• حدثنا محمد بن بشر ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا أبو موسى إسرائيل قال سمعت أبا حازم يقول: إن الرجل ليعمل الحسنة ما عمل سيئة أضر عليه منها، وإنه ليعمل السيئة ما عمل حسنة أنفع له منها.
عمي ثنا عبد الله بن محمد قال سمعت ابن عيينة يقول: كان مالك بن مغول يقول لي: يا سفيان إن الزمان الذي يحتاج إليك إن ذاك لزمان سوء.

আবূ হাযিম থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই মানুষ এমন নেক আমল করে যার চেয়ে ক্ষতিকর কোনো মন্দ কাজ সে করেনি। আর নিশ্চয়ই সে এমন মন্দ কাজ করে যার চেয়ে উপকারী কোনো ভালো কাজ সে করেনি।

আমার চাচা আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি ইবনু ‘উয়াইনাহকে বলতে শুনেছি, মালিক ইবনে মিগওয়াল আমাকে বলতেন: হে সুফিয়ান! নিঃসন্দেহে যে সময়ে তোমার প্রয়োজন হবে, তা মন্দ সময়।

• حدثنا أبو أحمد الغطريفي ثنا أبو نعيم بن عدي ثنا يزيد بن عبد الصمد الدمشقي ثنا سليمان بن أيوب قال سمعت ابن عيينة يقول: شهدت ثمانين موقفا.

ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আশিটি অবস্থানে (বা স্থানে) উপস্থিত ছিলাম।

• حدثنا أبو أحمد الغطريفي ثنا محمد بن موسى الحلواني ثنا محمد بن أيوب قال سمعت سفيان بن عيينة يقول: قال لي بشر بن منصور الزاهد: يا سفيان أقلل من معرفة الناس، لعله أن يكون في القيامة غدا أقل لفضيحتك، إذا نودي عليك بسوء أعمالك.

বিশর ইবন মানসূর আয-যাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি (সুফইয়ান ইবন উয়াইনাহকে) বললেন, 'হে সুফইয়ান! তুমি মানুষের সাথে পরিচিতি কমিয়ে দাও। সম্ভবত এতে কিয়ামতের দিন তোমার লাঞ্ছনা কম হবে, যখন তোমার মন্দ আমলসমূহ ঘোষণা করা হবে।'

• حدثنا أبو أحمد الغطريفي ثنا أبو بكر الذهني ثنا محمد بن يزيد بن معاوية قال سمعت ابن عيينة يقول: سمعت مساور الوراق يقول: إنما تطيب المجالس بخفة الجلساء.

মিসাওয়ার আল-ওয়াররাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই মজলিসসমূহ কেবল এর উপস্থিত লোকজনের হালকা স্বভাব (নম্রতা ও বিনয়) দ্বারাই আনন্দময় হয়।

• حدثنا أبو أحمد الغطريفي ثنا ابن داهر الوراق ثنا الغلابى ثنا إبراهيم ابن بشار ثنا سفيان عن مسعر أن رجلا ركب البحر فكسر به فوقع في جزيرة فمكث ثلاثة أيام لا يرى أحدا ولم يأكل طعاما ولا شرابا فتمثل فقال:

إذا شاب الغراب أتيت أهلي … وصار القار كاللبن الحليب

فأجابه مجيب لا يراه

عسى الكرب الذي أمسيت فيه … يكون وراءه فرج قريب

فنظر فإذا سفينة قد أقبلت فلوح لهم فحملوه فأصاب خيرا كثيرا.
محمد وعمران وإبراهيم وأنا فمحمد أكبرنا وعمران أصغرنا، وكنت أوسطهم، فلما أراد محمد أن يتزوج رغب في الحسب فتزوج من هي أكبر منه حسبا فابتلاه الله بالذل، وعمران رغب في المال فتزوج من هي أكثر منه مالا فابتلاه الله بالفقر، أخذوا ما في يديه ولم يعطوه شيئا، فبقيت في أمرهما فقدم علينا معمر بن راشد فشاورته وقصصت عليه قصة إخوتي، فذكرني حديث يحيى بن جعدة وحديث عائشة، فأما حديث يحيى بن جعدة قال النبي صلى الله عليه وسلم: «تنكح المرأة على أربع، على دينها وحسبها ومالها وجمالها، فعليك بذات الدين تربت يداك». وحديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أعظم النساء بركة أيسرهن مئونة» فاخترت لنفسي الدين وتخفيف الظهر اقتداء بسنة الله صلى الله عليه وسلم، فجمع الله لي العز والمال مع الدين.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুসআর (Mus'ar) বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি সমুদ্রপথে ভ্রমণ করছিলেন। তার জাহাজ ভেঙে গেল এবং তিনি এক দ্বীপে গিয়ে পড়লেন। তিনি সেখানে তিন দিন অবস্থান করলেন, কাউকে দেখতে পেলেন না, খাবারও খেলেন না, পানীয়ও পান করলেন না। তখন তিনি আবৃত্তি করে বললেন:

যখন কাক সাদা হবে, আমি আমার পরিবারের কাছে ফিরব... এবং আলকাতরা হবে তাজা দুধের মতো।

তখন এমন একজন জবাব দিলেন, যাকে তিনি দেখতে পাচ্ছিলেন না:

সম্ভবত তুমি যে সংকটে রাত কাটাচ্ছো... তার পেছনেই রয়েছে নিকটবর্তী পরিত্রাণ।

তিনি তাকিয়ে দেখলেন একটি জাহাজ আসছে। তিনি তাদের প্রতি ইশারা করলেন এবং তারা তাকে তুলে নিল। এরপর তিনি প্রচুর কল্যাণ লাভ করলেন।

মুহাম্মাদ, ইমরান, ইবরাহীম এবং আমি—আমরা ছিলাম (চার ভাই)। মুহাম্মাদ ছিলেন আমাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় এবং ইমরান ছিলেন সবচেয়ে ছোট, আর আমি ছিলাম মধ্যম। যখন মুহাম্মাদ বিয়ে করতে চাইলেন, তখন তিনি বংশমর্যাদা (হাসাব) চাইলেন। তাই তিনি তার চেয়ে উচ্চ বংশমর্যাদার নারীকে বিয়ে করলেন। ফলে আল্লাহ তাকে লাঞ্ছনা (অপমান) দ্বারা পরীক্ষা করলেন। আর ইমরান অর্থসম্পদ কামনা করলেন। তাই তিনি তার চেয়ে বেশি ধন-সম্পদের অধিকারিণী নারীকে বিয়ে করলেন। ফলে আল্লাহ তাকে দারিদ্র্য দ্বারা পরীক্ষা করলেন। তারা তার হাতের সবকিছু নিয়ে গেল এবং তাকে কিছুই দিল না। আমি তাদের দুজনের অবস্থা নিয়ে চিন্তিত ছিলাম।

এরপর মা'মার ইবনু রাশিদ আমাদের কাছে এলেন। আমি তার কাছে পরামর্শ চাইলাম এবং আমার ভাইদের ঘটনা বর্ণনা করলাম। তিনি তখন আমাকে ইয়াহইয়া ইবনু জা'দা এবং আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস স্মরণ করিয়ে দিলেন।

ইয়াহইয়া ইবনু জা'দার হাদীস হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘চারটি কারণে নারীকে বিবাহ করা হয়: তার দ্বীনদারী, তার বংশমর্যাদা, তার সম্পদ এবং তার সৌন্দর্য। তুমি দ্বীনদারকে গ্রহণ করো, তোমার দু'হাত ধূলিধূসরিত হোক (অর্থাৎ তুমি উন্নতি লাভ করো)।’

আর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস হলো যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘নারীদের মধ্যে সে-ই সবচেয়ে বেশি বরকতময়, যার ভরণপোষণ (বা ব্যয়ভার) সবচেয়ে কম।’

তাই আমি আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাতের অনুসরণ করে নিজের জন্য দ্বীনদারী ও কম খরচে বিয়ে করাকে বেছে নিলাম। ফলে আল্লাহ আমাকে দ্বীনের সাথে সাথে সম্মান ও সম্পদ একত্রিত করে দিলেন।

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق قال سمعت إبراهيم بن سعيد يقول سمعت سفيان بن عيينة يقول: الإيمان قول وعمل، فقيل له:

يزيد وينقص؟ فقال. نعم، حتى لا يبقى مثل هذا، ورفع شيئا من الأرض وقرأ {(فزادتهم إيمانا)}.

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ঈমান হলো কথা ও কাজ। অতঃপর তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: এটি কি বাড়ে ও কমে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এমনকি তা এতটুকুও বাকি থাকে না— এবং তিনি মাটি থেকে কিছু উঠিয়ে দেখালেন। আর তিনি (কুরআনের আয়াত) পাঠ করলেন: "(সুতরাং তা) তাদের ঈমান বৃদ্ধি করে দিল।"

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق قال سمعت محمد بن عمرو الباهلي يقول سمعت سفيان بن عيينة يقول: كنت أخرج إلى المسجد فأتصفح الخلق فاذا رأيت مشيخة وكهولا جلست إليهم، وأنا اليوم قد اكتنفني هؤلاء الصبيان ثم أنشد:

خلت الديار فسدت غير مسود … ومن الشقاء تفردى بالسؤدد

.
قالوا: توفي، قال: هل فيكم أحد من أهل دمشق؟ قالوا: نعم! قال: ما فعل الوليد بن مسلم؟ قالوا: توفي، فقال: هل فيكم أحد من أهل قيسارية؟ قالوا نعم! فقال: ما فعل محمد بن يوسف الفريابي؟ قالوا: توفي! قال: فبكى طويلا ثم أنشد يقول: -

خلت الديار فسدت غير مسود … ومن الشقاء تفردى بالسودد.

সুফিয়ান ইবন উয়াইনাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি (ইলম অন্বেষণের জন্য) যখন মসজিদে যেতাম, তখন লোকজনের দিকে তাকিয়ে দেখতাম। যখনই আমি প্রবীণ ও বয়স্ক (আলেম) লোকদের দেখতাম, তখনই আমি তাদের কাছে বসতাম। কিন্তু আজ আমাকে এই অল্পবয়স্করা ঘিরে ধরেছে।

এরপর তিনি কবিতা আবৃত্তি করলেন:

"সব ঘর খালি, আর আমি এমন নেতৃত্বের আসনে বসেছি যেখানে যোগ্য কেউ নেই...
আর এটি দুঃখজনক যে, একাকী আমাকেই শ্রেষ্ঠত্বের ভার বহন করতে হচ্ছে।"

(অন্য সময়ে) তাঁরা (উপস্থিত লোকেরা) বললেন: (অমুক ব্যক্তি) ইন্তিকাল করেছেন। তিনি (সুফিয়ান) জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের মধ্যে কি দামেশকের কোনো লোক আছে? তাঁরা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: ওয়ালীদ ইবনু মুসলিমের কী খবর? তাঁরা বললেন: তিনি ইন্তিকাল করেছেন। এরপর তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে কি কায়সারিয়ার কোনো লোক আছে? তাঁরা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: মুহাম্মদ ইবনু ইউসুফ আল-ফিরিয়াবী কী করেছেন? তাঁরা বললেন: তিনি ইন্তিকাল করেছেন।

তিনি বলেন, এরপর তিনি দীর্ঘ সময় ধরে কাঁদলেন এবং পুনরায় কবিতাটি আবৃত্তি করে বললেন:

"সব ঘর খালি, আর আমি এমন নেতৃত্বের আসনে বসেছি যেখানে যোগ্য কেউ নেই...
আর এটি দুঃখজনক যে, একাকী আমাকেই শ্রেষ্ঠত্বের ভার বহন করতে হচ্ছে।"

• حدثنا أحمد بن محمد بن موسى ثنا أبو بكر بن دريد ثنا الحسن بن الفرج ثنا يحيى بن يونس قال قال سفيان بن عيينة: سئل علي عن قول الله عز وجل {(إن الله يأمر بالعدل والإحسان)} قال: العدل الإنصاف، والإحسان التفضل، وسئل لأي شيء سمى الله عز وجل نفسه المؤمن؟ قال. يؤمن عذابه بالطاعة.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে আল্লাহ তাআলা'র বাণী— "(নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতা ও সদাচরণের নির্দেশ দেন)"—সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: 'আদল' (ন্যায়পরায়ণতা) হলো ইনসাফ (ন্যায়বিচার), আর 'ইহসান' (সদাচরণ) হলো অতিরিক্ত অনুগ্রহ প্রদান। তাঁকে আরও জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আল্লাহ তাআলা কেন নিজেকে 'আল-মু'মিন' (মুমিন) নামে অভিহিত করেছেন? তিনি বললেন: তিনি (আল্লাহ) তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে তাঁর শাস্তি থেকে নিরাপত্তা দেন।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثني أبي ثنا سهل بن عبد الله ثنا بعض أصحابنا ثنا أبو توبة الربيع بن نافع قال قال سفيان بن عيينة: قال عمر لعبد الله بن أرقم: أقسم بيت المال فى كل شهر، لابل في كل جمعة. فقال رجل وهو طلحة: يا أمير المؤمنين لو حبست شيئا بعده عسى أن يكون يأتيك أمر يحتاج إليه، فلو تركت عدة لنائبة إن نابت المسلمين، فقال عمر: كلمة ألقاها الشيطان على لسانك، لقانى الله حجتها ووقاني فتنتها، لتكونن فتنة لقوم بعدي، أعصي الله العام مخافة عام قابل؟ بل أعد لهم ما أعد رسول الله صلى عليه وسلم يقول الله {(ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب)}.
{(ورفعنا لك ذكرك)} قال: لا أذكر إلا ذكرت معي، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু আরকামকে বললেন: তুমি বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে প্রতি মাসে বণ্টন করো, বরং প্রতি সপ্তাহেই। তখন তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নামক এক ব্যক্তি বললেন, হে আমীরুল মুমিনীন, যদি আপনি এর পরে কিছু জমা করে রাখেন, সম্ভবত আপনার সামনে এমন কোনো প্রয়োজন আসতে পারে যার জন্য অর্থের প্রয়োজন হবে। আপনি যদি মুসলমানদের ওপর কোনো বিপদ এলে তা মোকাবিলার জন্য কিছু সঞ্চয় করে রাখেন।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি শয়তান তোমার মুখে দিয়েছে। আল্লাহ যেন আমাকে এর যুক্তি থেকে রক্ষা করেন এবং এর ফিতনা থেকে বাঁচান। এটি অবশ্যই আমার পরবর্তী প্রজন্মের জন্য ফিতনা (বিপর্যয়) হবে। আমি কি আগামী বছরের আশঙ্কায় এ বছর আল্লাহর অবাধ্যতা করব? বরং আমি তাদের জন্য সেটাই প্রস্তুত করব, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রস্তুত করেছিলেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার জন্য (উদ্ধারের) পথ করে দেন এবং তাকে এমন স্থান থেকে জীবিকা দান করেন যা সে কল্পনাও করে না।"

(তিনি আরও বললেন) আল্লাহ তাআলা বলেন: "এবং আমি আপনার স্মরণকে উচ্চ করেছি।" তিনি বললেন: আমার আলোচনা করা হলেই আপনারও আলোচনা করা হয়। (যেমন) আমি সাক্ষ্য দিই যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিই যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল।

• حدثنا محمد بن محمد بن عبيد الله الجرجاني ثنا عبد الله بن جعفر الخاقاني ثنا خلف بن عمرو العكبري ثنا سعيد بن منصور. قال: قدم سفيان بن عيينة مكة وفيها رجل من آل المنكدر يفتى، فقعد سفيان يغنى فقال المنكدري:

ترى من هذا الذي قدم بلادنا يفتي؟ فكتب إليه سفيان بن عيينة: حدثني عمرو بن دينار عن ابن عباس قال: مكتوب في التوراة عدوي الذي يعمل عملي فكف عنه المنكدري.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তাওরাতে লেখা আছে: 'যে ব্যক্তি আমার কাজ করে, সে আমার শত্রু।'

সাঈদ ইবনু মানসুর বর্ণনা করেন: সুফিয়ান ইবনু উয়াইনা যখন মক্কায় আগমন করলেন, তখন সেখানে আল-মুনকাদির বংশের একজন ব্যক্তি ফতোয়া দিতেন। সুফিয়ান (তা দেখে) দুঃখ প্রকাশ করলেন। তখন মুনকাদিরী ব্যক্তিটি বললেন: "কে এই ব্যক্তি যে আমাদের দেশে এসে ফতোয়া দিচ্ছে?" তখন সুফিয়ান ইবনু উয়াইনা তাকে লিখে পাঠালেন: 'আমাকে আমর ইবনু দীনার, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই বাণীটি বলেছেন।' অতঃপর মুনকাদিরী ব্যক্তিটি (সুফিয়ানের সমালোচনা করা থেকে) বিরত হলেন।

• حدثنا محمد بن إسحاق ثنا إبراهيم ثنا مسبح بن حاتم العكلى ثنا الوليد ابن عمرو الجدعاني قال: اجتمع الناس عند سفيان بن عيينة بمكة فقال لرجل حدث الناس بحديث الحية فقال: خرج رجل يتصيد فخرجت حية من بين قوائم شعب دابته، فقامت على ذنبها ثم قالت: أجرني أجارك الله، قال لها:

فمن أنت؟ قالت: من أهل شهادة أن لا إله إلا الله، قال: وممن أجيرك؟ قالت:

من هذا الذي خلفك، إن قدر علي قطعني إربا إربا، قال: وأين أخبأك؟ قالت: في بطنك! ففتح فاه فدخلت في بطنه، فإذا رجل قد أقبل، على عنقه حديدة فقال: يا عبد الله حية خرجت من بين قوائم دابتك، قال: ما رأيت شيئا، قال: ما أعجب ما تقول؟ قال: ما رأيت شيئا، فولى الرجل فقالت له:

ترى شخصه؟ ترى سواده؟ قال لها: لا! قالت فاختر مني خصلة من اثنين، إما أن أثقب فؤادك فأقتلك، أو أفتت كبدك. قال: ما كافيتينى. قالت: ولم تصنع المعروف إلى من لا تعرف؟ أما علمت بعد اوتى لأبيك قبل؟ قال: فجاء الرجل إلى سفح جبل فإذا هو برجل قائم لم ير شيء أحسن منه، ولا أطيب رائحة منه، ولا أنظف ثوبا. فقال: ما لي أراك هكذا؟ فحدثه بحديث الحية فدفع إليه شيئا فقال: كل هذا، فأكله فاختلجت شفتاه ثم دفع إليه شيئا آخر فقال: كل هذا، فأكله فرمى بها قطعا، فقال: من أنت يرحمك الله؟ قال: أنا المعروف، ثم غاب عن بصره.

আল-ওয়ালীদ ইবন আমর আল-জাদ’আনী থেকে বর্ণিত, লোকেরা মক্কায় সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নার কাছে সমবেত হয়েছিল। তিনি (সুফিয়ান) এক ব্যক্তিকে বললেন, 'লোকদের সাপের ঘটনাটি বলো।' তখন সে ব্যক্তি বলল: একজন লোক শিকারের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিল। তার বাহনের পায়ের নিচ থেকে একটি সাপ বেরিয়ে এল এবং তার লেজের ওপর ভর করে দাঁড়াল। তারপর সে বলল: আমাকে আশ্রয় দাও, আল্লাহ তোমাকে আশ্রয় দিন।

লোকটি সাপটিকে বলল: তুমি কে? সাপটি বলল: আমি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' সাক্ষ্যদানকারীদের অন্তর্ভুক্ত। লোকটি বলল: আমি তোমাকে কার কাছ থেকে আশ্রয় দেব? সাপটি বলল: এই যে তোমার পেছনে রয়েছে, সে যদি আমাকে ধরতে পারে, তবে টুকরো টুকরো করে কাটবে।

লোকটি বলল: তোমাকে কোথায় লুকাবো? সাপটি বলল: তোমার পেটে! তখন লোকটি তার মুখ খুলল এবং সাপটি তার পেটে প্রবেশ করল। হঠাৎ এক ব্যক্তি একটি লোহার অস্ত্র কাঁধে নিয়ে এগিয়ে এল এবং বলল: হে আল্লাহর বান্দা, তোমার বাহনের পাগুলোর নিচ থেকে একটি সাপ বেরিয়ে এসেছিল। লোকটি বলল: আমি কিছুই দেখিনি। লোকটি বলল: তুমি কী আশ্চর্য কথা বলছো? সে বলল: আমি কিছুই দেখিনি। তখন লোকটি চলে গেল। সাপটি তাকে (লোকটিকে) বলল:

তুমি কি তার শরীর দেখতে পাচ্ছো? তুমি কি তার ছায়া দেখতে পাচ্ছো? লোকটি বলল: না! সাপটি বলল: তবে আমার থেকে দুটো থেকে একটি পছন্দ করো। হয় আমি তোমার কলিজা ছিদ্র করে তোমাকে হত্যা করব, নতুবা তোমার কলিজা চূর্ণ করে দেব। লোকটি বলল: তুমি আমাকে এর প্রতিদান দিচ্ছো না! সাপটি বলল: তুমি যাকে চেনো না, তার প্রতি কেন দয়া করলে? তোমার পিতাকে এর আগে যা দেওয়া হয়েছিল, তা কি তুমি জানো না?

তখন লোকটি একটি পাহাড়ের পাদদেশে গেল। সেখানে সে একজন ব্যক্তিকে দেখতে পেল যে দাঁড়িয়ে আছে, যার চেয়ে সুন্দর, যার চেয়ে সুগন্ধযুক্ত এবং যার চেয়ে পরিচ্ছন্ন পোশাক পরা আর কাউকে সে দেখেনি। লোকটি তাকে জিজ্ঞেস করল: কী হয়েছে যে তোমাকে এমন দেখছি? সে তখন সাপটির ঘটনাটি তাকে জানাল। তখন সেই ব্যক্তি তাকে কিছু একটা দিলেন এবং বললেন: এটি খাও। লোকটি তা খেল এবং তার ঠোঁট কাঁপতে লাগল। তারপর তিনি তাকে আরও কিছু দিলেন এবং বললেন: এটিও খাও। লোকটি তা খেল এবং সাপটি টুকরো টুকরো হয়ে তার মুখ থেকে বেরিয়ে এল। লোকটি তখন বলল: আল্লাহ আপনার ওপর রহম করুন, আপনি কে? তিনি বললেন: আমিই হলাম 'আল-মা'রুফ' (সৎকাজ বা দয়া)। তারপর তিনি তার দৃষ্টি থেকে অদৃশ্য হয়ে গেলেন।

• حدثنا محمد بن إبراهيم بن أحمد أبو طاهر ثنا أبو نصر محمد بن الحجاج السلمي المقري - بالرافقة - ثنا أحمد بن العلاء أخو هلال ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال: كنت في مجلس سفيان بن عيينة وكان في مجلسه ألف رجل يزيدون أو ينقصون، فالتفت في آخر مجلسه إلى رجل كان عن يمينه فقال: قم فحدث الناس بحديث الحية، فقال الرجل: اسندونى، فأسندناه وسال جفون عيينة ثم قال: ألا فاسمعوا وعوا، حدثني أبي عن جدي أن رجلا كان يعرف بمحمد ابن حمير، وكان رجلا معه ورع، يصوم النهار ويقوم الليل، وكان مبتلى بالقنص، فخرج ذات يوم يتصيد إذ عرضت له حية فقالت له: يا محمد بن حمير أجرني أجارك الله، قال لها محمد بن حمير: ممن؟ قالت: من عدوي قد طلبني، قال: وأين عدوك؟ قالت له: من ورائى ولها، قال: من أي أمة أنت؟ قالت: من أمة محمد صلى الله عليه وسلم نشهد أن لا إله إلا الله، قال: ففتحت ردائي فقلت ادخلي فيه، فقالت: يراني عدوي، قال: فشلت طمرى فقلت ادخلى بين أطماري وبطني، قالت: يراني عدوي، قلت لها: فما الذى أصنع بك؟ قالت: إن أرت اصطناع المعروف فافتح لي فاك حتى أنساب فيه، قال:
قال: قلت يا سبحان الله، أين العهد الذى عهدت إلى؟ أين العهد الذى عاهدتينه واليمين الذي حلفت لي؟ ما أسرع ما نسيتيه!! قالت له: يا محمد لم نسيت العداوة التي كانت بيني وبين أبيك آدم حيث أضللته وأخرجته من الجنة؟ على أي شيء طلبت اصطناع المعروف؟ قال فقلت لها: وليس بد من أن تقتليني؟ قالت والله إن كان بد من قتلك. قال: قلت لها فأمهليني حتى أصير إلى تحت هذا الجبل فأمهد لنفسي موضعا. قالت: شأنك، قال محمد: فمضيت أريد الجبل وقد أيست من الحياة، إذ رميت حماليق عيني نحو العرش ثم قلت: يا لطيف الطف بلطفك الخفي يا لطيف بالقدرة التي استويت بها على عرشك فلم يعلم العرش أين مستقرك منه إلا كفيتنيها. ثم مشيت فعارضني رجل صالح صبيح الوجه طيب الرائحة نقي من الدرن فقال لي: سلام عليكم، فقلت: وعليك: السلام يا أخي، قال: ما لي أراك قد تغير لونك؟ فقلت يا أخي من عدو قد ظلمني قال: وأين عدوك؟ قلت: في جوفي، قال لي افتح فاك ففتحت فمي فوضع فيه مثل ورقة زيتونة خضراء ثم قال امضغ وابلع، فمضغت وبلعت، قال محمد: فلم ألبث إلا يسيرا حتى مغصتني بطني فرميت بها من أسفل قطعة قطعة، فتعلقت بالرجل ثم قلت: يا أخي أحمد الله الذي من علي بك، فضحك ثم قال: ألا تعرفني؟ قلت: اللهم لا. قال يا محمد بن حمير إنه لما كان بينك وبين الحية ما كان، ودعوت بذلك الدعاء ضجت ملائكة السبع سماوات إلى الله عز وجل، فقال الله: وعزتي وجلالي وجودي وارتفاعي في علو مكاني قد كان بعيني كل ما فعلت الحية بعبدي، فأمرني الله - وأنا الذي يقال لي المعروف، مستقري في السماء الرابعة - أن انطلق إلى الجنة فخذ طاقة خضراء فالحق بها عبدي محمد بن حمير، يا ابن حمير عليك باصطناع المعروف فإنه يقي مصارع السوء، وإنه إن ضيعه المصطنع إليه لم يضع عند الله عز وجل.
وحدي أدخل النار، لكنت بذلك راضيا.

ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল হামিদ আল-হিম্মানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার মজলিসে ছিলাম। তার মজলিসে এক হাজার কমবেশি লোক উপস্থিত ছিল। মজলিসের শেষে তিনি তার ডান দিকে বসা এক ব্যক্তির দিকে ফিরে বললেন: ওঠো এবং মানুষকে সাপের হাদীসটি শোনাও। লোকটি বলল: আমাকে ভর দিয়ে বসান। আমরা তাকে ভর দিয়ে বসালাম। উয়াইনার চোখের পাতা (অশ্রুতে) ভিজে গেল। তারপর তিনি বললেন: শোনো এবং স্মরণ রাখো। লোকটি বলল: আমার বাবা আমার দাদার সূত্রে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মদ ইবনে হুমাইর নামে এক ব্যক্তি ছিলেন। তিনি ছিলেন একজন পরহেজগার মানুষ, যিনি দিনে রোজা রাখতেন এবং রাতে সালাতে দণ্ডায়মান থাকতেন। তবে তিনি শিকারের প্রতি আসক্ত ছিলেন। একদিন তিনি শিকারের উদ্দেশ্যে বের হলেন। তখন তার সামনে একটি সাপ এসে বলল: হে মুহাম্মদ ইবনে হুমাইর, আমাকে আশ্রয় দাও, আল্লাহ তোমাকে আশ্রয় দেবেন। মুহাম্মদ ইবনে হুমাইর তাকে জিজ্ঞেস করলেন: কার কাছ থেকে? সাপ বলল: আমার শত্রু আমার পিছু নিয়েছে। তিনি বললেন: তোমার শত্রু কোথায়? সাপ তাকে বলল: আমার ঠিক পেছনেই আছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কোন উম্মতের অন্তর্ভুক্ত? সাপ বলল: আমরা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের অন্তর্ভুক্ত, আমরা সাক্ষ্য দিই যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই।

তিনি বললেন: আমি আমার চাদর খুললাম এবং বললাম, এর ভেতরে প্রবেশ করো। সাপ বলল: আমার শত্রু আমাকে দেখে ফেলবে। তিনি বলেন: আমি আমার নিম্নভাগের কাপড় তুললাম এবং বললাম, তুমি আমার কাপড়ের ভাঁজ ও আমার পেটের মাঝে প্রবেশ করো। সাপ বলল: আমার শত্রু আমাকে দেখে ফেলবে। আমি তাকে বললাম: তাহলে আমি তোমার জন্য কী করতে পারি? সাপ বলল: যদি তুমি আমার প্রতি দয়া করতে চাও, তবে আমার জন্য তোমার মুখ খোলো, যাতে আমি তার ভেতরে প্রবেশ করতে পারি।

তিনি বললেন: আমি বললাম, সুবহানাল্লাহ! তুমি আমাকে যে অঙ্গীকার দিয়েছিলে, তা কোথায় গেল? তুমি আমার সাথে যে চুক্তি করেছিলে এবং যে শপথ নিয়েছিলে, তা কোথায় গেল? তুমি কত দ্রুত তা ভুলে গেলে! সাপ তাকে বলল: হে মুহাম্মদ! তুমি ভুলে গেলে কেন যে, আমার এবং তোমার পিতা আদমের মধ্যে শত্রুতা ছিল, যখন আমি তাকে পথভ্রষ্ট করেছিলাম এবং জান্নাত থেকে বের করে দিয়েছিলাম? কেন তুমি আমার প্রতি অনুগ্রহ করতে চেয়েছিলে? তিনি বললেন: আমি সাপকে বললাম: তাহলে কি তুমি আমাকে হত্যা না করে ছাড়বে না? সাপ বলল: আল্লাহর কসম, তোমাকে হত্যা করা ছাড়া কোনো উপায় নেই। তিনি (মুহাম্মদ) বললেন: আমি তাকে বললাম, আমাকে কিছুটা সময় দাও, যেন আমি এই পাহাড়ের নিচে যেতে পারি এবং আমার জন্য একটি স্থান প্রস্তুত করতে পারি। সাপ বলল: তোমার যা করার করো। মুহাম্মদ বললেন: এরপর আমি পাহাড়ের দিকে এগোতে লাগলাম, তখন আমি জীবন থেকে নিরাশ হয়ে গিয়েছিলাম। হঠাৎ আমি আমার চোখ আরশের দিকে উঠালাম এবং বললাম: হে আল-লাতীফ (অতি সূক্ষ্মদর্শী), আপনার লুকানো দয়া দ্বারা আমার প্রতি দয়া করুন! হে আল-লাতীফ! যে ক্ষমতা দ্বারা আপনি আরশের উপর সমাসীন হয়েছেন, যার কারণে আরশও জানে না আপনার অবস্থান কোথায়, সেই ক্ষমতার দোহাই দিয়ে আমার জন্য এর থেকে মুক্তি দিন।

এরপর আমি হাঁটতে লাগলাম, তখন একজন নেককার লোক আমার সামনে আসলেন, তার মুখমণ্ডল ছিল উজ্জ্বল, তার ঘ্রাণ ছিল সুগন্ধময় এবং তিনি ছিলেন ময়লামুক্ত। তিনি আমাকে বললেন: আসসালামু আলাইকুম। আমি বললাম: ওয়া আলাইকুমুস সালাম, হে আমার ভাই। তিনি বললেন: কী হয়েছে যে, আমি আপনার চেহারা বিবর্ণ দেখছি? আমি বললাম: হে আমার ভাই, এক শত্রু আমার প্রতি জুলুম করেছে। তিনি বললেন: আর আপনার সেই শত্রু কোথায়? আমি বললাম: আমার পেটের ভেতরে। তিনি আমাকে বললেন: আপনার মুখ খুলুন। আমি আমার মুখ খুললাম। তখন তিনি তাতে একটি সবুজ জলপাই পাতার মতো কিছু রাখলেন এবং বললেন: চিবিয়ে গিলে ফেলুন। আমি চিবিয়ে গিলে ফেললাম। মুহাম্মদ বললেন: এরপর সামান্য কিছু সময় না যেতেই আমার পেটে মোচড় দিলো এবং আমি সাপটিকে টুকরো টুকরো হয়ে নিচ দিয়ে বের করে দিলাম। আমি লোকটির সঙ্গে লেগে রইলাম এবং বললাম: হে আমার ভাই, আমি আল্লাহর প্রশংসা করি যিনি আমাকে আপনার মাধ্যমে অনুগ্রহ করেছেন। তিনি হেসে বললেন: আপনি কি আমাকে চেনেন না? আমি বললাম: না, হে আল্লাহ (আমি চিনি না)। তিনি বললেন: হে মুহাম্মদ ইবনে হুমাইর, তোমার ও সাপের মধ্যে যা ঘটেছিল এবং তুমি যখন সেই দু'আ করেছিলে, তখন সাত আসমানের ফেরেশতারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে চিৎকার করে প্রার্থনা শুরু করেছিলেন। আল্লাহ বললেন: আমার ইজ্জত, আমার মহিমা, আমার দয়া এবং আমার অবস্থানের উচ্চতার কসম! সাপের আমার বান্দার সাথে যা করেছে, তার সবটাই আমার দৃষ্টিতে ছিল। অতঃপর আল্লাহ আমাকে আদেশ দিলেন—আর আমিই সেই, যাকে ‘আল-মা'রুফ’ বলা হয়, আমার অবস্থান চতুর্থ আসমানে—যে, আমি যেন জান্নাতে যাই এবং একটি সবুজ অংশ গ্রহণ করে তা দ্বারা আমার বান্দা মুহাম্মদ ইবনে হুমাইরের কাছে পৌঁছাই। হে ইবনে হুমাইর! তুমি সর্বদা ভালো কাজ করতে থাকো, কেননা এটি খারাপ পরিণতি থেকে রক্ষা করে। আর যার প্রতি ভালো কাজ করা হয়, সে যদি তা মূল্যহীন মনে করে তবুও আল্লাহর কাছে তা বিনষ্ট হয় না। এমনকি যদি আমাকে একা জাহান্নামে প্রবেশ করতে হয়, তবুও আমি তাতে সন্তুষ্ট থাকতাম।

• حدثنا محمد بن علي ثنا أحمد بن الحسين بن طلاب ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا مروان بن محمد قال سمعت سفيان بن عيينة وسأله رجل عن مسألة فقال لا أدري، فقال له: يا أبا محمد إنها قد كانت، فقال له سفيان: فإذا قد كان قد كانت وأنا لا أدري فإيش يعمل.

মারওয়ান ইবনু মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি সুফইয়ান ইবনু উয়াইনাহ-কে বলতে শুনেছি, এক ব্যক্তি তাকে একটি মাসআলাহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন, আমি জানি না। তখন লোকটি তাকে বলল, হে আবু মুহাম্মাদ! বিষয়টি তো (ইতিমধ্যে) ঘটে গেছে। তখন সুফইয়ান তাকে বললেন, যদি তা ঘটে গিয়েই থাকে আর আমি সে সম্পর্কে না জানি, তবে কী করা যেতে পারে?

• حدثنا محمد بن علي ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا مروان قال سمعت سفيان بن عيينة وقال لشيخ عنده - أو إلى جانبه -: يا شيخ بلغني أنك تفتي في بلادك، قال: نعم يا أبا محمد، قال: أحمق والله.

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর নিকটস্থ—অথবা তাঁর পাশে উপবিষ্ট—একজন শায়খকে বললেন: “হে শায়খ, আমার নিকট খবর পৌঁছেছে যে আপনি আপনার এলাকায় ফতোয়া দেন।” তিনি (শায়খ) বললেন, “হ্যাঁ, হে আবু মুহাম্মাদ।” (তখন সুফিয়ান) বললেন, “আল্লাহর কসম, (সে তো) আহমক (নির্বোধ)।”

• حدثنا محمد ثنا أحمد ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا أحمد بن أبي داود قال: صلينا مع سفيان بن عيينة على جنازة فسأله رجل عن مسألة فقال:

ما أحسن، قال: وسمعت سفيان بن عيينة وسأله رجل في المسجد الحرام ونحن عنده جلوس يا أبا محمد إنا نغزو أرض الروم فيخرج معنا بالطاحونة، فقال:

سل عن هذا أهل الشام فإنهم أعلم به منا.
وأبناءهم حتى يقروا بمثل إقرارهم ويشهدوا بمثل شهادتهم، حتى إن الرجل ليجيء بالرأس فيقول يا رسول الله هذا رأس الشيخ الضال، فأمرهم ففعلوا ولو لم يفعلوا ما نفعهم الإقرار الأول، ولا الصلاة ولا الهجرة، فلما علم الله صدق ذلك من قلوبهم أمرهم أن يطوفوا بالبيت تعبدا ويحلقوا رءوسهم تذللا ففعلوا ولو لم يفعلوا ما نفعهم الإقرار الأول ولا الصلاة ولا الهجرة ولا الرجوع إلى مكة، فلما علم الله صدق ذلك من قلوبهم أمره أن يأمرهم أن يؤتوا الزكاة قيلها وكثيرها فأمرهم ففعلوا ولو لم يفعلوا ما نفعهم الإقرار الأول ولا الصلاة ولا الهجرة ولا الرجوع إلى مكة، ولا طوافهم بالبيت ولا حلقهم رءوسهم، فلما علم الله ما تتابع عليهم من الفرائض ومثولهم لها قال له: قل لهم {(اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)} فمن ترك شيئا من ذلك كسلا أو مجونا أدبناه عليه، وكان عندنا ناقص الإيمان، ومن تركها عامدا كان بها كافرا، هذه السنة أبلغ عني من سألك من المسلمين.

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণিত, আহমাদ ইবনে আবী দাঊদ বলেন: আমরা সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সাথে একটি জানাযার সালাত আদায় করলাম। একজন লোক তাঁকে একটি মাসআলা জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: "কতই না উত্তম!" (আহমাদ ইবনে আবী দাঊদ) বললেন: আমি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহকেও (অন্য এক সময়) শুনতে পেলাম, যখন আমরা তাঁর নিকট হারামে বসে ছিলাম। এক লোক তাঁকে জিজ্ঞেস করল, "হে আবূ মুহাম্মাদ! আমরা যখন রোমান ভূমিতে যুদ্ধ করতে যাই, তখন আমরা আমাদের সাথে আটা পেশার যাঁতা নিয়ে যাই।" তিনি বললেন: "এই বিষয়ে সিরিয়াবাসীদের (আহলুশ শাম) জিজ্ঞেস করো, কারণ তারা আমাদের চেয়ে এ বিষয়ে বেশি জানে।"

...এবং তাদের সন্তানদেরকে, যেন তারা তাদের [মুসলিমদের] স্বীকৃতির মতো স্বীকার করে এবং তাদের সাক্ষ্যের মতো সাক্ষ্য দেয়। এমনকি (এমনও হতো যে) একজন লোক মাথা নিয়ে এসে বলত, 'ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! এটি পথভ্রষ্ট বৃদ্ধের মাথা!' অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদেরকে আদেশ করলেন এবং তারা তা পালন করল। যদি তারা তা না করত, তবে তাদের প্রথম স্বীকৃতি, সালাত এবং হিজরত তাদের কোনো উপকারে আসত না। এরপর যখন আল্লাহ তাদের অন্তরে এর সততা জানতে পারলেন, তখন তিনি তাঁদেরকে ইবাদতের অংশ হিসেবে বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করার এবং বিনয় প্রকাশ হিসেবে মাথা মুণ্ডন করার আদেশ দিলেন। তাঁরা তা পালন করলেন। যদি তারা তা না করত, তবে তাদের প্রথম স্বীকৃতি, সালাত, হিজরত এবং মক্কায় প্রত্যাবর্তন তাদের কোনো উপকারে আসত না। এরপর যখন আল্লাহ তাদের অন্তরে এর সততা জানতে পারলেন, তখন তিনি তাঁকে (নবীকে) আদেশ করলেন যেন তিনি তাঁদেরকে কম হোক বা বেশি, যাকাত প্রদানের আদেশ দেন। তিনি তাঁদেরকে আদেশ দিলেন এবং তারা তা পালন করল। যদি তারা তা না করত, তবে তাদের প্রথম স্বীকৃতি, সালাত, হিজরত, মক্কায় প্রত্যাবর্তন, বাইতুল্লাহ তাওয়াফ কিংবা মাথা মুণ্ডন—কোনোটাই তাদের উপকারে আসত না। অতঃপর আল্লাহ যখন তাদের উপর আসা লাগাতার ফরযসমূহ এবং সেগুলোর প্রতি তাদের আনুগত্য জানতে পারলেন, তখন তিনি তাঁকে (নবীকে) বললেন: 'তাদেরকে বলুন: {(আজকের দিনে তোমাদের জন্য আমি তোমাদের দীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম, তোমাদের প্রতি আমার নিয়ামতকে সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্য জীবন ব্যবস্থা হিসেবে মনোনীত করলাম।)} [সূরা মায়েদা, আয়াত ৩]। সুতরাং, যে ব্যক্তি অলসতা বা ফাসিকীর কারণে এর কোনো কিছু ত্যাগ করে, আমরা তাকে তার জন্য শাস্তি দেব এবং সে আমাদের কাছে দুর্বল ঈমানের অধিকারী হবে। আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে তা ত্যাগ করবে, সে এর কারণে কাফির হবে। এটিই সুন্নাহ; মুসলমানদের মধ্যে যারা আপনাকে জিজ্ঞাসা করবে, তাদের কাছে আমার পক্ষ থেকে এই বার্তা পৌঁছে দিন।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا بشر بن موسى ثنا الحميدي قال قيل لسفيان ابن عيينة: إن بشرا المريسي يقول: إن الله تعالى لا يرى يوم القيامة، فقال:

قاتل الله الدويبة، ألم تسمع إلى قوله {(كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون)} فإذا احتجب عن الأولياء والأعداء فأي فضل للأولياء على الأعداء.

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো যে, নিশ্চয় বিশর আল-মারীসী বলেন: আল্লাহ তাআলাকে কিয়ামতের দিন দেখা যাবে না। তখন তিনি বললেন: আল্লাহ সেই তুচ্ছ প্রাণীটিকে ধ্বংস করুন! তুমি কি আল্লাহ তাআলার এই বাণী শোনোনি: {(কখনোই না, তারা সেদিন তাদের প্রতিপালক হতে নিশ্চিতই অন্তরালে থাকবে)} [সূরা মুতাফ্ফিফীন: ১৫]? তিনি (আল্লাহ) যদি বন্ধু (তাঁর ওলী) ও শত্রু উভয়ের কাছ থেকে অন্তরালে থাকেন (দেখা না দেন), তবে শত্রুর ওপর বন্ধুদের মর্যাদা কী রইল?

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق ثنا العباس بن أبي طالب ثنا أبو بكر عبد الرحمن بن عفان قال سمعت ابن عيينة في السنة التي أخذوا بشرا المريسي بمنى فقام سفيان من المجلس مغضبا فأخذ بيد إسحاق بن المسيب فدخل يسب الناس وقال لقد تكلموا في القدر والاعتزال، وأمرنا باجتناب القوم، فقال رأينا علماءنا، هذا عمرو بن دينار، وهذا ابن المنكدر حتى ذكر أيوب بن موسى حتى آخرين ذكر الأعمش ومنصورا ومسعرا ما يعرفونه إلا كلام الله فمن قال غير هذا فعليه لعنة الله مرتين، فما أشبه هذا بكلام النصارى فلا تجالسوهم.

আবূ বাকর আবদুর রহমান ইবনু আফফান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবনু উয়াইনাহকে সেই বছর মিনায় (কথা বলতে) শুনেছি, যখন তারা বিশর আল-মারীসীকে ধরেছিল। তখন সুফইয়ান রাগান্বিত অবস্থায় মজলিস থেকে উঠে গেলেন এবং ইসহাক ইবনু মুসাইয়িবের হাত ধরে প্রবেশ করলেন। এরপর তিনি মানুষকে নিন্দা করতে লাগলেন। তিনি বললেন: তারা অবশ্যই তাকদীর (কদর) এবং ই'তিযাল (মু'তাযিলা মতবাদ) নিয়ে কথা বলেছে। আর আমাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন এই লোকগুলোকে এড়িয়ে চলি। তিনি আরও বললেন: আমরা আমাদের উলামাদের দেখেছি—এই যেমন আমর ইবনু দীনার, আর এই ইবনু আল-মুনকাদির, এমনকি তিনি আইয়ুব ইবনু মূসা পর্যন্ত এবং অন্যান্যদের নাম উল্লেখ করলেন। তিনি আল-আ'মাশ, মানসূর এবং মুসআর-এর নামও উল্লেখ করলেন। তারা (এই উলামাগণ) কুরআনকে আল্লাহর কালাম (আল্লাহর কথা) ছাড়া আর কিছু হিসেবে জানতেন না। সুতরাং যে ব্যক্তি এর বাইরে অন্য কিছু বলবে, তার উপর আল্লাহর লা'নত (অভিশাপ) বর্ষিত হোক—দুইবার। তাদের (ভ্রান্ত) কথা খ্রিস্টানদের কথার সাথে কতই না সাদৃশ্যপূর্ণ! সুতরাং তোমরা তাদের সাথে বসো না।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ثنا المسيب بن واضح قال سئل ابن عيينة عن الزهد ما هو؟ قال: الزهد فيما حرم الله فأما ما أحل الله فقد أبا حكه الله، فإن النبيين قد نكحوا وركبوا وأكلوا، ولكن الله نهاهم عن شيء فانتهوا عنه وكانوا به زهادا.

ইবনু উয়াইনাহ থেকে বর্ণিত, তাঁকে যুহদ (বৈরাগ্য) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তা কী? তিনি বললেন: যুহদ হলো আল্লাহ যা হারাম করেছেন, তা বর্জন করা। আর আল্লাহ যা হালাল করেছেন, সেগুলোর ব্যাপারে আল্লাহই অনুমতি দিয়েছেন (বৈধ করেছেন)। কেননা নবীগণ বিবাহ করেছেন, (যানবাহনে) আরোহণ করেছেন এবং আহার করেছেন। কিন্তু আল্লাহ যখন তাঁদেরকে কোনো কিছু থেকে নিষেধ করতেন, তখন তাঁরা তা থেকে বিরত থাকতেন এবং এর মাধ্যমেই তাঁরা যুহদ অবলম্বনকারী হতেন।

• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا سفيان بن وكيع قال سمعت سفيان يقول قيل لمحمد بن المنكدر ما بقي من لذتك؟ قال: التقاء الإخوان وإدخال السرور عليهم.

মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, "আপনার আনন্দের আর কী বাকি আছে?" তিনি বললেন, "ভাই-বন্ধুদের সাথে সাক্ষাৎ করা এবং তাদের মনে আনন্দ দান করা।"

• حدثنا أبي ثنا أبو الحسن بن أبان ثنا أبو بكر بن عبيد ثنا إسحاق بن إسماعيل ثنا سفيان قال قيل لمحمد بن المنكدر: ما بقي مما يستلذ؟ قال: الإفضال على الإخوان.

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদিরকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: উপভোগ্য জিনিসগুলোর মধ্যে আর কী অবশিষ্ট আছে? তিনি বললেন: ভাইদের প্রতি অনুগ্রহ করা।