• حدثنا الفضل بن محمد بن عبد الله الأصبهاني - بالبصرة - ثنا محمد بن أحمد بن إسحاق التستري ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا يحيى بن فضيل ثنا الحسن بن صالح ثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر. قال قال عمر: يا رسول الله إني تصيبني الجنابة من الليل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «توضأ واغسل ذكرك ثم نم». قال الشيخ: كذا حدثنا يحيى بن فضيل، والصواب أن يحيى بن فضيل له عن الحسن غير حديث.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, রাতে আমার ওপর জানাবাত (গোসলের আবশ্যকতা) এসে পড়ে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তুমি ওযু করো এবং তোমার লজ্জাস্থান ধৌত করো, অতঃপর ঘুমিয়ে পড়ো।”

• حدثنا أبو بكر بن خلاد وسعد بن محمد الناقد قالا: ثنا محمد بن عثمان ابن أبي شيبة ثنا علي بن حكيم ثنا حميد بن عبد الرحمن ثنا الحسن بن صالح عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال: «رأيت الخاتم في ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل بيضة الحمامة». لا أعلم رواه عن الحسن غير حميد.
عبيد الله بن موسى عن الحسن بن صالح عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة «أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى صلى قاعدا». لا أعلم أحدا رواه عن الحسن إلا عبيد الله بن موسى.

জাবির ইবনে সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিঠে নবুওয়তের মোহর (খাতাম) কবুতরের ডিমের মতো দেখেছি।

(আমার জানা নেই যে, হামীদ ব্যতীত অন্য কেউ আল-হাসান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।)

উবায়দুল্লাহ ইবনে মূসা বর্ণনা করেন আল-হাসান ইবনে সালেহ থেকে, তিনি সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি জাবির ইবনে সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বসে সালাত আদায় না করা পর্যন্ত মৃত্যুবরণ করেননি।

(আমার জানা নেই যে, উবায়দুল্লাহ ইবনে মূসা ব্যতীত অন্য কেউ আল-হাসান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।)

• حدثنا سليمان بن أحمد والقاضي أبو أحمد وأبو محمد وأبي في جماعة قالوا: ثنا محمد بن نصير ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي ثنا الحسن بن صالح عن أبي يعقوب عن ابن أبي أوفى قال: «غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل فيها الجراد». رواه عن أبي يعقوب الناس، منهم الثوري، وشعبة، وعمر بن سعيد بن مسروق، وأبو خالد الدالاني، وسفيان بن عيينة، وصدقة بن أبي عمران، وزائدة، وأبو الأحوص، وشريك، وقيس وأبو عوانة ويونس بن أبي يعفور ومحمد بن بشر الأسلمي - واسم أبي يعفور وقدان العبدي -.

ইবনু আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সাতটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছি। সেগুলোতে আমরা পঙ্গপাল খেতাম।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن محمد بن صدقة ثنا السري بن يحيى ثنا قبيصة بن عقبة عن الحسن بن صالح عن أبي يعفور عن ابن أبي أوفى أن النبي صلى الله عليه وسلم «صلى على جنازة فكبر عليها أربعا». غريب من حديث الحسن لم نكتبه إلا من حديث قبيصة.

ইবনু আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক জানাযার সালাত আদায় করলেন এবং তাতে চারটি তাকবীর দিলেন।

• حدثنا القاضي أبو أحمد وعبد الله بن محمد في جماعة قالوا: ثنا محمد بن نصير ثنا إسماعيل بن عمرو ثنا الحسن بن صالح عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه أو أهله فهو زان أو عاهر». غريب من حديث الحسن لم نكتبه إلا من حديث إسماعيل.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে কোনো দাস তার মনিব বা পরিবারের অনুমতি ছাড়া বিবাহ করবে, সে ব্যভিচারী (জান) অথবা ব্যাভিচারে লিপ্ত ব্যক্তি (আহির)।”

• حدثنا أبي في جماعة قالوا: ثنا محمد بن نصير ثنا إسماعيل بن عمرو ثنا الحسن بن صالح عن حارثة بن محمد بن عمرة عن عائشة. قالت: «لو علم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء بعده لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني إسرائيل». لم نكتبه من حديث الحسن عاليا إلا من هذا الوجه.
الحسن بن صالح عن عاصم بن عبيد الله عن سالم عن ابن عمر. قال: «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين بالماء في السفر». ما كتبته عاليا من حديث الحسن إلا من هذا الوجه.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পরে মহিলারা কী (ফিতনা) ঘটিয়েছে তা জানতে পারতেন, তবে তিনি তাদেরকে মাসজিদে যেতে নিষেধ করতেন, যেমন বনী ইসরাঈলের মহিলাদের নিষেধ করা হয়েছিল।

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সফরে চামড়ার মোজার (খুফ্ফাইন) উপর পানি দ্বারা মাসহ করতে দেখেছি।

• حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن مخلد ثنا أحمد بن الهيثم ثنا أبو نعيم ثنا الحسن بن صالح عن جابر عن أبي الزبير عن جابر. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة». مشهور من حديث الحسن.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যার কোনো ইমাম থাকে, ইমামের কিরাতই তার জন্য কিরাত (পঠন হিসেবে যথেষ্ট)।”

• حدثنا أبي في جماعة قالوا: ثنا محمد بن نصير ثنا إسماعيل بن عمرو ثنا الحسن بن صالح عن جابر عن أبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم «نهى عن المحاقلة والمزابنة، وأن يباع النخل سنين».

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুহাকালাহ ও মুযাবানাহ থেকে নিষেধ করেছেন এবং কয়েক বছরের জন্য খেজুর গাছ (এর ফল) বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।

• حدثنا القاضي أبو أحمد وأبو محمد قالا: ثنا محمود بن احم بن الفرج ثنا إسماعيل بن عمرو ثنا الحسن بن صالح عن سهل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كان مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا». رواه عن الحسن سلمة العوصي.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমুআর পর নামায আদায় করবে, সে যেন চার রাকআত নামায আদায় করে।"

• حدثنا إبراهيم ابن محمد بن يحيى النيسابوري ثنا محمد بن المسيب الارغيانى ثنا أبو حميد أحمد ابن محمد بن المغيرة الحمصي ثنا سلمة العوصي ثنا الحسن بن صالح عن سهيل مثله.

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবন মুহাম্মাদ ইবন ইয়াহইয়া আন-নায়সাবূরী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল মুসায়্যাব আল-আরগিয়ানী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ হুমায়দ আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবনুল মুগীরাহ আল-হিমসী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালামাহ আল-‘আওসী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবন সালিহ, তিনি সুহায়ল থেকে অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেছেন।

• حدثنا القاضي أبو أحمد وأبو محمد قالا: ثنا محمد بن أحمد ثنا إسماعيل ابن عمرو ثنا الحسن بن صالح عن إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «حرمة مال المسلم كحرمة دمه». غريب من حديث الحسن والهجري رواه إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبى حازم عن ابن مسعود مثله.
صلى الله عليه وسلم إلى رجل نكح امرأة أبيه من بعده أضرب عنقه - أو قال أقتله». رواه وكيع بن الجراح عن الحسن بن صالح مثله.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "একজন মুসলমানের সম্পদের সম্মান (বা পবিত্রতা) তার রক্তের সম্মানের (বা পবিত্রতার) মতোই।"

[বর্ণনার টীকা:] এটি হাসান এবং হেজরীর হাদীস থেকে গরীব (অনন্য)। ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ কায়স ইবনে আবী হাযিম থেকে ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

[দ্বিতীয় বর্ণনাংশ:] রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে [নির্দেশ দিলেন] যে তার পিতার মৃত্যুর পর তার পিতার স্ত্রীকে বিবাহ করেছে: "আমি তার গর্দান উড়িয়ে দেব" – অথবা তিনি বলেছেন, "আমি তাকে হত্যা করব।" ওয়াকী’ ইবনুল জাররাহ হাসান ইবনে সালেহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

• حدثنا أبو بكر الطلحي ثنا علي بن إبراهيم بن قلاص ثنا أحمد بن يونس ثنا الحسن بن صالح قال سمعت إسماعيل بن أبي خالد يقول سمعت قيس بن أبي حازم يقول سمعت عدي بن عمير الكندي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من عمل لنا منكم عملا فكتمنا مخيطا فما فوقه فهو غل يأتي به يوم القيامة». مشهور من حديث إسماعيل، غريب من حديث الحسن.

আদী ইবনে উমাইরাহ আল-কিন্দী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যে কেউ আমাদের জন্য কোনো কাজ করে, আর আমাদের থেকে একটি সুচ অথবা তার চেয়েও বেশি কিছু গোপন করে (আত্মসাৎ করে), কিয়ামতের দিন তা তার জন্য জিঞ্জির হবে, যা সে নিয়ে আসবে।"

• حدثنا أبو بكر الطلحي ثنا إسماعيل بن محمد المزني ثنا أبو غسان النهدي ثنا الحسن بن صالح عن أبي إسحاق عن أبي الأسود عن عائشة «أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يتوضأ بعد الغسل». ما كتبناه عاليا من حديث الحسن إلا من هذا الوجه.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গোসলের পর ওযু করতেন না।

• حدثنا أبو بكر بن خلاد ثنا محمد بن عبد الله بن مهران الدينوري ثنا أحمد بن يونس ثنا الحسن بن صالح عن بكير بن عامر عن ابن أبي نعيم عن المغيرة بن شعبة. قال: «توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسح على خفيه، فقلت: يا رسول الله أنسيت؟ قال: بل أنت نسيت، بهذا أمرني ربي عز وجل».

মুগীরাহ ইবন শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওযু করলেন এবং তাঁর মোজার (খুফ্ফাইন) উপর মাসাহ করলেন। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি ভুলে গেছেন? তিনি বললেন: বরং তুমিই ভুলে গেছ। আমার মহান ও পরাক্রমশালী রব আমাকে এই নির্দেশই দিয়েছেন।"

• حدثنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا الحسن بن عيسى قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول: وهل الأمر إلا ما كان عليه داود الطائي؟.

আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (ধার্মিকতার) বিষয়টি কি কেবল সেটাই নয়, যার ওপর দাউদ আত-ত্বাঈ ছিলেন?

• حدثنا أبي ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا أبو عمران ثنا أسود بن سالم أن داود الطائي كان يقول: سبقنى العابدون وقطع بى، وا لهفاه.

দাঊদ আত-ত্বাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: ইবাদতকারীগণ আমার চেয়ে এগিয়ে গেছে, আর আমি বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছি। হায় আফসোস!

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ومحمد بن إبراهيم قالا: ثنا أبو يعلى الموصلي ثنا محمد بن الحسين البرجلاني ثنا ظفر بن عبد الرحمن - عم يحيى الحماني قال قلت لداود. يا أبا سليمان ما ترى في الرمي فإني أحب أن أتعلمه؟ قال. إن الرمي لحسن، ولكن هي أيامك فانظر بم تقطعها.

আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি দাউদকে বললাম, হে আবু সুলাইমান! তীর নিক্ষেপ (বা তীরন্দাজী) সম্পর্কে আপনি কী মনে করেন? কারণ আমি তা শিখতে খুবই ভালোবাসি। তিনি বললেন, তীর নিক্ষেপ অবশ্যই উত্তম, কিন্তু এগুলো তোমার জীবনের দিনগুলো (সময়কাল), তাই তুমি দেখ, তুমি কীসের মাধ্যমে তা অতিবাহিত করছ।

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا محمد بن يحيى بن منده ثنا محمد بن أبي عثمان الطيالسي ثنا عبد الله بن أحمد الخراساني قال قال سفيان بن عيينة: كان داود ممن فقه ثم علم ثم عمل، وكان يجالس أبا حنيفة فحذف يوما إنسانا فقال له أبو حنيفة: يا أبا سليمان! طالت يدك وطال لسانك، قال: ثم كان يختلف ولا يتكلم، قال: فلما علم أنه بصير عمد إلى كتبه ففرقها في الفرات وأقبل على العبادة وتخلى، وكان زائدة بن قدامة صديقا له، قال فأتاه يوما فقال يا أبا سليمان {(الم غلبت الروم)}، قال: وكان يجيب في هذه الآية فقال له: يا أبا الصلت انقطع الجواب، ودخل بيته.
العيون، فكأنه لم يبصر ما إليه تنظرون، وكأنكم لا تبصرون ما إليه ينظر، فأنتم منه تعجبون، وهو منكم يتعجب، فلما نظر إليكم راغبين مغرورين، قد ذهبت على الدنيا عقولكم، وماتت من حبها قلوبكم، وعشقتها أنفسكم، وامتدت إليها أبصاركم، استوحش الزاهد منكم، فكنت إذا نظرت إليه عرفت أنه من أهل الدنيا وحش، وذلك أنه كان حيا وسط موتى، يا داود ما أعجب شأنك!! وقد يزيد في عجبك أنك من أهل زمانك ألزمت نفسك الصمت حتى قومتها على العدل، أهنتها وإنما تريد كرامتها، وأذللتها وإنما تريد إعزازها، ووضعتها وإنما تريد تشريفها، وأتعبتها وإنما تريد راحتها، وأجعتها وإنما تريد شبعها، وأظمأتها وإنما تريد ريها، وخشنت الملبس وإنما تريد لينه، وجشبت المطعم وإنما تريد طيبه، وأمت نفسك قبل أن تموت، وقبرتها قبل أن تقبر، وعذبتها قبل أن تعذب، وغيبتها عن الناس كي لا تذكر، ورغبت بنفسك عن الدنيا فلم تر لها قدرا ولا خطرا، ورغبت بنفسك عن الدنيا، عن أزواجها ومطاعمها وملابسها، إلى الآخرة وأزواجها ولباسها وسندسها وحريرها وإستبرقها، فما أظنك إلا قد ظفرت بما طلبت، وظفرت بما فيه رغبت، كان سيماك في عملك وسرك، ولم تكن سيماؤك في وجهك ولا إظهارك، فقهت في دينك ثم تركت الناس يفتون ويتفقهون وسمعت الأحاديث ثم تركت الناس يتحدثون ويروون، وخرست عن القول وتركت الناس ينطقون، لا تحسد الأخيار، ولا تعيب الأشرار، ولا تقبل من السلطان عطية، ولا من الأمراء هدية، ولا تدنيك المطامع، ولا ترغب إلى الناس في الصنائع، آنس ما تكون إذا كنت بالله خاليا، وأوحش ما تكون إذا كنت مع الناس جالسا، فأوحش ما تكون آنس ما يكون الناس، وآنس ما تكون أوحش ما يكون الناس، جاوزت حد المسافرين في أسفارهم، وجاوزت حد المسجونين في سجونهم، فأما المسافرون فيحملون من الطعام والحلاوة ما يأكلون، وأما أنت فإنما هي خبزة أو خبزتان في شهرك ترمي بها في دن عندك، فإذا أفطرت أخذت منها حاجتك، فجعلته فى مطهرتك ثم صببت من الماء ما يكفيك،
ثم اصطبغت به ملجأ، فهذا إدامك وحلواؤك وكل نومك، فمن سمع بمثلك صبر صبرك أو عزم عزمك، وما أظنك إلا قد لحقت بالماضين، وما أظنك إلا قد فضلت الآخرين، ولا أحسبك إلا قد أتعبت العابدين، داود أنت كنت حيا في الآخرين، وقد لحقت بالأولين، وأنت في زمن الراغبين، ولقد أخذت بذروة الزاهدين، وأما المسجون فيكون مع الناس محبوسا فيأنس بهم، لأن العدد كثير منهم معه، وأما أنت فسجنت نفسك في بيتك وحدك، فلا محدث ولا جليس معك، فلا أدري أي الأمرين أشد عليك؟ الخلوة في بيتك تمر به الشهور والسنون؟ أم تركك المطاعم والمشارب لا تأكل منها ولا تريح إلى شيء منها، لا ستر على بابك، ولا فراش تحتك، ولا قلة يبرد فيها ماؤك، ولا قصعة فيها غداؤك وعشاؤك، مطهرتك قلتك، وقصعتك تورك، وكل أمرك داود: عجبا! أما كنت تشتهي من الماء بارده؟ ولا من الطعام طيبه؟ ولا من اللباس لينه؟ بلى ولكنك زهدت فيه لما بين يديك مما دعيت إليه، ورغبت فيه فما أصغر ما بذلت، وما أحقر ما تركت، وما أيسر ما فعلت في جنب ما أملت أو طلبت، أما أنت فقد ظفرت بروح العاجل، وسعيت إن شاء الله في الآجل عزلت الشهوة عنك فى حياتك لكيلا يدخلك عجبها ولا تلحقك فتنتها، فلما مت شهرك ربك بموتك وألبسك رداء عملك، فلم تنثر ما عملت في سرك فأظهر الله اليوم ذلك وأكثر نفعك وخشيت الجماعة، فلو رأيت اليوم كثرة تبعك عرفت أن ربك قد أكرمك وشرفك فقل لعشيرتك: اليوم تتكلم بألسنتها فقد أوضح اليوم ربك فضلها إن كنت منها، فلو لم تسترح إلى خير تعمله إلا حسن هذا النشر، وجميل هذا المشهد، لكثرة هذا التبع، إن ربك لا يضيع مطيعا، ولا ينسى صنيعا، يشكر لخلقه ما صنع فيما أنعم عليهم أكثر من شكرهم إياه، فسبحانه شاكرا مجازيا مثيبا.

সুফিয়ান ইবনে উয়ায়না থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দাউদ (ইবনুত তাঈ) ফিকহ শিক্ষা করেছিলেন, তারপর জ্ঞান অর্জন করেছিলেন, এরপর সে অনুযায়ী আমল করতেন। তিনি আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মজলিসে বসতেন। একদিন তিনি এক ব্যক্তিকে (আবূ হানীফার সামনে) তিরস্কার করলেন। তখন আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে বললেন: হে আবূ সুলায়মান! আপনার হাত লম্বা হয়েছে এবং আপনার জিহ্বাও লম্বা হয়েছে (অর্থাৎ আপনি বাড়াবাড়ি করছেন)। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর থেকে দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ) আসা-যাওয়া করতেন কিন্তু কোনো কথা বলতেন না। বর্ণনাকারী বলেন: যখন দাউদ জানতে পারলেন যে তিনি (আবূ হানীফা) একজন অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তি, তখন তিনি তার কিতাবগুলো নিয়ে ফুরাত নদীতে ফেলে দিলেন এবং একান্তে ইবাদতে মনোনিবেশ করলেন।

যায়েদাহ ইবনে কুদামা তাঁর বন্ধু ছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: একদিন তিনি দাউদের কাছে আসলেন এবং বললেন: হে আবূ সুলায়মান! {(আলিফ লাম মীম। রোমকরা পরাজিত হয়েছে)} (সূরা রূম, আয়াত ১-২)। দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ) এই আয়াতের বিষয়ে প্রশ্নের উত্তর দিতেন। তখন দাউদ তাঁকে (যায়েদাহকে) বললেন: হে আবুল সলত! উত্তর দেওয়া বন্ধ হয়ে গেছে, এই বলে তিনি তার ঘরে প্রবেশ করলেন।

[দাউদের অবস্থা প্রসঙ্গে উপদেশমূলক কথা:] তাঁর চোখ এমন যে, যেন তোমরা যার দিকে তাকাও তিনি তা দেখতে পান না, আর যেন তোমরা দেখতে পাও না তিনি যার দিকে তাকান। তোমরা তাকে নিয়ে অবাক হও, আর তিনি তোমাদের নিয়ে অবাক হন। যখন তিনি তোমাদেরকে দেখলেন যে, তোমরা দুনিয়ার প্রতি আগ্রহী ও প্রতারিত, তোমাদের বিবেক দুনিয়ার কারণে বিলুপ্ত হয়েছে, তার ভালোবাসায় তোমাদের অন্তর মরে গেছে, তোমাদের নফস তাকে ভালোবেসেছে এবং তোমাদের দৃষ্টি তার দিকে প্রসারিত হয়েছে, তখন তিনি তোমাদের থেকে ভয় পান এবং দূরে থাকেন। যখন তুমি তাঁর দিকে তাকাও, তুমি বুঝতে পারো যে তিনি দুনিয়াবাসীর কাছে এক অপরিচিত সত্তা। কারণ তিনি জীবিতদের মাঝেও মৃতদের মতো ছিলেন।

হে দাউদ! আপনার অবস্থা কতই না বিস্ময়কর!! আপনার যুগের লোকদের মাঝে থেকেও আপনি আপনার নফসকে নীরবতা অবলম্বনে বাধ্য করেছেন, এমনকি আপনি তাকে ন্যায়পরায়ণতার ওপর প্রতিষ্ঠিত করেছেন—এর ফলে আপনার বিস্ময় আরও বেড়ে যায়। আপনি আপনার নফসকে অপমানিত করেছেন, অথচ আপনি তার সম্মান চান; আপনি তাকে লাঞ্ছিত করেছেন, অথচ আপনি তার মর্যাদা বৃদ্ধি করতে চান; আপনি তাকে নামিয়ে দিয়েছেন, অথচ আপনি তাকে সম্মানিত করতে চান; আপনি তাকে ক্লান্ত করেছেন, অথচ আপনি তার শান্তি চান; আপনি তাকে ক্ষুধার্ত রেখেছেন, অথচ আপনি তার তৃপ্তি চান; আপনি তাকে তৃষ্ণার্ত রেখেছেন, অথচ আপনি তার তৃষ্ণা নিবারণ চান; আপনি কঠোর পোশাক পরেছেন, অথচ আপনি কোমল পোশাক চান; আপনি রুক্ষ খাবার খেয়েছেন, অথচ আপনি সুস্বাদু খাবার চান। আপনি মরার আগেই আপনার নফসকে মেরে ফেলেছেন, দাফন হওয়ার আগেই তাকে কবরে দিয়েছেন, শাস্তি পাওয়ার আগেই তাকে শাস্তি দিয়েছেন এবং আপনি তাকে মানুষের কাছ থেকে দূরে সরিয়ে রেখেছেন যাতে তাকে স্মরণ করা না হয়। আপনি নিজের নফসকে দুনিয়া থেকে ফিরিয়ে নিয়েছেন, ফলে এর কোনো মূল্য বা গুরুত্ব আপনার কাছে অবশিষ্ট নেই। আপনি আপনার নফসকে দুনিয়া থেকে—তার স্ত্রী, তার খাবার ও তার পোশাক থেকে—ফিরিয়ে নিয়ে আখেরাত, তার স্ত্রী, তার পোশাক, তার সবুজ রেশম (সুনদুস), তার খাঁটি রেশম ও তার ভারী রেশমের (ইসতাবরাক) দিকে মনোযোগী হয়েছেন। আমার মনে হয় না যে আপনি যা চেয়েছেন, তাতে সফল হননি এবং যা কামনা করেছেন, তা লাভ করেননি।

আপনার বৈশিষ্ট্য আপনার আমল ও গোপনীয়তার মধ্যে ছিল, আপনার চেহারা বা প্রদর্শনে ছিল না। আপনি আপনার দ্বীনের জ্ঞান অর্জন করেছেন, এরপর মানুষকে ফতোয়া দিতে ও ফিকহ জানতে ছেড়ে দিয়েছেন। আপনি হাদীস শুনেছেন, এরপর মানুষকে হাদীস বর্ণনা করতে ও রিওয়ায়াত করতে ছেড়ে দিয়েছেন। আপনি কথা বলায় বোবা হয়ে গেছেন এবং মানুষকে কথা বলার সুযোগ দিয়েছেন। আপনি ভালো লোকদের প্রতি ঈর্ষা করেন না, মন্দ লোকদের নিন্দা করেন না, শাসকের কাছ থেকে কোনো দান গ্রহণ করেন না, আর আমীরদের কাছ থেকে কোনো উপহার নেন না। লোভ আপনাকে কাছে টানে না এবং আপনি মানুষের কাছে কোনো কাজ করার জন্য অনুরোধ করেন না। আপনি যখন আল্লাহর সাথে একা থাকেন, তখন সবচেয়ে বেশি প্রশান্তি লাভ করেন। আর যখন মানুষের সাথে বসে থাকেন, তখন সবচেয়ে বেশি ভয় ও নিঃসঙ্গতা অনুভব করেন। আপনি যখন সবচেয়ে বেশি ভয় পান, তখন মানুষ সবচেয়ে বেশি শান্ত থাকে; আর আপনি যখন সবচেয়ে বেশি প্রশান্ত থাকেন, তখন মানুষ সবচেয়ে বেশি ভয় পায়।

আপনি তাদের সফরের ক্ষেত্রে মুসাফিরদের সীমা অতিক্রম করেছেন এবং তাদের কয়েদখানার ক্ষেত্রে বন্দীদের সীমা অতিক্রম করেছেন। মুসাফিররা সফরের সময় তাদের সাথে খাবার ও মিষ্টান্ন বহন করে যা তারা খায়। কিন্তু আপনি তো মাসে কেবল একটি বা দুটি রুটি আপনার পাত্রে রেখে দেন। যখন ইফতার করেন, তখন তা থেকে আপনার প্রয়োজন পরিমাণ নিয়ে আপনি তা আপনার ওযূর পাত্রে রাখেন, তারপর তাতে পর্যাপ্ত পানি ঢেলে দেন এবং তা ভিজিয়ে সিক্ত করেন। এটিই আপনার তরকারি, আপনার মিষ্টান্ন এবং আপনার রাতের খাবার। আপনার মতো এমন ব্যক্তির কথা কে শুনেছে যে আপনার মতো ধৈর্য ধারণ করেছে বা আপনার মতো সংকল্প করেছে? আমার মনে হয় আপনি নিশ্চিতভাবেই পূর্ববর্তীদের সাথে মিলিত হয়েছেন (তাদের স্তরে পৌঁছেছেন)। আর আমার মনে হয় আপনি অবশ্যই পরবর্তীদের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছেন। আমি মনে করি না যে আপনি আবেদদেরকে ক্লান্ত করেননি। হে দাউদ! আপনি শেষ যুগের মানুষ ছিলেন, কিন্তু আপনি প্রথম যুগের লোকদের সাথে পৌঁছে গেছেন। আপনি এই আগ্রহী মানুষদের যুগে থেকেও আপনি দুনিয়াবিমুখদের শীর্ষস্থান দখল করেছেন।

আর বন্দীর কথা যদি বলি, সে মানুষের সাথে বন্দী থাকে, ফলে সে তাদের সাথে স্বস্তি অনুভব করে, কারণ তাদের মধ্যে অনেকেই তার সাথে থাকে। কিন্তু আপনি তো নিজেকে আপনার ঘরে একা বন্দী করেছেন, আপনার সাথে কোনো গল্প বলার লোক বা কোনো সঙ্গী নেই। আমি জানি না এই দু’টি কাজের মধ্যে কোনটি আপনার জন্য অধিক কঠোর? আপনার ঘরে একাকীত্ব, যা মাসের পর মাস এবং বছরের পর বছর চলে যাচ্ছে? নাকি আপনার খাবার ও পানীয় ত্যাগ করা—যে আপনি এর থেকে কিছুই খান না বা এর কোনো কিছুর মাধ্যমে স্বস্তি লাভ করেন না? আপনার দরজায় কোনো পর্দা নেই, আপনার নিচে কোনো বিছানা নেই, আপনার পানি ঠান্ডা করার জন্য কোনো কলস নেই, আর আপনার সকালের ও সন্ধ্যার খাবার রাখার জন্য কোনো পাত্রও নেই। আপনার ওযূর পাত্রই আপনার কলস এবং আপনার ছোট পাত্রই আপনার খাবার পাত্র।

হে দাউদ! আপনার সব কাজই বিস্ময়কর! আপনি কি ঠান্ডা পানি কামনা করতেন না? বা সুস্বাদু খাবার? বা কোমল পোশাক? হ্যাঁ (অবশ্যই করতেন), কিন্তু আপনি আপনার সামনে যা কিছুর জন্য আপনাকে আহ্বান করা হয়েছে—তার কারণে এসবে বৈরাগ্য দেখিয়েছেন এবং তার প্রতি আগ্রহী হয়েছেন। আপনি যা দান করেছেন, তা কতই না সামান্য! আর আপনি যা ত্যাগ করেছেন, তা কতই না তুচ্ছ! আর আপনি যা করেছেন, তা কতই না সহজ! আপনি যা আশা করেছেন বা চেয়েছেন, তার তুলনায়। আপনি দুনিয়ার শান্তি লাভ করেছেন এবং ইনশাআল্লাহ আখিরাতের জন্যও চেষ্টা করেছেন। আপনি আপনার জীবনকালে আপনার নফস থেকে কামনাকে দূরে সরিয়ে রেখেছেন, যাতে এর অহংকার আপনাকে গ্রাস করতে না পারে এবং এর ফিতনা আপনাকে স্পর্শ না করে। যখন আপনি মারা গেলেন, আপনার রব আপনার মৃত্যুর মাধ্যমে আপনাকে বিখ্যাত করলেন এবং আপনাকে আপনার আমলের পোশাক পরালেন। আপনার গোপন আমলগুলো আপনি প্রকাশ করেননি, কিন্তু আল্লাহ আজ তা প্রকাশ করেছেন এবং আপনার উপকার বহুগুণ বাড়িয়ে দিয়েছেন। আপনি মানুষের ভিড়কে ভয় পেতেন। যদি আপনি আজ আপনার অনুসারীদের এই বিশাল সংখ্যা দেখতেন, তবে বুঝতে পারতেন যে আপনার রব আপনাকে সম্মানিত ও মহিমান্বিত করেছেন। আপনার গোত্রের লোকদের বলুন: আজ তারা তাদের জিহ্বা দিয়ে কথা বলছে (অর্থাৎ আপনার মর্যাদা প্রকাশ করছে)। আপনার রব আজ তাদের (গোত্রের) মর্যাদা স্পষ্ট করেছেন, যদি আপনি তাদের অংশ হন। যদি আপনি আপনার কৃত কোনো ভালো কাজের মাধ্যমে প্রশান্তি না পেতেন, কেবল এই সুন্দর সুখ্যাতি, এই সুন্দর দৃশ্য এবং এই বিশাল সংখ্যক অনুসারীর কারণেও যথেষ্ট হতো। নিশ্চয়ই আপনার রব অনুগত ব্যক্তিকে নষ্ট করেন না এবং কোনো সৎকর্ম ভুলে যান না। তিনি তাঁর বান্দাদের প্রতি তাঁর নেয়ামতের ব্যাপারে বান্দারা তাঁকে যতটা কৃতজ্ঞতা জানায়, তার চেয়েও বেশি তাদের কাজের জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেন। অতএব, তিনি পবিত্র! যিনি কৃতজ্ঞতাদানকারী, প্রতিদানদাতা ও পুরস্কারদাতা।

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق الثقفي ثنا محمد بن عيسى ابن السكن ثنا محمد بن الصباح قال قال ابن السماك فى جنازة داود الطائى:
أن تقبر، وأمتها قبل أن تموت، عمدت إلى خبزة أو خبزتين فألقيتها في دن عندك فاذا كان الليل قربت مطهرتك وأخرجت فصببت عليها من الماء ثم أدمتها فهو أدمك وهو حلواؤك، أيبست الطعم وإنما تريد طيبه، وأخشنت الملبس وإنما تريد لينه، لم تر ما تركت عظيما، فآنس ما يكون الناس أوحش ما تكون، وأوحش ما يكون الناس آنس ما تكون، تفقهت لنفسك وتركت الناس يتفقهون، وتعلمت لنفسك وتركت الناس يتعلمون، فمن سمع بمثلك عزم مثل عزمك، وفعل مثل فعلك، عزلت الشهوة عنك في حياتك كي لا تصيبك فتنتها فلما مت شهرك ربك وألبسك رداء عملك، وحسد الجماعة لك، فلو رأيت اليوم تبعك علمت أنه قد كرمك وشرفك، ولو أن طيئا تكلمت بألسنتها شرفا بك لحق لها إذ كنت منها أبا سليمان.

ইবন আস-সাম্মাক থেকে বর্ণিত, তিনি দাউদ আত-ত্বাঈ-এর জানাযায় বললেন:

যে (তুমি) কবরস্থ হবে, অথচ (তোমার) প্রবৃত্তিকে মৃত্যুর আগেই মেরে ফেলেছো। তুমি এক বা দু'টি রুটি নিতে এবং তা তোমার কাছে রাখা একটি মাটির পাত্রে ফেলে দিতে। যখন রাত হতো, তুমি তোমার অযু করার পাত্র কাছে আনতে, (রুটিগুলো) বের করে তার উপর পানি ঢালতে। অতঃপর তুমি তা (পানিতে ভিজিয়ে নরম করে) তোমার সালুন (তরকারি) বানাতে, আর সেটাই ছিল তোমার মিষ্টান্ন। তুমি খাবারের তৃপ্তি ত্যাগ করেছো, অথচ তুমি শুধু এর সুস্বাদ কামনা করেছো (আল্লাহর কাছে)। তুমি পরিধেয়কে রুক্ষ করেছো, অথচ তুমি শুধু এর কোমলতা কামনা করেছো (জান্নাতে)। তুমি যা ত্যাগ করেছো, তাকে তুমি বড় মনে করোনি। যখন মানুষ বেশি ঘনিষ্ঠ হয়, তখন তুমি সবচেয়ে বেশি একাকী থাকতে, আর যখন মানুষ সবচেয়ে বেশি একাকী থাকে (কবরে), তখন তুমি সবচেয়ে বেশি বন্ধুত্বপূর্ণ থাকবে (আল্লাহর সান্নিধ্যে)। তুমি নিজের জন্য ফিকাহ্ শিখেছো এবং মানুষকে ফিকাহ্ শিখতে ছেড়ে দিয়েছো, আর তুমি নিজের জন্য জ্ঞান অর্জন করেছো এবং মানুষকে জ্ঞান অর্জন করতে ছেড়ে দিয়েছো। যে কেউ তোমার মতো (চরিত্রের) কথা শুনবে, সে তোমার মতো দৃঢ় প্রতিজ্ঞা করবে এবং তোমার মতো কাজ করবে। তুমি তোমার জীবনে কু-প্রবৃত্তিগুলোকে দূরে সরিয়ে দিয়েছিলে যাতে এর ফিতনা তোমাকে স্পর্শ করতে না পারে। যখন তুমি মারা গেলে, তোমার রব তোমাকে খ্যাতি দান করলেন এবং তোমাকে তোমার আমলের পোশাক পরিয়ে দিলেন, আর গোটা জামা'আত তোমাকে শ্রদ্ধা করে। আজকের দিনে যদি তুমি তোমার অনুগামীদের দেখতে, তবে জানতে যে আল্লাহ তোমাকে সম্মানিত ও গৌরবান্বিত করেছেন। যদি ত্বাঈ গোত্র তোমার সম্মানে তাদের জিহ্বা দিয়ে কথা বলত, তবে তাদের তা করা উচিত ছিল, যেহেতু তুমিই ছিলে তাদের মাঝে আবূ সুলাইমান।

• حدثنا محمد بن علي بن حبيش ثنا أبو شعيب الحراني ثنا أحمد بن عمران الأخنسي ثنا الوليد بن عتبة قال سمعت رجلا قال لداود الطائي: يا أبا سليمان ألا تسرح لحيتك؟ قال: إني عنها مشغول.

দাঊদ আত-ত্বাঈকে এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন, ‘হে আবূ সুলাইমান! আপনি কি আপনার দাড়ি আঁচড়ান না?’ তিনি বললেন, ‘আমি তো অন্য কাজে ব্যস্ত।’