حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي ⦗ص: 294⦘ إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَغَرِّ أَبِي مُسْلِمٍ، قَالَ: أَشْهَدُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، وَأَبِي سَعِيدٍ: أَنَّهُمَا شَهِدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَنَا أَشْهَدُ عَلَيْهِمَا بِذَلِكَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` إِنَّ اللَّهَ يُمْهِلُ، حَتَّى إِذَا ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ نَزَلَ، إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَقُولُ: هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ؟ هَلْ مِنْ دَاعٍ؟ هَلْ مِنْ سَائِلٍ؟ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ ` قَالَ أَبُو بَكْرٍ: الْحِجَازِيُّونَ وَالْعِرَاقِيُونَ يَخْتَلِفُونَ فِي كُنْيَةِ الْأَغَرِّ يَقُولُ الْحِجَازِيُّونَ: الْأَغَرُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَيَقُولُ الْعِرَاقِيُّونَ: أَبُو مُسْلِمٍ وَغَيْرُ مُسْتَنْكَرٍ: أَنْ يَكُونَ لِلرَّجُلِ كُنْيَتَانِ، وَقَدْ يَكُونُ لِلرَّجُلِ ابْنَانِ، اسْمُ أَحَدِهِمَا: عَبْدُ اللَّهِ، وَاسْمُ الْآخَرِ: مُسْلِمٌ، فَيَكُونُ لَهُ كُنْيَتَانِ، عَلَى اسْمِ ابْنَيْهِ وَكَذَا ذُو النُّورَيْنِ لَهُ كُنْيَتَانِ: أَبُو عَمْرٍو، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ، هَذَا كَثِيرٌ فِي الْكُنَى. حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى قَالَ: ثنا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ نَحْوَ حَدِيثِ شُعْبَةَ فِي الْمَعْنَى، وَلَفْظُهُمَا مُخْتَلِفَانِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বুন্দার, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু মাহদী, ইসরাঈল থেকে, তিনি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি আল-আগারর আবূ মুসলিম থেকে। তিনি (আল-আগারর) বলেছেন:

আমি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তাঁরা উভয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর সাক্ষ্য দিয়েছেন, আর আমি তাঁদের উভয়ের উপর এই বিষয়ে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"নিশ্চয় আল্লাহ অবকাশ দেন (বা বিলম্ব করেন), অবশেষে যখন রাতের এক-তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন তিনি দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন (নযল করেন)। অতঃপর তিনি বলেন: 'কোনো ক্ষমা প্রার্থনাকারী আছে কি? কোনো আহ্বানকারী (দাওয়াতকারী) আছে কি? কোনো যাচনাকারী (সওয়ালকারী) আছে কি?' যতক্ষণ না ফজর উদিত হয়।"

আবূ বকর (ইমাম ইবনু খুযায়মাহ) বলেছেন: হিজাযবাসীগণ এবং ইরাকবাসীগণ আল-আগারর-এর কুনিয়াত (উপনাম) নিয়ে মতভেদ করেন। হিজাযবাসীগণ বলেন: আল-আগারর হলেন আবূ আব্দুল্লাহ, আর ইরাকবাসীগণ বলেন: আবূ মুসলিম। আর এটা অস্বাভাবিক নয় যে, একজন ব্যক্তির দুটি কুনিয়াত থাকতে পারে। এমনকি এমনও হতে পারে যে, কোনো ব্যক্তির দুজন পুত্র রয়েছে, যাদের একজনের নাম আব্দুল্লাহ এবং অন্যজনের নাম মুসলিম। ফলে তার পুত্রের নাম অনুসারে তার দুটি কুনিয়াত হতে পারে। অনুরূপভাবে, যুন-নূরাইন (উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা))-এরও দুটি কুনিয়াত ছিল: আবূ আমর এবং আবূ আব্দুল্লাহ। কুনিয়াতের ক্ষেত্রে এমনটি প্রচুর দেখা যায়।

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনু মূসা, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জারীর, মানসূর থেকে, তিনি ইবনু ইসহাক থেকে। (এই বর্ণনাটি) অর্থের দিক থেকে শু'বার হাদীসের অনুরূপ, যদিও তাদের শব্দগুলো ভিন্ন।