حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: ثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُوسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ، قَالَ: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ ` قَرَأَ: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} [الرحمن: 46] ،

قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَإِنَّ قِرَاءَتَهَا لَيْسَ هَكَذَا، أَوْ أَنَا لَيْسَ كَذَلِكَ تَجِدُنَا فَقَالَ: قَرَأَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 811⦘: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} [الرحمن: 46] قُلْتُ: فَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} [الرحمن: 46] قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} [الرحمن: 46] وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ، وَرَغِمَ أَنْفُ أَبِي الدَّرْدَاءِ ` فَلَا أَزَالُ أَقْرَؤُهَا كَذَلِكَ حَتَّى أَلْقَاهُ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুআম্মাল ইবনু হিশাম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল, আল-জুরয়রী থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মূসা, মুহাম্মাদ ইবনু সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস থেকে, যে আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন—

যে তিনি (নবী সাঃ) পাঠ করলেন: **{আর যে তার রবের সামনে দাঁড়ানোর ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত।}** [সূরা আর-রাহমান: ৪৬]।

আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! যদি সে যেনা করে এবং চুরি করে তবুও কি? কারণ এর পাঠ তো এমন নয় (যে তা সব পাপকে অন্তর্ভুক্ত করে), অথবা আমরা তো নিজেদেরকে এমন অবস্থায় পাই না (যে আমরা পাপমুক্ত)। তখন তিনি (নবী সাঃ) বললেন:

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাঠ করলেন: **{আর যে তার রবের সামনে দাঁড়ানোর ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত।}** [সূরা আর-রাহমান: ৪৬]। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! যদি সে যেনা করে এবং চুরি করে তবুও কি? তিনি বললেন: **{আর যে তার রবের সামনে দাঁড়ানোর ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত।}** [সূরা আর-রাহমান: ৪৬]। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! যদি সে যেনা করে এবং চুরি করে তবুও কি? তিনি বললেন: **{আর যে তার রবের সামনে দাঁড়ানোর ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত।}** [সূরা আর-রাহমান: ৪৬]। যদি সে যেনা করে এবং চুরি করে তবুও, আর আবূ দারদা'র নাক ধূলিধূসরিত হোক (অর্থাৎ, আবূ দারদা'র আপত্তি সত্ত্বেও)।

সুতরাং আমি সর্বদা এভাবেই পাঠ করতে থাকব যতক্ষণ না আমি তাঁর (আল্লাহর) সাথে মিলিত হই।

حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ، قَالَ: ثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ، وَالْأَعْمَشُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` أَتَانِي جِبْرِيلُ، فَبَشَّرَنِي أَنَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ: نَعَمْ ` ثَنَا بِهِ مَرَّةً، وَلَمْ يَذْكُرِ الْأَعْمَشَ فِي الْإِسْنَادِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ তালিব যায়দ ইবনু আখযাম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন হাবীব ইবনু আবী ছাবিত, এবং আব্দুল আযীয ইবনু রুফাই', এবং আল-আ'মাশ, তাঁরা (সকলে) যায়দ ইবনু ওয়াহব থেকে, তিনি আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন,

যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘আমার নিকট জিবরীল (আঃ) এসেছিলেন, অতঃপর তিনি আমাকে সুসংবাদ দিলেন যে, আমার উম্মতের মধ্যে যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে মৃত্যুবরণ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।’ আমি (আবূ যার) বললাম: ‘যদি সে যেনা করে এবং যদি সে চুরি করে তবুও?’ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘হ্যাঁ।’

তিনি (ইবনু খুযায়মাহ) এটি (এই হাদীসটি) আরেকবার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কিন্তু সেই ইসনাদে আল-আ'মাশ-এর নাম উল্লেখ করেননি।

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: ثَنَا مَهْدِيُّ، عَنْ وَاصِلٍ، عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «أَتَانِي آتٍ مِنْ رَبِّي» فَإِمَّا «بَشَّرَنِي» وَإِمَّا قَالَ: «أَخْبَرَنِي» أَنَّهُ قَالَ: ` مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَسَرَقَ؟ قَالَ: وَإِنْ زَنَى وَسَرَقَ `

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিছ ইবনু আব্দুস সামাদ, তিনি বললেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাহদী, তিনি ওয়াসিল থেকে, তিনি মা'রূর ইবনু সুওয়াইদ থেকে, তিনি আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বললেন:

আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: "আমার রবের পক্ষ থেকে একজন আগমনকারী আমার নিকট এসেছিলেন।" অতঃপর হয় তিনি আমাকে 'সুসংবাদ দিয়েছেন' অথবা তিনি বলেছেন: 'তিনি আমাকে জানিয়েছেন' যে, আল্লাহ বলেছেন:

"যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে মৃত্যুবরণ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

আমি বললাম: "যদি সে ব্যভিচার করে এবং চুরিও করে, তবুও?"

তিনি বললেন: "যদি সে ব্যভিচার করে এবং চুরিও করে, তবুও।"

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْجَوْهَرِيُّ، قَالَ: ثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُرَجِّي بْنُ رَجَاءٍ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ» ، قُلْتُ وَإِنْ زَنَى، وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ: «وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু ইসহাক আল-জাওহারী, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাফস ইবনু উমার আল-হাওদী, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুরজি ইবনু রাজা, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুয যুবাইর, তিনি বর্ণনা করেছেন রাজা ইবনু হাইওয়াহ থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন উম্মুদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আবূদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে।

তিনি (নবী সাঃ) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) বলবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

(বর্ণনাকারী) বললেন: আমি বললাম: যদিও সে যেনা (ব্যভিচার) করে এবং যদিও সে চুরি করে?

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদিও সে যেনা করে এবং যদিও সে চুরি করে।"

حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، قَالَ: ثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَلِمَةً وَأَنَا أَقُولُ أُخْرَى قَالَ: «مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَجْعَلُ لِلَّهِ نِدًّا دَخَلَ النَّارَ» ، قَالَ: وَأَنَا أَقُولُ: وَهُوَ لَا يَجْعَلُ لِلَّهِ نِدًّا دَخَلَ الْجَنَّةَ ` قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ كُنْتُ أَمْلَيْتُ أَكْثَرَ هَذَا الْبَابِ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ وَبَيَّنْتُ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ مَعْنَى هَذِهِ الْأَخْبَارِ، وَأَنَّ مَعْنَاهَا لَيْسَ كَمَا يَتَوَهَّمُهُ الْمُرْجِئَةُ وَبِيَقِينٍ يَعْلَمُ كُلُّ عَالِمٍ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يُرِدْ بِهَذِهِ الْأَخْبَارِ أَنَّ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَوْ زَادَ مَعَ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ شَهَادَةَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِأَحَدٍ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ، غَيْرَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وَلَا آمَنَ بِشَيْءٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ، وَلَا بِجَنَّةٍ وَلَا نَارٍ، وَلَا ⦗ص: 816⦘ بَعْثٍ وَلَا حِسَابٍ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، لَا يُعَذَّبُ بِالنَّارِ، وَلَئِنْ جَازَ لِلْمُرْجِئَةِ الِاحْتِجَاجُ بِهَذِهِ الْأَخْبَارِ، وَإِنْ كَانَتْ هَذِهِ الْأَخْبَارُ ظَاهِرُهَا خِلَافُ أَصْلِهِمْ، وَخِلَافُ كِتَابِ اللَّهِ وَخِلَافُ سُنَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، جَازَ لِلْجَهْمِيَّةِ الِاحْتِجَاجُ بِأَخْبَارٍ رُوِيَتْ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذَا تُؤُوِّلَتْ عَلَى ظَاهِرِهَا، اسْتَحَقَّ مَنْ يَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ رَبُّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا نَبِيُّهُ الْجَنَّةَ، وَإِنْ لَمْ يَنْطِقْ بِذَلِكَ لِسَانُهُ، وَلَا يَزَالُ يَسْمَعُ أَهْلَ الْجَهْلِ وَالْعِنَادِ، وَيَحْتَجُّونَ بِأَخْبَارٍ مُخْتَصَرَةٍ، غَيْرِ مُتَقَصَّاةٍ، وَبِأَخْبَارٍ مُجْمَلَةٍ غَيْرِ مُفَسَّرَةٍ، لَا يَفْهَمُونَ أُصُولَ الْعِلْمِ، يَسْتَدِلُّونَ بِالْمُتَقَصَّى مِنَ الْأَخْبَارِ عَلَى مُخْتَصَرِهَا، وَبِالْمُفَسَّرِ مِنْهَا عَلَى مُجْمَلِهَا، قَدْ ثَبَتَتِ الْأَخْبَارُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِلَفْظَةٍ لَوْ حَمَلَتْ عَلَى ظَاهِرِهَا كَمَا حَمَلَتِ الْمُرْجِئَةُ الْأَخْبَارَ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَلَى ظَاهِرِهَا لَكَانَ الْعَالِمُ بِقَلْبِهِ: أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُسْتَحِقًّا لِلْجَنَّةَ، وَإِنْ لَمْ يُقِرَّ بِذَلِكَ بِلِسَانِهِ، وَلَا أُقِرُّ بِشَيْءٍ مِمَّا أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِالْإِقْرَارِ بِهِ، وَلَا آمَنَ بِقَلْبِهِ بِشَيْءٍ أَمَرَ اللَّهُ بِالْإِيمَانِ بِهِ وَلَا عَمِلَ بِجَوَارِحِهِ شَيْئًا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ، وَلَا انْزَجَرَ عَنْ شَيْءٍ حَرَّمَهُ اللَّهُ مِنْ سَفْكِ دِمَاءِ الْمُسْلِمِينَ، وَسَبْيِ ذَرَارِيِّهِمْ وَأَخْذِ أَمْوَالِهِمْ، وَاسْتِحْلَالِ حَرَمِهِمْ فَاسْمَعِ الْخَبَرَ الَّذِي ذَكَرْتُ أَنَّهُ غَيْرُ جَائِزٍ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى ظَاهِرِهِ، كَمَا حَمَلَتِ الْمُرْجِئَةُ الْأَخْبَارَ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا عَلَى ظَاهِرِهَا

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মূসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী আদী, শু'বাহ থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি আবূ ওয়াইল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি কথা বলেছেন এবং আমি অন্য একটি কথা বলছি। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শরীক (নিদ্দ) স্থাপন করা অবস্থায় মারা যাবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।" তিনি (আব্দুল্লাহ) বলেন: আর আমি বলছি: যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো শরীক স্থাপন না করা অবস্থায় মারা যাবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি এই অধ্যায়ের অধিকাংশ বিষয় 'কিতাবুল ঈমান'-এ লিপিবদ্ধ করেছি এবং সেই স্থানে এই সকল হাদীসের অর্থ স্পষ্ট করে দিয়েছি। আর এর অর্থ এমন নয় যেমনটি মুরজিয়াহ (Murji'ah) সম্প্রদায় ধারণা করে।

ইসলামের সকল জ্ঞানী ব্যক্তি নিশ্চিতভাবে জানেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই সকল হাদীস দ্বারা এই উদ্দেশ্য করেননি যে, যে ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলল, অথবা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর সাক্ষ্যের সাথে 'মুহাম্মাদুন রাসূলুল্লাহ'-এর সাক্ষ্য যোগ করল, কিন্তু মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ব্যতীত অন্য কোনো নবীর প্রতি ঈমান আনল না, আল্লাহর কিতাবের কোনো কিছুর প্রতি ঈমান আনল না, জান্নাত বা জাহান্নামের প্রতি ঈমান আনল না, [পৃষ্ঠা: ৮১৬] পুনরুত্থান বা হিসাবের প্রতি ঈমান আনল না—সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হবে এবং তাকে জাহান্নামের শাস্তি দেওয়া হবে না।

যদি মুরজিয়াহদের জন্য এই সকল হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করা বৈধ হয়—যদিও এই হাদীসগুলোর বাহ্যিক অর্থ তাদের মূলনীতির, আল্লাহর কিতাবের এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহর পরিপন্থী—তবে জাহমিয়্যাহদের জন্যও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত এমন হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করা বৈধ হবে, যা বাহ্যিকভাবে ব্যাখ্যা করলে (তা'বীল করলে) এমন দাঁড়ায় যে, যে ব্যক্তি তার রব হিসেবে আল্লাহকে এবং নবী হিসেবে মুহাম্মাদকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জানে, সে জান্নাতের অধিকারী হবে, যদিও তার জিহ্বা দ্বারা সে তা উচ্চারণ না করে।

আর আপনি সর্বদা মূর্খ ও একগুঁয়ে লোকদের শুনতে পাবেন, যারা সংক্ষিপ্ত ও অসম্পূর্ণ হাদীসসমূহ দ্বারা এবং অস্পষ্ট ও ব্যাখ্যাহীন হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণ পেশ করে। তারা ইলমের মূলনীতিসমূহ বোঝে না। তারা বিস্তারিত হাদীস দ্বারা সংক্ষিপ্ত হাদীসের উপর এবং ব্যাখ্যা করা হাদীস দ্বারা অস্পষ্ট হাদীসের উপর প্রমাণ পেশ করে না (বরং তারা উল্টোটা করে)।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এমন শব্দে হাদীসসমূহ প্রমাণিত হয়েছে যে, যদি সেগুলোকে বাহ্যিক অর্থের উপর গ্রহণ করা হয়—যেমনটি মুরজিয়াহ সম্প্রদায় 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর সাক্ষ্য সংক্রান্ত আমাদের উল্লিখিত হাদীসগুলোকে বাহ্যিক অর্থের উপর গ্রহণ করেছে—তবে যে ব্যক্তি তার অন্তর দ্বারা জানে যে 'আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই', সে জান্নাতের অধিকারী হবে, যদিও সে তার জিহ্বা দ্বারা তা স্বীকার না করে, এবং আল্লাহ তাআলা যা স্বীকার করার নির্দেশ দিয়েছেন তার কোনো কিছুই স্বীকার না করে, এবং আল্লাহ যা দ্বারা ঈমান আনার নির্দেশ দিয়েছেন তার কোনো কিছুর প্রতি অন্তর দ্বারা ঈমান না আনে, এবং আল্লাহ যা করার নির্দেশ দিয়েছেন তার কোনো কিছুই তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দ্বারা না করে, এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা থেকে বিরত না থাকে—যেমন মুসলিমদের রক্তপাত করা, তাদের সন্তানদের বন্দী করা, তাদের সম্পদ গ্রহণ করা এবং তাদের পবিত্র স্থানসমূহকে হালাল মনে করা।

অতএব, সেই হাদীসটি শুনুন, যার সম্পর্কে আমি উল্লেখ করেছি যে, মুরজিয়াহ সম্প্রদায় আমাদের উল্লিখিত হাদীসগুলোকে যেমন বাহ্যিক অর্থের উপর গ্রহণ করেছে, তেমনি এই হাদীসটিকেও বাহ্যিক অর্থের উপর গ্রহণ করা বৈধ নয়।

61 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيُّ، قَالَ: ثَنَا بِشْرُ يَعْنِي ابْنَ الْمُفَضَّلِ، قَالَ: ثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي الْحَذَّاءَ، عَنِ الْوَلِيدِ أَبِي بِشْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ حُمْرَانَ بْنَ أَبَانَ، يُحَدِّثُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ»

৬১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু আল-মিকদাম আল-ইজলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর, অর্থাৎ ইবনু আল-মুফাদ্দাল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ, অর্থাৎ আল-হাযযা', আল-ওয়ালীদ আবূ বিশর থেকে, তিনি বলেন: আমি হুমরান ইবনু আবানকে বলতে শুনেছি, তিনি উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"যে ব্যক্তি এই জ্ঞান নিয়ে মৃত্যুবরণ করে যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

62 - حَدَّثَنَا أَبُو الْخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا بِشْرٌ يَعْنِي ابْنَ الْمُفَضَّلِ، قَالَ: ثَنَا خَالِدٌ، عَنِ الْوَلِيدِ أَبِي بِشْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ حُمْرَانَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ»




63 - حَدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، قَالَ: ثَنَا إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ قَالَ: ثَنَا خَالِدٌ، عنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَهُوَ أَبُو بِشْرٍ، عنْ حُمْرَانَ بْنِ أَبَانَ، عنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ بِمِثْلِهِ


⦗ص: 819⦘




64 - حَدَّثنا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ قَالَ: ثَنَا بِشْرٌ يَعْنِي ابْنَ الْمُفَضَّلِ بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي الْخَطَّابِ سَوَاءً




65 - ثَنَا نَصْرُ بْنُ الْجَهْضَمِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي الْخَطَّابِ




66 - وَثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: ثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ، مَعْنًى بِمِثْلِهِ


⦗ص: 820⦘




67 - وثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ، قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ، عنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عنْ أَبِي بِشْرٍ الْعَنْبَرِيِّ، عنْ حُمْرَانَ بْنِ أَبَانَ، عنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ. قَالَ شُعْبَةُ: وَهُوَ خَبَرُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ لَاحِقٍ، يُرِيدُ خَبَرَ أَبِي بِشْرٍ الْعَنْبَرِيِّ، كَذَلِكَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ

৬২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল খাত্তাব যিয়াদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর—অর্থাৎ ইবনুল মুফাদ্দাল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ, আল-ওয়ালীদ আবী বিশর থেকে, তিনি বলেন: আমি হুমরানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি উসমানকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই) এই জ্ঞান নিয়ে মৃত্যুবরণ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।”

৬৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনুল মিকদাম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল—অর্থাৎ ইবনু উলাইয়্যাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ, আল-ওয়ালীদ ইবনু মুসলিম থেকে—আর তিনি হলেন আবূ বিশর, হুমরান ইবনু আবান থেকে, উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে অনুরূপ বলতে শুনেছি।

৬৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর ইবনু মু'আয, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর—অর্থাৎ ইবনুল মুফাদ্দাল, আবূল খাত্তাবের হাদীসের অনুরূপ হুবহু।

৬৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাসর ইবনুল জাহদামী, তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন বিশর ইবনুল মুফাদ্দাল, আবূল খাত্তাবের হাদীসের অনুরূপ।

৬৬ - এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়া'কূব ইবনু ইবরাহীম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু উলাইয়্যাহ, খালিদ আল-হাযযা থেকে, এই ইসনাদ (বর্ণনা সূত্র) সহকারে, অর্থগতভাবে অনুরূপ।

৬৭ - এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ালীদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনু জা'ফর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, খালিদ আল-হাযযা থেকে, আবী বিশর আল-আম্বারী থেকে, হুমরান ইবনু আবান থেকে, উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অনুরূপ বলেছেন। শু'বাহ বলেন: আর এটি হলো আব্দুল হামীদ ইবনু লাহিকের খবর, তিনি আবী বিশর আল-আম্বারীর খবরকে বুঝিয়েছেন। অনুরূপভাবে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ালীদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ।

68 - وَثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُمْرَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ، عَنْ بَيَانٍ، قَالَ حُمْرَانُ يُحَدِّثُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ عَلِمَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ»

৬৮ - এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদাহ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-খুযাঈ। তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু হুমরান। তিনি বললেন: আমি শু'বাহকে বায়ানের নিকট থেকে (বর্ণনা করতে) শুনেছি। হুমরান বর্ণনা করেছেন, উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"যে ব্যক্তি অবগত হয় যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই (অর্থাৎ তাওহীদকে নিশ্চিতভাবে জানে ও মানে), সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

69 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْحَذَّاءِ، عَنِ الْوَلِيدِ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَبَانَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ»

৬৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়দ ইবনু আখযাম, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুস সামাদ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, খালিদ ইবনুল হাদ্দা' থেকে, তিনি আল-ওয়ালীদ আবূ বিশর থেকে, তিনি হুমরান ইবনু আবান থেকে, তিনি উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে যে সে জানে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

70 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ،


⦗ص: 822⦘




71 - وَحَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، قَالَ: ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، صَاحِبُ الْكُرْدِيِّ




72 - وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُفْيَانَ الْأُبُلِّيُّ، قَالَ: ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْحَارِثُ، قَالَ: ثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ مَعْدَانُ الْحَارِسِيُّ، عَنْ عِمْرَانَ الْقَصِيرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْقَلُوصِ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: أَلَا أُحَدِّثُكُمْ بِحَدِيثٍ مَا حَدَّثْتُ بِهِ، أَحَدًا مُنْذُ سَمِعْتُهُ مِنْ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَخَافَةَ أَنْ يَتَّكِلَ النَّاسُ: «مَنْ عَلِمَ أَنَّ اللَّهَ رَبُّهُ وَأَنِّي نَبِيُّهُ صَادِقًا مِنْ قَلْبِهِ وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى خَلْدَةِ صَدْرِهِ حَرَّمَ اللَّهُ لَحْمَهُ عَلَى النَّارِ» ⦗ص: 823⦘ وَقَالَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: قَالَ لَنَا: لَأُحَدِّثَنَّكُمْ بِحَدِيثٍ، زَادَ مُحَمَّدَ بْنَ سُفْيَانَ قَالَ: وَكَانَ قَدْ جُعِلَ فِي حِلٍّ مَنْ قَالَ: الْقَصِيرَ، وَزَادَ فِي آخِرِهِ: إِنَّمَا قَالَ عَبْدُ اللَّهِ، فَحَدَّثْتُ بِهِ أَحَدُ وَلَدِ عَبْدِ الْمَلِكِ فَاسْتَحْلَفَنِي ثَلَاثَةَ أَيْمَانٍ صَبْرًا بِاللَّهِ، لَسَمِعْتُهُ مِنْ مُطَرِّفٍ قَالَ: فَحَلَفْتُ لَهُ، ثُمَّ حَدَّثْتُ بِهِ أَحَدٌ وَلَدِ عَبْدِ الْمَلِكِ بَعْدَهُ اسْتَحْلَفَنِي ثَلَاثَةَ أَيْمَانٍ صَبْرًا بِاللَّهِ: لَسَمِعْتُهُ مِنْ مُطَرِّفٍ؟ كَأَنَّهُ كَانَ شَاهِدًا لِلْحَدِيثِ الْأَوَّلِ، فَحَلَفْتُ لَهُ، فَقَالَ لِكَاتِبِهِ: أَثْبِتْ هَذَا عِنْدَكَ ثَنَا بِهِ الْعَبَّاسُ مَرَّةً، قَالَ: ثَنَا أَبُو يَحْيَى أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، صَاحِبُ الْكُرْدِيِّ

৭০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব ইবনু সুলাইমান ইবনু বিলা-ল।

৭১ - এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আব্বাস ইবনু আব্দুল আযীম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব ইবনু সুলাইমান ইবনু বিলা-ল, যিনি আল-কুরদীর সাথী।

৭২ - এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু সুফিয়ান আল-আবুল্লী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব ইবনু সুলাইমান আল-হারিস, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমার ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু উমার মা'দান আল-হারিসী, তিনি ইমরান আল-কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আবিল কালূস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি মুতাররিফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন।

তিনি (ইমরান ইবনু হুসাইন) বলেন: আমি কি তোমাদেরকে এমন একটি হাদীস বর্ণনা করব না, যা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শোনার পর থেকে আর কাউকে বর্ণনা করিনি— এই আশঙ্কায় যে লোকেরা এর উপর ভরসা করে বসে থাকবে?

"[যে ব্যক্তি] আন্তরিকভাবে (আন্তরিকতার সাথে) জানে যে আল্লাহই তার রব এবং আমি তাঁর নবী— এবং তিনি (বর্ণনাকারী) তাঁর হাত দিয়ে বুকের ভেতরের দিকে ইশারা করলেন— আল্লাহ তার দেহকে জাহান্নামের জন্য হারাম করে দিয়েছেন।"

আর আল-আব্বাস ইবনু আব্দুল আযীম আল-আম্বারী (রাহিমাহুল্লাহ) ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তিনি (ইমরান) আমাদের বললেন: আমি অবশ্যই তোমাদেরকে একটি হাদীস বর্ণনা করব।

মুহাম্মাদ ইবনু সুফিয়ান অতিরিক্ত যোগ করেছেন যে, তিনি (ইমরান আল-কাসীর) তাকে (হাদীস বর্ণনার) অনুমতি দিয়েছিলেন, যিনি 'আল-কাসীর' শব্দটি বলেছিলেন।

এবং এর শেষে অতিরিক্ত যোগ করা হয়েছে: আব্দুল্লাহ (ইবনু আবিল কালূস) কেবল এতটুকুই বলেছিলেন: "আমি আব্দুল মালিকের সন্তানদের মধ্যে একজনকে এই হাদীসটি বর্ণনা করলাম। তখন সে আমাকে আল্লাহর নামে তিনটি দৃঢ় শপথ করতে বলল যে, আমি কি মুতাররিফ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট থেকে এটি শুনেছি? তিনি (আব্দুল্লাহ) বলেন: অতঃপর আমি তার জন্য শপথ করলাম।

এরপর আমি আব্দুল মালিকের অন্য এক সন্তানকে এটি বর্ণনা করলাম। সেও আমাকে আল্লাহর নামে তিনটি দৃঢ় শপথ করতে বলল: আমি কি মুতাররিফ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট থেকে এটি শুনেছি? যেন সে প্রথম হাদীসটির সাক্ষী ছিল। অতঃপর আমি তার জন্য শপথ করলাম।

অতঃপর সে তার লেখককে বলল: এটি তোমার নিকট লিপিবদ্ধ করে রাখো। আল-আব্বাস (রাহিমাহুল্লাহ) একবার আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়াহইয়া আইয়ুব ইবনু সুলাইমান ইবনু ইয়াসার, যিনি আল-কুরদীর সাথী।

73 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ، قَالَ: ثَنَا زِيَادُ بْنُ الرَّبِيعِ، قَالَ: ثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي الدَّيْلَمِ، قَالَ: كُنْتُ ثَالِثَ ثَلَاثَةٍ مِمَّنْ يَخْدُمُ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قُلْنَا لَهُ: رَحِمَكَ اللَّهُ، إِنَّمَا صَحِبْنَاكَ، وَانْقَطَعْنَا إِلَيْكَ وَاتَّبَعْنَاكَ لِمِثْلِ هَذَا الْيَوْمِ، فَحَدِّثْنَا بِحَدِيثٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَنْتَفِعُ بِهِ، قَالَ: نَعَمْ، وَمَا سَاعَةُ الْكَذِبِ هَذِهِ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ مَاتَ وَهُوَ يُوقِنُ بِقَلْبِهِ أَنَّ اللَّهَ حَقٌّ، وَأَنَّ السَّاعَةَ حَقٌّ، وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ» قَالَ ابْنُ سِيرِينَ: إِمَّا قَالَ: «دَخَلَ الْجَنَّةَ» وَإِمَّا قَالَ: «نَجَا مِنَ النَّارِ» لَئِنْ جَازَ لِلْجَهْمِيِّ الِاحْتِجَاجُ بِهَذِهِ الْأَخْبَارِ، أَنَّ الْمَرْءَ يَسْتَحِقُّ الْجَنَّةَ، بِتَصْدِيقِ الْقَلْبِ بِأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَبِأَنَّ اللَّهَ حَقٌّ، وَأَنَّ السَّاعَةَ قَائِمَةٌ، وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ وَيَتْرُكُ الِاسْتِدْلَالَ بِمَا سَنُبَيِّنُهُ بَعْدُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ مَعْنَى هَذِهِ الْأَخْبَارِ، لَمْ ⦗ص: 825⦘ يُؤْمَنْ أَنْ يَحْتَجَّ جَاهِلٌ لَا يَعْرِفُ دَيْنَ اللَّهِ، وَلَا أَحْكَامَ الْإِسْلَامِ، بِخَبَرِ عُثْمَانَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، «مَنْ عَلِمَ أَنَّ الصَّلَاةَ عَلَيْهِ حَقٌّ وَاجِبٌ، دَخَلَ الْجَنَّةَ» فَيَدَّعِي أَنَّ جَمِيعَ الْإِيمَانِ هُوَ الْعِلْمُ بِأَنَّ الصَّلَاةَ عَلَيْهِ حَقٌّ وَاجِبٌ، وَإِنْ لَمْ يُقِرَّ بِلِسَانِهِ مِمَّا أَمَرَ اللَّهُ بِالْإِقْرَارِ بِهِ، وَلَا صَدَّقَ بِقَلْبِهِ بِشَيْءٍ مِمَّا أَمَرَ اللَّهُ بِالتَّصْدِيقِ بِهِ، وَلَا أَطَاعَ فِي شَيْءٍ أَمَرَ اللَّهُ بِهِ، وَلَا انْزَجَرَ عَنْ شَيْءٍ حَرَّمَهُ اللَّهُ، إِذِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَخْبَرَ أَنَّ مَنْ عَلِمَ أَنَّ الصَّلَاةَ عَلَيْهِ حَقٌّ وَاجِبٌ دَخَلَ الْجَنَّةَ، كَمَا أَخْبَرَ أَنَّ مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ

৭৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-কুতাই (রাহিমাহুল্লাহ)। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যিয়াদ ইবনু আর-রাবী (রাহিমাহুল্লাহ)। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনু হাসসান (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূদ দাইলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে। তিনি বলেন:

আমি মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেবায় নিয়োজিত তিনজন ব্যক্তির মধ্যে তৃতীয় ছিলাম। যখন তাঁর মৃত্যু উপস্থিত হলো, আমরা তাঁকে বললাম: আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন! আমরা তো কেবল আপনার সাহচর্য গ্রহণ করেছি, আপনার প্রতিই মনোনিবেশ করেছি এবং এই দিনের জন্যই আপনার অনুসরণ করেছি। অতএব, আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শোনা এমন একটি হাদীস আমাদের নিকট বর্ণনা করুন, যা দ্বারা আমরা উপকৃত হতে পারি।

তিনি (মু'আয) বললেন: হ্যাঁ, আর এটা মিথ্যা বলার সময় নয়। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে যে, সে তার অন্তর দিয়ে দৃঢ় বিশ্বাস রাখে যে, আল্লাহ সত্য, এবং কিয়ামত সত্য, এবং আল্লাহ কবরে থাকা ব্যক্তিদের পুনরুত্থিত করবেন..."

ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: হয় তিনি (নবী সাঃ) বলেছেন: "সে জান্নাতে প্রবেশ করবে," অথবা তিনি বলেছেন: "সে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি পাবে।"

যদি জাহমিয়্যাহদের জন্য এই ধরনের হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করা বৈধ হয় যে, কোনো ব্যক্তি কেবল অন্তরের এই সত্যায়নের মাধ্যমে জান্নাতের অধিকারী হবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আল্লাহ সত্য, কিয়ামত প্রতিষ্ঠিত হবে এবং আল্লাহ কবরে থাকা ব্যক্তিদের পুনরুত্থিত করবেন—এবং তারা এই হাদীসগুলোর প্রকৃত অর্থ দ্বারা প্রমাণ পেশ করা ছেড়ে দেয়, যা আমরা ইন শা আল্লাহ পরবর্তীতে ব্যাখ্যা করব—তাহলে এমন আশঙ্কা থাকে যে, আল্লাহ্‌র দ্বীন ও ইসলামের বিধান সম্পর্কে অজ্ঞ কোনো মূর্খ ব্যক্তি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক বর্ণিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই হাদীস দ্বারাও প্রমাণ পেশ করবে: "যে ব্যক্তি জানে যে, সালাত তার উপর হক ও ফরয, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

অতঃপর সে দাবি করবে যে, সমস্ত ঈমান হলো কেবল এই জ্ঞান যে, সালাত তার উপর হক ও ফরয। যদিও সে তার জিহ্বা দ্বারা এমন কিছুর স্বীকৃতি না দেয় যা আল্লাহ স্বীকৃতি দিতে আদেশ করেছেন, অথবা তার অন্তর দ্বারা এমন কিছু সত্যায়ন না করে যা আল্লাহ সত্যায়ন করতে আদেশ করেছেন, অথবা আল্লাহ যা আদেশ করেছেন তার কোনো কিছুতে আনুগত্য না করে, অথবা আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা থেকে বিরত না থাকে। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তো সংবাদ দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি জানে যে সালাত তার উপর হক ও ফরয, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে, যেমন তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।

74 - حَدَّثَنَا بِهَذَا الْخَبَرِ، مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، قَالَ: ثَنَا خَالِدٌ، قَالَ: ثَنَا عِمْرَانُ وَهُوَ ابْنُ حُدَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُبَيْدٍ، قَالَ: قَالَ حُمْرَانُ بْنُ أَبَانَ، قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رضي الله عنه: وَكَانَ قَلِيلَ الْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ عَلِمَ أَنَّ الصَّلَاةَ عَلَيْهِ حَقٌّ وَاجِبٌ وَمَكْتُوبٌ، دَخَلَ الْجَنَّةَ»

৭৪ - আমাদের নিকট এই খবরটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল আ'লা আস-সান'আনী। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইমরান, আর তিনি হলেন ইবনু হুদাইর, আব্দুল মালিক ইবনু উবাইদ থেকে। তিনি বলেন: হুমরান ইবনু আবান বলেছেন, আমীরুল মু'মিনীন উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন— আর তিনি (উসমান) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কম হাদীস বর্ণনা করতেন— তিনি (উসমান) বলেন:

"যে ব্যক্তি জানে যে সালাত (নামাজ) তার উপর হক (সত্য), ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) এবং মাকতুব (অবশ্যপালনীয়), সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

75 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَهُوَ ابْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَبَانَ، عَنْ عُثْمَانَ، وَكَانَ قَلِيلَ الْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ عَلِمَ أَنَّ الصَّلَاةَ حَقٌّ مَكْتُوبٌ عَلَيْهِ، أَوْ حَقٌّ وَاجِبٌ دَخَلَ الْجَنَّةَ»

৭৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনু উমার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইমরান ইবনু হুদাইর, আব্দুল মালিক থেকে, আর তিনি হলেন ইবনু উবাইদ, হুমরান ইবনু আবান থেকে, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, আর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কম হাদীস বর্ণনা করতেন।

তিনি (উসমান) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"যে ব্যক্তি জানলো যে সালাত তার উপর ফরয (বা লিখিত) হক, অথবা (অন্য বর্ণনায়) ওয়াজিব হক, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

76 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، قَالَ: ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، قَالَ: ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُبَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ حُمْرَانَ بْنَ أَبَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، وَكَانَ قَلِيلَ الْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ عَلِمَ أَنَّ الصَّلَاةَ عَلَيْهِ حَقٌّ وَاجِبٌ دَخَلَ الْجَنَّةَ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَإِنْ جَازَ الِاحْتِجَاجُ بِمِثْلِ هَذَا الْخَبَرِ الْمُخْتَصَرِ فِي الْإِيمَانِ وَاسْتِحْقَاقِ الْمَرْءِ بِهِ الْجَنَّةَ، وَتَرْكُ الِاسْتِدْلَالِ بِالْأَخْبَارِ الْمُفَسَّرَةِ الْمُتَقَصَّاةِ لَمْ يُؤْمَنْ أَنْ يَحْتَجَّ جَاهِلٌ مُعَانِدٌ فَيَقُولَ: بَلِ الْإِيمَانُ إِقَامَةُ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الْعَصْرِ، وَأَنَّ مُصَلِّيهَا ⦗ص: 827⦘ يَتْسَوْجِبُ الْجَنَّةَ، وَيُعَاذُ مِنَ النَّارِ، وَإِنْ لَمْ يَأْتِ بِالتَّصْدِيقِ، وَلَا بِالْإِقْرَارِ بِمَا أَمَرَ أَنْ يُصَدَّقَ بِهِ، وَيَقَرَّ بِهِ، وَلَا يَعْمَلُ بِشَيْءٍ مِنَ الطَّاعَاتِ الَّتِي فَرَضَ اللَّهُ عَلَى عِبَادِهِ، وَلَا انْزَجَرَ عَنْ شَيْءٍ مِنَ الْمَعَاصِي الَّتِي حَرَّمَهَا اللَّهُ

৭৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়া'কূব ইবনু ইবরাহীম আদ-দাওরাকী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রূহ ইবনু উবাদাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইমরান ইবনু হুদাইর, তিনি আব্দুল মালিক ইবনু উবাইদ থেকে, তিনি বলেন: আমি হুমরান ইবনু আবানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি, আর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কমই হাদীস বর্ণনা করতেন।

তিনি (উসমান রাঃ) বলেন: "যে ব্যক্তি জানল যে সালাত তার উপর একটি হক ও ফরয (বাধ্যতামূলক), সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

আবূ বকর (ইবনু খুযাইমাহ) বলেন: যদি ঈমানের ক্ষেত্রে এবং এর মাধ্যমে কোনো ব্যক্তির জান্নাত লাভের যোগ্যতার ক্ষেত্রে এই ধরনের সংক্ষিপ্ত বর্ণনার মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করা বৈধ হয়, আর বিস্তারিত ও পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা প্রদানকারী বর্ণনাগুলো দ্বারা প্রমাণ পেশ করা ছেড়ে দেওয়া হয়, তবে এই আশঙ্কা থেকে মুক্ত থাকা যায় না যে, কোনো অজ্ঞ ও একগুঁয়ে ব্যক্তি প্রমাণ পেশ করে বলবে: বরং ঈমান হলো শুধু ফজর সালাত ও আসর সালাত প্রতিষ্ঠা করা, আর যে ব্যক্তি এই সালাত আদায় করবে, সে জান্নাতের অধিকারী হবে এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে— [পৃষ্ঠা: ৮২৭] যদিও সে এমন কোনো কিছুর সত্যায়ন না করে এবং স্বীকারোক্তি না দেয় যা দ্বারা সত্যায়ন ও স্বীকারোক্তি দিতে তাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, আর যদিও সে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের উপর যে আনুগত্যগুলো ফরয করেছেন তার কোনো কিছুই পালন না করে, এবং আল্লাহ যে পাপগুলো হারাম করেছেন তার কোনো কিছু থেকেই বিরত না থাকে।

وَيَحْتَجُّ بِخَبَرِ عُمَارَةَ بْنِ رُوَيْبَةَ




77 - الَّذِي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: ثَنَا يَحْيَى، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَا: ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُمَارَةَ بْنِ رُوَيْبَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ صَلَّى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ» فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، وَأَنَا سَمِعْتُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 828⦘ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ أَمْلَيْتُ طُرُقَ هَذَا الْخَبَرِ فِي كِتَابِ الْمُخْتَصَرِ مِنْ كِتَابِ الصَّلَاةِ، مَعَ أَخْبَارِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ» ، وَكُلُّ عَالِمٍ يَعْلَمُ دِينَ اللَّهِ وَأَحْكَامَهُ يَعْلَمُ أَنَّ هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ لَا يُوجِبَانِ الْجَنَّةَ مَعَ ارْتِكَابِ جَمِيعِ الْمَعَاصِي أَيْضًا، وَأَنَّ هَذِهِ الْأَعْمَالَ لِذَلِكَ إِنَّمَا رُوُيِتْ عَلَى مَا بَيَّنَّا فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ، إِنَّمًا رَوَيْتُ فِي فَضَائِلِ هَذِهِ الْأَعْمَالَ، كَذَلِكَ إِنَّمَا رَوَيْتُ أَخْبَارَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ» فَضِيلَةً لِهَذَا الْقَوْلِ، لَا أَنَّ هَذَا الْقَوْلَ كُلُّ الْإِيمَانِ وَلَئِنْ جَازَ لِجَاهِلٍ أَنْ يَتَأَوَّلَ أَنَّ شَهَادَةَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ جَمِيعُ الْإِيمَانِ، إِذِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَبَّرَ أَنَّ قَائِلَهَا يَسْتَوْجِبُ الْجَنَّةَ وَيُعَاذُ مِنَ النَّارِ، لَمْ يُؤْمَنْ أَنْ يَدَّعِيَ جَاهِلٌ مُعَانِدٌ أَيْضًا أَنَّ جَمِيعَ الْإِيمَانِ الْقِتَالُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَوَاقَ نَاقَةٍ، فَيَحْتَجَّ بِقَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَوَاقَ نَاقَةٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ» ⦗ص: 829⦘ كَاحْتِجَاجِ الْمُرْجِئَةِ بِقَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ» وَيَقُولُ مُعَانِدٌ آخَرُ جَاهِلٌ: إِنَّ الْإِيمَانَ بِكَمَالِهِ الْمَاشِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى تَغْبَرَّ قَدَمَا الْمَاشِي، وَيَحْتَجُّ بِقَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «مَنِ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَرَّمَهُمَا اللَّهُ عَلَى النَّارِ» وَبِقَوْلِهِ: «لَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي مَنْخَرَيْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَبَدًا» ⦗ص: 830⦘ وَيَدَّعِي جَاهِلٌ آخِرُ أَنَّ الْإِيمَانَ عِتْقُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ، وَيَحْتَجُّ بِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً أَعْتَقهَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْو مِنْهُ عُضْوًا مِنَ النَّارِ» وَيَدَّعِي جَاهِلٌ آخَرُ أَنَّ جَمِيعَ الْإِيمَانِ الْبُكَاءُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ تَعَالَى، وَيَحْتَجُّ بِقَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «لَا يَدْخُلُ النَّارَ مَنْ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ تَعَالَى» وَيَدَّعِي جَاهِلٌ آخَرُ أَنَّ جَمِيعَ الْإِيمَانِ صَوْمُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَيَحْتَجُّ بِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بَاعَدَ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا» وَيَدَّعِي جَاهِلٌ آخِرُ أَنَّ جَمِيعَ الْإِيمَانِ قَتْلُ كَافِرٍ، وَيَحْتَجُّ بِقَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «لَا يَجْتَمِعُ كَافِرٌ وَقَاتِلُهُ فِي النَّارِ أَبَدًا»

এবং তিনি উমারা ইবনু রুওয়াইবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন।

৭৭ - যা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ও ইয়াযীদ ইবনু হারূন, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু আবী খালিদ, তিনি আবূ বকর ইবনু উমারা ইবনু রুওয়াইবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি সূর্যোদয়ের পূর্বে এবং সূর্যাস্তের পূর্বে সালাত আদায় করে, আল্লাহ তাকে জাহান্নামের জন্য হারাম করে দেন।” তখন বসরাবাসীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল: আমিও তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছি।

আবূ বকর (ইবনু খুযাইমাহ) বলেন: আমি এই হাদীসের বিভিন্ন সূত্র 'কিতাবুস সালাত'-এর 'আল-মুখতাসার' গ্রন্থে লিপিবদ্ধ করেছি, সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই হাদীসটিও: “যে ব্যক্তি ফজরের সালাত আদায় করে, সে আল্লাহর যিম্মায় থাকে।” আল্লাহর দ্বীন ও তার বিধান সম্পর্কে অবগত প্রত্যেক আলেমই জানেন যে, এই দুটি সালাত সকল প্রকার পাপাচারে লিপ্ত থাকা সত্ত্বেও জান্নাতকে আবশ্যক করে না। বরং এই আমলগুলো সেই কারণেই বর্ণিত হয়েছে, যা আমরা 'কিতাবুল ঈমান'-এ স্পষ্ট করেছি—এগুলো কেবল এই আমলগুলোর ফযীলত (শ্রেষ্ঠত্ব) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।

অনুরূপভাবে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই হাদীসগুলোও কেবল এই উক্তির ফযীলত হিসেবেই বর্ণিত হয়েছে: “যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।” এর অর্থ এই নয় যে, এই উক্তিটিই সম্পূর্ণ ঈমান। যদি কোনো মূর্খ ব্যক্তির জন্য এই ব্যাখ্যা করা বৈধ হয় যে, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর সাক্ষ্যই সম্পূর্ণ ঈমান—কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খবর দিয়েছেন যে এর বক্তা জান্নাতের অধিকারী হবে এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে—তাহলে এমন আশঙ্কাও দূর করা যায় না যে, কোনো একগুঁয়ে মূর্খ ব্যক্তি এই দাবিও করতে পারে যে, সম্পূর্ণ ঈমান হলো আল্লাহর পথে একটি উটনীর দুধ দোহনের সময়কাল পরিমাণ যুদ্ধ করা। আর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই উক্তি দ্বারা প্রমাণ পেশ করবে: “যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একটি উটনীর দুধ দোহনের সময়কাল পরিমাণ যুদ্ধ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।”

যেমনভাবে মুরজিয়াহ (المرجئة) সম্প্রদায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই উক্তি দ্বারা প্রমাণ পেশ করে: “যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।” আরেকজন একগুঁয়ে মূর্খ ব্যক্তি বলবে: সম্পূর্ণ ঈমান হলো আল্লাহর পথে হেঁটে যাওয়া, যতক্ষণ না পথিকের পদযুগল ধূলিধূসরিত হয়। আর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই উক্তি দ্বারা প্রমাণ পেশ করবে: “যার পদযুগল আল্লাহর পথে ধূলিধূসরিত হয়, আল্লাহ সে দুটিকে জাহান্নামের জন্য হারাম করে দেন।” এবং তাঁর এই উক্তি দ্বারাও: “আল্লাহর পথের ধূলি এবং জাহান্নামের ধোঁয়া কোনো মুসলিম ব্যক্তির নাকের ছিদ্রে কখনো একত্রিত হবে না।”

আরেকজন মূর্খ ব্যক্তি দাবি করবে যে, ঈমান হলো একজন মুমিন দাসকে মুক্ত করা। আর সে এই মর্মে প্রমাণ পেশ করবে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি একজন মুমিন দাসকে মুক্ত করবে, আল্লাহ তার প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে দাসটির একটি অঙ্গকে জাহান্নাম থেকে মুক্ত করবেন।” আরেকজন মূর্খ ব্যক্তি দাবি করবে যে, সম্পূর্ণ ঈমান হলো আল্লাহ তাআলার ভয়ে ক্রন্দন করা। আর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই উক্তি দ্বারা প্রমাণ পেশ করবে: “যে ব্যক্তি আল্লাহ তাআলার ভয়ে ক্রন্দন করে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না।” আরেকজন মূর্খ ব্যক্তি দাবি করবে যে, সম্পূর্ণ ঈমান হলো আল্লাহর পথে একদিন সাওম (রোযা) পালন করা। আর সে এই মর্মে প্রমাণ পেশ করবে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একদিন সাওম পালন করবে, আল্লাহ তার চেহারাকে জাহান্নাম থেকে সত্তর শরৎকাল (সত্তর বছর) দূরে সরিয়ে দেবেন।” আরেকজন মূর্খ ব্যক্তি দাবি করবে যে, সম্পূর্ণ ঈমান হলো একজন কাফিরকে হত্যা করা। আর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই উক্তি দ্বারা প্রমাণ পেশ করবে: “কোনো কাফির এবং তার হত্যাকারী কখনো জাহান্নামে একত্রিত হবে না।”

78 - حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: ثَنَا الْعَلَاءُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا يَجْتَمِعُ كَافِرٌ وَقَاتِلُهُ فِي النَّارِ أَبَدًا» ⦗ص: 832⦘ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَهَذَا الْجِنْسُ مِنْ فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ، يَطُولُ بِتَقَصِّيهِ الْكِتَابَ، وَفِي قَدْرِ مَا ذَكَرْنَا غُنْيَةً وِكِفَايَةً لِمَا لَهُ قَصَدْنَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا خَبَّرَ بِفَضَائِلِ هَذِهِ الْأَعْمَالِ الَّتِي ذَكَرْنَا، وَمَا هُوَ مِثْلَهَا، لَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَرَادَ أَنَّ كُلَّ عَمَلٍ ذَكَرَهُ أَعْلَمَ أَنَّ عَامِلَهُ يَسْتَوْجِبُ بِفِعْلِهِ الْجَنَّةَ، أَوْ يُعَاذُ مِنَ النَّارِ أَنَّهُ جَمِيعُ الْإِيمَانِ وَكَذَلِكَ إِنَّمَا أَرَادَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِقَوْلِهِ: «مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ أَوْ حُرِّمَ عَلَى النَّارِ» فَضِيلَةً لِهَذَا الْقَوْلِ، لَا أَنَّهُ جَمِيعُ الْإِيمَانِ كَمَا ادَّعَى مَنْ لَا يَفْهَمُ الْعِلْمَ وَيُعَانِدُ، فَلَا يَتَعَلَّمُ هَذِهِ الصِّنَاعَةَ مِنْ أَهْلِهَا، وَمَعْنَى قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا يَجْتَمِعُ كَافِرٌ وَقَاتِلُهُ فِي النَّارِ أَبَدًا» هَذَا لَفْظٌ مُخْتَصَرُهُ: الْخَبَرُ الْمُتَقَصَّى لِهَذِهِ اللَّفْظَةِ الْمُخْتَصَرَةِ

৭৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু হুজর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু জা’ফর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আলা, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: **“কোনো কাফির এবং তাকে হত্যাকারী (মুসলিম) কখনো জাহান্নামে একত্রিত হবে না।”**

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: এই প্রকারের আমলের ফযীলতসমূহ (ফাদ্বা'ইলুল আ'মাল) যদি বিস্তারিতভাবে অনুসন্ধান করা হয়, তবে কিতাব দীর্ঘ হয়ে যাবে। আর আমরা যে পরিমাণ উল্লেখ করেছি, তা আমাদের উদ্দেশ্য পূরণের জন্য যথেষ্ট ও পর্যাপ্ত।

নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই সকল আমলের ফযীলত সম্পর্কে খবর দিয়েছেন, যা আমরা উল্লেখ করেছি এবং যা এর অনুরূপ। এর অর্থ এই নয় যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উদ্দেশ্য করেছেন যে, তিনি যে সকল আমলের কথা উল্লেখ করেছেন, তার প্রত্যেকটির দ্বারা আমলকারী জান্নাত ওয়াজিব করে নেবে অথবা জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে, এই কারণে যে সেই আমলটিই হলো সম্পূর্ণ ঈমান।

অনুরূপভাবে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন বলেছেন: **“যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে অথবা তার জন্য জাহান্নাম হারাম হয়ে যাবে,”** এর দ্বারা তিনি এই উক্তির ফযীলত উদ্দেশ্য করেছেন, এই নয় যে এটিই সম্পূর্ণ ঈমান—যেমনটি দাবি করে থাকে সেই ব্যক্তি, যে ইলম (জ্ঞান) বোঝে না এবং গোঁড়ামি করে, ফলে এই শিল্প (অর্থাৎ শরীয়তের সূক্ষ্ম জ্ঞান) তার যোগ্য আলেমদের কাছ থেকে শিক্ষা করে না।

আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই উক্তি: **“কোনো কাফির এবং তাকে হত্যাকারী (মুসলিম) কখনো জাহান্নামে একত্রিত হবে না,”** এর অর্থ হলো: এই সংক্ষিপ্ত শব্দটির বিস্তারিত খবর (অন্যত্র বর্ণিত হয়েছে)।

مَا


⦗ص: 833⦘




79 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: ثَنَا شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، قَالَ: ثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَجْلَانَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا يَجْتَمِعَانِ فِي النَّارِ اجْتِمَاعًا يَعْنِي أَحَدُهُمَا مُسْلِمٌ قَتَلَ كَافِرًا، ثُمَّ سَدَّدَ الْمُسْلِمُ وَقَارَبَ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: كَذَاكَ نَقُولُ فِي فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ الَّتِي ذَكَرْنَا أَنَّ مَنَ عَمِلَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بَعْضَ تِلْكَ الْأَعْمَالِ، ثُمَّ سَدَّدَ وَقَارَبَ وَمَاتَ عَلَى إِيمَانِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَلَمْ يَدْخُلِ النَّارَ، مَوْضِعُ الْكُفَّارِ مِنْهَا، وَإِنِ ارْتَكَبَ بَعْضَ الْمَعَاصِي لِذَلِكَ لَا يَجْتَمِعُ قَاتِلُ الْكَافِرِ إِذَا مَاتَ عَلَى إِيمَانِهِ مَعَ الْكَافِرِ الْمَقْتُولِ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ مِنَ النَّارِ، لَا أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ النَّارَ، وَلَا مَوْضِعًا مِنْهَا، وَإِنِ ارْتَكَبَ جَمِيعَ الْكَبَائِرِ، خَلَا الشِّرْكِ بِاللَّهِ عز وجل، إِذَا لَمْ يَشَأِ اللَّهُ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ مَا دُونَ الشِّرْكِ فَقَدْ خَبَّرَ اللَّهُ عز وجل أَنَّ لِلنَّارِ سَبْعَةَ ⦗ص: 834⦘ أَبْوَابٍ: فَقَالَ لِإِبْلِيسَ: {إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ} [الحجر: 42] ،

إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ} [الحجر: 44] فَأَعْلَمَنَا رَبُّنَا عز وجل أَنَّهُ قَسَّمَ تَابِعِي إِبْلِيسَ مِنَ الْغَاوِينَ سَبْعَةَ أَجْزَاءٍ عَلَى عَدَدِ أَبْوَابِ النَّارِ، فَجَعَلَ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءًا مَعْلُومًا وَاسْتَثْنَى عِبَادَهُ الْمُخْلَصِينَ مِنْ هَذَا الْقَسْمِ فَكُلُّ مُرْتَكِبِ مَعْصِيَةٍ زَجَرَ اللَّهُ عَنْهَا، فَقَدْ أَغْوَاهُ إِبْلِيسَ، وَاللَّهُ عز وجل قَدْ يَشَاءُ غُفْرَانَ كُلِّ مَعْصِيَةٍ يَرْتَكِبُهَا الْمُسْلِمُ دُونَ الشِّرْكِ، وَإِنْ لَمْ يَتُبْ مِنْهَا، لِذَاكَ أَعْلَمَنَا فِي مُحْكَمِ تَنْزِيلِهِ فِي قَوْلِهِ: {وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48] وأَعْلَمَنَا خَالِقُنَا عز وجل أَنَّ آدَمَ خَلْقَهُ بِيَدِهِ، وَأَسْكَنَهُ جَنَّتَهُ، وَأَمَرَ مَلَائِكَتَهُ بِالسُّجُودِ لَهُ، عَصَاهُ فَغَوَى، وَأَنَّهُ عز وجل بِرَأْفَتِهِ وَرَحْمَتِهِ اجْتَبَاهُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى، وَلَمْ يُحَرِّمْهُ اللَّهُ بِارْتِكَابِ هَذِهِ الْحُوبَةِ، بَعْدَ ارْتِكَابِهِ إِيَّاهَا، فَمَنْ لَمْ يَغْفِرِ اللَّهُ لَهُ حَوْبَتَهُ الَّتِي ارْتَكَبَهَا، وَأَوْقَعَ عَلَيْهَا اسْمَ غَاوٍ، فَهُوَ دَاخِلٌ فِي الْأَجْزَاءِ، جُزْءًا وَقَسْمًا لِأَبْوَابِ النَّارِ السَّبْعَةِ وَفِي ذِكْرِ آدَمَ صلى الله عليه وسلم وَقَوْلُهُ عز وجل: {وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى} [طه: 121] مَا يُبَيِّنُ وَيُوَضِّحُ أَنَّ اسْمَ الْغَاوِي قَدْ يَقَعُ عَلَى مُرْتَكِبِ خَطِيئَةٍ، قَدْ زَجَرَ اللَّهُ عَنْ إِتْيَانِهَا، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ تِلْكَ الْخَطِيئَةُ كُفْرًا وَلَا شِرْكًا، وَلَا مَا يُقَارِبُهَا وَيُشْبِهُهَا، وَمُحَالٌ أَنْ يَكُونَ الْمُؤْمِنُ الْمُوَحِّدُ لِلَّهِ عز وجل قَلْبُهُ وَلِسَانُهُ الْمُطِيعُ لِخَالِقِهِ فِي أَكْثَرِ مَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِ، وَنَدَبَهُ إِلَيْهِ مِنْ أَعْمَالِ الْبِرِّ غَيْرِ الْمُفْتَرَضِ عَلَيْهِ، الْمُنْتَهِي عَنْ أَكْثَرِ الْمَعَاصِي وَإِنِ ارْتَكَبَ بَعْضَ الْمَعَاصِي وَالْحَوْبَاتِ فِي قَسْمِ مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ وَدَعَا مَعَهُ آلِهَةً، أَوْ جَعَلَ لَهُ ⦗ص: 835⦘ صَاحِبَةً أَوْ وَلَدًا، تَعَالَى اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ عُلُوًّا كَبِيرًا وَلَمْ يُؤْمِنْ أَيْضًا بِشَيْءٍ مِمَّا أَمَرَ اللَّهُ بِالْإِيمَانِ بِهِ، وَلَا أَطَاعَ اللَّهَ فِي شَيْءٍ أَمَرَهُ بِهِ مِنَ الْفَرَائِضِ وَالنَّوَافِلِ، وَلَا انْزَجَرَ عَنْ مَعْصِيَةٍ نَهَى اللَّهُ عَنْهَا مُحَالٌ أَنْ يَجْتَمِعَ هَذَانِ فِي دَرَجَةٍ وَاحِدَةٍ مِنَ النَّارِ، وَالْعَقْلُ مُرَكَّبٌ عَلَى أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ كُلَّ مَنْ كَانَ أَعْظَمَ خَطِيئَةً وَأَكْثَرَ ذَنُوبًا لَمْ يَتَجَاوَزِ اللَّهُ عَنْ ذُنُوبِهِ، كَانَ أَشَدَّ عَذَابًا فِي النَّارِ، كَمَا يَعْلَمُ كُلُّ عَاقِلٍ أَنَّ كُلَّ مَنْ كَانَ أَكْثَرَ طَاعَةً لِلَّهِ عز وجل وَتَقَرُّبًا إِلَيْهِ بِفِعْلِ الْخَيْرَاتِ وَاجْتِنَابِ السَّيِّئَاتِ كَانَ أَرْفَعَ دَرَجَةً فِي الْجِنَّانِ، وَأَعْظَمَ ثَوَابًا وَأَجْزَلَ نِعْمَةً، فَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يَتَوَهَّمَ مُسْلِمٌ أَنَّ أَهْلَ التَّوْحِيدِ يَجْتَمِعُونَ فِي النَّارِ، فِي الدَّرَجَةِ، مَعَ مَنْ كَانَ يَفْتَرِي عَلَى اللَّهِ عز وجل فَيَدْعُو لَهُ شَرِيكًا أَوْ شُرَكَاءَ، فَيَدْعُو لَهُ صَاحِبَةً وَوَلَدًا، وَيَكْفُرُ بِهِ وَيُشْرِكُ، وَيَكْفُرُ بِكُلِّ مَا أَمَرَ اللَّهُ عز وجل بِالْإِيمَانِ بِهِ وَيُكَذِّبُ جَمِيعَ الرُّسُلِ وَيَتْرُكُ جَمِيعَ الْفَرَائِضِ، وَيَرْتَكِبُ جَمِيعَ الْمَعَاصِي، فَيَعْبُدُ النِّيرَانَ وَيَسْجُدُ لِلْأَصْنَامِ، وَالصُّلْبَانِ، فَمَنْ لَمْ يَفْهَمْ هَذَا الْبَابَ لَمْ يَجِدْ بُدًّا مِنْ تَكْذِيبِ الْأَخْبَارِ الثَّابِتَةِ الْمُتَوَاتِرَةِ الَّتِي ذَكَرْتُهَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي إِخْرَاجِ أَهْلِ التَّوْحِيدِ مِنَ النَّارِ إِذْ مُحَالٌ أَنْ يُقَالَ: أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ لَيْسَ فِيهَا، وَأَمْحَلُ مِنْ هَذَا أَنْ يُقَالَ: يُخْرَجُ مِنَ النَّارِ مَنْ لَيْسَ فِيهَا، وَفِي إِبْطَالِ أَخْبَارِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم دُرُوسُ الدِّينِ وَإِبْطَالُ الْإِسْلَامِ، وَاللَّهُ عز وجل لَمْ يَجْمَعْ بَيْنَ جَمِيعِ الْكُفَّارِ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ مِنَ النَّارِ، وَلَا سَوَّى ⦗ص: 836⦘ بَيْنَ عَذَابِ جَمِيعِهِمْ، قَالَ اللَّهُ عز وجل: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرَكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ} [النساء: 145] وَقَالَ: {أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ} [غافر: 46] قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَسَأُبَيِّنُ بِمَشِيئَةِ خَالِقِنَا عز وجل مَعْنَى أَخْبَارِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَا يَدْخُلُ النَّارَ مَنْ فَعَلَ كَذَا، وَمَعْنَى قَوْلِهِ: يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ، وَأُؤَلِّفُ بَيْنَ مَعْنَى هَذِهِ الْأَخْبَارِ تَأْلِيفًا بَيِّنًا مَشْرُوحًا بَعْدَ ذِكْرِي لِأَخْبَارِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِنْ حُمِلَتْ عَلَى ظَاهِرِهَا كَانَتْ دَافِعَةً لِلْأَخْبَارِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ الَّتِي أَخْبَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ فِعْلَ صَاحِبِهَا بَعْضَهَا يَسْتَوْجِبُ الْجَنَّةَ، وَيُعَاذُ مِنَ النَّارِ

৭৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আর-রাবী' ইবনু সুলাইমান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'আইব ইবনু আল-লাইস, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-লাইস, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আল-'আজলান থেকে, তিনি সুহাইল ইবনু আবী সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

«তারা দু'জন জাহান্নামে একত্রিত হবে না—এমনভাবে একত্রিত হওয়া (অর্থাৎ, তাদের একজন মুসলিম যে একজন কাফিরকে হত্যা করেছে, অতঃপর সেই মুসলিম সঠিক পথে অবিচল থেকেছে এবং (আল্লাহর নৈকট্য) অর্জন করেছে)»

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: আমরা ফাদ্বায়েলুল আ'মাল (পুণ্যের কাজসমূহ) সম্পর্কেও একই কথা বলি, যা আমরা উল্লেখ করেছি যে, মুসলিমদের মধ্যে যে ব্যক্তি সেই কাজগুলোর কিছু করবে, অতঃপর সে অবিচল থাকবে এবং (আল্লাহর নৈকট্য) অর্জন করবে এবং ঈমানের উপর মৃত্যুবরণ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং কাফিরদের জন্য নির্ধারিত জাহান্নামের স্থানে প্রবেশ করবে না, যদিও সে কিছু পাপ করে থাকে। এই কারণেই, কাফির হত্যাকারী ব্যক্তি যদি ঈমানের উপর মৃত্যুবরণ করে, তবে সে নিহত কাফিরের সাথে জাহান্নামের একই স্থানে একত্রিত হবে না। এর অর্থ এই নয় যে, সে জাহান্নামে প্রবেশই করবে না, বা এর কোনো স্থানেই প্রবেশ করবে না, যদিও সে আল্লাহ আযযা ওয়া জালের সাথে শির্ক ব্যতীত সকল প্রকার কবীরা গুনাহ করে থাকে, যদি আল্লাহ শির্ক ছাড়া অন্য কিছু ক্ষমা করতে না চান।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল খবর দিয়েছেন যে, জাহান্নামের সাতটি দরজা রয়েছে। তিনি ইবলীসকে বলেছেন:

{নিশ্চয় আমার বান্দাদের উপর তোমার কোনো ক্ষমতা নেই, তবে পথভ্রষ্টদের মধ্য থেকে যারা তোমার অনুসরণ করে।} [আল-হিজর: ৪২]

...আল্লাহ তা'আলার এই বাণী পর্যন্ত:

{তাদের প্রত্যেকের জন্য জাহান্নামের প্রতিটি দরজায় একটি নির্দিষ্ট অংশ রয়েছে।} [আল-হিজর: ৪৪]

সুতরাং, আমাদের রব আযযা ওয়া জাল আমাদের জানিয়েছেন যে, তিনি ইবলীসের অনুসারী পথভ্রষ্টদেরকে জাহান্নামের দরজাসমূহের সংখ্যার ভিত্তিতে সাতটি ভাগে বিভক্ত করেছেন। তিনি তাদের প্রত্যেকের জন্য প্রতিটি দরজায় একটি নির্দিষ্ট অংশ নির্ধারণ করেছেন এবং এই বিভাজন থেকে তাঁর মুখলিস (একনিষ্ঠ) বান্দাদেরকে ব্যতিক্রম রেখেছেন। সুতরাং, যে ব্যক্তিই আল্লাহ কর্তৃক নিষিদ্ধ কোনো পাপ করে, তাকে ইবলীস পথভ্রষ্ট করেছে। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল শির্ক ব্যতীত মুসলিম কর্তৃক কৃত সকল পাপ ক্ষমা করতে চাইতে পারেন, যদিও সে তা থেকে তাওবা না করে। এই কারণেই তিনি তাঁর সুদৃঢ় কিতাবে আমাদের জানিয়েছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে:

{আর তিনি শির্ক ব্যতীত অন্য যা কিছু, তা যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন।} [আন-নিসা: ৪৮]

আর আমাদের সৃষ্টিকর্তা আযযা ওয়া জাল আমাদের জানিয়েছেন যে, তিনি আদমকে তাঁর হাত দ্বারা সৃষ্টি করেছেন, তাঁকে তাঁর জান্নাতে স্থান দিয়েছেন এবং তাঁর ফেরেশতাদেরকে তাঁকে সিজদা করার আদেশ দিয়েছেন। তিনি (আদম) তাঁর রবের অবাধ্যতা করেছেন এবং পথভ্রষ্ট হয়েছেন (ফাগাওয়া)। আর নিশ্চয়ই তিনি আযযা ওয়া জাল তাঁর দয়া ও করুণার মাধ্যমে এর পরে তাঁকে মনোনীত করেছেন, অতঃপর তাঁর তাওবা কবুল করেছেন এবং তাঁকে পথ দেখিয়েছেন। এই পাপ (হাওবাহ) করার কারণে আল্লাহ তাঁকে বঞ্চিত করেননি। সুতরাং, যার পাপ আল্লাহ ক্ষমা করবেন না এবং যার উপর 'পথভ্রষ্ট' (গাওয়ি) নামটি প্রযোজ্য হবে, সে জাহান্নামের সাতটি দরজার অংশ ও ভাগে প্রবেশ করবে। আদম (আঃ)-এর উল্লেখ এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জালের বাণী:

{আর আদম তার রবের অবাধ্যতা করল, ফলে সে পথভ্রষ্ট হলো।} [ত্বাহা: ১২১]

—এই বিষয়টি স্পষ্ট করে দেয় যে, 'পথভ্রষ্ট' (গাওয়ি) নামটি এমন ব্যক্তির উপরও প্রযোজ্য হতে পারে যে এমন কোনো ভুল (খাতীআহ) করেছে যা আল্লাহ নিষেধ করেছেন, যদিও সেই ভুল কুফর বা শির্ক না হয়, অথবা এর কাছাকাছি বা অনুরূপ কিছু না হয়।

এটা অসম্ভব যে, যে মুমিন ব্যক্তি তার অন্তর ও জিহ্বা দ্বারা আল্লাহ আযযা ওয়া জালের তাওহীদ (একত্ববাদ) ঘোষণা করে, যিনি তাঁর সৃষ্টিকর্তার প্রতি তাঁর উপর ফরযকৃত অধিকাংশ বিষয়ে এবং ফরয নয় এমন নেক আমলের মাধ্যমে আনুগত্যশীল, যিনি অধিকাংশ পাপ থেকে বিরত থাকেন, যদিও তিনি কিছু পাপ ও ভুল করে থাকেন—তিনি সেই ব্যক্তির ভাগে পড়বেন, যে আল্লাহকে অস্বীকার করেছে, তাঁর সাথে অন্য উপাস্যকে ডেকেছে, অথবা তাঁর জন্য স্ত্রী বা সন্তান সাব্যস্ত করেছে—আল্লাহ তা'আলা এসব থেকে অনেক ঊর্ধ্বে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ যা কিছুর প্রতি ঈমান আনতে আদেশ করেছেন, তার কোনো কিছুর প্রতিই ঈমান আনেনি, আল্লাহ ফরয বা নফল হিসেবে যা কিছু করার আদেশ করেছেন, তার কোনো কিছুতেই আল্লাহর আনুগত্য করেনি, এবং আল্লাহ যে পাপ থেকে নিষেধ করেছেন, তা থেকে বিরত থাকেনি—এই দুই প্রকার ব্যক্তি জাহান্নামের একই স্তরে একত্রিত হওয়া অসম্ভব।

বিবেক এই জ্ঞান অর্জনের জন্য গঠিত হয়েছে যে, যার পাপ যত গুরুতর ও সংখ্যায় যত বেশি হবে এবং আল্লাহ যার পাপ ক্ষমা করবেন না, জাহান্নামে তার শাস্তি তত কঠোর হবে। যেমনটি প্রত্যেক বুদ্ধিমান ব্যক্তি জানে যে, যে ব্যক্তি আল্লাহ আযযা ওয়া জালের আনুগত্যে যত বেশি হবে এবং সৎকর্ম করার মাধ্যমে ও মন্দ কাজ পরিহারের মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য লাভে যত বেশি সচেষ্ট হবে, জান্নাতে তার মর্যাদা তত উন্নত হবে, তার পুরস্কার তত মহান হবে এবং তার নিয়ামত তত প্রাচুর্যময় হবে। তাহলে কীভাবে কোনো মুসলিম কল্পনা করতে পারে যে, তাওহীদপন্থীরা জাহান্নামে সেই ব্যক্তির সাথে একই স্তরে একত্রিত হবে, যে আল্লাহ আযযা ওয়া জালের উপর মিথ্যা আরোপ করে তাঁর জন্য শরীক বা অংশীদার ডাকে, তাঁর জন্য স্ত্রী ও সন্তান ডাকে, তাঁকে অস্বীকার করে ও শির্ক করে, আল্লাহ যা কিছুর প্রতি ঈমান আনতে আদেশ করেছেন, তার সবকিছুকে অস্বীকার করে, সকল রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, সকল ফরয কাজ ত্যাগ করে এবং সকল পাপ করে, অতঃপর আগুন পূজা করে এবং মূর্তি ও ক্রুশের সামনে সিজদা করে?

যে ব্যক্তি এই অধ্যায়টি বুঝতে পারবে না, তার জন্য সেই সুপ্রতিষ্ঠিত মুতাওয়াতির হাদীসগুলোকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা ছাড়া উপায় থাকবে না, যা আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে তাওহীদপন্থীদেরকে জাহান্নাম থেকে বের করে আনার বিষয়ে উল্লেখ করেছি। কারণ, এটা অসম্ভব যে বলা হবে: "জাহান্নাম থেকে তাকে বের করে আনো যে সেখানে নেই।" আর এর চেয়েও বেশি অসম্ভব হলো এই কথা বলা যে, "জাহান্নাম থেকে তাকে বের করা হবে যে সেখানে নেই।" আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীসসমূহকে বাতিল করে দেওয়া মানে দ্বীনকে বিলুপ্ত করা এবং ইসলামকে বাতিল করা।

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল সকল কাফিরকে জাহান্নামের একই স্থানে একত্রিত করেননি, আর তাদের সকলের শাস্তিকে সমানও করেননি। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

{নিশ্চয় মুনাফিকরা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে।} [আন-নিসা: ১৪৫]

এবং তিনি বলেছেন:

{ফিরআউনের অনুসারীদেরকে কঠিনতম শাস্তিতে প্রবেশ করাও।} [গাফির: ৪৬]

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: আমাদের সৃষ্টিকর্তা আযযা ওয়া জালের ইচ্ছায় আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই হাদীসগুলোর অর্থ স্পষ্ট করব, যেখানে বলা হয়েছে: "যে ব্যক্তি অমুক কাজ করবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না," এবং তাঁর এই বাণীর অর্থ: "সে জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসবে।" আমি এই হাদীসগুলোর অর্থের মধ্যে সুস্পষ্ট ও ব্যাখ্যাসহ সমন্বয় সাধন করব, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই হাদীসগুলো উল্লেখ করার পরে করা হবে, যা যদি বাহ্যিক অর্থে গ্রহণ করা হয়, তবে তা ফাদ্বায়েলুল আ'মাল (পুণ্যের কাজসমূহ) সম্পর্কিত সেই হাদীসগুলোকে বাতিল করে দেবে, যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খবর দিয়েছেন যে, সেগুলোর কিছু কাজ সম্পাদনকারী জান্নাতের অধিকারী হবে এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে।

بَابُ ذِكْرِ أَخْبَارٍ رُوِيَتْ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ثَابِتَةٌ مِنْ جِهَةِ النَّقْلِ جَهِلَ مَعْنَاهَا فِرْقَتَانِ: فِرْقَةُ الْمُعْتَزِلَةِ، وَالْخَوَارِجُ ⦗ص: 837⦘ وَاحْتَجُّوا بِهَا، وَادَّعَوْا أَنَّ مُرْتَكِبَ الْكَبِيرَةِ إِذَا مَاتَ قَبْلَ التَّوْبَةِ مِنْهَا مُخَلَّدٌ فِي النَّارِ، مُحَرَّمٌ عَلَيْهِ الْجِنَانُ وَالْفِرْقَةُ الْأُخْرَى: الْمُرْجِئَةُ كَفَرَتْ بِهَذِهِ الْأَخْبَارِ وَأَنْكَرَتْهَا وَدَفَعَتْهَا جَهْلًا مِنْهُمْ بِمَعَانِيهَا وَأَنَا ذَاكِرُهَا بِأَسَانِيدِهَا وَأَلْفَاظِ مُتُونِهَا وَمُبَيَّنِ مَعَانِيهَا، بِتَوْفِيقِ اللَّهِ تَعَالَى

পরিচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত সেই সকল সংবাদ (আখবার) উল্লেখ প্রসঙ্গে, যা বর্ণনার দিক থেকে সুপ্রতিষ্ঠিত, কিন্তু যার অর্থ দুটি দল বুঝতে ভুল করেছে:

এক দল হলো মু'তাযিলাহ (Mu'tazilah) এবং খাওয়ারিজ (Khawarij)। তারা এই (আখবার) দ্বারা প্রমাণ পেশ করে দাবি করেছে যে, কবীরা গুনাহকারী ব্যক্তি যদি তওবা করার আগেই মারা যায়, তবে সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে এবং তার জন্য জান্নাত হারাম।

আর অন্য দলটি হলো: মুরজি'আহ (Murji'ah)। তারা এই সকল সংবাদকে অস্বীকার করেছে, প্রত্যাখ্যান করেছে এবং বাতিল করে দিয়েছে, কারণ তারা এর সঠিক অর্থ সম্পর্কে অজ্ঞ ছিল।

আর আমি আল্লাহ তা'আলার তাওফীক (সাহায্য) দ্বারা সেগুলোর সনদ (আসানীদ), মূল পাঠের শব্দাবলী (মুতূন) এবং সেগুলোর অর্থ স্পষ্ট করে উল্লেখ করব।

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: ثَنَا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، وَثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: ثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ⦗ص: 838⦘، وَثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ، قَالَ: ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: ثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، وَأَبَا بَكْرَةَ، قَالَا: سَمِعِتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ، قَلْبِي مِنْ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ، فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ» هَذَا حَدِيثُ عَبْدِ الْوَاحِدِ وَأَبِي مُعَاوِيَةَ، وَفِي خَبَرِ ابْنِ عُلَيَّةَ مِثْلُ مَعْنَاهُ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু আবদাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহিদ ইবনু যিয়াদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম আল-আহওয়াল।

এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুআম্মাল ইবনু হিশাম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল, তিনি আসিম আল-আহওয়াল থেকে (বর্ণনা করেছেন)।

এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালম ইবনু জুনাদাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মুআবিয়াহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম, তিনি আবূ উসমান থেকে (বর্ণনা করেছেন)।

তিনি (আবূ উসমান) বলেন: আমি সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: আমার দুই কান তা শুনেছে এবং আমার অন্তর তা ধারণ করেছে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলছেন:

“যে ব্যক্তি তার পিতাকে ছাড়া অন্য কারো প্রতি নিজেকে সম্বন্ধযুক্ত করে, অথচ সে জানে যে সে তার পিতা নয়, তবে তার উপর জান্নাত হারাম।”

এটি আব্দুল ওয়াহিদ ও আবূ মুআবিয়াহ-এর হাদীস। আর ইবনু উলাইয়াহ-এর বর্ণনায়ও এর অনুরূপ অর্থ রয়েছে।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعْدًا، وَهُو أَوَّلُ مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَبَا بَكْرَةَ، وَتَسَوَّرَ حِصْنَ الطَّائِفِ فِي أُنَاسٍ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَا: سَمِعْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَقُولُ: «مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশ্শার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু জা’ফর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু’বাহ, তিনি আ’সিম আল-আহওয়াল থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবূ উসমানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে—যিনি আল্লাহর পথে প্রথম তীর নিক্ষেপকারী—এবং আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে—যিনি কিছু লোকের সাথে তায়েফের দুর্গ প্রাচীর টপকেছিলেন—উভয়কে বলতে শুনেছি। অতঃপর তাঁরা উভয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং বললেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, যখন তিনি বলছিলেন:

“যে ব্যক্তি তার পিতাকে ছাড়া অন্য কারো প্রতি নিজেকে সম্পর্কিত করে, অথচ সে জানে যে সে তার পিতা নয়, তবে তার উপর জান্নাত হারাম।”