• حدثنا محمد بن جعفر بن يوسف ثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب ثنا أبو حاتم ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا سهل بن هاشم عن إبراهيم بن أدهم قال:

أصاب قباء كان على نضح بول بغل، فسألت سعيد بن أبي عروبة فحدثنى قتادة قال: النضح بالنضح، وسألت منصور بن المعتمر فقال اغسله.

ইবরাহীম ইবনে আদহাম থেকে বর্ণিত, একটি ক্বাবা (পোশাক)-এর উপর খচ্চরের পেশাব ছিটে পড়েছিল যা একটি পানি তোলার পাত্রের উপর ছিল। তখন আমি সাঈদ ইবনে আবী আরুবার কাছে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি আমাকে ক্বাতাদাহর সূত্রে বর্ণনা করলেন, তিনি (ক্বাতাদাহ) বললেন: ছিটা লাগলে ছিটা (অর্থাৎ হালকা পানি ছিটিয়ে দিলেই যথেষ্ট)। আর আমি মানসূর ইবনুল মু'তামিরের কাছে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: ওটা ধুয়ে ফেলো।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا عبد الله بن محمد بن العباس ثنا سلمة بن شبيب ثنا سهل - يعني ابن هاشم - قال: سمعت إبراهيم بن أدهم يقول:

سمعت فضيلا يقول: ما يؤمنك أن تكون بارزت الله بعمل مقتك عليه، فأغلق دونك أبواب المغفرة وأنت تضحك، كيف ترى يكون حالك.

ফুযাইল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

কোন বিষয়টি তোমাকে নিশ্চিত করে যে তুমি এমন কোনো কাজ দ্বারা আল্লাহর সাথে শত্রুতা করোনি যার কারণে তিনি তোমাকে ঘৃণা করেন? (হতে পারে) তুমি হাসছো, আর ঠিক তখনই তিনি তোমার সামনে মাগফিরাতের (ক্ষমার) দরজাগুলো বন্ধ করে দিয়েছেন। তুমি কি মনে করো, তখন তোমার অবস্থা কেমন হবে?

• حدثنا محمد بن المظفر والحسن بن علان قالا: ثنا أحمد بن محمد بن رميح حدثني أحمد بن محمد بن ياسين ثنا الحسن بن سهل بن أبان ثنا قطن بن صالح الدمشقي عن إبراهيم بن أدهم عن عبد الله بن شوذب عن ثابت البناني عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله تعالى يعذب الموحدين بقدر نقصان إيمانهم ثم يردهم إلى الجنة خلودا دائما».

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা একত্ববাদীদের (মুওয়াহহিদীন) তাদের ঈমানের ঘাটতি অনুযায়ী শাস্তি দেবেন। এরপর তিনি তাদেরকে জান্নাতে ফিরিয়ে দেবেন এবং তারা সেখানে চিরস্থায়ীভাবে বসবাস করবে।"

• حدثنا أبو يعلى الحسين بن محمد الزبيري ثنا أبو الحسن عبد الله بن
موسى الحافظ الصوفى البغدادى ثنا لا حق بن الهيثم ثنا الحسن بن عيسى الدمشقي ثنا محمد بن فيروز المصري ثنا بقية بن الوليد ثنا إبراهيم بن أدهم عن أبيه أدهم بن منصور العجلي عن سعيد بن جبير أن النبي صلى الله عليه وسلم «كان يسجد على كور العمامة».

সাঈদ ইবন জুবাইর থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পাগড়ির পেঁচের (ভাঁজের) ওপর সিজদা করতেন।

• حدثنا أبو يعلى ثنا عبد الله بن موسى ثنا لا حق بن الهيثم ثنا الحسن ابن عيسى ثنا محمد بن فيروز ثنا بقية ثنا إبراهيم بن أدهم عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذبيحة نصارى العرب».

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরব খ্রিস্টানদের জবাইকৃত পশু খেতে নিষেধ করেছেন।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا واثلة بن الحسن ثنا كثير بن عبيد ثنا بقية بن الوليد عن إبراهيم بن أدهم عن فروة بن مجاهد عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من كظم غيظا وهو يقدر على إنفاذه خيره الله تعالى من الحور العين يوم القيامة» الحديث.

মু‘আয ইবনু আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার ক্রোধ সংবরণ করে, যদিও সে তা কার্যকর করতে (প্রতিশোধ নিতে) সক্ষম, আল্লাহ তা‘আলা কিয়ামতের দিন তাকে হুরুল ‘ঈন (জান্নাতের ডাগর চক্ষু বিশিষ্ট রমণীদের) মধ্য থেকে পছন্দ করে নেওয়ার সুযোগ দেবেন।"

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا محمد بن عمرو بن حنان ثنا بقية حدثني إبراهيم بن أدهم أنه سمع رجلا يحدث ابن عجلان عن فروة بن مجاهد عن سهل بن معاذ عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من كظم غيظا وهو يقدر على إنفاذه خيره الله تعالى من الحور العين يوم القيامة» الحديث.

মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি প্রতিশোধ গ্রহণের ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও নিজের ক্রোধ সংবরণ করে (হজম করে), কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা তাকে জান্নাতের প্রশস্ত-নয়না হুরদের মধ্য থেকে পছন্দমত বেছে নেওয়ার সুযোগ দেবেন।”

• حدثنا أبو القاسم عبد الله بن الحسين بن بالويه ومحمد بن عبد الله البيع الحافظ قالا: ثنا أبو جعفر محمد بن سعيد ثنا الحسين بن داود البلخي ثنا شقيق ابن إبراهيم البلخي ثنا إبراهيم بن أدهم عن موسى بن عبد الله عن أويس القرني عن عمر بن الخطاب عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال:

«من دعا بهذه الأسماء استجاب الله له ثم قال صلى الله عليه وسلم: والذي بعثني بالحق من دعا بها ثم نام بعث الله بكل حرف منها سبعمائة ألف من الروحانيين ووجوههم أحسن من الشمس والقمر، سبعون ألفا يستغفرون له ويدعون له ويكتبون له الحسنات ويمحون عنه السيئات، ويرفعون له الدرجات والدعاء:

اللهم إنك حي لا تموت،. وخالق لا تغلب،. وبصير لا ترتاب،. ومجيب
لا تسأم، وجبار لا تظلم. وعظيم لا ترام. وعالم لا تعلم. وقوي لا تضعف.

وعظيم لا توصف. ووفي لا تخلف. وعدل لا تحيف. وحكيم لا تجور. ومنيع لا تقهر. ومعروف لا تنكر. ووكيل لا تخالف. وغالب لا تغلب. وولي لا تسام. وفرد لا تستشير. ووهاب لا تمل. وسريع لا تذهل. وجواد لا تبخل. وعزيز لا تذل. وحافظ لا تغفل. ودائم لا تفنى. وباق لا تبلى.

وواحد لا تشبه. وغني لا تنازع. يا كريم. يا كريم. يا كريم. الجواد. المكرم يا قدير المجيب. المتعال. يا جليل الجليل. المتجلل. يا سلام. المؤمن. المهيمن العزيز. الوهاب. الجبار. المتجبر. يا طاهر. الطهر. المتطهر. يا قادر. القادر المقتدر. يا عزيز. المعز. المتعزز سبحانك إني كنت من الظالمين. ثم ادع بما شئت يستجاب لك». كذا رواه الحسين عن شقيق عن إبراهيم ورواه سليمان ابن عيسى عن سفيان الثوري عن إبراهيم بزيادة ألفاظ وخلاف فى الاسناد ح.

وحدثناه أبو بكر محمد بن أحمد المفيد ثنا عثمان بن يحيى بن عبد الله بن سفيان الثقفي الكوفي ثنا أبو علي الحسن بن عبد الله الوزان ثنا أبو سعيد عمران بن سهل ثنا سليمان بن عيسى عن سفيان الثوري عن إبراهيم بن أدهم عن موسى ابن يزيد عن أويس القرني عن عمر بن الخطاب عن علي بن أبي طالب قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من دعا بهذه الأسماء استجاب الله له دعاه، والذي بعثني بالحق لو دعا بهذه الأسماء على صفائح من الحديد لذابت بإذن الله ولو دعا بها على ماء جار لسكن بإذن الله، والذي بعثني بالحق إنه من بلغ إليه الجوع والعطش ثم دعا بهذه الأسماء أطعمه الله وسقاه، ولو دعا بهذه الأسماء على جبل بينه وبين الموضع الذي يريده ألان الله له شعب الجبل حتى يسلك فيه إلى الموضع الذي يريده، وإن دعا به على مجنون أفاق من جنونه، وإن دعا به على امرأة قد عسر عليها ولدها هون الله عليها، ولو أن رجلا دعا به والمدينة تحرق وفيها منزله أنجاه الله ولم يحترق منزله، وإن دعا أربعين ليلة من ليالي الجمعة غفر الله له كل ذنب بينه وبين الله عز وجل، ولو أن رجلا دعا على سلطان جائر لخلصه الله من جوره ومن دعا بها عند منامه بعث الله إليه بكل
اسم منها سبعين ألف ملك مرة يكتبون له الحسنات ومرة يمحون عنه السيئات ويرفعون له الدرجات إلى يوم ينفخ في الصور. فقال سلمان يا رسول الله فكل هذا الثواب يعطيه الله؟ قال نعم يا سلمان، ولولا أني أخشى أن تتركوا العمل وتقتصروا على ذلك لأخبرتك بأعجب من هذا، قال سلمان: علمنا يا رسول الله، قال نعم قل اللهم إنك حي لا تموت. وغالب لا تغلب. وبصير لا ترتاب وسميع لا تشك. وقهار لا تقهر. وأبدي لا تنفد. وقريب لا تبعد وشاهد لا يغيب. وإله لا تضاد. وقاهر لا تظلم. وصمد لا تطعم. وقيوم لا تنام. ومحتجب لا ترى. وجبار لا تضام، وعظيم لا ترام. وعالم لا تعلم.

وقوي لا تضعف. وجبار لا توصف. ووفي لا تخلف. وعدل لا تحيف.

وغني لا تفتقر وكنز لا تنفد. وحكم لا تجور. ومنيع لا تقهر. ومعروف لا تنكر ووكيل لا تحقر. ووتر لا تستشار. وفرد لا يستشير. ووهاب لا ترد. وسريع لا تذهل. وجواد لا تبخل. وعزيز لا تذل وعليم لا تجهل.

وحافظ لا تغفل. وقيوم لا تنام. ومجيب لا تسأم ودائم لا تفنى. وباق لا تبلى. وواحد لا تشبه. ومقتدر لا تنازع». هذا حديث لا يعرف إلا من هذا الوجه وموسى بن يزيد ومن دون إبراهيم وسفيان فيهم جهالة. ومن دعا الله بدون هذه الأسماء بخالص من قلبه وثابت معرفته ويقينه يسرع له الإجابة فيما دعا به من عظيم حوائجه.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

“যে ব্যক্তি এই (আল্লাহর) নামসমূহ দ্বারা দু'আ করবে, আল্লাহ তার ডাকে সাড়া দেবেন।”

অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “ঐ সত্তার শপথ, যিনি আমাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন! যে ব্যক্তি এই নামগুলো দ্বারা দু'আ করে ঘুমিয়ে যায়, আল্লাহ এই নামগুলোর প্রতিটি অক্ষরের বিনিময়ে সাত লক্ষ রূহানি (ফেরেশতা) প্রেরণ করেন। তাদের চেহারা সূর্য ও চন্দ্রের চেয়েও অধিক সুন্দর হবে। সত্তর হাজার ফেরেশতা তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে, তার জন্য দু'আ করবে, তার জন্য নেক আমল লিপিবদ্ধ করবে, তার গুনাহসমূহ মুছে দেবে এবং তার মর্যাদা বৃদ্ধি করবে।

আর সেই দু'আটি হলো:

হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই আপনি চিরঞ্জীব, আপনার মৃত্যু নেই। আপনি সৃষ্টিকর্তা, যাকে পরাজিত করা যায় না। আপনি দূরদর্শী, যাতে কোনো সন্দেহ নেই। আপনি উত্তরদাতা, যিনি ক্লান্তিহীন। আপনি মহা ক্ষমতাধর, যিনি জুলুম করেন না। আপনি মহান, যিনি নাগালের বাইরে। আপনি মহাজ্ঞানী, যাকে শেখানো যায় না। আপনি শক্তিশালী, যিনি দুর্বল হন না। আপনি মহান, যার গুণাগুণ বর্ণনা করা যায় না। আপনি অঙ্গীকার পূর্ণকারী, যিনি খেলাফ করেন না। আপনি ন্যায়পরায়ণ, যিনি পক্ষপাতি হন না। আপনি প্রজ্ঞাময়, যিনি অত্যাচার করেন না। আপনি দুর্ভেদ্য, যাকে পরাভূত করা যায় না। আপনি পরিচিত, যাকে অস্বীকার করা যায় না। আপনি তত্ত্বাবধায়ক, যার বিরোধিতা করা যায় না। আপনি বিজয়ী, যাকে পরাজিত করা যায় না। আপনি অভিভাবক, যিনি বিরক্ত হন না। আপনি একক, যার পরামর্শদাতার প্রয়োজন হয় না। আপনি মহান দাতা, যিনি ক্লান্ত হন না। আপনি দ্রুতকারী, যিনি ভুলেন না। আপনি দানশীল, যিনি কার্পণ্য করেন না। আপনি পরাক্রমশালী, যাকে অপদস্থ করা যায় না। আপনি সংরক্ষণকারী, যিনি গাফেল হন না। আপনি চিরস্থায়ী, যার বিনাশ নেই। আপনি অবশিষ্ট, যিনি পুরাতন হন না। আপনি একক, যার কোনো সাদৃশ্য নেই। আপনি ঐশ্বর্যশালী, যার সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা যায় না। হে দয়াময়! হে দয়াময়! হে দয়াময়! হে দানশীল! হে মহান দাতা! হে মহাশক্তিমান উত্তরদাতা! হে সুউচ্চ! হে মহিমান্বিত, যিনি মহিমা ধারণকারী! হে শান্তি! হে নিরাপত্তা দানকারী! হে নিয়ন্ত্রণকারী! হে পরাক্রমশালী! হে মহাদাতা! হে মহা ক্ষমতাধর! হে অহংকারী! হে পবিত্র, যিনি পাক-পবিত্রকারী! হে শক্তিশালী, হে ক্ষমতাশালী, হে সর্বশক্তিমান! হে পরাক্রমশালী, হে সম্মানিত, হে অধিক সম্মানিত! আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি, নিশ্চয়ই আমি জালিমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম।

অতঃপর তুমি যা চাও দু'আ করো, তোমার জন্য তা কবুল করা হবে।

***

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি এই নামসমূহ দ্বারা দু'আ করবে, আল্লাহ তার দু'আ কবুল করবেন। ঐ সত্তার শপথ, যিনি আমাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন! যদি কেউ এই নামগুলো লোহার পাতে পড়ে, তবে আল্লাহর অনুমতিক্রমে তা গলে যাবে। যদি কেউ বহমান পানির উপর পড়ে, তবে আল্লাহর অনুমতিক্রমে তা স্থির হয়ে যাবে। ঐ সত্তার শপথ, যিনি আমাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন! যার কাছে ক্ষুধা ও পিপাসা পৌঁছায় (অর্থাৎ যে ক্ষুধার্ত ও পিপাসার্ত হয়), অতঃপর সে এই নামগুলো দ্বারা দু'আ করে, আল্লাহ তাকে আহার করান এবং পান করান। যদি সে এই নামগুলো এমন পর্বতের উপর পড়ে যা তার এবং তার কাঙ্ক্ষিত স্থানের মধ্যে বাধা সৃষ্টি করে আছে, তবে আল্লাহ তার জন্য সেই পর্বতের পথ নরম করে দেন, যাতে সে তার কাঙ্ক্ষিত স্থানে যেতে পারে। যদি সে কোনো পাগলের উপর দু'আ করে, তবে সে তার পাগলামি থেকে মুক্ত হয়। যদি কোনো মহিলার প্রসব কষ্ট হয়, তবে আল্লাহ তার জন্য তা সহজ করে দেন। যদি কোনো ব্যক্তি এমন অবস্থায় এই দু'আ করে যখন কোনো শহর আগুনে পুড়ছে এবং সেখানে তার ঘর অবস্থিত, তবে আল্লাহ তাকে রক্ষা করেন এবং তার ঘর পুড়ে যায় না। আর যদি সে জুমু'আর রাতের চল্লিশ রাত দু'আ করে, তবে আল্লাহ তার ও আল্লাহ তা'আলার মধ্যকার সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন। যদি কোনো ব্যক্তি কোনো অত্যাচারী শাসকের বিরুদ্ধে দু'আ করে, তবে আল্লাহ তাকে তার জুলুম থেকে রক্ষা করেন। আর যে ব্যক্তি ঘুমানোর সময় এই নামগুলো দ্বারা দু'আ করে, আল্লাহ এই নামগুলোর প্রতিটি নামের বিনিময়ে সত্তর হাজার ফেরেশতা তার কাছে প্রেরণ করেন। তারা একবার তার জন্য নেকি লেখে, আরেকবার তার গুনাহ মুছে দেয় এবং শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া পর্যন্ত (কিয়ামত পর্যন্ত) তার মর্যাদা বৃদ্ধি করতে থাকে।”

অতঃপর সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আল্লাহ কি এই সমস্ত প্রতিদানই প্রদান করবেন?

তিনি বললেন: “হ্যাঁ, হে সালমান! যদি আমি ভয় না করতাম যে তোমরা (অন্যান্য) আমল ছেড়ে দেবে এবং কেবল এর উপর নির্ভর করবে, তবে আমি তোমাকে এর চেয়েও আশ্চর্যজনক বিষয় জানাতাম।”

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি আমাদের শিখিয়ে দিন।

তিনি বললেন: “হ্যাঁ, তুমি বলো:

হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই আপনি চিরঞ্জীব, আপনার মৃত্যু নেই। আপনি বিজয়ী, যাকে পরাজিত করা যায় না। আপনি দূরদর্শী, যাতে কোনো সন্দেহ নেই। আপনি শ্রবণকারী, যাতে কোনো সন্দেহ নেই। আপনি মহা ক্ষমতাধর, যাকে পরাভূত করা যায় না। আপনি চিরন্তন, যিনি নিঃশেষ হন না। আপনি নিকটবর্তী, যিনি দূরে নন। আপনি সাক্ষী, যিনি অনুপস্থিত হন না। আপনি ইলাহ, যার বিরোধিতা করা যায় না। আপনি প্রবল ক্ষমতাশালী, যিনি জুলুম করেন না। আপনি মুখাপেক্ষীহীন, যাকে আহার করানো হয় না। আপনি চির প্রতিষ্ঠিত, যিনি ঘুমান না। আপনি আবৃত, যাকে দেখা যায় না। আপনি মহা ক্ষমতাধর, যাকে জুলুম করা যায় না। আপনি মহান, যিনি নাগালের বাইরে। আপনি মহাজ্ঞানী, যাকে শেখানো যায় না। আপনি শক্তিশালী, যিনি দুর্বল হন না। আপনি মহা ক্ষমতাধর, যার গুণাগুণ বর্ণনা করা যায় না। আপনি অঙ্গীকার পূর্ণকারী, যিনি খেলাফ করেন না। আপনি ন্যায়পরায়ণ, যিনি পক্ষপাতি হন না। আপনি ঐশ্বর্যশালী, যিনি অভাবী হন না। আপনি অফুরন্ত ভান্ডার, যা নিঃশেষ হয় না। আপনি বিচারক, যিনি অত্যাচার করেন না। আপনি দুর্ভেদ্য, যাকে পরাভূত করা যায় না। আপনি পরিচিত, যাকে অস্বীকার করা যায় না। আপনি তত্ত্বাবধায়ক, যাকে হেয় করা যায় না। আপনি বেজোড়, যার পরামর্শ নেওয়া হয় না। আপনি একক, যার পরামর্শদাতার প্রয়োজন হয় না। আপনি মহাদাতা, যাকে ফিরিয়ে দেওয়া যায় না। আপনি দ্রুতকারী, যিনি ভুলেন না। আপনি দানশীল, যিনি কার্পণ্য করেন না। আপনি পরাক্রমশালী, যাকে অপদস্থ করা যায় না। আপনি মহাজ্ঞানী, যিনি অজ্ঞ নন। আপনি সংরক্ষণকারী, যিনি গাফেল হন না। আপনি চির প্রতিষ্ঠিত, যিনি ঘুমান না। আপনি উত্তরদাতা, যিনি ক্লান্ত হন না। আপনি চিরস্থায়ী, যার বিনাশ নেই। আপনি অবশিষ্ট, যিনি পুরাতন হন না। আপনি একক, যার কোনো সাদৃশ্য নেই। আপনি সর্বশক্তিমান, যার সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা যায় না।”

• حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان ثنا محمود بن محمد الواسطي ثنا عبد الله ابن عبد الوهاب الخوارزمي ثنا عبد الله بن عمرة العسقلانى حدثنا إبراهيم ابن أدهم عن أبي عيسى الخراساني عن سعيد بن المسيب قال: لا تملئوا أعينكم من أعوان الظلمة إلا بالإنكار من قلوبكم، لكيلا تحبط أعمالكم الصالحة.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তোমরা অত্যাচারীদের সাহায্যকারীদের (দর্শন) দ্বারা তোমাদের চোখ পূর্ণ করো না, তবে তোমাদের অন্তর থেকে ঘৃণা ও অস্বীকৃতি জ্ঞাপনের মাধ্যমে (তাদের প্রতি ঘৃণা পোষণ করো); যেন তোমাদের নেক আমলগুলো ধ্বংস না হয়ে যায়।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أبو عمرو بن حكيم ثنا الحسن بن جرير ثنا عمران بن خالد العسقلاني ثنا إبراهيم بن أدهم مثله ح. وحدثنا أبو حامد أحمد ابن الحسين ثنا المحاملي ثنا أبو حاتم ثنا حماد بن حميد ثنا عمرو ثنا إبراهيم مثله.

আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন আবু মুহাম্মাদ ইবনু হাইয়ান। তিনি বলেন, আমাদেরকে শুনিয়েছেন আবু আমর ইবনু হাকীম। তিনি বলেন, আমাদেরকে শুনিয়েছেন আল-হাসান ইবনু জারীর। তিনি বলেন, আমাদেরকে শুনিয়েছেন ইমরান ইবনু খালিদ আল-আসকালানী। তিনি বলেন, আমাদেরকে শুনিয়েছেন ইবরাহীম ইবনু আদহাম অনুরূপ (হাদীস)। (অন্য সনদ)। এবং আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন আবু হামিদ আহমাদ ইবনু হুসাইন। তিনি বলেন, আমাদেরকে শুনিয়েছেন আল-মুহামিলী। তিনি বলেন, আমাদেরকে শুনিয়েছেন আবু হাতিম। তিনি বলেন, আমাদেরকে শুনিয়েছেন হাম্মাদ ইবনু হুমায়দ। তিনি বলেন, আমাদেরকে শুনিয়েছেন আমর। তিনি বলেন, আমাদেরকে শুনিয়েছেন ইবরাহীম অনুরূপ (হাদীস)।

• حدثنا أبو بكر بن سالم ثنا أحمد بن علي الأبار ثنا عبيد بن هشام الحلبى
ح. وحدثنا محمد بن علي بن حبيش ثنا عبد الله بن محمد البغوي ثنا أبو نصر التمار ح. وحدثنا أبو محمد بن حيان ثنا إبراهيم بن متويه ثنا أحمد بن سعيد قالوا:

ثنا بقية عن إبراهيم بن أدهم عن أبي عبد الله الخراساني قال قال عمر بن الخطاب:

من اتقى الله لم يشف غيظه، ومن خاف الله لم يفعل ما يريد، ولولا يوم القيامة لكان غير ما ترون. وقال الأبار في حديثه: من اتقى الله لم يقل كل ما يعلم.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় করে, সে তার ক্রোধ চরিতার্থ করে না। আর যে আল্লাহকে ভয় করে, সে তার মন যা চায় তা করে না। যদি কিয়ামতের দিন না থাকত, তবে পরিস্থিতি এর চেয়ে ভিন্ন হতো যা তোমরা দেখছ। আল-আব্বার (রাবী) তাঁর বর্ণনায় আরও বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় করে, সে যা জানে তার সবকিছু বলে না।

• حدثنا محمد بن الحسين اليقطيني ثنا الحسين بن عبد الله الرقي ثنا هشام بن عمار ثنا سهل بن هشام ثنا إبراهيم بن أدهم عن نهاس بن فهم عن الحسن قال:

الشتاء ذكر وفيه اللقاح والصيف اثنى وفيه النتاج.

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শীতকাল হলো পুরুষ, আর এতে রয়েছে নিষিক্তকরণ। আর গ্রীষ্মকাল হলো নারী, আর এতে রয়েছে ফলন।

• حدثت عن أبي طالب بن سوادة ثنا أبو إسحاق الإمام ثنا بقية عن إبراهيم بن أدهم حدثني سهل - أو أبو سهل - قال: من نظر في البحر نظرة لم يرتد إليه طرفه حتى يغفر له، قال إبراهيم بن أدهم: حسين.

সাহল অথবা আবু সাহল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি একবার সমুদ্রের দিকে তাকাবে, তার দৃষ্টি তার দিকে ফিরে আসার আগেই তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে। ইবরাহীম ইবনে আদহাম বলেন: হুসাইন (উত্তম)।

• حدثت عن أبي طالب ثنا علي بن عثمان النفيلي ثنا هشام بن إسماعيل العطار ثنا سهل بن هشام عن إبراهيم بن أدهم عن الزبيدي عن عطاء الخراساني يرفع الحديث قال: «ليس للنساء سلام ولا عليهن سلام». قال الزبيدي:

أخذ على النساء ما أخذ على الحيات أن ينجحرن في بيوتهن.

আতা আল-খুরাসানী থেকে বর্ণিত, তিনি হাদিসটিকে মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেন যে, “নারীদের জন্য (পুরুষকে) সালাম দেওয়া বৈধ নয় এবং (পুরুষদের পক্ষ থেকে) তাদের প্রতি সালাম দেওয়াও বৈধ নয়।”

যুবাইদী বলেছেন: মহিলাদের উপর সেই হুকুমই বর্তেছে যা সাপের উপর বর্তেছে—যে তারা যেন তাদের গর্তে (অর্থাৎ, তাদের ঘরে) লুকিয়ে থাকে।

• حدثنا أحمد بن محمد بن مقسم ثنا عبد الله بن أبي داود ثنا علي بن أبي المضاء ثنا محمد بن كثير عن ابراهيم بن أدهم قال: كان عطاء السليمي إذا استيقظ من الليل مس جلده مخافة أن يكون قد حدث في جسده شيء بذنوبه، قال:

ومرض مرضا خيف عليه الموت منه فقيل له: أما تشتهي شيئا نجيئك به؟ فقال: ما أبقى الله عز وجل في جوفي موضعا للشهوات.

ইব্রাহিম ইবনে আদহাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আতা আস-সুলিমী (রহ.) যখন রাতে ঘুম থেকে উঠতেন, তখন তিনি তাঁর চামড়া স্পর্শ করতেন এই আশঙ্কায় যে, তাঁর গুনাহের কারণে হয়তো তাঁর শরীরে কিছু পরিবর্তন ঘটেছে।

তিনি (ইব্রাহিম ইবনে আদহাম) আরও বলেন: আতা (রহ.) এমন এক রোগে আক্রান্ত হয়েছিলেন যে, তাঁর মৃত্যুভয় করা হচ্ছিল। তখন তাঁকে বলা হলো: আপনি কি এমন কিছু কামনা করেন যা আমরা আপনার জন্য নিয়ে আসব? তিনি বললেন: আল্লাহ তা‘আলা আমার উদরে (ভিতরে) কোনো প্রকার কামনার (বা লোভের) জন্য আর কোনো স্থান অবশিষ্ট রাখেননি।

• حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الله البغدادي - سنة ثمان وخمسين - وحدثني عنه أولا عثمان بن محمد العثماني - سنة أربع وخمسين - ثنا عباس بن أحمد الشامي ثنا أبو عقيل الرصافي ثنا أحمد بن عبد الله الزاهد قال قال علي بن محمد بن شقيق: كان لجدي ثلاثمائة قرية يوم قتل بواشكرد، ولم يكن له كفن يكفن فيه، قدمه كله بين يديه، وثيابه وسيفه إلى الساعة معلق يتبركون به. قال: وقد كان خرج إلى بلاد الترك لتجارة وهو حدث إلى قوم يقال لهم الخصوصية وهم يعبدون الأصنام، فدخل إلى بيت أصنامهم وعالمهم فيه حلق رأسه ولحيته ولبس ثيابا حمراء أرجوانية فقال له شقيق: إن هذا الذي أنت فيه باطل، ولهؤلاء ولك ولهذا الخلق خالق وصانع ليس كمثله شيء، له الدنيا والآخرة، قادر على كل شيء رازق كل شيء: فقال له الخادم. ليس يوافق قولك فعلك، فقال له شقيق: كيف ذاك؟ قال: زعمت أن لك خالقا رازقا قادرا على كل شيء، وقد تغيبت إلى هاهنا لطلب الرزق ولو كان كما تقول فإن الذى رزقك هاهنا هو الذى يرزقك ثم فتريح العنا. قال شقيق: وكان سبب زهدي كلام التركي، فرجع فتصدق بجميع ما ملك وطلب العلم.

আলী ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে শাকীক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার দাদার তিনশোটি গ্রাম ছিল যেদিন তিনি বাওয়াস্কার্দে নিহত হন, অথচ তাঁকে কাফন দেওয়ার মতো কোনো কাফন ছিল না। তিনি তাঁর সবকিছু অগ্রীম দান করে দিয়েছিলেন, আর তাঁর পোশাক ও তরবারি এখনও ঝুলন্ত আছে, যা দ্বারা মানুষ বরকত লাভ করে।

তিনি (আলী ইবনে মুহাম্মাদ) বললেন: একবার তিনি (তাঁর দাদা শাকীক) ব্যবসার জন্য তুর্কিস্তানের ভূমিতে যান যখন তিনি যুবক ছিলেন। সেখানে তিনি 'খুসাসিয়াহ' নামে পরিচিত এমন এক সম্প্রদায়ের কাছে পৌঁছান যারা প্রতিমার পূজা করত। তিনি তাদের প্রতিমা ঘরে প্রবেশ করলেন। তাদের মধ্যে একজন আলিম ছিল যে মাথা ও দাড়ি মুণ্ডন করেছিল এবং রক্তবর্ণের লাল পোশাক পরেছিল। তখন শাকীক তাকে বললেন: তোমরা যা করছ তা বাতিল। তোমাদের, আমার এবং এই সৃষ্টিকুলের একজন স্রষ্টা ও কারিগর আছেন, যাঁর মতো আর কেউ নেই। দুনিয়া ও আখেরাত তাঁরই। তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান এবং তিনি সবকিছুর রিযিকদাতা।

তখন সেই খাদেম (বা সেবক) তাঁকে বলল: আপনার কথা আপনার কাজের সাথে মিলে না। শাকীক তাকে বললেন: সেটা কেমন?

সে বলল: আপনি দাবি করছেন যে, আপনার একজন স্রষ্টা, রিযিকদাতা, ও সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান আছেন। অথচ আপনি রিযিক উপার্জনের জন্য এতদূর পর্যন্ত এসেছেন। যদি আপনার কথা সত্য হয়, তাহলে যিনি আপনাকে এখানে রিযিক দিচ্ছেন, তিনিই আপনাকে সেখানেও রিযিক দিতেন। ফলে কষ্ট থেকে মুক্তি পেতেন।

শাকীক বললেন: সেই তুর্কি লোকটির কথাই ছিল আমার বৈরাগ্যের (যুহদের) কারণ। অতঃপর তিনি ফিরে গেলেন এবং তাঁর মালিকানাধীন সবকিছু সদকা করে দিলেন এবং ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ শুরু করলেন।

• حدثنا مخلد بن جعفر بن مخلد ثنا جعفر بن محمد الفريابي ثنا المثنى بن جامع قال قال أبو عبد الله: سمعت شقيق بن إبراهيم يقول: كنت رجلا شاعرا فرزقني الله عز وجل التوبة، وإني خرجت من ثلاثمائة ألف درهم، وكنت مرابيا ولبست الصوف عشرين سنة، وأنا لا أعلم حتى لقيت عبد العزيز بن رواد فقال: يا شقيق ليس البيان في أكل الشعير ولا لباس الصوف والشعر، البيان المعرفة أن تعرف الله عز وجل، تعبده ولا تشرك به شيئا، والثانية الرضا عن الله عز وجل، والثالثة تكون بما في يد الله أوثق منك بما في أيدي المخلوقين. قال شقيق: فقلت له: فسر لي هذا حتى أتعلمه، قال: أما تعبد الله
لا تشرك به شيئا يكون جميع ما تعمله لله خالصا من صوم أو صلاة أو حج أو غزو أو عبادة فرض أو غير ذلك من أعمال حتى يكون لله خالصا، ثم تلا هذه الآية {(فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا)}.

শফিক ইবনে ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একজন কবি ছিলাম। অতঃপর আল্লাহ তা'আলা আমাকে তাওবা করার তাওফীক দিলেন। আমি তিন লক্ষ দিরহাম (সম্পদ) থেকে বেরিয়ে এসেছিলাম (যা আমি ছেড়ে দিয়েছিলাম), আর আমি ছিলাম সূদখোর। আমি বিশ বছর পশমী পোশাক পরিধান করেছিলাম, অথচ আমি জানতাম না (যে এর কোনো বিশেষ ফজিলত নেই), অবশেষে আমি আব্দুল আযীয ইবনে রওয়াদের সাথে সাক্ষাৎ করলাম।

তিনি বললেন: হে শফিক! যব খাওয়া, অথবা পশমী ও লোমশ কাপড় পরিধানের মধ্যে জ্ঞান (বা বাস্তবতা) নিহিত নেই। বরং জ্ঞান হলো 'মা'রিফা' (আল্লাহর পরিচিতি)—এই যে, তুমি আল্লাহ তা'আলাকে চিনবে, তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কাউকে শরীক করবে না। দ্বিতীয়ত, আল্লাহ তা'আলার প্রতি সন্তুষ্টি (আল-রিদা)। আর তৃতীয়ত, আল্লাহ তা'আলার হাতে যা আছে, তা মানুষের হাতে যা আছে তার চেয়ে তোমার কাছে বেশি নির্ভরযোগ্য হবে।

শফিক বলেন, আমি তাকে বললাম: আপনি আমাকে এটি ব্যাখ্যা করে দিন, যাতে আমি তা শিখতে পারি।

তিনি বললেন: তুমি আল্লাহ তা'আলার ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কাউকে শরীক করো না—এর অর্থ হলো তুমি যা কিছু করবে, তা যেন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য নিবেদিত হয়; যেমন রোযা, নামায, হজ্ব, জিহাদ, ফরয ইবাদত অথবা অন্যান্য আমল—এ সবই যেন আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ হয়। অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: “সুতরাং যে তার প্রতিপালকের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার প্রতিপালকের ইবাদতে কাউকে শরীক না করে।” (সূরা কাহফ, ১৮:১১০)

• حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الله ثنا العباس بن أحمد الشاشي ثنا أبو عقيل الرصافي ثنا أحمد بن عبد الله الزاهد قال سمعت شقيق بن إبراهيم البلخي يقول: سبعة أبواب يسلك بها طريق الزهاد: الصبر على الجوع بالسرور لا بالفتور، بالرضا لا بالجزع، والصبر على العري بالفرح لا بالحزن، والصبر على طول الصيام بالتفضل لا بالتعسف، كأنه طاعم ناعم، والصبر على الذل بطيب نفسه لا بالتكره، والصبر على البؤس بالرضا لا بالسخط، وطول الفكرة فيما يودع بطنه من المطعم والمشرب، ويكسو به ظهره من أين، وكيف، ولعل، وعسى. فإذا كان في هذه الأبواب السبعة فقد سلك صدرا من طريق الزهاد وذلك الفضل العظيم.

শফীক ইবনে ইবরাহীম আল-বালখী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যুহহাদের (আল্লাহমুখী পরহেজগারদের) পথে সাতটি দরজা রয়েছে:
১. আনন্দের সাথে ক্ষুধায় ধৈর্য ধারণ করা—আলস্য বা হতাশায় নয়; সন্তুষ্টির সাথে, অস্থিরতা বা হা-হুতাশের সাথে নয়।
২. আনন্দের সাথে বস্ত্রহীনতায় ধৈর্য ধারণ করা—দুঃখের সাথে নয়।
৩. অনুগ্রহের সাথে দীর্ঘ রোজা পালনে ধৈর্য ধারণ করা—কঠোরতা বা চাপ মনে করে নয়, যেন সে আহারকারী এবং সুখে আছে।
৪. সন্তুষ্ট চিত্তে অপমানে (বা বিনয়ে) ধৈর্য ধারণ করা—ঘৃণা বা অনিচ্ছার সাথে নয়।
৫. দারিদ্র্য ও কষ্টে সন্তুষ্টির সাথে ধৈর্য ধারণ করা—অসন্তোষের সাথে নয়।
৬. দীর্ঘ চিন্তা করা যে, তার পেটে যে খাবার ও পানীয় যাচ্ছে, আর তার পিঠে যে পোশাক শোভা পাচ্ছে—তা কোথা থেকে এলো, কীভাবে এলো, এবং এর পরিণতি কী হতে পারে।
যখন কেউ এই সাতটি দরজার মধ্যে থাকে, তখন সে যুহহাদের পথের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশে প্রবেশ করেছে, আর ইহাই বিশাল মর্যাদা।

• حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن موسى قال سمعت سعيد بن أحمد البلخي يقول سمعت محمد بن عبيد يقول سمعت خالي محمد بن الليث يقول سمعت صادق اللفاف يقول سمعت حاتما الأصم يقول سمعت شقيقا البلخي يقول: عملت في القرآن عشرين سنة حتى ميزت الدنيا من الآخرة فأصبته في حرفين وهو قوله تعالى {(وما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها، وما عند الله خير وأبقى)}.

শফিক আল-বালখি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বিশ বছর ধরে কুরআনের উপর কাজ করেছি, যতক্ষণ না আমি দুনিয়াকে আখেরাত থেকে আলাদা করতে পেরেছি। অতঃপর আমি এই পার্থক্য দুটি বাক্যে (দুটি ভাগে) খুঁজে পেয়েছি। আর তা হলো আল্লাহ তাআলার এই বাণী: "তোমাদেরকে যা কিছু দেওয়া হয়েছে তা তো পার্থিব জীবনের ভোগ ও জাঁকজমক মাত্র। আর আল্লাহর কাছে যা আছে, তা উত্তম ও চিরস্থায়ী।"

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا قال سمعت أبا تراب الزاهد يقول قال حاتم الأصم قال شقيق: لو أن رجلا أقام مائتي سنة لا يعرف هذه الأربعة أشياء لم ينج من النار إن شاء الله: أحدها معرفة الله، والثاني معرفة نفسه، والثالث معرفة أمر الله ونهيه، والرابع معرفة عدو الله وعدو نفسه، وتفسير معرفة الله أن تعرف بقلبك أنه لا يعطي غيره ولا مانع غيره، ولا ضار غيره، ولا نافع غيره، وأما معرفة النفس أن تعرف نفسك أنك لا تنفع ولا تضر، ولا تستطيع شيئا من الأشياء، بخلاف النفس،
وخلاف النفس أن تكون متضرعا إليه، وأما معرفة أمر الله تعالى ونهيه أن تعلم أن أمر الله عليك وأن رزقك على الله، وأن تكون واثقا بالرزق، مخلصا في العمل وعلامة الإخلاص أن لا يكون فيك خصلتان الطمع والجزع وأما معرفة عدوا لله أن تعلم أن لك عدوا لا يقبل الله منك شيئا إلا بالمحاربة والمحاربة في القلب أن تكون محاربا مجاهدا متعبا للعدو.

শফিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি দু'শো বছরও বেঁচে থাকে, কিন্তু এই চারটি বিষয় সম্পর্কে না জানে, তবে ইনশাআল্লাহ সে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি পাবে না: প্রথমত, আল্লাহ্‌র পরিচয়; দ্বিতীয়ত, নিজের পরিচয়; তৃতীয়ত, আল্লাহ্‌র আদেশ ও নিষেধের পরিচয়; এবং চতুর্থত, আল্লাহ্‌র শত্রু ও নিজের শত্রুর পরিচয়।

আল্লাহ্‌র পরিচয়ের ব্যাখ্যা হলো—তুমি তোমার অন্তর দিয়ে জানবে যে তিনি ছাড়া আর কেউ দানকারী নন, তিনি ছাড়া আর কেউ প্রতিরোধকারী নন, তিনি ছাড়া আর কেউ ক্ষতিসাধনকারী নন এবং তিনি ছাড়া আর কেউ উপকারকারী নন।

আর নিজের পরিচয় হলো—তুমি তোমার নফস (সত্তা) সম্পর্কে জানবে যে তুমি উপকার বা ক্ষতি করতে পারো না এবং তুমি কোনো কিছুর ক্ষমতা রাখো না। নফসের (প্রবৃত্তির) বিপরীত হলো তুমি আল্লাহ্‌র নিকট বিনয়ী ও কাতর হবে।

আর আল্লাহ্‌ তা‘আলার আদেশ ও নিষেধের পরিচয় হলো—তুমি জানবে যে আল্লাহ্‌র নির্দেশ তোমার উপর আরোপিত এবং তোমার রিয্ক আল্লাহ্‌র দায়িত্বে। আর তুমি রিযকের ব্যাপারে আস্থা রাখবে এবং আমলে (কর্মে) ইখলাস (নিষ্ঠাবান) থাকবে।

আর ইখলাসের আলামত হলো—তোমার মধ্যে দুটি স্বভাব থাকবে না: লোভ (তমা') এবং অস্থিরতা/উদ্বেগ (জাযা')।

আর আল্লাহ্‌র শত্রুর পরিচয় হলো—তুমি জানবে যে তোমার এমন একজন শত্রু আছে, যার বিরুদ্ধে যুদ্ধ (মুহারাবা) করা ছাড়া আল্লাহ্‌ তোমার কাছ থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করবেন না। আর অন্তরের যুদ্ধ হলো—তুমি শত্রুর জন্য যুদ্ধকারী, মুজাহিদ এবং তাকে ক্লান্তকারী হবে।