• حدثنا أبو محمد ثنا أبو عيسى الختلي ثنا الحسن بن الأسود قال سمعت سميعا الفضية يقول قال سفيان: لا تصلح عبادة إلا بزهد، ولا يصلح زهد إلا بفقه، ولا يصلح فقه إلا بصبر.

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যুহদ (বৈরাগ্য/সংযম) ছাড়া ইবাদত শুদ্ধ হয় না, ফিকহ (ধর্মীয় জ্ঞান) ছাড়া যুহদ শুদ্ধ হয় না, আর সবর (ধৈর্য) ছাড়া ফিকহ শুদ্ধ হয় না।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا محمد بن أحمد بن معدان ثنا إبراهيم الجوهري قال سمعت سفيان يقول قالت العلماء المدح لا يغر من عرف نفسه.

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, আলেমগণ বলেছেন: যে ব্যক্তি নিজেকে চেনে, প্রশংসা তাকে বিভ্রান্ত করে না।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا إبراهيم بن نائلة ثنا أحمد بن أبي الحواري.

ثنا أبو السري قال سمعت منصور بن عمار يقول: تكلمت في مجلس فيه سفيان بن عيينة وفضيل بن عياض وعبد الله بن المبارك فأما سفيان بن عيينة فتغرغرت عيناه ثم نشفتا من الدموع، وأما ابن المبارك فسالت دموعه، وأما الفضيل فانتحب، فلما قام فضيل وابن المبارك قلت لسفيان: يا أبا محمد ما منعك أن يجئ منك ما جاء من صاحبك؟ قال: هذا أكمد للحزن، إن الدمعة إذا خرجت استراح القلب.

মনসূর ইবন আম্মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এমন এক মজলিসে কথা বললাম যেখানে সুফিয়ান ইবন উয়াইনাহ, ফুযাইল ইবন ইয়ায এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক উপস্থিত ছিলেন। সুফিয়ান ইবন উয়াইনার চোখ ছলছল করে উঠল, অতঃপর অশ্রু শুকিয়ে গেল। আর ইবনুল মুবারকের চোখ থেকে অশ্রু গড়িয়ে পড়ল। আর ফুযাইল হাউমাউ করে কেঁদে উঠলেন। যখন ফুযাইল ও ইবনুল মুবারক উঠে গেলেন, তখন আমি সুফিয়ানকে বললাম: হে আবূ মুহাম্মাদ, আপনার সাথীর (সাথীদের) মতো আপনার চোখ থেকে অশ্রু না আসার কারণ কী? তিনি বললেন: এটা দুঃখকে অধিকতর কষ্টদায়ক করে, কারণ যখন অশ্রু বের হয়ে যায়, তখন হৃদয় স্বস্তি লাভ করে।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أبو العباس الهروي ثنا عباس بن محمد حدثني محمد بن جعفر قال قال لي سفيان بن عيينة: قال رجل: أهلكني حب الشرف فقال له رجل: إن اتقيت الله شرفت.

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি বললো: সম্মানের মোহ আমাকে ধ্বংস করে দিয়েছে। তখন অন্য এক ব্যক্তি তাকে বললো: যদি তুমি আল্লাহকে ভয় করো, তবে তুমি সম্মানিত হবে।

• حدثنا أبو محمد ثنا إسحاق بن أبي حسان ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت سفيان بن عيينة يقول: والله لا تبلغوا ذروة هذا الأمر حتى لا يكون شيء أحب إليكم من الله، فمن أحب القرآن فقد أحب الله، افقهوا ما يقال لكم.
ثنا سفيان قال قال الحسن: حجر قذر ودود منتن فأين المفتخر.

সুফিয়ান ইবন উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আল্লাহ্‌র শপথ, তোমরা এই বিষয়ের (দ্বীনের) সর্বোচ্চ চূড়ায় পৌঁছাতে পারবে না, যতক্ষণ না তোমাদের কাছে আল্লাহ্‌ অপেক্ষা অন্য কিছু অধিক প্রিয় না হয়। অতএব, যে কুরআনকে ভালোবাসে, সে আল্লাহ্‌কেই ভালোবাসে। তোমাদের যা বলা হচ্ছে তা বুঝে নাও।
তিনি (সুফিয়ান) আরও বলেন: হাসান (আল-বাসরী) বলেছেন: (মানুষের দেহ) একটি নোংরা পাথর এবং দুর্গন্ধযুক্ত কীট। তাহলে অহংকারী কোথায়?

• حدثنا أبو محمد ثنا أحمد بن الحسين الحذاء ثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي ثنا عيسى بن عيسى ثنا ابن عيينة قال: عمل رجل من أهل الكوفة بخلق دنى فأعتق رجل جار له جارية شكرا لله إذ عافاه الله من ذلك الخلق، قال وأمطرت مكة مطرا تهدمت منه البيوت فأعتق عبد العزيز بن أبي رواد جارية له شكرا لله إذ عافاه الله منه.

ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: কুফার একজন লোক একটি হীন স্বভাবের কাজ করল। তখন তার একজন প্রতিবেশী আল্লাহর শুকরিয়া আদায়স্বরূপ তার একটি দাসী মুক্ত করে দিল, কারণ আল্লাহ তাকে সেই (নিকৃষ্ট) স্বভাব থেকে রক্ষা করেছেন। তিনি আরও বললেন: একবার মক্কায় এমন বৃষ্টি হলো যার ফলে ঘরবাড়ি ধসে গেল। ফলে আব্দুল আযীয ইবনে আবী রওয়াদ আল্লাহর শুকরিয়া আদায়স্বরূপ তার একটি দাসী মুক্ত করে দিলেন, কারণ আল্লাহ তাকে (ধসে যাওয়া থেকে) রক্ষা করেছেন।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو عبيد قال حكي عن سفيان بن عيينة أنه قال: من أعطى القرآن فمد عيينة إلى شيء مما صغر القرآن فقد خالف القرآن، ألم تسمع قوله تعالى {(ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى)} يعني القرآن.

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তিকে কুরআন দেওয়া হয়েছে, অতঃপর সে এমন কিছুর প্রতি দৃষ্টি প্রসারিত করে, যাকে কুরআন তুচ্ছ জ্ঞান করেছে, সে অবশ্যই কুরআনের বিরুদ্ধাচরণ করেছে। তুমি কি আল্লাহ তাআলার এই বাণী শোনোনি: "(আর আপনি আপনার দু'চোখ প্রসারিত করবেন না সে সব বস্তুর দিকে, যা আমি তাদের বিভিন্ন শ্রেণীকে পার্থিব জীবনের শোভা হিসেবে উপভোগ করতে দিয়েছি, যাতে আমি তাদের পরীক্ষা করতে পারি। আর আপনার রবের রিযিক সর্বোত্তম ও স্থায়ী।)" অর্থাৎ কুরআন।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن يحيى ثنا أحمد بن منصور المروزي ثنا أحمد بن جميل قال قال سفيان بن عيينة بينا أنا أطوف بالبيت إذا أنا برجل مشرف على الناس حسن الشيب، فقلنا بعضنا لبعض: ما أشبه هذا الرجل أن يكون من أهل العلم! قال: فاتبعناه حتى قضى طوافه وصار إلى المقام فصلى ركعتين، فلما سلم أقبل على القبلة فدعا بدعوات، ثم التفت إلينا فقال هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قلنا له: وماذا قال ربنا؟ قال: ربكم: أنا الملك أدعوكم إلى أن تكونوا ملوكا ثم أقبل على القبلة فدعا بدعوات ثم التفت إلينا فقال هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قلنا له: وماذا قال ربنا يرحمك الله؟ قال: قال ربكم أنا الحي الذي لا يموت، أدعوكم إلى أن تكونوا أحياء لا تموتون. ثم أقبل على القبلة فدعا بدعوات ثم التفت إلينا فقال: هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قلنا: ماذا قال ربنا؟ حدثنا يرحمك الله؟ قال قال ربكم: أنا الذي إذا أردت شيئا كان، أدعوكم إلى أن تكونوا بحال إذا أردتم شيئا كان لكم، قال ابن عيينة: ثم ذهب فلم نره، فلقيت سفيان الثوري فأخبرته بذلك فقال: ما أشبه أن يكون هذا الخضر أو بعض هؤلاء - يعني الأبدال -.

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একবার আমি কা'বা ঘর তাওয়াফ করছিলাম। হঠাৎ আমি এক ব্যক্তিকে দেখলাম যিনি লোকদের প্রতি দৃষ্টি রাখছিলেন এবং যিনি শুভ্র কেশধারী ছিলেন। আমরা একে অপরের সাথে বলাবলি করলাম: এই ব্যক্তি নিঃসন্দেহে কোনো জ্ঞানীর মতো দেখতে!

তিনি বলেন: অতঃপর আমরা তার অনুসরণ করলাম। যখন তিনি তার তাওয়াফ শেষ করলেন এবং মাকামে ইবরাহিমের দিকে গেলেন, তখন তিনি দু’রাকাত সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তখন তিনি কিবলার দিকে ফিরে কিছু দু’আ করলেন। অতঃপর তিনি আমাদের দিকে ফিরে তাকালেন এবং বললেন: তোমরা কি জানো তোমাদের রব কী বলেছেন?

আমরা তাকে বললাম: আমাদের রব কী বলেছেন? তিনি বললেন: তোমাদের রব বলেছেন: আমিই সার্বভৌম (বাদশাহ), আমি তোমাদেরকে আহ্বান করছি যাতে তোমরাও সার্বভৌম হও।

অতঃপর তিনি আবার কিবলার দিকে ফিরে কিছু দু’আ করলেন। অতঃপর তিনি আমাদের দিকে ফিরে তাকালেন এবং বললেন: তোমরা কি জানো তোমাদের রব কী বলেছেন? আমরা তাকে বললাম: আল্লাহ আপনার প্রতি দয়া করুন! আমাদের রব কী বলেছেন?

তিনি বললেন: তোমাদের রব বলেছেন: আমিই সেই চিরঞ্জীব, যার মৃত্যু নেই। আমি তোমাদেরকে আহ্বান করছি যাতে তোমরাও এমন জীবিত হও, যাদের মৃত্যু নেই।

অতঃপর তিনি আবার কিবলার দিকে ফিরে কিছু দু’আ করলেন। অতঃপর তিনি আমাদের দিকে ফিরে তাকালেন এবং বললেন: তোমরা কি জানো তোমাদের রব কী বলেছেন? আমরা বললাম: আল্লাহ আপনার প্রতি দয়া করুন! আমাদের রব কী বলেছেন? আমাদের বলুন।

তিনি বললেন: তোমাদের রব বলেছেন: আমিই তিনি, যখন আমি কোনো কিছু করার ইচ্ছা করি, তা হয়ে যায়। আমি তোমাদেরকে এমন অবস্থায় পৌঁছানোর জন্য আহ্বান করছি, যখন তোমরা কোনো কিছু ইচ্ছা করলে তা তোমাদের জন্য হয়ে যাবে।

ইবনে উয়াইনাহ (রহ.) বলেন: অতঃপর তিনি চলে গেলেন এবং আমরা তাকে আর দেখতে পাইনি। এরপর আমি সুফিয়ান আস-সাওরী (রহ.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাকে এই ঘটনা জানালাম। তিনি বললেন: এই ব্যক্তি সম্ভবত খিদির (আঃ) অথবা আবদালদের মধ্য থেকে কেউ হবেন।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا جعفر بن أحمد بن فارس ثنا محمد بن النعمان قال كان سفيان بن عيينة يقول: أحب للرجل أن يعيش عيش الأغنياء، ويموت موت الفقراء، ثم قال سفيان: وقل ما يكون هذا.

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: আমি পছন্দ করি যে, একজন মানুষ যেন ধনীদের জীবন যাপন করে এবং দরিদ্রদের মতো মৃত্যুবরণ করে। অতঃপর সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এমনটি খুবই বিরল।

• حدثنا أبي ثنا أبو الحسن بن أبان ثنا أبو بكر بن عبيد ثنا يحيى بن عثمان ثنا بقية بن الوليد عن سفيان. قال: أوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام أن أول من مات إبليس، وذلك أنه أول من عصاني، وإنما أعد من عصاني من الموتى.

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা মূসা (আঃ)-এর নিকট ওহী প্রেরণ করলেন যে, প্রথম মৃত ব্যক্তি হলো ইবলীস। কারণ, সে-ই প্রথম আমার অবাধ্যতা করেছে। আর যারা আমার অবাধ্যতা করে, আমি তাদেরকেই মৃতদের অন্তর্ভুক্ত করি।

• حدثنا أبي ثنا أبو الحسن بن أبان ثنا أبو بكر بن عبيد حدثني الحسين ابن عبد الرحمن حدثني محمد بن القاسم العنبري عن سفيان بن عيينة قال: بينا أنا أطوف بالبيت وإلى جانبي أعرابي يطوف وهو ساكت، فلما أتم طوافه جاء إلى المقام فصلى ركعتين ثم جاء فقام بحذاء البيت فقال: إلهي من أولى بالزلل والتقصير مني، وقد خلقتني ضعيفا، ومن أولى بالعفو منك وعلمك في سابق وقضاؤك في محيط؟ أطعتك بإذنك والمنتهى لك، وعصيتك بعلمك والحجة لك، فأسألك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي، وفقري إليك وغناك عني إلا ما غفرت لي. قال سفيان: ففرحت فرحا ما أعلم أني فرحت مثله حين سمعته يتكلم بهؤلاء الكلمات.

সুফিয়ান ইবন উয়ায়না থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করছিলাম। আমার পাশে একজন বেদুঈন নীরবভাবে তাওয়াফ করছিল। যখন সে তার তাওয়াফ শেষ করল, সে মাকামে ইবরাহীমের কাছে এসে দু’রাকাত সালাত আদায় করল। এরপর সে এসে বাইতুল্লাহর বরাবর দাঁড়াল এবং বলল: হে আমার ইলাহ! আমার চেয়ে দুর্বলতা ও ত্রুটির উপযুক্ত আর কে হতে পারে? অথচ তুমিই আমাকে দুর্বল করে সৃষ্টি করেছ! আর তোমার ক্ষমা প্রদর্শনের উপযুক্ত আর কে হতে পারে, যখন তোমার জ্ঞান পূর্বে থেকেই আমাকে পরিবেষ্টন করে আছে এবং তোমার ফায়সালা আমাকে ঘিরে রেখেছে? আমি তোমার অনুমতিক্রমে তোমার আনুগত্য করেছি, আর চূড়ান্ত গন্তব্য তোমারই দিকে। আমি তোমার জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও তোমার অবাধ্য হয়েছি, তবুও সমস্ত প্রমাণ তোমারই পক্ষে। সুতরাং তোমার যে প্রমাণ আমার উপর আবশ্যক এবং আমার সকল যুক্তি যেখানে বিলুপ্ত, আর আমার যে তোমার প্রতি মুখাপেক্ষিতা এবং তোমার যে আমার থেকে অমুখাপেক্ষিতা— এর বিনিময়ে আমি কেবল এই প্রার্থনা করি যে তুমি আমাকে ক্ষমা করে দাও। সুফিয়ান বলেন: আমি এতে এমন আনন্দিত হলাম যে, আমার জানা নেই, এই বাক্যগুলো যখন আমি তাকে বলতে শুনলাম, তখনকার মতো আনন্দ আমি আর কখনও পেয়েছি কি না।

• حدثنا أبي ثنا أبو الحسن ثنا أبو بكر ثنا جعفر الأدمي ثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن أبان عن زيد السلمي أن النبي صلى الله عليه وسلم «كان إذا آنس غفلة أو غرة نادى فيهم بصوت رفيع: أتتكم المنية راتبة لازمة، إما بشقاوة وإما بسعادة».

যায়েদ আস-সুলামী থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন (সাহাবাদের মধ্যে) উদাসীনতা বা অসতর্কতা অনুভব করতেন, তখন তিনি উচ্চস্বরে তাদের মাঝে ঘোষণা করতেন: "তোমাদের মৃত্যু এসে গেছে, যা নিয়মিত ও অনিবার্যভাবে বিদ্যমান; হয় দুর্ভাগ্য নিয়ে, না হয় সৌভাগ্য নিয়ে।"

• حدثنا محمد بن أحمد بن عمر ثنا أبي ثنا عبد الله بن محمد بن سفيان ثنا إسحاق بن إسماعيل ثنا سفيان قال: بلغ عمر بن الخطاب أن رجلا بنى بالآجر فقال: ما كنت أحسب أن في هذه الأمة مثل فرعون، قال يريد قوله {(ابن لي صرحا} و {فأوقد لي يا هامان على الطين)}.
سفيان قال: بلغني أن الدجال يسأل عن بناء الآجر هل ظهر بعد.

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে খবর পৌঁছাল যে, একজন লোক পোড়া ইট (আজর) দিয়ে নির্মাণ কাজ করেছে। তখন তিনি বললেন: আমি ভাবিনি যে এই উম্মতের মধ্যে ফিরআউনের মতো কেউ থাকবে। (তিনি) বললেন, তিনি (উমর) ফিরআউনের এই উক্তিকে উদ্দেশ্য করেছেন: "আমার জন্য একটি সুউচ্চ প্রাসাদ তৈরি করো" এবং "হে হামান, তুমি আমার জন্য কাদামাটির উপর আগুন জ্বালাও।" সুফিয়ান বলেন: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, দাজ্জাল পোড়া ইটের নির্মাণ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করবে—এটা কি ইতিমধ্যে প্রকাশ পেয়েছে।

• حدثنا أبي وأبو محمد بن حيان قالا: ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن الأحوص بن حكيم عن راشد بن سعد قال:

بلغ عمر أن أبا الدرداء ابتنى كنيفا بحمص فكتب إليه: أما بعد يا عويمر أما كانت لك كفاية فيما بنت الروم عن تزيين الدنيا وتجديدها؟ وقد آذن الله بخرابها، فإذا أتاك كتابي هذا فانتقل من حمص إلى دمشق قال سفيان: عاقبه بهذا.

রাশিদ ইবনে সা'দ থেকে বর্ণিত, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে খবর পৌঁছাল যে, আবুদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হিমসে একটি শৌচাগার নির্মাণ করেছেন। অতঃপর তিনি তাঁর কাছে লিখলেন: "আম্মা বা'দ, হে উওয়াইমির! দুনিয়াকে সজ্জিত করা এবং নতুন করে গড়ে তোলা থেকে বিরত থাকার জন্য রোমীয়রা যা নির্মাণ করেছে, তা কি তোমার জন্য যথেষ্ট ছিল না? অথচ আল্লাহ তা ধ্বংস করার ঘোষণা দিয়েছেন। যখন তোমার কাছে আমার এই পত্র পৌঁছাবে, তখন তুমি হিমস থেকে দামেস্কে চলে যাও।" সুফিয়ান (রাবী) বলেন: তিনি (উমার) এর মাধ্যমে তাঁকে শাস্তি দিলেন।

• حدثنا محمد بن أحمد بن أبان حدثني أبي ثنا عبد الله بن محمد بن سفيان ثنا إبراهيم بن راشد ثنا أبو ربيعة زيد بن عوف قال سمعت سفيان يقول قال بعض أهل الحكم: الأيام ثلاثة، فأمس حكيم مؤدب أبقى فيك موعظة وترك فيك عبرة، واليوم ضيف كان عنك طويل الغيبة وهو عنك سريع الظعن، وغدا لا يدري من صاحبه.

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন যে, জ্ঞানীরা বলেছেন: দিন তিনটি। গতকাল হলো একজন প্রাজ্ঞ শিক্ষকের মতো, যা তোমার মধ্যে উপদেশ অবশিষ্ট রেখেছে এবং তোমার জন্য শিক্ষা রেখে গেছে। আর আজ হলো সেই মেহমান, যে তোমার কাছ থেকে দীর্ঘ অনুপস্থিতির পর এসেছে, কিন্তু সে তোমার কাছ থেকে দ্রুত চলে যাবে। আর আগামীকাল—কে হবে তার অধিকারী, তা কেউ জানে না।

• حدثنا محمد ثنا أبي ثنا عبد الله ثنا إسحاق ثنا سفيان حدثنى رجل من أسناننا أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى رجلا بثلاث فقال: «أكثر من ذكر الموت يسلك الله عما سواه، وعليك بالدعاء فإنك لا تدري متى يستجاب لك، وعليك بالشكر فإن الشكر زيادة».

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তিকে তিনটি বিষয়ে উপদেশ দেন এবং বলেন: "তোমরা বেশি বেশি মৃত্যুর স্মরণ করো, তাহলে আল্লাহ তোমাকে তা ছাড়া অন্য সবকিছু থেকে বিরত রাখবেন, আর তুমি দো‘আর প্রতি যত্নবান হও, কেননা তুমি জানো না কখন তা কবুল করা হবে, আর তুমি শুকরিয়ার প্রতি যত্নবান হও, কেননা শুকরিয়া হলো বৃদ্ধি।"

• حدثنا محمد ثنا أبي ثنا عبد الله ثنا القاسم بن هاشم قال قال إبراهيم ابن الأشعث سمعت سفيان بن عيينة يقول: لم يعط العباد أفضل من الصبر، به دخلوا الجنة.

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণিত, বান্দাদেরকে ধৈর্যের চেয়ে উত্তম কিছু প্রদান করা হয়নি। এর মাধ্যমেই তারা জান্নাতে প্রবেশ করে।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا أبي ثنا سهل بن عبد الله ثنا بعض أصحابنا ثنا أبو توبة قال: سئل سفيان بن عيينة عن فضل العلم فقال: ألم تسمع قوله حين بدأ به فقال {(فاعلم أنه لا إله إلا الله)} ثم أمره بالعمل بعد ذلك فقال:
{أنما الحياة الدنيا لعب ولهو)} إلى قوله {(إلى مغفرة من ربكم وجنة)} وقال:

{(اعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة)} ثم قال {(فاحذروهم)} بعد وقال {(واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه)} ثم أمرنا بالعمل به، وسئل: أي النعمتين أعظم، فيما أعطى أو فيما زوى؟ قال: فيما زوى عنه، فلم يبتله فيه، وذلك لأن ما أغناه عنه أفضل مما أغناه به، هذا إذا فضل بينهما، فأما إذا أبصر واستسلم فالأمر واحد، الله مستحمد فيما أعطى وفيما زوى، وهو الرضا، لا يحب إلا قضاء الله. وسئل عن الزهد في الدنيا وعن الرغبة فيها ما علمها؟ قال: علم حب الدنيا حب البقاء فيها، وأن لا يكون له في الأشياء غاية تقصر إرادته عليها دون انقضاء الدنيا، وعلم الزهد حب الموت، ألم تسمع قوله {(قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين)} ثم قال {(ولتجدنهم أحرص الناس على حياة)} فأخبر أن ذلك هو الرغبة في الدنيا.

আবু তাওবাহ থেকে বর্ণিত, সুফিয়ান ইবন উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জ্ঞানের মর্যাদা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: আপনি কি তাঁর (আল্লাহর) বাণী শোনেননি, যখন তিনি জ্ঞান দিয়ে শুরু করেছেন এবং বলেছেন: "সুতরাং জেনে নাও যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই" (সূরা মুহাম্মাদ, ৪৭:১৯)? এরপর তিনি আমলের (কর্মের) আদেশ দিয়েছেন এবং বলেছেন: "এই দুনিয়ার জীবন তো খেলাধুলা ও তামাশা ছাড়া আর কিছু নয়..." (সূরা হাদিদ, ৫৭:২০) থেকে শুরু করে তাঁর বাণী: "...তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ হতে ক্ষমা এবং জান্নাতের দিকে ধাবিত হও" (সূরা হাদিদ, ৫৭:২১) পর্যন্ত।

তিনি আরও বলেন: "তোমরা জেনে রাখো, তোমাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি এক পরীক্ষা (ফিতনাহ)" (সূরা আনফাল, ৮:২৮), এরপর তিনি বলেছেন: "সুতরাং তোমরা তাদের ব্যাপারে সতর্ক থাকো" (সূরা তাগাবুন, ৬৪:১৪)। এরপর তিনি আরও বলেছেন: "আর জেনে রাখো, তোমরা যা কিছু গণীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) হিসেবে অর্জন করো, তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহর জন্য..." (সূরা আনফাল, ৮:৪১)। এরপর তিনি আমাদের সেই অনুসারে আমল করার নির্দেশ দিয়েছেন।

তাঁকে (সুফিয়ানকে) আরও জিজ্ঞাসা করা হলো: দুটি নিয়ামতের মধ্যে কোনটি বড়—যা আল্লাহ দান করেছেন তা, নাকি যা তিনি আটকে রেখেছেন (বা দেননি) তা? তিনি বললেন: যা তিনি তার থেকে আটকে রেখেছেন, ফলে তাকে তাতে পরীক্ষা করেননি। কারণ যা তাকে তা থেকে মুক্ত করেছে, তা তার জন্য ঐ জিনিস অপেক্ষা উত্তম যা তিনি তাকে দিয়েছেন। এটি তখনই, যখন কেউ উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করে। কিন্তু যখন সে বুঝতে পারে এবং আত্মসমর্পণ করে, তখন বিষয়টি একই; আল্লাহ প্রশংসিত যা তিনি দেন এবং যা তিনি আটকে রাখেন—আর এটাই হলো সন্তুষ্টি। সে কেবল আল্লাহর ফায়সালাকেই ভালোবাসে।

তাঁকে দুনিয়ার প্রতি অনাসক্তি (যুহদ) এবং দুনিয়ার প্রতি আকাঙ্ক্ষার (রাগবাহ) চিহ্ন বা জ্ঞান কী তা জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন: দুনিয়ার ভালোবাসার চিহ্ন হলো এতে চিরকাল থাকার আকাঙ্ক্ষা, এবং কোনো কিছুর ব্যাপারে এমন লক্ষ্য স্থির না করা যা দুনিয়ার সমাপ্তির পূর্বে তার উদ্দেশ্যকে সীমিত করে দেয়। আর যুহদের (অনাসক্তি) চিহ্ন হলো মৃত্যুকে ভালোবাসা। আপনি কি তাঁর বাণী শোনেননি: "বলো, যদি তোমাদের জন্য আল্লাহর নিকট আখিরাতের আবাস অন্যদের বাদ দিয়ে একান্তভাবে নির্দিষ্ট থাকে, তাহলে তোমরা মৃত্যু কামনা করো—যদি তোমরা সত্যবাদী হও" (সূরা বাকারা, ২:৯৪)? এরপর তিনি বলেছেন: "এবং তুমি অবশ্যই তাদের পাবে জীবনের প্রতি অন্য সব মানুষের চেয়েও বেশি লালায়িত" (সূরা বাকারা, ২:৯৬)। অতঃপর তিনি জানিয়ে দিয়েছেন যে, এটাই হলো দুনিয়ার প্রতি আকাঙ্ক্ষা।

• حدثنا أبي ثنا أحمد بن محمد بن عمر ثنا عبد الله بن محمد بن عبيد ثنا إسحاق ابن إبراهيم قال سمعت سفيان بن عيينة يقول: الفكرة نور تدخله قلبك، قال عبد الله: وحدثنا أبو حفص القرشي قال: كان سفيان بن عيينة دائما يتمثل

إذا المرء كانت له فكرة … ففي كل شيء له عبرة

قال: وبلغني عن سفيان بن عيينة قال: التفكر مفتاح الرحمة، ألا ترى أنه يتفكر فيتوب؟.

সুফিয়ান ইবনে উয়ায়না (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চিন্তা (ফিকরাহ) হলো এমন নূর বা আলো, যা তুমি তোমার অন্তরে প্রবেশ করাও। আব্দুল্লাহ বলেন: আর আবূ হাফস আল-কুরাশী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, সুফিয়ান ইবনে উয়ায়না সর্বদা এই পংক্তিটি আবৃত্তি করতেন:

যদি কোনো ব্যক্তির চিন্তা (গভীর ধ্যান) থাকে,
তবে সবকিছুর মধ্যেই তার জন্য উপদেশ থাকে।

তিনি আরও বলেন: সুফিয়ান ইবনে উয়ায়না থেকে আমার কাছে পৌঁছেছে যে, তিনি বলেছেন: গভীরভাবে চিন্তা করা (তাফাক্কুর) হলো রহমতের চাবি। তুমি কি দেখো না যে, সে চিন্তা করে এবং অতঃপর তাওবা করে?

• حدثنا أبي ثنا أحمد بن محمد بن عمر ثنا عبد الله بن محمد ثنا الفضل بن غسان عن سفيان بن عيينة قال قال علي بن أبي طالب: لا يكون الرجل قيم أهله حتى لا يبالى ما سد به فورة الجوع، ولا يبالي أي ثوبيه ابتذل.

আলী ইবন আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত তার পরিবারের সঠিক অভিভাবক (কাইয়্যিম) হতে পারে না, যতক্ষণ না সে তার তীব্র ক্ষুধা নিবারণের জন্য যা কিছু দিয়ে পেট ভরায় তা নিয়ে পরোয়া না করে এবং তার দুটি কাপড়ের মধ্যে কোনটি জীর্ণ হলো তা নিয়ে চিন্তা না করে।