخِلَ النَّارَ مِنْ غَيْرِ أَهْلِ النَّارِ، وَالَّذِينَ هُمْ أَهْلُهَا أَهْلُ الْخُلُودِ فِيهَا، بَلْ لِقَوْمٍ مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ ارْتَكَبُوا ذُنُوبًا وَخَطَايَا فَأُدْخِلُوا النَّارَ لِيُصِيبَهُمْ سَفَعًا مِنْهَا

পরিচ্ছেদ: এই ব্যাখ্যার উল্লেখ যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুপারিশ, যা কবীরা গুনাহকারীদের (গুরু পাপী) জন্য উল্লেখ করা হয়েছে, তা তেমনই যেমন আমি এর ব্যাখ্যা করেছি। আর তা তাদের জন্য, যাদেরকে জাহান্নামে প্রবেশ করানো হয়েছে, কিন্তু তারা জাহান্নামের স্থায়ী অধিবাসী নয়—যারা তাতে চিরস্থায়ী হবে, তাদের জন্য নয়। বরং (সুপারিশ) তাওহীদ-পন্থী এমন এক সম্প্রদায়ের জন্য, যারা পাপ ও ভুলত্রুটি করেছে, অতঃপর তাদেরকে জাহান্নামে প্রবেশ করানো হয়েছে, যেন আগুনের কিছু আঁচ তাদেরকে স্পর্শ করে।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ، قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مَسْلَمَةَ، وَهُوَ سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا نَضْرَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` إِنَّ أَهْلَ النَّارِ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُ النَّارِ، لَا يَمُوتُونَ فِيهَا وَلَا يَحْيَوْنَ، وَلَكِنَّهَا تُصِيبُ أَقْوَامًا بِذُنُوبِهِمْ وَخَطَايَاهُمْ حَتَّى إِذَا مَا صَارُوا فَحْمًا أُذِنَ فِي الشَّفَاعَةِ، قَالَ: فَيُخْرَجُونَ ضَبَائِرَ، فَيُلْقَوْنَ عَلَى أَنْهَارِ الْجَنَّةِ فَيُقَالُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، أَهْرِيقُوا عَلَيْهِمْ مِنَ الْمَاءِ، فَيَنْبُتُونَ، كَمَا تَنْبُتُ الْحَبَّةُ، فِي حَمِيلِ السَّيْلِ ` ⦗ص: 660⦘ حَدَّثَنَاهُ أَبُو مُوسَى، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي مَسْلَمَةَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِهِ، وَقَالَ: وَلَكِنَّهَا تُصِيبُ قَوْمًا وَقَالَ وَلَكِنَّهَا كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ خَرَّجْتُ بَعْضَ طُرُقِ هَذَا الْخَبَرِ فِي بَابٍ آخَرَ، بَعْدَ هَذَا

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশ্শার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনু জা’ফর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু’বাহ, তিনি বলেন: আমি আবূ মাসলামাহকে (যিনি সাঈদ ইবনু ইয়াযীদ) বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবূ নাদরাহকে আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

"নিশ্চয়ই জাহান্নামের সেই অধিবাসীরা, যারা (চিরস্থায়ী) জাহান্নামের অধিবাসী, তারা সেখানে মরবেও না এবং বাঁচবেও না। কিন্তু এটি (জাহান্নামের আগুন) এমন কিছু সম্প্রদায়কে তাদের পাপ ও ভুল-ত্রুটির কারণে স্পর্শ করবে, যতক্ষণ না তারা কয়লায় পরিণত হবে। যখন তারা কয়লা হয়ে যাবে, তখন শাফা’আতের (সুপারিশের) অনুমতি দেওয়া হবে।"

তিনি (নবী সাঃ) বলেন: "অতঃপর তাদেরকে দলবদ্ধভাবে বের করে আনা হবে এবং জান্নাতের নহরসমূহের উপর নিক্ষেপ করা হবে। তখন বলা হবে: হে জান্নাতবাসীরা! তোমরা তাদের উপর পানি ঢেলে দাও। ফলে তারা অঙ্কুরিত হবে, যেমন বন্যার স্রোতে ভেসে আসা পলিমাটিতে বীজ অঙ্কুরিত হয়।"

[পৃষ্ঠা: ৬৬০] আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন আবূ মূসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু জা’ফর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু’বাহ, আবূ মাসলামাহ থেকে। অতঃপর তিনি অনুরূপভাবে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এবং তিনি বলেছেন: "কিন্তু এটি কিছু সম্প্রদায়কে স্পর্শ করবে।" এবং তিনি বলেছেন: "যেমন বন্যার স্রোতে ভেসে আসা পলিমাটিতে বীজ অঙ্কুরিত হয়।"

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: আমি এই খবরের (হাদীসের) কিছু সনদ (বর্ণনার ধারা) এর পরে অন্য একটি অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: ثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: ثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` لَيُصِيبَنَّ قَوْمًا سَفْعَةٌ، مِنَ النَّارِ بِذُنُوبٍ عَمِلُوَهَا، ثُمَّ يُدْخِلُهُمُ اللَّهُ الْجَنَّةَ، يُقَالُ لَهُمُ الْجَهَنَّمِيُّونَ ⦗ص: 661⦘ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ، وَأَبُو حَفْصٍ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْجُبَيْرِيُّ، قَالَا: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ، وَهُوَ الْعُقَيْلِيُّ، قَالَ: ثَنَا هِشَامٌ، وَهُوَ ابْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الدَّسْتَوَائِيُّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، مِثْلَهُ وَقَالَ: «سَفْعٌ مِنَ النَّارِ عُقُوبَةٌ بِذُنُوبِهِمْ، ثُمَّ يَخْرُجُونَ مِنْهَا، يُقَالُ لَهُمُ الْجَهَنَّمِيُّونَ» ⦗ص: 662⦘. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، قَالَ: ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصَّدُوقِ الْمُسْلِمِ، نَحْوَ حَدِيثِ بُنْدَارٍ، وَقَالَ: «يُدْخِلُهُمُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ» . وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، قَالَ: ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ: ثَنَا هِشَامٌ، بِهَذَا الْحَدِيثِ، وَقَالَ: «عُقُوبَةٌ بِذُنُوبٍ عَمِلُوهَا»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশ্শার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"নিশ্চয়ই একদল লোককে তাদের কৃতকর্মের পাপের কারণে জাহান্নামের আগুন স্পর্শ করবে (সফ'আহ)। অতঃপর আল্লাহ তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। তাদেরকে 'জাহান্নামী' নামে ডাকা হবে।" [পৃষ্ঠা: ৬৬১]

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-কুতাই'ঈ এবং আবূ হাফস উবাইদুল্লাহ ইবনু ইউসুফ আল-জুবাইরী, তারা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু মারওয়ান, আর তিনি হলেন আল-উকাইলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম, আর তিনি হলেন ইবনু আবী আব্দুল্লাহ আদ-দস্তাওয়ায়ী, এই একই ইসনাদে অনুরূপ।

এবং তিনি বলেছেন: "জাহান্নামের আগুন দ্বারা স্পর্শ (সফ'উন) হবে তাদের পাপের শাস্তি হিসেবে। অতঃপর তারা তা থেকে বের হয়ে আসবে। তাদেরকে 'জাহান্নামী' নামে ডাকা হবে।" [পৃষ্ঠা: ৬৬২]

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আয-যুহলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু আমির, তিনি হিশাম ইবনু আবী আব্দুল্লাহ আস-সাদূক আল-মুসলিম থেকে, বুন্দারের হাদীসের অনুরূপ। এবং তিনি বলেছেন: "আল্লাহ তাঁর দয়ার (রহমত) অনুগ্রহে তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।"

এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আয-যুহলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াহব ইবনু জারীর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম, এই হাদীসটি। এবং তিনি বলেছেন: "তাদের কৃতকর্মের পাপের কারণে শাস্তি।"

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، وَثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَوْ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ أَقْوَامًا سَيَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ قَدْ أَصَابُوا سَفْعًا مِنَ النَّارِ، عُقُوبَةً بِذُنُوبٍ عَمِلُوهَا ثُمَّ يُخْرِجُهُمُ اللَّهُ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ، فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আয-যুহলী (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাযযাক, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন মা'মার, তিনি কাতাদাহ ও সাবিত থেকে, তাঁরা আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন,

যে তিনি (আনাস) শুনেছেন, অথবা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"নিশ্চয়ই কিছু লোক জাহান্নাম থেকে বের হবে, যারা তাদের কৃত পাপের শাস্তিস্বরূপ জাহান্নামের আঁচ (বা দাগ) লাভ করেছে। অতঃপর আল্লাহ তাদেরকে তাঁর দয়ার অনুগ্রহে (ফাদলু রাহমাতিহি) বের করে আনবেন, ফলে তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে।"