166 - سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عِيسَى، يَقُولُ: سَمِعْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، يَقُولُ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى عُمَرَ فَسَأَلَهُ عَنِ الدِّينِ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، عَلِّمْنِي الدِّينَ، قَالَ: «تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ، وَتَحُجُّ الْبَيْتَ، وَعَلَيْكَ بِالْعَلَانِيَةِ وَإِيَّاكَ وَالسِّرَ، وَإِيَّاكَ وَكُلَّ شَيْءٍ تَسْتَحْيِ مِنْهُ» ، قَالَ: فَإِذَا لَقِيتَ اللَّهَ قُلْتَ: أَمَرَنِي بِهَذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: «يَا عَبْدَ اللَّهِ خُذْ بِهَذَا فَإِذَا لَقِيتَ اللَّهَ تَعَالَى فَقُلْ مَا بَدَا لَكَ» . قَالَ الْقَبَّانِيُّ: قُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى: أَيُّهُمَا الْمَحْفُوظُ، حَدِيثُ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عُمَرَ، أَوْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ؟ فَقَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدِيثُ الْحَسَنِ أَشْبَهُ. قَالَ الْحَاكِمُ: " فَرَضِيَ اللَّهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى تَوَرَّعَ عَنِ الْجَوَابِ حَذَرًا لِمُخَالَفَةِ قَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ» وَلَوْ تَأَمَّلَ الْحَدِيثَيْنِ لَظَهَرَ لَهُ أَنَّ الْأَلْفَاظَ مُخْتَلِفَةٌ، وَهُمَا حَدِيثَانِ مُسْنَدَانِ وَحِكَايَةٌ، وَلَا يُحْفَظُ لِعُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ غَيْرُ حَدِيثِ الْإِمَارَةِ، وَقَدْ تَفَرَّدَ بِهِ الدَّرَاوَرْدِيُّ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ، وَقَدْ رَوَاهُ عَنْهُ غَيْرُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ عَلَى أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الصَّبَّاحِ أَيْضًا ثِقَةٌ مَأْمُونٌ "

[التعليق - من تلخيص الذهبي]
166 - قيل أن هذا أشبه

অনুবাদঃ হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এক বেদুঈন উমর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা-এর নিকট আসলেন এবং তাঁকে দীন (ধর্ম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। সে বলল: "হে আমীরুল মুমিনীন, আমাকে দীন শিক্ষা দিন।" তিনি বললেন: "(তা হলো) তুমি সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই এবং নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর রাসূল, আর তুমি সালাত (নামাজ) প্রতিষ্ঠা করবে, যাকাত প্রদান করবে, রমযানের সওম (রোজা) পালন করবে এবং বাইতুল্লাহর হজ্জ করবে। আর তোমার উপর আবশ্যক হলো প্রকাশ্যে (নেক কাজ করা), এবং তুমি গোপনীয়তা (মন্দ কাজ করা) থেকে বিরত থাকবে, এবং তুমি এমন প্রতিটি বিষয় থেকে বিরত থাকবে যার কারণে তুমি লজ্জা বোধ কর।" সে (বেদুঈন) বলল: "অতএব যখন আমি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করব, তখন বলব: উমর ইবনুল খাত্তাব আমাকে এইগুলির নির্দেশ দিয়েছেন।" তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহর বান্দা, তুমি এটা (এইগুলো) গ্রহণ করো, অতঃপর যখন তুমি আল্লাহ তাআলার সাথে সাক্ষাৎ করবে, তখন তুমি তোমার যা মন চায় তা বলবে।" আল-কাব্বানী বললেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়াকে জিজ্ঞাসা করলাম: এই দুইটির মধ্যে কোনটি সংরক্ষিত (অর্থাৎ বিশুদ্ধ), ইউনুস (ইবনু উবাইদ)-এর সূত্রে হাসান (আল-বাসরি)-এর মাধ্যমে উমর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হাদীসটি, নাকি নাফি'-এর সূত্রে ইবনু উমর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হাদীসটি? মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া বললেন: হাসানের হাদীসটি অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ (অর্থাৎ বিশুদ্ধ হওয়ার কাছাকাছি)। আল-হাকিম বললেন: "আল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়ার প্রতি সন্তুষ্ট হোন। তিনি উত্তর দেওয়া থেকে বিরত ছিলেন। কারণ, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণী: 'যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে, তা পরিহার করে যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না, তা গ্রহণ করো'— এর খেলাফ হওয়া থেকে সতর্ক ছিলেন। যদি তিনি হাদীস দুটি ভালোভাবে দেখতেন, তবে তাঁর নিকট স্পষ্ট হয়ে যেত যে, এগুলোর শব্দগুলো ভিন্ন ভিন্ন এবং এই দুটি হলো মুসনাদ হাদীস ও একটি বর্ণনা। আর উবায়দুল্লাহর ইউনুস ইবনু উবাইদ থেকে 'ইমারাহ' (নেতৃত্ব/শাসন) সংক্রান্ত হাদীস ছাড়া অন্য কিছু সংরক্ষিত নেই। আর দারওয়ারদী এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। এবং সাঈদ ইবনু আবদির রহমান আল-জুমাহী নির্ভরযোগ্য ও আমানতদার, আর মুহাম্মাদ ইবনুস সাব্বাহ ছাড়াও অন্যান্য বর্ণনাকারী তার থেকে বর্ণনা করেছেন, যদিও মুহাম্মাদ ইবনুস সাব্বাহও নির্ভরযোগ্য ও আমানতদার।"



[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]