• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا عبد الرحمن بن معاوية العتبى ثنا حبان بن نافع ابن صخر بن جويرية قال: كان سفيان بن عيينة بعد ما أسن يتمثل بهذا البيت

يعمر واحد فيغر قوما … وينسى من يموت من الصغار.

হাব্বান ইবনু নাফি' ইবনু সাখর ইবনু জুওয়াইরিয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুফইয়ান ইবনু উয়াইনাহ বার্ধক্যে পৌঁছার পর এই পঙক্তিমালা আবৃত্তি করতেন:

একজন দীর্ঘজীবী হয় এবং একটি সম্প্রদায়কে প্রলুব্ধ করে...
আর যে সমস্ত ছোটরা মারা যায়, তাদের ভুলে যাওয়া হয়।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا محمد بن الحسين الأنماطي ثنا عبيد الله بن عائشة قال قال سفيان بن عيينة: لولا أن الله طأطأ من ابن آدم بثلاث ما أطاقه شيء، وإنهن لفيه، وإنه على ذلك لو تاب، الفقر، والمرض، والموت.

সুফইয়ান ইবনু উয়াইনাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি আল্লাহ তাআলা আদম সন্তানকে তিনটি জিনিস দ্বারা নত না করতেন, তবে কোনো কিছুই তাকে সামলাতে পারত না। আর সেই তিনটি জিনিস তার (মানুষের) মধ্যেই রয়েছে, এমনকি যদি সে তওবাও করে: দারিদ্র্য, রোগ এবং মৃত্যু।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا أبو معمر عن ابن عيينة قال: العلم إن لم ينفعك ضرك.

ইবনু উয়ায়না থেকে বর্ণিত, জ্ঞান যদি তোমার উপকারে না আসে, তবে তা তোমাকে ক্ষতি করবে।

• حدثنا عثمان بن محمد العثماني ثنا عبد الله بن جعفر المصري ثنا محمد بن جعفر بن أعين قال: سمعت إسحاق بن أبي إسرائيل يقول قلت لسفيان بن عيينة: يا أبا محمد أجدب الناس من الدين والدنيا، قال سفيان بن عيينة أجدبوا فلا مرتع ولا مفزع.

ইসহাক ইবনু আবী ইসরাঈল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সুফইয়ান ইবনু উয়ায়না-কে বললাম: হে আবূ মুহাম্মাদ, মানুষ দীন ও দুনিয়া উভয় ক্ষেত্রেই দুর্ভিক্ষপীড়িত হয়ে পড়েছে। সুফইয়ান ইবনু উয়ায়না বললেন: তারা দুর্ভিক্ষপীড়িত হয়েছে; সুতরাং এখন আর কোনো চারণভূমি (বিশ্রামের স্থান) নেই এবং কোনো আশ্রয়স্থল (সাহায্য লাভের স্থান) নেই।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن روح ثنا أحمد بن منصور ثنا بشر ابن يحيى قال سمعت ابن عيينة يقول في قوله {(أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها)} قال: أنزل من السماء قرآنا فاحتمله الرجال بعقولها {(كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفاء)} وهو قول أهل البدع والأهواء {(وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض)} وهو الحلال والحرام.

ইবনে উয়ায়না থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বলেন: "তিনি আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করলেন, ফলে উপত্যকাসমূহ তাদের পরিমাপ অনুসারে প্লাবিত হলো।" তিনি বলেন: আকাশ থেকে কুরআন নাযিল করা হয়েছে, আর লোকেরা তাদের বিবেক-বুদ্ধি দিয়ে তা গ্রহণ করেছে। "এভাবে আল্লাহ্ সত্য ও মিথ্যার দৃষ্টান্ত দেন। অতঃপর যা ফেনা, তা উড়ে যায়”—এটি হলো বিদআতপন্থী ও প্রবৃত্তিপূজারিদের কথা/মত। "আর যা মানুষকে উপকৃত করে, তা পৃথিবীতে থেকে যায়"—এটি হলো হালাল ও হারাম (এর বিধান)।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا الحسن بن إبراهيم بن بشار ثنا سليمان بن داود أبو أيوب ثنا ابن عيينة قال: كان يقال: إن العاقل إذا لم ينتفع بقليل الموعظة لم يزدد على الكثير منها إلا شرا.
قال سمعت سفيان بن عيينة يقول: لا تبلغوا ذروة هذا الأمر إلا حتى لا يكون شيء أحب إليكم من الله، ومن أحب القرآن فقد أحب الله، افقهوا ما يقال لكم.

ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বলা হতো: নিশ্চয়ই বুদ্ধিমান ব্যক্তি যদি সামান্য উপদেশে উপকৃত না হয়, তবে এর বেশিতেও সে অকল্যাণ ছাড়া কিছুই বৃদ্ধি করবে না।
তিনি আরও বলেন, আমি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহকে বলতে শুনেছি: তোমরা এই বিষয়ের (দ্বীনের) চূড়ায় পৌঁছাতে পারবে না যতক্ষণ না তোমাদের কাছে আল্লাহ্‌র চেয়ে প্রিয় অন্য কিছু না থাকে। আর যে ব্যক্তি কুরআনকে ভালোবাসল, সে অবশ্যই আল্লাহকে ভালোবাসল। তোমাদের যা বলা হচ্ছে তা অনুধাবন করো।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبو معمر عن سفيان قال: كان رجل يقول: اللهم إني أسألك حسن الظن وشكر العافية.

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, একজন লোক বলতেন, “হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে উত্তম ধারণা এবং সুস্বাস্থ্যের কৃতজ্ঞতা প্রার্থনা করি।”

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد ثنا أبو معمر عن سفيان قال: بئس منزل - أو متحول - عبد مقيم على ذنب ثم يتحول منه إلى غير توبة.

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, কতই না মন্দ সেই অবস্থান (বা পরিবর্তন) যেখানে কোনো বান্দা একটি পাপের ওপর অবিচল থাকে, অতঃপর সে তা থেকে কোনো প্রকার তওবা ছাড়াই অন্য (পাপের) দিকে সরে যায়।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ح. وحدثنا أبو محمد بن حيان ثنا إسماعيل بن عبد الله قالا: ثنا أبو موسى الأنصاري ثنا سفيان قال قال العلماء: من لم يصلح على تقدير الله لم يصلح على تقديره لنفسه.

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, বিদ্বানগণ বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর তাকদীরের (ফয়সালার) মাধ্যমে সংশোধন হতে পারে না, সে তার নিজের জন্য করা পরিকল্পনার মাধ্যমেও সংশোধন হতে পারে না।

• حدثنا إسحاق بن أحمد بن علي ثنا إبراهيم بن يوسف بن خالد ثنا أحمد ابن أبي الحواري أنبأنا أبو عبد الله الرازي قال: قال لي سفيان بن عيينة: يا أبا عبد الله! عليك بالنصح لله في خلقه فلن تلقاه بعمل أفضل منه ألا لا تأنس بمراد هؤلاء، فلو نادى مناد من السماء إن الناس كلهم يدخلون الجنة وأنا وحدي أدخل النار لكنت بذلك راضيا.

সুফইয়ান ইবনে উয়ায়না থেকে বর্ণিত, তিনি আমাকে বললেন: হে আবূ আব্দুল্লাহ! তোমার জন্য আবশ্যক হলো আল্লাহ্‌র সৃষ্টির প্রতি আল্লাহ্‌র জন্য কল্যাণ কামনা করা। কারণ, এর চেয়ে উত্তম কোনো আমল নিয়ে তুমি তাঁর (আল্লাহ্‌র) সাথে সাক্ষাৎ করবে না। শোনো, এসব লোকের (সাধারণ মানুষের) আকাঙ্ক্ষার দ্বারা তুমি প্রশান্তি পেও না। কারণ, যদি আকাশ থেকে কোনো ঘোষণাকারী ঘোষণা দেয় যে, 'নিশ্চয় সকল মানুষ জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং আমি একাই জাহান্নামে প্রবেশ করব', তবুও আমি এতে সন্তুষ্ট থাকতাম।

• حدثنا إسحاق بن أحمد ثنا إبراهيم بن يوسف ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا أبو عبد الله الرازي قال قال لي سفيان بن عيينة: يا أبا عبد الله إن من شكر الله على النعمة أن تحمده عليها وتستعين بها على طاعته، فما شكر الله من استعان بنعمته على معصيته.

সুফইয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণিত, তিনি (আবু আব্দুল্লাহ আর-রাযীকে) বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ! নিশ্চয়ই নিয়ামতের ওপর আল্লাহ তাআলার কৃতজ্ঞতা প্রকাশের একটি অংশ হলো, তুমি সেটির জন্য তাঁর প্রশংসা করবে এবং তাঁর আনুগত্যের জন্য সেটির দ্বারা সাহায্য চাইবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর নিয়ামতকে তাঁর অবাধ্যতার কাজে ব্যবহার করে, সে আল্লাহর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না।

• حدثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا أحمد قال: سمعت ابن عيينة في دار النساج وهو يقول: اسمعوا ما يقال: لكم فإنه أنفع لكم من الحديث، لو أن رجلا أصاب من مال رجل شيئا فتورع عنه بعد موته فجاء به إلى ورثته لكنا نرى ذلك كفارة له، ولو أن رجلا أصاب من عرض رجل شيئا فتورع عنه بعد موته فجاء إلى ورثته وإلى جميع أهل الأرض فجعلوه في حل ما كان في حل فعرض المؤمن أشد من ماله، افقهوا ما يقال لكم.
قال وقف فضيل بن عياض على رأس سفيان وحوله جماعة فقال له: يا أبا محمد {(قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون)} فقال له سفيان: يا أبا علي، والله لا يفرح أبدا حتى يأخذ دواء القرآن فيضعه على داء قلبه.

ইসহাক ইবনু ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আহমাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি (আহমাদ) বলেছেন: আমি ইবনু উয়ায়নাহকে দারুন-নাসসাজ-এ বলতে শুনেছি: তোমরা শোনো তোমাদের কী বলা হচ্ছে। কেননা তা তোমাদের জন্য (নিছক) হাদিস থেকেও অধিক উপকারী। যদি কোনো ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির সম্পদ থেকে কিছু অবৈধভাবে গ্রহণ করে, অতঃপর (অপরাধী ব্যক্তির) মৃত্যুর পর সে তা থেকে বিরত থাকে এবং সেই সম্পদ মৃতের উত্তরাধিকারীদের কাছে ফিরিয়ে দেয়, তবে আমরা মনে করি তা তার জন্য কাফফারা (পাপমোচন) হবে। আর যদি কোনো ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির ইজ্জত (সম্মান/মর্যাদা) থেকে কিছু ক্ষতি করে, অতঃপর (অপরাধী ব্যক্তির) মৃত্যুর পর সে তা থেকে বিরত থাকে এবং তার উত্তরাধিকারী ও পৃথিবীর সকল মানুষের কাছে এসেও যদি তারা তাকে ক্ষমা করে দেয় (বা হালাল করে), তবুও তা (এই পাপ) হালাল হবে না। কারণ মুমিনের ইজ্জত তার সম্পদ থেকেও বেশি গুরুতর। তোমরা যা শুনছো তা ভালোভাবে বোঝো।

(রাবী) বলেন, ফুদায়েল ইবনু ইয়াদ সুফিয়ান (ইবনু উয়ায়নাহ)-এর মাথার কাছে এসে দাঁড়ালেন, তার চারপাশে তখন একটি দল উপস্থিত ছিল। অতঃপর তিনি সুফিয়ানকে বললেন: হে আবূ মুহাম্মাদ! {(আপনি বলুন: আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর দয়া, এর ফলেই তাদের আনন্দিত হওয়া উচিত। তারা যা সঞ্চয় করে, তা অপেক্ষা এটাই উত্তম।)} তখন সুফিয়ান তাকে বললেন: হে আবূ আলী! আল্লাহর কসম, সে (ব্যক্তি) কখনোই আনন্দিত হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে কুরআনের ঔষধ গ্রহণ করে এবং তা তার হৃদয়ের রোগের উপর স্থাপন করে।

• حدثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا أحمد قال سمعت سفيان بن عيينة يقول:

(الأواب الحفيظ) الذي لا يقوم من مجلسه حتى يستغفر الله عز وجل ويتوب.

সুফইয়ান ইবনু উয়াইনাহ থেকে বর্ণিত, তিনি (আল-আওয়াবুল হাফিয) সম্পর্কে বলেন: তিনি সেই ব্যক্তি, যিনি তাঁর মজলিস থেকে ততক্ষণ পর্যন্ত উঠে যান না, যতক্ষণ না তিনি আল্লাহ তা‘আলার কাছে ক্ষমা চান এবং তাওবা করেন।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا سوار ابن عبد الله ثنا يحيى بن عمر بن راشد التيمى مولى لبنى تميم(1) قال كنت أطلب العرض(2) فأنفقت ما كان معي وأتاني سفيان بن عيينة حين بلغه خبري فقال لي: لا تأس على ما فاتك، واعلم أنك لو رزقت لأتاك، ثم قال لي: أبشر فإنك على خير، أتدري من دعا لك؟ قلت: ومن دعا لي؟ قال: دعا لك حملة العرش. قلت. دعا لي حملة العرش؟ قال: نعم! ودعا لك نوح عليه وسلم، قلت: ودعا لي نوح عليه السلام؟ قال: نعم! ودعا لك إبراهيم عليه السلام، قلت دعا لي إبراهيم عليه السلام؟ قال: نعم! ودعا لك محمد صلى الله عليه السلام، قلت: أين دعوا لي(3)؟ قال: أما سمعت قوله تعالى {(الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا)} الآية؟ قلت وأين دعا لي نوح عليه السلام؟ قال: أما سمعت قوله {(رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات)}؟ قلت وأين دعا لي إبراهيم عليه السلام؟ قال: أما سمعت قول الله عز وجل {(ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب)}؟ قلت: فأين دعا لي محمد صلى الله عليه وسلم؟ قال. فهز رأسه ثم قال. أما سمعت قوله تعالى {(واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات)} فكان أطوع لله وأرأف بها، وأرحم أن يأمره الله بشيء ثم لا يفعله.

ইয়াহইয়া ইবনে উমর ইবনে রাশিদ আত-তাইমী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি (জীবিকার) সন্ধান করছিলাম। ফলে আমার কাছে যা কিছু ছিল, সবই খরচ হয়ে গেল। আমার এই খবর যখন সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি আমার কাছে এলেন এবং আমাকে বললেন: যা তোমার হাতছাড়া হয়েছে, তার জন্য তুমি দুঃখ করো না। জেনে রেখো, যদি তোমার রিযিক নির্ধারিত থাকত, তবে তা তোমার কাছে অবশ্যই পৌঁছাত। এরপর তিনি আমাকে বললেন: সুসংবাদ গ্রহণ করো, নিশ্চয়ই তুমি কল্যাণের ওপর আছো। তুমি কি জানো তোমার জন্য কে দু'আ করেছে?

আমি বললাম: আমার জন্য কে দু'আ করেছে? তিনি বললেন: আরশ বহনকারী ফেরেশতাগণ তোমার জন্য দু'আ করেছে। আমি বললাম: আরশ বহনকারী ফেরেশতাগণ আমার জন্য দু'আ করেছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আর নূহ (আঃ)-ও তোমার জন্য দু'আ করেছেন। আমি বললাম: নূহ (আঃ)-ও আমার জন্য দু'আ করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আর ইবরাহীম (আঃ)-ও তোমার জন্য দু'আ করেছেন। আমি বললাম: ইবরাহীম (আঃ)-ও আমার জন্য দু'আ করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-ও তোমার জন্য দু'আ করেছেন।

আমি বললাম: তাঁরা কোথায় আমার জন্য দু'আ করেছেন? তিনি বললেন: তুমি কি আল্লাহর এই বাণী শোনোনি— {(যারা আরশ বহন করে এবং যারা তার চারপাশে আছে, তারা তাদের রবের প্রশংসাসহ তাসবীহ পাঠ করে, তারা তাতে বিশ্বাস রাখে এবং মুমিনদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে)} [সূরা গাফির, ৪০:৭]?

আমি বললাম: নূহ (আঃ) কোথায় আমার জন্য দু'আ করেছেন? তিনি বললেন: তুমি কি তাঁর এই উক্তি শোনোনি— {(হে আমার রব, আমাকে, আমার পিতামাতাকে, এবং যে ঈমানদার হয়ে আমার ঘরে প্রবেশ করেছে তাকে, আর সকল মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীকে ক্ষমা করে দাও)} [সূরা নূহ, ৭১:২৮]?

আমি বললাম: ইবরাহীম (আঃ) কোথায় আমার জন্য দু'আ করেছেন? তিনি বললেন: তুমি কি পরাক্রমশালী আল্লাহর এই উক্তি শোনোনি— {(হে আমাদের রব, যেদিন হিসাব প্রতিষ্ঠিত হবে, সেদিন আমাকে, আমার পিতামাতাকে এবং মুমিনদেরকে ক্ষমা করে দিও)} [সূরা ইবরাহীম, ১৪:৪১]?

আমি বললাম: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোথায় আমার জন্য দু'আ করেছেন? তিনি তখন মাথা ঝাঁকালেন এবং বললেন: তুমি কি আল্লাহর এই বাণী শোনোনি— {(এবং তুমি তোমার ত্রুটির জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো, আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্যও)} [সূরা মুহাম্মদ, ৪৭:১৯]? আল্লাহ তাঁকে কোনো কিছুর আদেশ করবেন, আর তিনি তা করবেন না—এটা ছিল তাঁর পক্ষে আল্লাহর প্রতি সবচেয়ে বেশি অনুগত হওয়ার এবং মুমিনদের প্রতি সবচেয়ে বেশি দয়ালু ও করুণাময় হওয়ার প্রমাণ।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا الحسن بن علي قال سمعت على بن
خشرم يقول سمعت ابن عيينة يقول: قال بعض الفقهاء: كان يقال العلماء ثلاثة عالم بالله، وعالم بأمر الله، وعالم بالله وبأمر الله، فأما العالم بأمر الله، فهو الذي يعلم السنة ولا يخاف الله، وأما العالم بالله فهو الذي يخاف الله ولا يعلم السنة، وأما العالم بالله وبأمر الله، فهو الذي يعلم السنة ويخاف الله. فذاك يدعى عظيما فى ملكوت السموات.

ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কিছু ফুকাহা (ইসলামী আইনজ্ঞ) বলতেন: বলা হতো, আলেম (জ্ঞানী) তিন প্রকার: এক প্রকার, যিনি আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন; আরেক প্রকার, যিনি আল্লাহর বিধান সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন; এবং আরেক প্রকার, যিনি আল্লাহ ও আল্লাহর বিধান উভয় সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন। পক্ষান্তরে, যিনি আল্লাহর বিধান সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন, তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি সুন্নাহ জানেন কিন্তু আল্লাহকে ভয় করেন না। আর যিনি আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন, তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি আল্লাহকে ভয় করেন কিন্তু সুন্নাহ জানেন না। আর যিনি আল্লাহ ও আল্লাহর বিধান উভয় সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন, তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি সুন্নাহ জানেন এবং আল্লাহকে ভয়ও করেন। ফলে তিনি আসমানসমূহের রাজত্বে (ফেরেশতাদের কাছে) মহান বলে আখ্যায়িত হন।

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق الثقفي ثنا سوار بن عبد الله بن سوار ثنا أبي قال قال سفيان بن عيينة: ليس في الأرض صاحب بدعة إلا وهو يجد ذلة تغشاه، قال: وهي في كتاب الله، قالوا وأين هي من كتاب الله؟ قال: أما سمعتم قوله تعالى {(إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا)} قالوا. يا أبا محمد هذه لأصحاب العجل خاصة. قال:

كلا! اتلوا ما بعدها {(وكذلك نجزي المفترين)} فهي لكل مفتر ومبتدع إلى يوم القيامة.

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পৃথিবীতে এমন কোনো বিদআতের প্রবর্তক (বা বিদআতী) নেই, যে লাঞ্ছনা দ্বারা আচ্ছন্ন হয় না। তিনি বললেন: এই বিষয়টি আল্লাহর কিতাবে (কুরআনে) রয়েছে। (উপস্থিত জনতা) জিজ্ঞাসা করল: আল্লাহর কিতাবে তা কোথায় আছে? তিনি বললেন: তোমরা কি আল্লাহ তাআলার এই বাণী শোনোনি:

﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾

“নিশ্চয় যারা গোবৎসকে উপাস্য রূপে গ্রহণ করেছে, তাদের ওপর তাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে গজব আপতিত হবে এবং পার্থিব জীবনে লাঞ্ছনাও।” (সূরা আ‘রাফ, ৭: ১৫২)

তারা বলল: হে আবূ মুহাম্মাদ! এটি তো গোবৎস গ্রহণকারীদের জন্য সুনির্দিষ্ট। তিনি বললেন: কখনোই নয়! তোমরা এরপরের অংশটুকু পড়ো:

﴿وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ﴾

“আর এভাবেই আমি মিথ্যা উদ্ভাবনকারীদের শাস্তি দিয়ে থাকি।” (সূরা আ‘রাফ, ৭: ১৫২)

সুতরাং এই আয়াত কিয়ামত পর্যন্ত প্রত্যেক মিথ্যা রটনাকারী ও বিদআতের প্রবর্তকের জন্য প্রযোজ্য।

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق الثقفي ثنا سوار قال سمعت محمد بن عمرو بن أبي مذعور يقول سمعت سفيان بن عيينة يقول: لم أرفقيها قط يداري ولا يماري، ينشر حكمة الله فإن قبلت حمد الله، وإن ردت حمد الله.

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণিত, আমি কখনো কোনো ফকীহ (ইসলামী আইনবিদ) দেখিনি, যিনি বাদানুবাদ করেন বা ঝগড়া করেন। তিনি আল্লাহর প্রজ্ঞা (হিকমত) প্রচার করেন। যদি তা গৃহীত হয়, তবে তিনি আল্লাহর প্রশংসা করেন, আর যদি তা প্রত্যাখ্যাত হয়, তবুও তিনি আল্লাহর প্রশংসা করেন।

• حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمود ثنا مهران بن هارون ثنا أحمد بن القاسم الرازي ثنا عبيد الله بن عمر قال قال ابن عيينة: من طلب الحديث فقد بايع الله.

ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি হাদীস (জ্ঞান) অন্বেষণ করে, সে আল্লাহর সাথে বাই‘আত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করে।

• حدثنا محمد بن المظفر ثنا أبو بكر بن أبي داود ثنا علي بن خشرم قال سمعت ابن عيينة يقول: لو أن رجلا استقبل القبلة ثم ذكر الحديث لرجوت أن لا يقوم حتى يغفر له.

ইবনু উয়ায়না থেকে বর্ণিত, যদি কোনো ব্যক্তি কিবলার দিকে মুখ করে এবং অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করে (বা বর্ণনা করে), তবে আমি আশা করি যে তাকে ক্ষমা করা না হওয়া পর্যন্ত সে উঠে দাঁড়াবে না।

• حدثنا حبيب بن الحسن ثنا أبو شعيب الحراني قال سمعت أبا موسى يقول سمعت سفيان بن عيينة يقول: سمعت أبا خالد يقول: تحضر الحكمة بثلاث الأنصات والاستماع والوعى، وتلقح الحكمة بثلاث خصال، الإنابة إلى دار الخلود، والتجافي عن دار الغرور، والاستعداد للموت قبل نزول الموت.

আবু খালিদ থেকে বর্ণিত: প্রজ্ঞা তিনটি বিষয়ের মাধ্যমে উপস্থিত হয়— নীরব থাকা (মনোযোগ সহকারে), মনোযোগ দিয়ে শোনা এবং ধারণ (স্মরণ) করা। আর প্রজ্ঞা তিনটি গুণের মাধ্যমে ফলপ্রসূ হয়— চিরস্থায়ী আবাসের (আখিরাত) দিকে প্রত্যাবর্তন করা, ধোঁকার ঘর (দুনিয়া) থেকে দূরে থাকা এবং মৃত্যু আসার আগেই তার জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করা।