حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ: ثَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَعَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه أَخْبَرَهُمَا، أَنَّ النَّاسَ قَالُوا لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ خَرَّجْتُهُ فِي كِتَابِ الْأَهْوَالِ وَفِي الْخَبَرِ: ` حَتَّى إِذَا أَرَادَ اللَّهُ رَحْمَةَ مَنْ أَرَادَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ أَمَرَ اللَّهُ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يُخْرِجُوا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ، فَيُخْرِجُونَهُمْ وَيَعْرِفُونَهُمْ بِآثَارِ السُّجُودِ، وَحَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ أَثَرَ السُّجُودِ، فَيُخْرَجُونَ مِنَ النَّارِ، قَدِ امْتُحِشُوا، فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ، ثُمَّ يَفْرُغُ اللَّهُ مِنَ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ وَيَبْقَى رَجُلٌ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَهُوَ آخِرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا الْجَنَّةَ، مُقْبِلٌ بِوَجْهِهِ عَلَى النَّارِ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ اصْرِفْ، وَجْهِي عَنِ النَّارِ، فَإِنَّهُ قَدْ قَشَبَنِي رِيحُهَا، وَأَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا، فَيَقُولُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ: فَهَلْ عَسَيْتَ إِنْ فُعِلَ ذَلِكَ بِكَ أَنْ تَسْأَلَ غَيْرَ ذَلِكَ ` فَذَكَرَ بَعْضَ الْحَدِيثِ وَقَالَ: ` ثُمَّ يَأْذَنُ اللَّهُ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ، فَيُقَالُ لَهُ: تَمَنَّ، فَيَتَمَنَّى حَتَّى إِذَا انْتَهَتْ بِهِ الْأَمَانِيُّ، قَالَ اللَّهُ لَكَ ذَلِكَ، وَمِثْلُهُ مَعَهُ `، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ لِأَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ قَالَ: «قَالَ اللَّهُ تبارك وتعالى لَكَ ذَلِكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ» ، وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: لَمْ أَحْفَظْ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَّا قَوْلَهُ: «لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ» قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ» ⦗ص: 764⦘ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه وَثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ⦗ص: 765⦘، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه، أَخْبَرَهُ، قَالَ: قَالَ النَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَقَالَ الْهَاشِمِيُّ: إِنَّ النَّاسَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَسَاقَا جَمِيعًا الْحَدِيثَ بِهَذَا الْخَبَرِ، غَيْرَ أَنَّهُمَا رُبَّمَا اخْتَلَفَا فِي اللَّفْظَةِ، وَالشَّيْءُ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল ইয়ামান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শুআইব, যুহরী থেকে। তিনি বলেন: আমাকে খবর দিয়েছেন সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব এবং আত্বা ইবনু ইয়াযীদ আল-লাইসী, যে আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের উভয়কে খবর দিয়েছেন যে, লোকেরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করেছিল: "হে আল্লাহর রাসূল! কিয়ামতের দিন কি আমরা আমাদের রবকে দেখতে পাবো?"

অতঃপর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন, যা আমি 'কিতাবুল আহওয়াল'-এ সংকলন করেছি। আর সেই বর্ণনায় রয়েছে:

"অবশেষে যখন আল্লাহ তাআলা জাহান্নামবাসীদের মধ্যে যাদের প্রতি দয়া করতে চাইবেন, তাদের প্রতি দয়া করার ইচ্ছা করবেন, তখন আল্লাহ ফেরেশতাদেরকে নির্দেশ দেবেন যে, যারা আল্লাহর ইবাদত করত, তাদেরকে যেন তারা বের করে আনে। অতঃপর তারা তাদেরকে বের করে আনবে এবং সিজদার চিহ্ন দেখে তাদেরকে চিনতে পারবে। আল্লাহ জাহান্নামের জন্য সিজদার চিহ্নকে ভক্ষণ করা হারাম করে দিয়েছেন। অতঃপর তারা অগ্নিদগ্ধ অবস্থায় জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসবে। এরপর তারা এমনভাবে সতেজ হয়ে উঠবে, যেমন বন্যার স্রোতে ভেসে আসা পলিমাটিতে বীজ অঙ্কুরিত হয়। অতঃপর আল্লাহ বান্দাদের মাঝে বিচারকার্য সমাপ্ত করবেন।

আর একজন লোক জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝখানে অবশিষ্ট থাকবে, আর সে হবে জান্নাতে প্রবেশকারী সর্বশেষ ব্যক্তি। সে তার মুখমণ্ডল জাহান্নামের দিকে ফিরিয়ে রাখবে। সে বলবে: 'হে আমার রব! আমার মুখমণ্ডলকে জাহান্নাম থেকে ফিরিয়ে দিন। কারণ এর দুর্গন্ধ আমাকে কষ্ট দিচ্ছে এবং এর উত্তাপ আমাকে দগ্ধ করছে।' তখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলবেন: 'যদি তোমার জন্য তা করা হয়, তবে কি তুমি এর অতিরিক্ত আর কিছু চাইবে?'"

অতঃপর তিনি হাদীসের কিছু অংশ উল্লেখ করে বললেন:

"এরপর আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দেবেন। তাকে বলা হবে: 'তুমি যা চাও, তা কামনা করো।' অতঃপর সে কামনা করতে থাকবে। যখন তার সকল কামনা শেষ হয়ে যাবে, তখন আল্লাহ বলবেন: 'তোমার জন্য তা-ই এবং তার সাথে তার সমপরিমাণ আরও (পুরস্কার) রয়েছে।'"

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তো বলেছেন: 'আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলবেন: তোমার জন্য তা-ই এবং তার দশগুণ বেশি (পুরস্কার) রয়েছে।'" আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে শুধু এই কথাটিই মুখস্থ করেছি: 'তোমার জন্য তা-ই এবং তার সমপরিমাণ আরও (পুরস্কার) রয়েছে।'" আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি তাঁকে (নবীকে) বলতে শুনেছি: 'এবং তার দশগুণ বেশি (পুরস্কার) রয়েছে।'"

[পৃষ্ঠা: ৭৬৪]

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাযযাক, তিনি বলেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন মা'মার, যুহরী থেকে, আত্বা ইবনু ইয়াযীদ আল-লাইসী থেকে, আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনু দাউদ আল-হাশিমী, তিনি বলেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন ইবরাহীম ইবনু সা'দ [পৃষ্ঠা: ৭৬৫], ইবনু শিহাব থেকে, আত্বা ইবনু ইয়াযীদ আল-লাইসী থেকে, যে আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে খবর দিয়েছেন। তিনি বলেন: লোকেরা বলল, "হে আল্লাহর রাসূল!" আর আল-হাশিমী বলেছেন: "নিশ্চয়ই লোকেরা বলল, 'হে আল্লাহর রাসূল!'" মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া বলেন: তাঁরা উভয়েই এই বর্ণনার মাধ্যমে সম্পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তবে কখনও কখনও উভয়ের শব্দে সামান্য পার্থক্য হয়েছে, কিন্তু বিষয়বস্তু ও অর্থ একই।

‌‌بَابُ ذِكْرِ الْبَيَانِ أَنَّ النَّارَ إِنَّمَا تَأْخُذُ مِنْ أَجْسَادِ الْمُوَحِّدِينَ وَتُصِيبُ مِنْهُمْ عَلَى قَدْرِ ذُنُوبِهِمْ وَخَطَايَاهُمْ وَحُوبَاتِهِمُ الَّتِي كَانُوا ارْتَكَبُوهَا فِي الدُّنْيَا مَعَ الدَّلِيلِ عَلَى ضِدِّ قَوْلِ مَنْ زَعَمَ مِمَّنْ لَمْ يَتَحَرَّ الْعِلْمَ وَلَا فَهْمَ أَخْبَارِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ النَّارَ لَا تُصِيبُ أَهْلَ التَّوْحِيدِ وَلَا تَمَسُّهُمْ وَإِنَّمَا يُصِيبُهُمْ حَرُّهَا وَأَذَاهَا وَغَمُّهَا وَشِدَّتُهَا، مَعَ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّهُ قَدْ يَدْخُلُ النَّارَ بِارْتِكَابِ الْمَعَاصِي فِي الدُّنْيَا إِذَا لَمْ يَتَفَضَّلِ اللَّهُ وَلَمْ يَتَكَرَّمْ بِغُفْرَانِهَا مَنْ كَانَ فِي الدُّنْيَا يَعْمَلُ الْأَعْمَالَ الصَّالِحَةَ مِنَ الصِّيَامِ وَالزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَالْغَزْوِ، وَكَيْفَ يَأْمَنُ يَا ذَوِي الْحِجَا النَّارَ مَنْ يُوَحِّدُ اللَّهَ وَلَا يَعْمَلُ مِنَ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ شَيْئًا

অধ্যায়: সেই বর্ণনার উল্লেখ, যা প্রমাণ করে যে, আগুন (জাহান্নাম) তাওহীদপন্থীদের দেহকে স্পর্শ করবে এবং তাদের পাপ, ত্রুটি ও অপরাধসমূহের পরিমাণ অনুযায়ী তাদের উপর আঘাত হানবে, যা তারা দুনিয়ার জীবনে সংঘটিত করেছিল।

সেই সাথে এমন ব্যক্তির দাবির বিপরীত প্রমাণ পেশ করা হবে, যে ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করেনি এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীসসমূহ বুঝতে পারেনি—যে আগুন তাওহীদপন্থীদের স্পর্শ করবে না এবং তাদের গায়ে লাগবে না। বরং তাদের কেবল এর উত্তাপ, কষ্ট, দুঃখ এবং তীব্রতা স্পর্শ করবে।

সেই সাথে এই প্রমাণও পেশ করা হবে যে, দুনিয়াতে পাপ সংঘটিত করার কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করা সম্ভব, যদি আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ ও দয়া দ্বারা তা ক্ষমা না করেন। এমনকি সেই ব্যক্তিও (প্রবেশ করতে পারে), যে দুনিয়াতে রোযা, যাকাত, হজ্ব ও জিহাদের মতো নেক আমল করত।

হে বুদ্ধিমানগণ! যে ব্যক্তি আল্লাহর তাওহীদ করে কিন্তু কোনো নেক আমলই করে না, সে কীভাবে আগুন থেকে নিরাপদ থাকতে পারে?

حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ الْيَشْكُرِيُّ، قَالَ: ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَسَدِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُغِيرَةِ بْنِ مُعَيْقِيبٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ الْعُتْوَارِيِّ، أَحَدِ بَنِي لَيْثٍ وَكَانَ فِي حَجْرِ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: ` يُوضَعُ الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ جَهَنَّمَ، عَلَيْهِ حَسَكُ السَّعْدَانِ، ثُمَّ يَسْتَجِيرُ النَّاسُ، فَنَاجٍ مُسْلِمٌ مَخْدُوجٌ بِهِ، ثُمَّ نَاجٍ وَمُحْتَبَسٌ وَمَنْكُوسٌ فِيهَا، فَإِذَا فَرَغَ اللَّهُ مِنَ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ، يَفْقِدُ الْمُؤْمِنُونَ رِجَالًا كَانُوا مَعَهُمْ فِي الدُّنْيَا، يُصَلُّونَ صَلَاتَهُمْ وَيُزَكُّونَ زَكَاتَهُمْ، وَيَصُومُونَ صِيَامَهُمْ وَيَحُجُّونَ حَجَّهُمْ، وَيَغْزُونَ غَزْوَهُمْ، فَيَقُولُونَ: أَيْ رَبَّنَا، عِبَادٌ مِنْ عِبَادِكَ كَانُوا مَعَنَا فِي الدُّنْيَا، يُصَلُّونَ صَلَاتَنَا وَيُزَكُّونَ زَكَاتَنَا، وَيَصُومُونَ صِيَامَنَا، وَيَحُجُّونَ حَجَّنَا، وَيَغْزُونَ غَزَوْنَا لَا نَرَاهُمْ؟ قَالَ: فَيُقَالُ: اذْهَبُوا إِلَى النَّارِ، فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِيهَا مِنْهُمْ، فَأَخْرِجُوهُ، فَيَجِدُونَهُمْ قَدْ أَخَذَتْهُمْ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ إِلَى قَدَمَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ إِلَى سَاقَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ إِلَى رُكْبَتَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ إِلَى ثَدْيهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ إِلَى عُنُقِهِ، وَلَمْ تَغْشَ الْوَجْهَ، فَيَسْتَخْرِجُونَهُمْ مِنْهَا، فَيُطْرَحُونَهُمْ فِي مَاءِ الْحَيَا `، قِيلَ: وَمَا مَاءُ الْحَيَا يَا نَبِيَّ اللَّهِ؟ قَالَ: «غُسْلُ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَيَنْبُتُونَ فِيهَا كَمَا تَنْبُتُ الزَّرْعَةُ فِي غُثَاءِ السَّيْلِ ثُمَّ يَشْفَعُ ⦗ص: 767⦘ الْأَنْبِيَاءُ فِيمَنْ كَانَ يَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصًا، فَيَسْتَخْرِجُونَهُمْ مِنْهَا، ثُمَّ يَتَجَلَّى اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ عَلَى مَنْ فِيهَا، فَمَا يُتْرَكُ فِيهَا عَبْدٌ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنَ الْإِيمَانِ، إِلَّا أَخْرَجَهُ مِنْهَا» وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: ثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، بِطُولِهِ ⦗ص: 768⦘، أَمْلَيْتُهُ فِي كِتَابِ الْأَهْوَالِ، وَفِي الْخَبَرِ: «فَيَعْرِفُونَهُمْ بِصُوَرِهِمْ، لَا تَأْكُلُ النَّارُ صُوَرَهُمْ فَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ النَّارُ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ إِلَى كَعْبَيْهِ، فَيُخْرِجُونَهُمْ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَقَالَ هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فِي هَذَا الْخَبَرِ، فِي هَذَا الْإِسْنَادِ «فَيَجِدُ الرَّجُلُ قَدْ أَخَذَتْهُ النَّارُ إِلَى قَدَمَيْهِ، وَإِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ، وَإِلَى رُكْبَتَيْهِ وَإِلَى حِقْوَيْهِ فَيُخْرِجُونَ مِنْهَا بَشَرًا كَثِيرًا» ، خَرَّجْتُهُ أَيْضًا فِي كِتَابِ الْأَهْوَالِ، وَفِي خَبَرِ أَبِي مَسْلَمَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم «وَلَكِنَّ أَقْوَامًا تُصِيبُهُمُ النَّارُ بِذُنُوبِهِمْ وَبِخَطَايَاهُمْ» قَدْ أَمْلَيْتُهُ قَبْلُ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ، قَالَ: ثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: ثَنَا سَعِيدٌ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুআম্মাল ইবনু হিশাম আল-ইয়াশকুরী, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম আল-আসাদী, তিনি বলেছেন: আমাদের অবহিত করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক, তিনি বলেছেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনু মুগীরাহ ইবনু মুআইকীব, সুলাইমান ইবনু আমর ইবনু উবাইদ আল-উতওয়ারী থেকে, যিনি বানী লাইস গোত্রের একজন এবং যিনি আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তত্ত্বাবধানে ছিলেন। তিনি (সুলাইমান) বলেছেন: আমি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

‘সিরাত (পুল) জাহান্নামের দুই প্রান্তের মাঝখানে স্থাপন করা হবে। এর উপর সা’দান কাঁটার মতো কাঁটা থাকবে। অতঃপর মানুষজন পার হতে চাইবে। তাদের মধ্যে কেউ হবে মুক্তিপ্রাপ্ত মুসলিম, কেউ হবে ক্ষতবিক্ষত হয়ে মুক্তিপ্রাপ্ত, আবার কেউ হবে মুক্তিপ্রাপ্ত, কেউ হবে আটকে পড়া এবং কেউ হবে তাতে (জাহান্নামে) উল্টোভাবে নিক্ষিপ্ত।

যখন আল্লাহ বান্দাদের মাঝে বিচারকার্য সম্পন্ন করবেন, তখন মুমিনগণ এমন কিছু লোককে খুঁজে পাবেন না, যারা দুনিয়াতে তাদের সাথে ছিল, যারা তাদের মতো সালাত আদায় করত, তাদের মতো যাকাত দিত, তাদের মতো সাওম পালন করত, তাদের মতো হাজ্জ করত এবং তাদের মতো জিহাদ করত। তখন তারা বলবে: ‘হে আমাদের রব! আপনার বান্দাদের মধ্যে এমন কিছু বান্দা ছিল যারা দুনিয়াতে আমাদের সাথে ছিল, তারা আমাদের মতো সালাত আদায় করত, আমাদের মতো যাকাত দিত, আমাদের মতো সাওম পালন করত, আমাদের মতো হাজ্জ করত এবং আমাদের মতো জিহাদ করত, কিন্তু আমরা তাদের দেখতে পাচ্ছি না?’

তিনি (আল্লাহ) বলবেন: ‘তোমরা জাহান্নামের দিকে যাও। তাদের মধ্যে যাদেরকে তোমরা সেখানে পাবে, তাদেরকে বের করে আনো।’ তখন তারা তাদেরকে এমন অবস্থায় পাবে যে, তাদের আমলের পরিমাণ অনুযায়ী আগুন তাদেরকে গ্রাস করেছে। তাদের মধ্যে কারো পা পর্যন্ত আগুন গ্রাস করেছে, কারো গোছা পর্যন্ত, কারো হাঁটু পর্যন্ত, কারো বুক পর্যন্ত, আর কারো কারো গলা পর্যন্ত, কিন্তু মুখমণ্ডলকে স্পর্শ করেনি। অতঃপর তারা তাদেরকে সেখান থেকে বের করে আনবে এবং তাদেরকে ‘মাউল হায়া’ (জীবনের পানি)-তে নিক্ষেপ করবে।

জিজ্ঞাসা করা হলো: ‘হে আল্লাহর নবী! মাউল হায়া কী?’ তিনি বললেন: ‘জান্নাতবাসীদের গোসলখানা (বা পানি)। তাতে তারা এমনভাবে সতেজ হয়ে উঠবে, যেমন বন্যার স্রোতে ভেসে আসা আবর্জনার মধ্যে চারাগাছ জন্মায়।

অতঃপর নবীগণ তাদের জন্য সুপারিশ করবেন, যারা ইখলাসের সাথে সাক্ষ্য দিত যে, ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই’। অতঃপর তারা তাদেরকে সেখান থেকে বের করে আনবেন। এরপর আল্লাহ তাঁর রহমতসহ তাদের প্রতি আত্মপ্রকাশ করবেন (বা নিজেকে উন্মোচন করবেন) যারা তাতে (জাহান্নামে) অবশিষ্ট থাকবে। ফলে যার অন্তরে অণু পরিমাণও ঈমান থাকবে, এমন কোনো বান্দাকেই তিনি তাতে ছেড়ে দেবেন না, বরং তাকেও সেখান থেকে বের করে আনবেন।’

আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাযযাক, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা’মার, যায়দ ইবনু আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, পূর্ণাঙ্গরূপে। (ইমাম ইবনু খুযায়মাহ বলেন:) আমি এটি ‘কিতাবুল আহওয়াল’ গ্রন্থে লিপিবদ্ধ করেছি। আর এই বর্ণনায় রয়েছে: ‘তখন তারা তাদেরকে তাদের আকৃতি দ্বারা চিনতে পারবে। আগুন তাদের আকৃতিকে গ্রাস করবে না। তাদের মধ্যে কারো কারো গোছার অর্ধেক পর্যন্ত আগুন গ্রাস করেছে, আবার কারো কারো গোড়ালি পর্যন্ত আগুন গ্রাস করেছে। অতঃপর তারা তাদেরকে বের করে আনবে।’

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেছেন: হিশাম ইবনু সা’দ এই ইসনাদে এই বর্ণনায় যায়দ ইবনু আসলাম থেকে বলেছেন: ‘তখন তারা এমন ব্যক্তিকে পাবে যাকে আগুন তার পা পর্যন্ত, তার গোছার অর্ধেক পর্যন্ত, তার হাঁটু পর্যন্ত এবং তার কোমর পর্যন্ত গ্রাস করেছে। অতঃপর তারা সেখান থেকে বহু মানুষকে বের করে আনবে।’ আমি এটিও ‘কিতাবুল আহওয়াল’ গ্রন্থে সংকলন করেছি। আর আবূ মাসলামাহ-আবূ নাদরাহ-আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত বর্ণনায় রয়েছে: ‘কিন্তু কিছু লোক এমন হবে যাদেরকে তাদের পাপ ও ভুল-ত্রুটির কারণে আগুন স্পর্শ করবে।’ আমি এটিও পূর্বে লিপিবদ্ধ করেছি। আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর ইবনু মু’আয আল-আকাদী, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু যুরাই’, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ... (অসমাপ্ত ইসনাদ)।

وَحَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، قَالَ: ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، قَالَ: ثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ النَّارُ إِلَى كَعْبَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ إِلَى رُكْبَتَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ إِلَى حُجْزَتِهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ إِلَى تَرْقُوَتِهِ» هَذَا حَدِيثُ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ، لَمْ يَذْكُرْ أَبُو مُوسَى الْكَعْبَيْنِ، وَقَالَ فِي أَحَدِهِمَا: حِقْوَيْهِ وَقَالَ الْآخَرُ: حُجْزَتِهِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ رُوِّينَا أَخْبَارًا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَحْسِبُ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْجَهْلِ وَالْعِنَادِ أَنَّهَا خِلَافُ هَذِهِ الْأَخْبَارَ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا مَعَ كَثْرَتِهَا وَصِحَّةِ سَنَدِهَا وَعَدَالَةِ نَاقِلِيهَا فِي الشَّفَاعَةِ، وَفِي إِخْرَاجِ بَعْضِ أَهْلِ التَّوْحِيدِ مِنَ النَّارِ بَعْدَمَا أُدْخِلُوهَا بِذُنُوبِهِمْ وَخَطَايَاهُمْ، وَلَيْسَتْ بِخِلَافِ تِلْكَ الْأَخْبَارِ عِنْدَنَا، بِحَمْدِ اللَّهِ وَنِعْمَتِهِ، وَأَهْلُ الْجَهْلِ الَّذِينَ ذَكَرْتُهُمْ فِي هَذَا الْفَصْلِ صِنْفَانِ: صِنْفٌ: مِنْهُمُ الْخَوَارِجُ وَالْمُعْتَزِلَةِ، أَنْكَرَتْ إِخْرَاجَ أَحَدٍ مِنَ النَّارِ مِمَّنْ يَدْخُلُ النَّارَ، وَأَنْكَرَتْ هَذِهِ الْأَخْبَارَ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي الشَّفَاعَةِ ⦗ص: 770⦘، الصِّنْفُ الثَّانِي: الْغَالِيَةُ مِنَ الْمُرْجِئَةِ الَّتِي تَزْعُمُ أَنَّ النَّارَ حُرِّمَتْ عَلَى مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، تَتَأَوَّلُ هَذِهِ الْأَخْبَارَ الَّتِي رُوِيَتْ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذِهِ اللَّفْظَةِ عَلَى خِلَافِ تَأْوِيلِهَا فَأَوَّلُ مَا نَبْدَأُ بِذِكْرِ الْأَخْبَارِ، بِأَسَانِيدِهَا وَأَلْفَاظِ مُتُونِهَا ثُمَّ نُبَيِّنُ مَعَانِيهَا بِعَوْنِ اللَّهِ وَمَشِيئَتِهِ، وَنَشْرَحُ وَنُوَضِّحُ أَنَّهَا لَيْسَتْ بِمُخَالِفَةٍ لِلْأَخْبَارِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي الشَّفَاعَةِ، وَفِي إِخْرَاجِ مَنْ قَضَى اللَّهُ إِخْرَاجَهُمْ مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ مِنَ النَّارِ فَمِنْهَا الْأَخْبَارُ الْمَأْثُورَةُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «لَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মূসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রূহ ইবনু উবাদাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ, ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি আবূ নাদরাহ থেকে, তিনি সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তাদের মধ্যে এমন লোক থাকবে যাদেরকে আগুন তাদের গোড়ালি পর্যন্ত গ্রাস করবে, তাদের মধ্যে এমন লোক থাকবে যাদেরকে আগুন তাদের হাঁটু পর্যন্ত গ্রাস করবে, তাদের মধ্যে এমন লোক থাকবে যাদেরকে আগুন তাদের কোমরবন্ধ (বা নিম্নাংশ) পর্যন্ত গ্রাস করবে, এবং তাদের মধ্যে এমন লোক থাকবে যাদেরকে আগুন তাদের কণ্ঠাস্থি (কলার বোন) পর্যন্ত গ্রাস করবে।”

এটি ইয়াযীদ ইবনু যুরাই’-এর হাদীস। আবূ মূসা (তাঁর বর্ণনায়) গোড়ালির (কা’বাইন) কথা উল্লেখ করেননি। আর তিনি (আবূ মূসা) তাদের একজনের ক্ষেত্রে বলেছেন: ‘হিক্বওয়াইহি’ (কোমর/নিতম্ব) এবং অন্যজন বলেছেন: ‘হুজযাতিহি’ (কোমরবন্ধ)।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এমন বহু বর্ণনা (আখবার) বর্ণনা করেছি, যা দেখে অজ্ঞ ও বিদ্বেষী লোকেরা মনে করে যে, এই বর্ণনাগুলো আমাদের উল্লিখিত সেই বর্ণনাগুলোর বিপরীত, যা শাফা‘আত (সুপারিশ) এবং তাওহীদপন্থীদের মধ্য থেকে কিছু লোককে তাদের পাপ ও ভুলের কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করানোর পর সেখান থেকে বের করে আনার বিষয়ে বর্ণিত হয়েছে—যদিও এই বর্ণনাগুলো সংখ্যায় প্রচুর, এর সনদ সহীহ এবং এর বর্ণনাকারীরা ন্যায়পরায়ণ। কিন্তু আল্লাহর প্রশংসা ও অনুগ্রহে, আমাদের নিকট এই বর্ণনাগুলো পূর্বোক্ত বর্ণনাগুলোর বিপরীত নয়।

আর এই অধ্যায়ে আমি যে অজ্ঞ লোকদের কথা উল্লেখ করেছি, তারা দুই প্রকার: এক প্রকার হলো: খাওয়ারিজ (খারেজী) এবং মু'তাযিলাহ (মু'তাযিলী), যারা জাহান্নামে প্রবেশকারী কোনো ব্যক্তিকে সেখান থেকে বের করে আনার বিষয়টি অস্বীকার করে এবং শাফা‘আত (সুপারিশ) সংক্রান্ত আমাদের উল্লিখিত এই বর্ণনাগুলোকেও অস্বীকার করে। [পৃষ্ঠা: ৭৭০]

দ্বিতীয় প্রকার হলো: মুরজিয়াদের (আল-মুরজিয়াহ) মধ্যে যারা বাড়াবাড়ি করে (আল-গালিয়াহ), যারা ধারণা করে যে, যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেছে, তার জন্য জাহান্নামের আগুন হারাম হয়ে গেছে। তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত এই শব্দ (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) সংক্রান্ত বর্ণনাগুলোর এমন ব্যাখ্যা (তা'বীল) করে যা এর সঠিক ব্যাখ্যার বিপরীত।

সুতরাং, আমরা প্রথমে সনদসহ এবং মূল পাঠের শব্দসহ বর্ণনাগুলো উল্লেখ করা শুরু করব। অতঃপর আল্লাহর সাহায্য ও ইচ্ছায় আমরা সেগুলোর অর্থ ব্যাখ্যা করব। আমরা বিশদভাবে বর্ণনা করব এবং স্পষ্ট করে দেব যে, এই বর্ণনাগুলো শাফা‘আত (সুপারিশ) সংক্রান্ত এবং তাওহীদপন্থীদের মধ্য থেকে যাদেরকে আল্লাহ বের করে আনার ফায়সালা করেছেন, তাদেরকে জাহান্নাম থেকে বের করে আনার বিষয়ে আমাদের উল্লিখিত বর্ণনাগুলোর বিরোধী নয়।

এর মধ্যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত সেই বর্ণনাগুলোও রয়েছে: “যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান (বিশ্বাস) থাকবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না।”

حَدَّثَنَاهُ أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ كُرَيْبٍ، قَالَ: ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَحَدٌ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ وَقَالَ مَرَّةً: شِرْكٌ، وَلَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ `

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ কুরাইব, মুহাম্মাদ ইবনু আল-আলা ইবনু কুরাইব। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আইয়াশ, আল-আ'মাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

“যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ অহংকার (কিবর) থাকবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না। আর তিনি (বর্ণনাকারী) একবার বললেন: শির্ক (থাকলে)। আর যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ ঈমান থাকবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না।”

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: ثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ، عَنْ فُضَيْلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرِ» ⦗ص: 772⦘ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مَنْجُوفٍ، قَالَ: ثَنَا رَوْحٌ قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ سَوَاءً

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, আবান ইবনু তাগলিব থেকে, তিনি ফুযাইল থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, তিনি বলেছেন:

"জান্নাতে প্রবেশ করবে না সেই ব্যক্তি, যার অন্তরে অণু পরিমাণও অহংকার (কিবর) বিদ্যমান।"

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আলী ইবনু সুওয়াইদ ইবনু মানজূফ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রূহ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, এই একই সনদ (ইসনাদ) সহকারে, হুবহু অনুরূপ।

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: ثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبَانُ بْنُ تَغْلِبَ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ، وَلَا يَدْخُلُ النَّارَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ» ⦗ص: 773⦘ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ حَفْصِ بْنِ عُمَارَةَ الْعَتَكِيُّ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ، بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ فِي إِسْنَادِهِ، وَقَالَ: «مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ» وَلَمْ يَشُكَّ حَدَّثَنَاهُ أَبُو مُوسَى، قَالَ: ثَنَا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْخَبَرِ مَرْفُوعًا

আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশ্শার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু হাম্মাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আবান ইবনু তাগলিব, ফুযাইল ইবনু আমর থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, তিনি বলেছেন:

"জান্নাতে প্রবেশ করবে না সেই ব্যক্তি, যার অন্তরে অণু পরিমাণ অহংকার (কিবর) রয়েছে। আর জাহান্নামে প্রবেশ করবে না সেই ব্যক্তি, যার অন্তরে অণু পরিমাণ ঈমান রয়েছে।"

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারামিয়্যু ইবনু হাফস ইবনু উমারাহ আল-আতাকী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল আযীয ইবনু মুসলিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান আল-আ'মাশ, আবূ বকর ইবনু আইয়াশের হাদীসের ইসনাদের অনুরূপ। এবং তিনি বলেছেন: "সরিষার দানা পরিমাণ অহংকার (কিবর)" এবং তিনি সন্দেহ করেননি।

আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন আবূ মূসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনু ইবরাহীম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল আযীয ইবনু মুসলিম, আল-আ'মাশ থেকে, এই খবরটি মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে।

وَمِنْهَا أَيْضًا مَا حَدَّثَنَا أَيْضًا، عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْبَزَّارُ الْبَغْدَادِيُّ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ يَعْنِي ابْنَ عَطَاءٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ حُمْرَانِ بْنِ أَبَانَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، رضي الله عنه، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَا يَقُولُهَا عَبْدٌ حَقًّا مِنْ قَلْبِهِ، فَيَمُوتُ عَلَى ذَلِكَ إِلَّا حُرِّمَ عَلَى النَّارِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ»

এবং সেগুলোর মধ্যে আরও একটি হলো, যা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনু ঈসা আল-বাযযার আল-বাগদাদী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব—অর্থাৎ ইবনু আতা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন সাঈদ, ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি মুসলিম ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি হুমরান ইবনু আবান থেকে, তিনি উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি উমার ইবনু আল-খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি (উমার) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

"নিশ্চয়ই আমি এমন একটি কালিমাহ (বাণী) সম্পর্কে জানি, যা কোনো বান্দা তার অন্তর থেকে সত্য সহকারে উচ্চারণ করে না এবং এর উপর মৃত্যুবরণ করে না, তবে তাকে জাহান্নামের আগুনের জন্য হারাম করে দেওয়া হয়। (আর তা হলো:) লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।"

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: ثَنَا مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ عِتْبَانِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَنْ يُوَافِيَ عَبْدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ، إِلَّا حُرِّمَ عَلَى النَّارِ» قَالَ الزُّهْرِيُّ: ثُمَّ نَزَلَتْ بَعْدَ ذَلِكَ فَرَائِضُ وَأُمُورٌ، نَرَى أَنَّ الْأَمْرَ انْتَهَى إِلَيْهَا، فَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لَا يَفْتُرَ فَلَا يَفْتُرْ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَاسْمَعُوا الدَّلِيلَ الْبَيِّنَ الْوَاضِحَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا أَرَادَ بِقَوْلِهِ فِي هَذَا الْخَبَرِ حُرِّمَ عَلَى النَّارِ أَيْ حُرِّمَ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَهُ، لَا أَنَّهُ حُرِّمَ عَلَى النَّارِ أَنْ تُؤْذِيَهُ أَوْ تُمْحِشَهُ أَوْ تَمَسَّهُ؛ لِأَنَّ النَّارَ إِذَا أَكَلَتْ مَا يُلْقَى فِيهَا، يَصِيرُ الْمَأْكُولُ نَارًا، ثُمَّ رَمَادًا، وَأَهْلُ التَّوْحِيدِ وَإِنْ دَخَلُوا النَّارَ بِذُنُوبِهِمْ وَخَطَايَاهُمْ لَا تَأْكُلَهُمُ النَّارُ أَكْلًا يَصِيرُونَ جَمْرًا ثُمَّ رَمَادًا، بَلْ يَصِيرُونَ فَحْمًا، كَمَا ذَكَرْنَا فِي الْأَخْبَارِ الَّتِي قَدَّمْنَا ذِكْرَهَا فِي أَبْوَابِ الشَّفَاعَاتِ، وَالشَّيْءُ إِذَا احْتَرَقَ كُلُّهُ فَصَارَ جَمْرًا، بَعْدَ احْتِرَاقِ الْجَمِيعِ، يَصِيرُ بَعْدَ الْجَمْرِ رَمَادًا لَا يَصِيرُ فَحْمًا، إِذَا احْتَرَقَ احْتِرَاقًا نَاعِمًا، فَافْهَمُوا هَذَا الْفَصْلَ، لَا تُغَالِطُوا فَتَصُدُّوا ⦗ص: 776⦘ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ، وَكُلُّ مَا يُذْكَرُ مِنَ الْأَخْبَارِ، مِنْ هَذَا الْجِنْسِ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى، فَافْهَمُوهُ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবান, তিনি আব্দুর রাযযাক থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাহমূদ ইবনু রাবী', তিনি ইতবান ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো বান্দা কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে না যে, সে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) বলে, এর মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করে, তবে তাকে জাহান্নামের জন্য হারাম করে দেওয়া হবে।"

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর এর পরে ফরয বিধানাবলী ও অন্যান্য বিষয় নাযিল হয়েছে, আমরা মনে করি যে, (আমলের) বিষয়টি সেগুলোর মাধ্যমেই পূর্ণতা লাভ করেছে। সুতরাং যে ব্যক্তি অলসতা না করতে সক্ষম, সে যেন অলসতা না করে।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সুতরাং তোমরা সুস্পষ্ট ও পরিষ্কার প্রমাণ শোনো যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই হাদীসে তাঁর বাণী, "জাহান্নামের জন্য হারাম করে দেওয়া হবে" দ্বারা উদ্দেশ্য করেছেন—জাহান্নাম যেন তাকে গ্রাস না করে (অর্থাৎ সম্পূর্ণরূপে ভস্ম না করে), এই নয় যে, জাহান্নাম তাকে কষ্ট দেওয়া, ঝলসে দেওয়া বা স্পর্শ করা থেকেও হারাম করা হয়েছে। কারণ, আগুন যখন তার মধ্যে নিক্ষিপ্ত বস্তুকে গ্রাস করে (খেয়ে ফেলে), তখন সেই ভক্ষিত বস্তুটি আগুনে পরিণত হয়, অতঃপর ছাই হয়ে যায়। কিন্তু তাওহীদ-পন্থীরা, যদিও তারা তাদের পাপ ও ত্রুটির কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করে, আগুন তাদেরকে এমনভাবে গ্রাস করবে না যে তারা জ্বলন্ত কয়লা হয়ে যাবে, অতঃপর ছাই হয়ে যাবে। বরং তারা কয়লাতে (ফাহম) পরিণত হবে, যেমনটি আমরা শাফাআত (সুপারিশ) সংক্রান্ত অধ্যায়গুলোতে পূর্বে উল্লেখ করা হাদীসসমূহে বর্ণনা করেছি। আর কোনো বস্তু যখন সম্পূর্ণরূপে জ্বলে গিয়ে জ্বলন্ত কয়লা (জামর) হয়ে যায়, তখন সম্পূর্ণরূপে জ্বলে যাওয়ার পর তা ছাইয়ে (রামা-দ) পরিণত হয়, কয়লাতে (ফাহম) নয়, যখন তা সূক্ষ্মভাবে জ্বলে যায়।

সুতরাং তোমরা এই পরিচ্ছেদটি ভালোভাবে বুঝে নাও। তোমরা যেন ভুল ব্যাখ্যা করে সরল পথ থেকে বিচ্যুত না হও। এই ধরনের যত হাদীস বর্ণিত হয়েছে, সেগুলোর অর্থ এইভাবেই বুঝে নাও।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، قَالَ: ثَنَا إِبْرَاهِيمُ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ رَبِيعٍ الْأَنْصَارِيُّ، أَنَّهُ عَقِلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَعَقِلَ مَجَّةً مَجَّهَا رَسُولُ اللَّهِ مِنْ دَلْو ⦗ص: 777⦘ مِنْ بِئْرٍ، كَانَتْ فِي دَارِهِمْ، فِي وَجْهِهِ فَزَعَمَ مَحْمُودٌ أَنَّهُ سَمِعَ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيَّ، وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، وَفِي الْخَبَرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনু দাউদ আল-হাশিমী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম—অর্থাৎ ইবনু সা'দ—ইবনু শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আমাকে খবর দিয়েছেন মাহমুদ ইবনু রাবী' আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে স্মরণ রেখেছেন (বা তাঁর কথা বুঝতে পেরেছেন), এবং তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুখ থেকে এক বালতি পানি ছিটিয়ে দেওয়াও স্মরণ রেখেছেন—যা তাদের বাড়ির একটি কূপ থেকে নেওয়া হয়েছিল—তাঁর (মাহমুদের) চেহারার উপর। [পৃষ্ঠা: ৭৭৭]

অতঃপর মাহমুদ দাবি করেন যে, তিনি ইতবান ইবনু মালিক আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শুনতে পেয়েছেন—যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে ছিলেন—অতঃপর মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া সম্পূর্ণ হাদীসটি দীর্ঘাকারে উল্লেখ করেছেন।

আর সেই বর্ণনায় রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই ব্যক্তির জন্য জাহান্নামের আগুনকে হারাম করে দিয়েছেন যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই) বলে, এর মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টি (ওয়াজহাল্লাহ) কামনা করে।"

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي صَفْوَانَ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: ثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، قَالَ: ثَنَا حَمَّادُ ⦗ص: 778⦘ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: ثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: ثَنَا عِتْبَانُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّهُ عَمِيَ، فَأَرْسَلَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَفِيهِ فَابْنِ لِي مَسْجِدًا أَوْ خُطَّ لِي مَسْجِدًا فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَجَاءَ قَوْمُهُ، وَتَغَيَّبَ رَجُلٌ مِنْهُمْ، يُقَالُ لَهُ مَالِكٌ الدُّخْشُمِيُّ، أَوْ مَالِكُ بْنُ الدُّخْشُمِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ، وَإِنَّهُ، يَقَعُونَ فِيهِ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلَيْسَ يَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ» ؟ قَالَ: إِنَّمَا يَقُولُهَا مُتَعَوِّذًا، قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا يَقُولُهَا أَحَدٌ صَادِقًا إِلَّا حُرِّمَتْ عَلَيْهِ النَّارُ ` حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، قَالَ: ثَنَا أَبِي قَالَ: ثَنَا حَمَّادٌ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবী সাফওয়ান আস-সাকাফী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাহয ইবনু আসাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাবিত, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইতবান ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যে তিনি অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট লোক পাঠালেন।

অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন। আর তাতে রয়েছে: "সুতরাং আপনি আমার জন্য একটি মসজিদ নির্মাণ করে দিন" অথবা "আমার জন্য একটি মসজিদের স্থান চিহ্নিত করে দিন।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসলেন এবং তাঁর কওমের লোকেরাও আসলেন। তাদের মধ্যে একজন লোক অনুপস্থিত ছিল, যাকে মালিক আদ-দুখশুমি বা মালিক ইবনু আদ-দুখশুম বলা হতো।

তারা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! সে তো এমন, সে তো তেমন" – তারা তার সম্পর্কে খারাপ মন্তব্য করতে লাগল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে কি সাক্ষ্য দেয় না যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল?"

(তারা) বলল: "সে তো কেবল আশ্রয় লাভের জন্য এটি বলে।"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! যে কেউ সত্যতার সাথে এটি বলবে, তার উপর জাহান্নামের আগুন হারাম হয়ে যাবে।"

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস ইবনু আব্দুস সামাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ।

وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، قَالَ: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ عَمِيَ، فَأَرْسَلَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تَعَالَ فَخُطَّ لِي مَسْجِدًا فِي دَارِي، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاجْتَمَعَ إِلَيْهِ قَوْمُهُ، وَتَغَيَّبَ مَالِكُ بْنُ الدُّخْشُمِ فَذَكَرُوا مَالِكًا، فَوَقَعُوا فِيهِ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ مُنَافِقٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلَيْسَ يَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟» قَالُوا: بَلَى، إِنَّمَا يَقُولُهَا تَعَوُّذًا، قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَقُولُهَا أَحَدٌ صَادِقًا، إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَحُرِّمَتْ عَلَيْهِ النَّارُ `، وَهَذَا حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ عَمِيَ، فَبَعَثَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنِ ائْتِنِي، فَصَلِّ فِي دَارِي، لَعَلِّي أَتَّخِذُ مُصَلَّاكَ مَسْجِدًا، فَذَكَرَ بِمِثْلِهِ ⦗ص: 780⦘. وَثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: ثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: ثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ، وَكَانَ، ضَرِيرًا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: تَعَالَ، فَصَلِّ فِي دَارِي حَتَّى أَتَّخِذَ مُصَلَّاكَ مَسْجِدًا بِمِثْلِهِ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: إِلَّا حُرِّمَتْ عَلَيْهِ النَّارُ، وَلَمْ يَقُلْ: وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু কাছীর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, তিনি ছাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে,

যে, ইতবান ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এই মর্মে বার্তা পাঠালেন যে, আপনি আসুন এবং আমার বাড়িতে আমার জন্য একটি মসজিদের স্থান চিহ্নিত করে দিন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসলেন এবং তাঁর (ইতবানের) গোত্রের লোকেরা তাঁর নিকট সমবেত হলো। আর মালিক ইবনু দুখশুম অনুপস্থিত ছিলেন। তারা মালিকের কথা উল্লেখ করল এবং তার সমালোচনা করল। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! সে তো মুনাফিক।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে কি সাক্ষ্য দেয় না যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল?" তারা বলল: হ্যাঁ, তবে সে তো কেবল (নিরাপত্তা লাভের জন্য) আশ্রয় হিসেবেই তা বলে।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! যে কেউ সত্যতার সাথে এই বাক্যটি উচ্চারণ করবে, তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব হয়ে যাবে এবং তার উপর জাহান্নামের আগুন হারাম হয়ে যাবে।"

আর এটি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়ার হাদীস। আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-খুযাঈ, তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন হাম্মাদ, তিনি ছাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি ইতবান ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে, তিনি অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বার্তা পাঠালেন যে, আপনি আমার নিকট আসুন এবং আমার বাড়িতে সালাত আদায় করুন, যাতে আমি আপনার সালাতের স্থানটিকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করতে পারি। অতঃপর তিনি অনুরূপ হাদীস উল্লেখ করলেন। (পৃষ্ঠা: ৭৮০)

এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, তিনি ছাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি ইতবান ইবনু মালিক আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, যিনি ছিলেন দৃষ্টিহীন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আসুন এবং আমার বাড়িতে সালাত আদায় করুন, যাতে আমি আপনার সালাতের স্থানটিকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করতে পারি। তিনি অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি (শেষাংশে) বলেছেন: "তার উপর জাহান্নামের আগুন হারাম হয়ে যাবে," কিন্তু তিনি "তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব হয়ে যাবে" এই অংশটি বলেননি।

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ، قَالَ: ثَنَا بَهْزٌ يَعْنِي ابْنَ أَسَدٍ، قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، قَالَ: ثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ، اشْتَكَى عَيْنَيْهِ، فَبَعَثَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ لَهُ مَا أَصَابَهُ، وَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَعَالَ صَلِّ فِي بَيْتِي، حَتَّى أَتَّخِذَهُ مُصَلًّى، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَمَنْ شَاءَ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلَّى وَأَصْحَابُهُ يَتَحَدَّثُونَ وَيَذْكُرُونَ مَا يَلْقَوْنَ مِنَ الْمُنَافِقِينَ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু হাশিম, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাহয, অর্থাৎ ইবনু আসাদ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনুল মুগীরাহ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাবিত, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

যে ইৎবান ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর দুই চোখে অসুস্থতা অনুভব করলেন। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট লোক পাঠালেন এবং তাঁর উপর যা আপতিত হয়েছে তা তাঁকে জানালেন। এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমার ঘরে এসে সালাত আদায় করুন, যাতে আমি সেই স্থানটিকে সালাতের স্থান (মুসাল্লা) হিসেবে গ্রহণ করতে পারি।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণের মধ্যে যারা ইচ্ছা করলেন, তারা আসলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়ালেন এবং তাঁর সাহাবীগণ কথা বলছিলেন এবং মুনাফিকদের (কপটদের) পক্ষ থেকে তারা যা ভোগ করছিলেন, তা আলোচনা করছিলেন।

، وَأَسْنَدُوا عِظَمَ ذَلِكَ إِلَى مَالِكِ بْنِ الدُّخْشُمِ فَانْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ: «أَلَيْسَ يَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟» قَالَ قَائِلٌ: بَلَى، وَمَا هُوَ مِنْ قَلْبِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` مَنْ شَهِدَ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، فَلَمْ تَطْعَمْهُ النَّارُ، أَوْ قَالَ: لَنْ يَدْخُلَ النَّارَ `

এবং তারা এর বিশালতা মালিক ইবনুদ দুখশুমের দিকে সম্পর্কিত করল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফিরে গেলেন এবং বললেন: ‘সে কি এই সাক্ষ্য দেয় না যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল?’

একজন বক্তা বলল: হ্যাঁ, (সাক্ষ্য দেয়), কিন্তু তা তার অন্তর থেকে নয়।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল, আগুন তাকে স্পর্শ করবে না,’ অথবা তিনি বললেন: ‘সে কক্ষনো জাহান্নামে প্রবেশ করবে না।’

حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، فَحَرَامٌ عَلَى النَّارِ أَنْ تَطْعَمَهُ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَذَا الْخَبَرُ، كَأَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ سَمِعَهُ مِنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ، ثُمَّ سَمِعَهُ مِنْ عِتْبَانَ، فَأَمَرَ ابْنَهُ بِكِتَابَتِهِ، كَذَلِكَ حَدَّثَنَا عُتْبَةُ ⦗ص: 782⦘ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: ثَنَا مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ، حَدِيثَهُ فِي ابْنِ الدُّخْشُمِ، قَالَ أَنَسٌ: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ، فَلَقِيتُ عِتْبَانًا، قَالَ أَنَسٌ: فَأَعْجَبَنِي هَذَا الْحَدِيثُ، فَقُلْتُ لِابْنِي: اكْتُبْهُ، فَكَتَبَهُ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়দ ইবনু আখযাম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল সামাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনুল মুগীরাহ, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি ইতবান ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন,

যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি এই সাক্ষ্য প্রদান করা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, তবে জাহান্নামের জন্য হারাম যে সে তাকে ভক্ষণ করবে (স্পর্শ করবে)।”

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: এই সংবাদটি (হাদীসটি) এমন যে, আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটি মাহমূদ ইবনু রাবী’ থেকে, তিনি ইতবান ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শুনেছেন। অতঃপর তিনি (আনাস) সরাসরি ইতবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকেও শুনেছেন। এরপর তিনি তাঁর পুত্রকে এটি লিখে রাখার নির্দেশ দেন।

অনুরূপভাবে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উতবাহ ইবনু আব্দুল্লাহ (পৃষ্ঠা: ৭৮২), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন সুলাইমান ইবনুল মুগীরাহ, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি (আনাস) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাহমূদ ইবনু রাবী’, তিনি ইতবান ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, ইবনুদ দুখশুম সম্পর্কিত তাঁর হাদীসটি।

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি মদীনায় আগমন করলাম এবং ইতবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এই হাদীসটি আমাকে মুগ্ধ করল। তাই আমি আমার পুত্রকে বললাম: এটি লিখে রাখো। অতঃপর সে তা লিখে রাখল।

فَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: ثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: إِنِّي قَدْ أَنْكَرْتُ بَصَرِي، وَإِنَّ السُّيُولَ تَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَ مَسْجِدِ قَوْمِي وَلَوَدِدْتُ أَنَّكَ جِئْتَ، فَصَلَّيْتَ فِي بَيْتِي مَكَانًا أَتَّخِذُهُ مَسْجِدًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أَفْعَلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، قَالَ: فَمَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَبِي بَكْرٍ، فَاسْتَتْبَعَهُ، فَانْطَلَقَ مَعَهُ، فَاسْتَأْذَنَ، فَدَخَلَ عَلَيَّ فَقَالَ وَهُوَ قَائِمٌ: «أَيْنَ تُرِيدُ أَنْ أَصَلِّيَ؟» قَالَ: فَأَشَرْتُ لَهُ حَيْثُ أُرِيدُ، قَالَ: ثُمَّ حَبَسْتُهُ عَلَى خَزِيرٍ صَنَعْنَاهُ لَهُ، فَسَمِعَ بِهَ أَهْلُ الْوَادِي، يَعْنِي بِهِ أَهْلَ الدَّارِ فَثَابُوا إِلَيْهِ حَتَّى امْتَلَأَ الْبَيْتُ، فَقَالَ رَجُلٌ: أَيْنَ مَالِكُ بْنُ الدُّخْشُمِ، فَقَالَ رَجُلٌ: إِنَّ ذَلِكَ رَجُلٌ مُنَافِقٌ، لَا يُحِبُّ اللَّهَ وَلَا رَسُولَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «لَا تَقُولُ، وَهُوَ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ» فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَمَّا نَحْنُ، فَنَرَى وَجْهَهُ، وَحَدِيثَهُ إِلَى الْمُنَافِقِينَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أَيْضًا «لَا تَقُولُ، وَهُوَ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ» ، قَالَ: بَلَى ⦗ص: 783⦘، يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «فَلَنْ يُوَافِيَ عَبْدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ، إِلَّا حُرِّمَ عَلَى النَّارِ» قَالَ مَحْمُودٌ: فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ نَفَرًا فِيهِمْ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ، فَقَالَ: مَا أَظُنُّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: مَا قُلْتَ، قَالَ: فَآلَيْتُ إِنْ رَجَعْتُ إِلَى عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ أَنْ أَسْأَلَهُ، فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ، فَوَجَدْتُهُ شَيْخًا كَبِيرًا أَمَامَ قَوْمِهِ، وَقَدْ ذَهَبَ بَصَرُهُ، فَجَلَسْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَحَدَّثَنِيهِ كَمَا حَدَّثَنِيهِ أَوَّلَ مَرَّةً، قَالَ مَعْمَرٌ: فَكَانَ الزُّهْرِيُّ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ، قَالَ: ثُمَّ نَزَلَتْ فَرَائِضُ وَأُمُورٌ، نَرَى أَنَّ الْأَمْرَ انْتَهَى إِلَيْهَا، فَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لَا يَفْتُرَ، فَلَا يَفْتُرْ

অতঃপর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাযযাক, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'মার, যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মাহমূদ ইবনু আর-রাবী', ইতবান ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন:

আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললাম: আমার দৃষ্টিশক্তি দুর্বল হয়ে গেছে, আর (বৃষ্টির) ঢল আমার ও আমার কওমের মসজিদের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে। আমি চাই যে আপনি আমার ঘরে এসে এমন একটি স্থানে সালাত আদায় করুন, যে স্থানটিকে আমি সালাতের স্থান (মসজিদ) হিসেবে গ্রহণ করব। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ইন শা আল্লাহ (আল্লাহ চাইলে) আমি তা করব।"

তিনি (ইতবান) বলেন: অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তাকে সাথে নিলেন। তিনি তাঁর সাথে চললেন। তিনি (আমার ঘরে প্রবেশের) অনুমতি চাইলেন এবং আমার নিকট প্রবেশ করলেন। তিনি দাঁড়ানো অবস্থায় বললেন: "তুমি কোথায় চাও যে আমি সালাত আদায় করি?" তিনি বলেন: আমি তাঁকে সেই স্থানটি ইশারা করে দেখালাম, যেখানে আমি চেয়েছিলাম।

তিনি বলেন: অতঃপর আমরা তাঁর জন্য যে 'খাযীর' (এক প্রকার খাবার) তৈরি করেছিলাম, তা দিয়ে তাঁকে আপ্যায়ন করলাম। উপত্যকার লোকেরা—অর্থাৎ ঘরের লোকেরা—তা শুনে তাঁর নিকট সমবেত হলো, এমনকি ঘর ভরে গেল। তখন এক ব্যক্তি বলল: মালিক ইবনু দুখশুম কোথায়? আরেক ব্যক্তি বলল: সে তো একজন মুনাফিক (কপট), সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে না।

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এমন কথা বলো না। সে তো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে এবং এর মাধ্যমে আল্লাহর *ওয়াজহ* (চেহারা/সত্তা) কামনা করে।" লোকটি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তো তার চেহারা ও কথাবার্তা মুনাফিকদের দিকেই দেখি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবারও বললেন: "এমন কথা বলো না। সে তো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে এবং এর মাধ্যমে আল্লাহর *ওয়াজহ* কামনা করে।" লোকটি বলল: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কিয়ামতের দিন এমন কোনো বান্দা আল্লাহর সামনে উপস্থিত হবে না, যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে এবং এর মাধ্যমে আল্লাহর *ওয়াজহ* কামনা করে, অথচ তাকে জাহান্নামের জন্য হারাম করা হবে না।"

মাহমূদ (ইবনু আর-রাবী') বলেন: আমি এই হাদীসটি একদল লোকের নিকট বর্ণনা করলাম, যাদের মধ্যে আবূ আইয়ূব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন। তিনি বললেন: আমার মনে হয় না যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তুমি যা বলেছ, তা বলেছেন। মাহমূদ বলেন: তখন আমি কসম করলাম যে যদি আমি ইতবান ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ফিরে যাই, তবে আমি তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করব। আমি তাঁর নিকট ফিরে গেলাম এবং তাঁকে তাঁর কওমের সামনে একজন বৃদ্ধ শায়খ হিসেবে পেলাম, যার দৃষ্টিশক্তি চলে গিয়েছিল। আমি তাঁর পাশে বসলাম এবং তাঁকে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি আমাকে তা সেভাবেই বর্ণনা করলেন, যেভাবে তিনি প্রথমবার বর্ণনা করেছিলেন।

মা'মার বলেন: যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) যখন এই হাদীসটি বর্ণনা করতেন, তখন বলতেন: অতঃপর (ইসলামে) ফরয বিধানাবলী ও অন্যান্য বিষয় নাযিল হয়েছে, আমরা মনে করি যে (পরবর্তী) বিধানাবলী দ্বারা এই (পূর্বের) বিধানের সমাপ্তি ঘটেছে। সুতরাং যে ব্যক্তি (ইবাদতে) শৈথিল্য না করতে পারে, সে যেন শৈথিল্য না করে।

ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ، كَانَ يَؤُمُّ قَوْمَهُ وَهُوَ أَعْمَى وَأَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ يَكُونُ الْمَطَرُ وَالظُّلْمَةُ وَالسَّيْلُ، وَأَنَا رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ، فَصَلِّ يَا نَبِيَّ اللَّهِ، فِي بَيْتِي مَكَانًا، أَتَّخِذَهُ مُصَلًّى، فَجَاءَهُ ⦗ص: 784⦘ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ: «أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ أُصَلِّيَ؟ فَأَشَارَ إِلَى مَكَانٍ مِنَ الْبَيْتِ، فَصَلَّى فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: رَوَاهُ مَالِكٌ مُخْتَصَرًا، وَلَمْ يَزِدْ عَلَى هَذَا

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনু ঈসা ইবনু আত-তাব্বা', তিনি বলেছেন: আমাকে খবর দিয়েছেন মালিক, যুহরী থেকে, তিনি মাহমূদ ইবনু রাবী' আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, যে ইতবান ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কওমের ইমামতি করতেন, অথচ তিনি ছিলেন অন্ধ। আর তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! বৃষ্টি, অন্ধকার এবং বন্যা/স্রোত হয়, আর আমি একজন দৃষ্টিহীন ব্যক্তি। অতএব, হে আল্লাহর নবী, আমার ঘরে এমন এক স্থানে সালাত আদায় করুন, যেন আমি সেটিকে সালাতের স্থান (মুসাল্লা) হিসেবে গ্রহণ করতে পারি।"

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর নিকট আসলেন এবং বললেন: "আপনি কোথায় সালাত আদায় করতে পছন্দ করেন?" তিনি ঘরের একটি স্থানের দিকে ইশারা করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেখানে সালাত আদায় করলেন।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেছেন: মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এটি সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন এবং এর অতিরিক্ত কিছু যোগ করেননি।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ رَبِيعٍ الْأَنْصَارِيُّ، أَنَّهُ عَقِلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَعَقِلَ مَجَّةً مَجَّهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، مِنْ دَلْو مِنْ بِئْرٍ كَانَتْ فِي دَارِهِمْ فِي وَجْهِهِ فَزَعَمَ مَحْمُودٌ أَنَّهُ سَمِعَ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيَّ وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: ` كُنْتُ أُصَلِّي لِقَوْمِي بَنِي سَالِمٍ فَكَانَ يَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ وَادٍ وَإِذَا جَاءَتِ الْأَمْطَارُ، قَالَ: فَيَشُقُّ عَلَيَّ أَنْ أَجْتَازَهُ قِبَلَ مَسْجِدِهِمْ، فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ لَهُ: إِنِّي قَدْ أَنْكَرْتُ مِنْ بَصَرِي، وَإِنَّ الْوَادِيَ الَّذِي بَيْنِي وَبَيْنَ قَوْمِي يَسِيلُ إِذَا جَاءَتِ الْأَمْطَارُ، فَيَشُقُّ عَلَيَّ اجْتِيَازُهُ، فَوَدِدْتُ أَنَّكَ تَأْتِينِي، فَتُصَلِّي فِي بَيْتِي مُصَلًّى أَتَّخِذُهُ مُصَلًّى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «سَأَفْعَلُ» فَقَالَ: فَغَدَا عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ مَا امْتَدَّ النَّهَارُ، فَاسْتَأْذَنَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَذِنْتُ لَهُ، فَلَمْ يَجْلِسْ، حَتَّى قَالَ: «أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ أَصَلِّيَ لَكَ مِنْ بَيْتِكِ؟» فَأَشَرْتُ إِلَيْهِ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي أُحِبُّ أَنْ يُصَلِّيَ، فِيهِ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَبَّرَ، وَصَفَفْنَا وَرَاءَهُ، فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنٍ، ثُمَّ سَلَّمَ وَسَلَّمْنَا خَيْرَ سَلَامٍ، فَحَبَسْتُهُ عَلَى خَزِيرٍ يُصْنَعُ لَهُ مِنْ شَعِيرٍ، فَسَمِعَ أَهْلُ الدَّارِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِي، فَثَابَ رِجَالٌ مِنْهُمْ حَتَّى كَثُرَ الرِّجَالُ فِي الْبَيْتِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ: أَيْنَ مَالِكُ بْنُ الدُّخْشُنِ أَوِ الدُّخْشُمُ لَا أَرَاهُ؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ: ذَلِكَ مُنَافِقٌ لَا يُحِبُّ اللَّهَ وَلَا رَسُولَهُ، فَقَالَ ⦗ص: 785⦘ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا تَقُلْ ذَلِكَ، أَلَا تَرَاهُ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ» ، فَقَالَ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، أَمَّا نَحْنُ، فَوَاللَّهِ لَا نَرَى وُدَّهُ وَحَدِيثَهُ إِلَّا إِلَى الْمُنَافِقِينَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ» قَالَ مَحْمُودُ بْنُ رَبِيعٍ: فَحَدَّثْتُهَا قَوْمًا، فِيهِمْ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ، صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَتِهِ الَّتِي تُوفِّيَ فِيهَا وَيَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَلَيْهِمْ بِأَرْضِ الرُّومِ فَأَنْكَرَهَا عَلَيَّ أَبُو أَيُّوبَ، فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا أَظُنُّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ مَا قُلْتَ قَطُّ، فَكَبُرَ ذَلِكَ عَلَيَّ، فَجَعَلْتُ لِلَّهِ عَلَيَّ، لَئِنْ سَلَّمَنِي حَتَّى أَقْفُلَ مِنْ غَزْوَتِي أَنْ أَسْأَلَ عَنْهَا عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ إِنْ وَجَدْتُهُ حَيًّا فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ، فَقَفَلْتُ، فَأَهْلَلْتُ مِنْ إِيلِيَاءَ بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ سِرْتُ، حَتَّى قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ، فَأَتَيْتُ بَنِي سَالِمٍ، فَإِذَا عِتْبَانُ بْنُ مَالِكٍ شَيْخٌ أَعْمَى، يُصَلِّي بِقَوْمِهِ فَلَمَّا سَلَّمَ مِنَ الصَّلَاةِ، سَلَّمْتُ عَلَيْهِ، وَأَخْبَرْتُهُ، مَنْ أَنَا ثُمَّ سَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ الْحَدِيثِ، فَحَدَّثَنِيهُ كَمَا حَدَّثَنِيهُ أَوَّلَ مَرَّةً، قَالَ مُحَمَّدٌ الزُّهْرِيُّ: «وَلَكِنَّا أَدْرَكْنَا الْفُقَهَاءَ وَهُمْ يَرَوْنَ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ مُوجِبَاتُ الْفَرَائِضِ فِي الْقُرْآنِ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ أَوْجَبَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْكَلِمَةِ الَّتِي ذَكَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَذَكَرَ أَنَّ النَّجَاةَ بِهَا فَرَائِضَ فِي كِتَابِهِ، نَحْنُ نَخْشَى أَنْ يَكُونَ الْأَمْرُ صَارَ إِلَيْهَا، فَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لَا يَفْتُرَ، فَلَا يَفْتُرْ» حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا أَبُو صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَقِيلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بِهَذِهِ الْقِصَّةِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: أَيْنَ مَالِكُ بْنُ الدُّخْشُنِ؟ وَزَادَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: ثُمَّ سَأَلْتُ الْحُصَيْنَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيَّ وَهُوَ أَحَدُ بَنِي ⦗ص: 786⦘ سَالِمٍ، وَكَانَ مِنْ سَرَاتِهِمْ عَنْ حَدِيثِ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، فَصَدَّقَهُ بِذَلِكَ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনু দাউদ আল-হাশিমী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন ইবরাহীম—অর্থাৎ ইবনু সা'দ—ইবনু শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আমাকে খবর দিয়েছেন মাহমুদ ইবনু রাবী' আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা),

যে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে স্মরণ রেখেছেন (অর্থাৎ তাঁর জ্ঞান হওয়ার পর তাঁকে দেখেছেন), এবং তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুখ থেকে এক ঢোক পানি ছিটিয়ে দেওয়াও স্মরণ রেখেছেন, যা তিনি তাদের বাড়ির একটি কূপের বালতি থেকে নিয়ে তাঁর (মাহমুদের) চেহারায় ছিটিয়ে দিয়েছিলেন।

মাহমুদ দাবি করেন যে তিনি ইৎবান ইবনু মালিক আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে—যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের একজন ছিলেন—বলতে শুনেছেন: ‘আমি আমার কওম বানী সালিমের ইমামতি করতাম। আমার ও তাদের মাঝে একটি উপত্যকা ছিল। যখন বৃষ্টি আসত, তখন তাদের মসজিদের দিকে উপত্যকাটি পার হওয়া আমার জন্য কঠিন হয়ে যেত। তাই আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললাম: আমার দৃষ্টিশক্তি দুর্বল হয়ে গেছে, আর আমার ও আমার কওমের মাঝে যে উপত্যকাটি আছে, বৃষ্টি এলে তাতে পানি প্রবাহিত হয়, ফলে তা পার হওয়া আমার জন্য কষ্টকর হয়ে যায়। আমি চাই যে আপনি আমার নিকট এসে আমার বাড়িতে সালাত আদায় করুন, যাতে আমি সেই স্থানটিকে সালাতের স্থান (মুসাল্লা) হিসেবে গ্রহণ করতে পারি।’

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘আমি তা করব।’

ইৎবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: পরের দিন দিনের বেলা যখন বেশ খানিকটা গড়িয়ে গেল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার নিকট আসলেন। তিনি আমার নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলেন, আমি তাঁকে অনুমতি দিলাম। তিনি না বসেই বললেন: ‘তোমার বাড়ির কোন স্থানে আমি তোমার জন্য সালাত আদায় করি, তা তুমি পছন্দ করো?’ আমি তাঁকে সেই স্থানটির দিকে ইশারা করলাম যেখানে তিনি সালাত আদায় করুন বলে আমি পছন্দ করি। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়ালেন এবং তাকবীর দিলেন। আমরা তাঁর পেছনে কাতারবদ্ধ হলাম। তিনি দুই রাকআত সালাত আদায় করলেন, এরপর সালাম ফিরালেন, আর আমরাও উত্তমরূপে সালাম ফিরালাম। আমি তাঁকে যবের তৈরি 'খাযীর' (এক প্রকার খাবার) দিয়ে আপ্যায়ন করার জন্য আটকে রাখলাম।

বাড়ির লোকেরা শুনতে পেল যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার বাড়িতে আছেন। ফলে তাদের মধ্য থেকে বহু লোক জড়ো হলো, এমনকি ঘর লোকে ভরে গেল। তাদের মধ্যে একজন বলল: ‘মালিক ইবনুদ দুখশুন (অথবা দুখশুম) কোথায়? আমি তো তাকে দেখছি না!’ তাদের মধ্য থেকে আরেকজন বলল: ‘সে তো মুনাফিক (কপট), সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে না।’ (পৃষ্ঠা: ৭৮৫)

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘তুমি এমন কথা বলো না। তুমি কি দেখছো না যে সে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (তাওহীদ-এর বাণী) বলছে, যার মাধ্যমে সে আল্লাহর সন্তুষ্টি (ওয়াজহাল্লাহ) কামনা করে?’

লোকটি বলল: ‘আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। কিন্তু আমরা আল্লাহর কসম, তার ভালোবাসা ও কথাবার্তা মুনাফিকদের দিকে ছাড়া আর কোথাও দেখি না।’

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই ব্যক্তির জন্য জাহান্নামের আগুনকে হারাম করে দিয়েছেন, যে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে, যার মাধ্যমে সে আল্লাহর সন্তুষ্টি (ওয়াজহাল্লাহ) কামনা করে।’

মাহমুদ ইবনু রাবী' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি এই হাদীসটি একদল লোকের নিকট বর্ণনা করলাম, যাদের মধ্যে ছিলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী আবূ আইয়্যুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। এটি ছিল সেই যুদ্ধ, যেখানে আবূ আইয়্যুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করেন এবং ইয়াযীদ ইবনু মুআবিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) ছিলেন তাদের সেনাপতি, রোমের ভূমিতে। আবূ আইয়্যুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার এই বর্ণনা অস্বীকার করলেন এবং বললেন: ‘আল্লাহর কসম! আমার মনে হয় না যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কখনো এমন কথা বলেছেন, যা তুমি বলছো।’ এতে আমি খুব মর্মাহত হলাম। আমি আল্লাহর নামে মানত করলাম যে, যদি আল্লাহ আমাকে এই যুদ্ধ থেকে নিরাপদে ফিরিয়ে আনেন, তবে আমি ইৎবান ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গিয়ে এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করব, যদি আমি তাঁকে তাঁর কওমের মসজিদে জীবিত পাই। আমি ফিরে আসলাম এবং ‘ইলিয়্যা’ (বাইতুল মাকদিস) থেকে উমরার ইহরাম বাঁধলাম। এরপর আমি মদীনার দিকে যাত্রা করলাম। আমি বানী সালিমের নিকট আসলাম। সেখানে দেখলাম ইৎবান ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন বৃদ্ধ, অন্ধ অবস্থায় তাঁর কওমের ইমামতি করছেন। যখন তিনি সালাত শেষ করে সালাম ফিরালেন, আমি তাঁকে সালাম দিলাম এবং আমার পরিচয় দিলাম। এরপর আমি তাঁকে সেই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি আমাকে তা সেভাবেই বর্ণনা করলেন, যেভাবে তিনি প্রথমবার বর্ণনা করেছিলেন।

মুহাম্মাদ আয-যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘কিন্তু আমরা ফকীহদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) এমন অবস্থায় পেয়েছি যে, তারা মনে করতেন এই (হাদীসের) বিধানটি ছিল কুরআনে ফরযসমূহ (যেমন সালাত, যাকাত) আবশ্যক হওয়ার পূর্বে। কেননা আল্লাহ তাআলা এই কালেমার (তাওহীদ-এর) অধিকারীদের উপর, যার দ্বারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নাজাতের কথা উল্লেখ করেছেন, তাঁর কিতাবে অন্যান্য ফরযসমূহ আবশ্যক করেছেন। আমরা আশঙ্কা করি যে, বিষয়টি এখন সেই ফরযগুলোর দিকেই প্রত্যাবর্তন করেছে। সুতরাং যে ব্যক্তি অলসতা না করতে পারে, সে যেন অলসতা না করে।’

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ সালিহ, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আল-লাইস, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন উকাইল, ইবনু শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আমাকে খবর দিয়েছেন মাহমুদ ইবনু রাবী' আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া এই ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি (মালিকের নাম উল্লেখের সময়) বলেছেন: ‘মালিক ইবনুদ দুখশুন কোথায়?’ ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) আরও যোগ করে বলেন: এরপর আমি হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে—যিনি বানী সালিমের অন্যতম এবং তাদের নেতৃস্থানীয়দের একজন ছিলেন—মাহমুদ ইবনু রাবী' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনিও তা সত্য বলে সমর্থন করলেন। (পৃষ্ঠা: ৭৮৬)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: ثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ وَهُوَ الْحَذَّاءُ، عَنِ الْوَلِيدِ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَبَانَ، عَنْ عُثْمَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، دَخَلَ الْجَنَّةَ» ⦗ص: 787⦘ حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، بِمِثْلِهِ قَالَ: «وَهُوَ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার (রাহিমাহুল্লাহ)। তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী আদী (রাহিমাহুল্লাহ)। তিনি বললেন: আমাদের অবহিত করেছেন শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ), খালিদ থেকে— আর তিনি হলেন আল-হাযযা' (রাহিমাহুল্লাহ)— তিনি আল-ওয়ালীদ আবী বিশর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি হুমরান ইবনু আবান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে যে সে সাক্ষ্য দেয়, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্বাদ আল-ওয়াসিতী (রাহিমাহুল্লাহ)। তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনু দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ)। তিনি বললেন: শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এই ইসনাদ (বর্ণনা সূত্র) সহ এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"আর সে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু' বলে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، صَادِقًا مِنْ قَلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ» قَالَ شُعْبَةُ: لَمْ أَسْأَلْ قَتَادَةَ أَسَمِعَهُ مِنْ أَنَسٍ أَوْ لَا؟

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশ্শার, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফর, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেছেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে যে, সে সাক্ষ্য দেয়— আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল, তার অন্তরের গভীর থেকে সত্যবাদী হয়ে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি কাতাদাহকে জিজ্ঞাসা করিনি যে, তিনি এটি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে শুনেছেন, নাকি শোনেননি।