• حدثنا محمد بن الحسين قال سمعت أبا علي سعيد بن أحمد البلخي يقول سمعت أبي يقول سمعت محمد بن عبد الله يقول: سمعت محمد بن الليث يقول سمعت حامدا يقول سمعت حاتما يقول: لكل قول صدق ولكل صدق فعل ولكل فعل صبر ولكل حسنة إرادة ولكل إرادة أثرة. وقال حاتم: أصل
الطاعة ثلاثة أشياء، الخوف والرجاء والحسب، وأصل المعصية ثلاثة أشياء، الكبر والحرص والحسد. وقال حاتم: المنافق ما أخذ من الدنيا أخذ بحرص ويمنع بالشك وينفق بالرياء والمؤمن يأخذ بالخوف ويمسك بالشدة وينفق لله خالصا في الطاعة.

হাতিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রত্যেক কথার জন্য রয়েছে সত্যতা, প্রত্যেক সত্যতার জন্য রয়েছে কাজ (আমল), প্রত্যেক কাজের জন্য রয়েছে ধৈর্য, প্রত্যেক পুণ্যের জন্য রয়েছে ইচ্ছা (সংকল্প), এবং প্রত্যেক ইচ্ছার জন্য রয়েছে এক বিশেষ চিহ্ন।
আর হাতিম বলেন: আনুগত্যের ভিত্তি তিনটি জিনিস: (আল্লাহর) ভয়, (আল্লাহর প্রতি) আশা এবং (আল্লাহর ওপর) নির্ভরতা। আর পাপের ভিত্তি তিনটি জিনিস: অহংকার, লোভ এবং হিংসা।
আর হাতিম বলেন: মুনাফিক (কপট ব্যক্তি) দুনিয়া থেকে যা গ্রহণ করে, তা লোভবশত গ্রহণ করে, সন্দেহবশত আটকে রাখে এবং লোক-দেখানোর জন্য খরচ করে। আর মুমিন (বিশ্বাসী) ভয়ের সাথে (আল্লাহর দেওয়া রিজিক) গ্রহণ করে, দৃঢ়তার সাথে ধরে রাখে এবং আনুগত্যের ক্ষেত্রে আল্লাহ্‌র জন্য একনিষ্ঠভাবে খরচ করে।

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا أبو بكر بن أبي عاصم قال سمعت أبا تراب يقول سمعت حاتما الأصم يقول سمعت شقيقا يقول الكسل عون على الزهد.

শقيق থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আলস্য হলো যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা)-এর সহায়ক।

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا أبو بكر بن أبي عاصم قال سمعت أبا تراب يقول سمعت حاتما يقول لي: أربعة نسوة وتسعة من الأولاد ما طمع الشيطان أن يوسوس إلي في شيء من أرزاقهم.

হাতিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার চারজন স্ত্রী এবং নয়জন সন্তান রয়েছে। তাদের রিযিকের কোনো বিষয়ে আমার মনে কুমন্ত্রণা দেওয়ার লোভ শয়তান করতে পারেনি।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا ثنا أبو تراب ثنا حاتم الأصم قال: لا يغلب المؤمن عن خمسة أشياء عن الله عز وجل وعن القضاء وعن الرزق وعن الموت وعن الشيطان.

হাতেম আল-আসসাম (র.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুমিন ব্যক্তি পাঁচটি বিষয়ে দুর্বল হয় না: পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ সম্পর্কে, তাকদীর সম্পর্কে, রিযক সম্পর্কে, মৃত্যু সম্পর্কে এবং শয়তান সম্পর্কে।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا ثنا أبو تراب قال قال شقيق لحاتم الأصم: مذ أنت صحبتني أي شيء تعلمت؟ قال:

ست كلمات، قال: أولهن؟ قال: رأيت كل الناس في شك من أمر الرزق وإني توكلت على الله تعالى، {(وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها)}، فعلمت أني من هذه الدواب واحد فلم أشغل نفسى بشيء قد تكفل لي به ربي، قال:

أحسنت فما الثانية؟ قال: رأيت لكل إنسان صديقا يفشي إليه سره ويشكو إليه أمره، فقلت: أنظر من صديقي فكل صديق وأخ رأيته قبل الموت فأردت أن أتخذ صديقا يكون لي بعد الموت، فصادقت الخير ليكون معي إلى الحساب، ويجوز معي إلى الصراط، ويثبتني بين يدى الله عز وجل. قال:

أصبت، فما الثالثة؟ قال: رأيت كل الناس لهم عدو فقلت أنظر من عدوي، فأما من لتا بنى فليس عدوي، وأما من أخذ مني شيئا فليس هو عدوي، ولكن عدوي الذي إذا كنت في طاعة الله أمرني بمعصية الله، فرأيت ذلك إبليس وجنوده فاتخذتهم عدوا، فوضعت الحرب بيني وبينهم، ووترت
قوسي ووصلت سهمي فلا أدعه يقربني. قال: أحسنت، فما الرابعة؟ قال:

رأيت الناس لهم طالب كل واحد منهم يوما واحدا، فرأيت ذلك ملك الموت ففرغت له نفسي حتى إذا جاء لا ينبغي أن أمسكه فأمضى معه. قال: أحسنت، فما الخامسة؟ قال: نظرت في هذا الخلق فأحببت واحدا وأبغضت واحدا، فالذي أحببته لم يعطني، والذي أبغضته لم يأخذ مني شيئا فقلت: من أين أتيت هذا؟ فرأيت أني أتيت هذا من قبل الحسد، فطرحت الحسد من قلبي فأحببت الناس كلهم، فكل شيء لم أرضه لنفس لم أرضه لهم، قال: أحسنت، فما السادسة؟ قال: رأيت الناس كلهم لهم بيت ومأوى، ورأيت مأواي القبر فكل شيء قدرت عليه من الخير قدمته لنفسي حتى أعمر قبري، فإن القبر إذا لم يكن عامرا لم يستطع القيام فيه. فقال شقيق: عليك بهذه الخصال الستة فإنك لا تحتاج إلى علم غيره.

আবূ তুরাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (একবার) শফীক (রাহিমাহুল্লাহ) হাতীম আল-আসসাম (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি যখন থেকে আমার সহচর্য গ্রহণ করেছেন, কী শিখতে পেরেছেন?

তিনি বললেন: ছয়টি কথা।

শফীক জিজ্ঞেস করলেন: তার মধ্যে প্রথমটি কী?

তিনি বললেন: আমি দেখলাম যে, সকল মানুষ রিযিক (জীবিকা) নিয়ে সন্দেহের মধ্যে রয়েছে। আর আমি আল্লাহ তা‘আলার ওপর তাওয়াক্কুল (ভরসা) করলাম। (আল্লাহ তা‘আলা বলেন): “আর পৃথিবীতে যত প্রাণী বিচরণ করে, তাদের রিযিকের দায়িত্ব আল্লাহরই।” (সূরা হূদ, ১১:৬)। সুতরাং আমি জানলাম যে, আমিও এই সকল বিচরণশীল প্রাণীর অন্তর্ভুক্ত একজন। তাই যে বিষয়ের দায়িত্ব আমার রব নিজেই নিয়েছেন, সেই বিষয়ে আমি আমার আত্মাকে ব্যস্ত রাখিনি।

শফীক বললেন: খুব ভালো বলেছো। দ্বিতীয়টি কী?

তিনি বললেন: আমি দেখলাম, প্রত্যেক মানুষেরই এমন একজন বন্ধু আছে যার কাছে সে নিজের গোপন কথা প্রকাশ করে এবং তার কাছে নিজের দুঃখ-দুর্দশার অভিযোগ করে। তাই আমি ভাবলাম, আমি আমার বন্ধু নির্বাচন করি। আমি দেখলাম যে, মৃত্যু পূর্বের সকল বন্ধু ও ভাই (মৃত্যুর পর) বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। তাই আমি এমন বন্ধু বানাতে চাইলাম যে আমার মৃত্যুর পরও আমার সঙ্গে থাকবে। ফলে আমি নেক আমলকে (কল্যাণকে) বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করলাম, যেন কিয়ামতের হিসাব-নিকাশ পর্যন্ত সে আমার সাথে থাকে, পুলসিরাত পার হতে আমার সাথে যায় এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা’র সামনে আমাকে স্থির রাখতে সাহায্য করে।

শফীক বললেন: তুমি সঠিক বলেছ। তৃতীয়টি কী?

তিনি বললেন: আমি দেখলাম, সকল মানুষেরই শত্রু আছে। তাই আমি ভাবলাম, আমার শত্রু কে? যে আমাকে কষ্ট দেয়, সে আমার শত্রু নয়। আর যে আমার কাছ থেকে কিছু কেড়ে নেয়, সেও আমার শত্রু নয়। বরং আমার শত্রু হলো সে, যে যখন আমি আল্লাহর আনুগত্যে থাকি, তখন আমাকে আল্লাহর অবাধ্যতার নির্দেশ দেয়। আমি দেখলাম, এই শত্রু হচ্ছে ইবলিস ও তার দলবল। তাই আমি তাদের শত্রু হিসেবে গ্রহণ করলাম, তাদের সাথে যুদ্ধ ঘোষণা করলাম, আমার ধনুকের ছিলা টানলাম এবং তীর প্রস্তুত রাখলাম, যাতে আমি তাকে আমার কাছে ঘেঁষতে না দিই।

শফীক বললেন: খুব ভালো বলেছো। চতুর্থটি কী?

তিনি বললেন: আমি দেখলাম, মানুষের জন্য একজন তলবকারী (আহ্বানকারী) আছে, যে তাদের প্রত্যেকের কাছে একদিন উপস্থিত হবে। আমি দেখলাম, এই তলবকারী হলেন মালাকুল মউত (মৃত্যুর ফেরেশতা)। তাই আমি আমার মনকে তার জন্য প্রস্তুত রাখলাম, যাতে সে যখন আসবে, তখন যেন তাকে আটকে রাখা সম্ভব না হয়, বরং আমি তার সাথে (শান্তিতে) চলে যেতে পারি।

শফীক বললেন: খুব ভালো বলেছো। পঞ্চমটি কী?

তিনি বললেন: আমি এই সৃষ্টির দিকে তাকালাম এবং একজনকে ভালোবাসলাম ও একজনকে ঘৃণা করলাম। যাকে আমি ভালোবাসলাম, সে আমাকে কিছুই দিতে পারল না। আর যাকে আমি ঘৃণা করলাম, সেও আমার কাছ থেকে কিছুই কেড়ে নিতে পারল না। তাই আমি ভাবলাম: আমি এ ধরনের মনোভাব কেন গ্রহণ করলাম? আমি দেখলাম যে, আমি এটা করেছি মূলত হিংসার কারণে। ফলে আমি হিংসাকে আমার হৃদয় থেকে ছুঁড়ে ফেলে দিলাম এবং সকল মানুষকে ভালোবাসলাম। তাই যা নিজের জন্য পছন্দ করিনি, তা অন্য কারো জন্যও পছন্দ করিনি।

শফীক বললেন: খুব ভালো বলেছো। ষষ্ঠটি কী?

তিনি বললেন: আমি দেখলাম, সকল মানুষেরই ঘর ও আশ্রয়স্থল আছে। আর আমি দেখলাম যে, আমার আসল আশ্রয়স্থল হচ্ছে কবর। তাই আমি কল্যাণের যা কিছু করতে সক্ষম, তা নিজের জন্য আগে থেকে পাঠিয়ে দিলাম, যাতে আমার কবরকে আবাদ করতে পারি। কেননা, কবর যদি আবাদ করা না থাকে, তবে সেখানে স্বস্তিতে থাকা অসম্ভব।

অতঃপর শফীক বললেন: তুমি এই ছয়টি গুণ/অভ্যাসকে আঁকড়ে ধরো, তাহলে অন্য কোনো জ্ঞানের তোমার প্রয়োজন হবে না।

• حدثنا محمد بن أحمد بن محمد ثنا العباس بن أحمد الشاشي ثنا أبو عقيل الرصافي ثنا أبو عبد الله الخواص - وكان من أصحاب حاتم - قال: دخلت مع أبي عبد الرحمن حاتم الأصم الري ومعنا ثلاثمائة وعشرون رجلا نريد الحج، وعليهم الصوف والذرنيانقات، ليس معهم شراب ولا طعام، فدخلنا الري فدخلنا على رجل من التجار متنسك يحب المتقشفين، فأضافنا تلك الليلة، فلما كان من الغد قال لحاتم: يا أبا عبد الرحمن لك حاجة؟ فإني أريد أن أعود فقيها لنا هو عليل، فقال حاتم: إن كان لكم فقيه عليل فعيادة الفقيه لها فضل، والنظر إلى الفقيه عبادة، وأنا أيضا أجئ معك - وكان العليل محمد بن مقاتل قاضي الري - فقال: سر بنا يا أبا عبد الرحمن، فجاءوا إلى الباب فإذا باب مشرف حسن، فبقي حاتم متفكرا باب عالم على هذه الحال، ثم أذن لهم فدخلوا فإذا دار نور وإذا فوة وأمتعة وستور وجمع، فبقي حاتم متفكرا، ثم دخل إلى المجلس الذي هو فيه، فإذا بفرش وطيئة، وإذا هو راقد عليها وعند رأسه غلام ومدية، فقعد الرازى وسأله به، وحاتم قائم، فأومى إليه ابن مقاتل اقعد، فقال: لا أقعد، فقال له ابن مقاتل: لعل لك حاجة، قال: نعم! قال
وما هي؟ قال: مسألة أسألك عنها، قال: سلني! قال نعم! فاستو حتى أسألكها، فأمر غلمانه فأسندوه، فقال له حاتم: علمك هذا من أين جئت به؟ قال الثقات حدثوني به، قال: عن من؟ قال: عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم من أين جاء به؟ قال عن جبريل عليه السلام، قال حاتم: ففيم أداه جبريل عن الله، وأداه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأداه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه، وأداه أصحابه إلى الثقات، وأداه الثقات إليك، هل سمعت في العلم من كان في داره أمير أو منعة أكثر كانت له المنزلة عند الله أكثر؟ قال: لا! قال: فكيف سمعت من زهد في الدنيا ورغب في الآخرة وأحب المساكين وقدم لآخرته كان له عند الله المنزلة أكثر؟ قال: حاتم فأنت بمن اقتنعت؟ بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والصالحين؟ أم بفرعون ونمروذ أول من بنى بالجص والآجر، يا علماء السوء مثلكم يراه الجاهل الطالب للدنيا الراغب فيها، فيقول:

العالم على هذه الحالة لا أكون أنا شرا منه، وخرج من عنده، فازداد ابن مقاتل مرضا، فبلغ ذلك أهل الري ما جرى بينه وبين ابن مقاتل، فقالوا له: يا أبا عبد الرحمن إن الطنافسي بقزوين أكثر شيء من هذا، قال فسار إليه متعمدا فدخل عليه فقال: رحمك الله، أنا رجل أعجمي أحب أن تعلمني أول مبتدأ ديني ومفتاح صلاتى، كيف أتوضأ للصلاة، قال نعم وكرامة، يا غلام، إناء فيه ماء، فأتى بإناء فيه ماء فقعد الطنافسي فتوضأ ثلاثا ثلاثا ثم قال: يا هذا هكذا فتوضأ. قال حاتم: مكانك يرحمك الله حتى أتوضأ بين يديك فيكون أوكد لما أريد، فقام الطنافسى فقعد الحاتم فتوضأ ثلاثا حتى إذا بلغ غسل الذراعين غسل أربعا فقال له الطنافسي: يا هذا أسرفت، قال له حاتم فيما ذا؟ قال: غسلت ذراعيك أربعا، قال حاتم: يا سبحان الله!! أنا في كف من ماء أسرفت، وأنت في هذا الجمع كله لم تسرف؟ فعلم الطنافسي أنه أراده بذلك، لم يرد أن يتعلم منه شيئا، فدخل إلى البيت فلم يخرج إلى الناس أربعين يوما، وكتب إلى تجار الري وقزوين بما جرى بينه وبين ابن مقاتل والطنافسي، فلما دخل
بغداد اجتمع إليه أهل بغداد فقالوا له: يا أبا عبد الرحمن أنت رجل ألكن أعجمي ليس يكلمك أحد إلا قطعته، قال: معي ثلاث خصال بهن أظهر على خصمي، قالوا: أي شيء هي؟ قال: أفرح إذا أصاب خصمي، وأحزن إذا أخطأ، وأحفظ نفسي أن لا أتجهل عليه، فبلغ ذلك أحمد بن حنبل فقال سبحان الله ما أعقله قوموا بنا حتى نسير إليه، فلما دخلوا قالوا له: أبا عبد الرحمن ما السلامة من الدنيا؟ قال حاتم. يا أبا عبد الله لا تسلم من الدنيا حتى يكون معك أربع خصال قال: أي شيء هي يا أبا عبد الرحمن؟ قال: تغفر للقوم جهلهم، وتمنع جهلك عنهم، وتبذل لهم شيئك، وتكون من شيئهم آيسا. فإذا كان هذا سلمت. ثم سار إلى المدينة فاستقبله أهل المدينة فقال: يا قوم أي مدينة هذه؟ قالوا مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فأين قصر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصلي فيه ركعتين؟ قالوا: ما كان له قصر، إنما كان له بيت لاطي قال: فأين قصور أصحابه بعده؟ قالوا: ما كان لهم قصور، إنما كان لهم بيوت لاطئة، قال حاتم: يا قوم فهذه مدينة فرعون وجنوده، فذهبوا به إلى السلطان فقالوا: هذا العجمي يقول: هذه مدينة فرعون وجنوده، قال الوالي: ولم ذاك؟ قال حاتم: لا تعجل علي، أنا رجل عجمي غريب دخلت المدينة فقلت:

مدينة من هذه؟ قالوا مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: فأين قصر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصلي فيه ركعتين؟ قالوا: ما كان له قصر، إنما كان له بيت لاطئ، قلت فلا صحابه بعده، قالوا: ما كان لهم قصور، إنما كان لهم بيوت لاطية، وقال الله تعالى: {(لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة)} فأنتم بمن تأسيتم؟ برسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه؟ أو بفرعون أول من بنى بالجص والآجر؟ فخلوا عنه وعرفوه، فكان حاتم كلما دخل المدينة يجلس عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم يحدث ويدعو، فاجتمع علماء المدينة فقالوا: تعالوا حتى نخجله فى مجلسه، فجاءوه ومجلسه غاص بأهله، فقالوا يا أبا عبد الرحمن! مسألة نسألك، قال: سلوا، قالوا: ما تقول في رجل يقول اللهم ارزقني؟ قال حاتم: متى طلب هذا الرزق، في الوقت أم قبل الرزق؟ قالوا
ليس يفهم هذا يا أبا عبد الرحمن، قال: إن كان هذا العبد طلب الرزق من ربه في وقت الحاجة فنعم، وإلا فأنتم عندكم حرث ودراهم في أكياسكم، وطعام في منازلكم، وأنتم تقولون: اللهم ارزقنا، قد رزقكم الله فكلوا وأطعموا إخوانكم، حتى قالها ثلاثا، فسلوا الله حتى يعطيكم، أنت عسى تموت غدا وتخلف هذا على الأعداء وأنت تسأله أن يرزقك زيادة، فقال علماء أهل المدينة:

نستغفر الله يا أبا عبد الرحمن، إنما أردنا بالمسألة تعنتا.

আবূ আবদুল্লাহ আল-খাওওয়াস থেকে বর্ণিত, যিনি হাতিম আল-আসামের সাথী ছিলেন—তিনি বলেন: আমি আবূ আবদুর রহমান হাতিম আল-আসামের সাথে রায় (Rayy) শহরে প্রবেশ করলাম। আমাদের সাথে ছিল তিনশ’ বিশ জন লোক। আমরা হজ্জের উদ্দেশ্যে যাচ্ছিলাম। তাদের পরনে ছিল পশমী কাপড় এবং মোটা পোশাক। তাদের সাথে কোনো পানীয় বা খাদ্য ছিল না। আমরা রায় শহরে প্রবেশ করে একজন ধার্মিক বণিকের কাছে গেলাম, যিনি কৃচ্ছ্র্রসাধকদের ভালোবাসতেন। তিনি আমাদের সে রাতে আতিথেয়তা করলেন।

পরের দিন সকালে তিনি হাতিমকে বললেন: ‘হে আবূ আবদুর রহমান, আপনার কি কোনো প্রয়োজন আছে? আমি আমাদের একজন অসুস্থ ফকীহকে দেখতে যেতে চাই।’ হাতিম বললেন: ‘যদি আপনাদের কোনো অসুস্থ ফকীহ থাকে, তবে ফকীহকে দেখতে যাওয়ার অনেক ফযীলত রয়েছে, আর ফকীহকে দেখা হলো ইবাদাত। আমিও আপনার সাথে যাব।’ সেই অসুস্থ ব্যক্তি ছিলেন রায় শহরের কাজী (বিচারক) মুহাম্মাদ ইবনু মুকাতিল। বণিক বললেন: ‘চলুন হে আবূ আবদুর রহমান।’ তারা দরজার কাছে আসলেন। দরজাটি ছিল চমৎকার ও সুসজ্জিত। হাতিম চিন্তিত হলেন যে, একজন আলেমের দরজা এমন অবস্থায়! এরপর তাদেরকে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হলো। তারা প্রবেশ করে দেখলেন, বাড়িটি আলো ঝলমলে। সেখানে উত্তম দ্রব্যসামগ্রী, আসবাবপত্র, পর্দা ও বিশাল জনসমাগম রয়েছে। হাতিম আরও চিন্তিত হলেন। এরপর তিনি যে কক্ষে ছিলেন সেখানে প্রবেশ করলেন। তিনি দেখলেন, নরম বিছানা পাতা, আর তিনি তার ওপর শুয়ে আছেন। তাঁর মাথার কাছে একটি বালক এবং একটি ধারালো ছুরি রয়েছে। রাযী (বণিক) বসলেন এবং তার খোঁজ-খবর নিলেন, আর হাতিম দাঁড়িয়ে রইলেন। ইবনু মুকাতিল তাকে বসতে ইশারা করলেন। হাতিম বললেন: ‘আমি বসবো না।’ ইবনু মুকাতিল তাকে বললেন: ‘হয়তো আপনার কোনো প্রয়োজন আছে।’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ!’ তিনি বললেন: ‘তা কী?’ হাতিম বললেন: ‘আমি আপনাকে একটি মাসআলা জিজ্ঞেস করবো।’ তিনি বললেন: ‘আমাকে জিজ্ঞেস করুন।’ হাতিম বললেন: ‘হ্যাঁ! আপনি সোজা হয়ে বসুন, যাতে আমি আপনাকে প্রশ্ন করতে পারি।’ তিনি তাঁর কর্মচারীদের আদেশ দিলেন এবং তারা তাঁকে সোজা করে বসালেন।

এরপর হাতিম তাঁকে বললেন: ‘আপনার এই ইলম (জ্ঞান) কোথা থেকে আসলো?’ তিনি বললেন: ‘বিশ্বস্ত রাবীগণ (বর্ণনাকারীগণ) আমাকে তা বলেছেন।’ হাতিম বললেন: ‘কার থেকে?’ তিনি বললেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের থেকে।’ হাতিম বললেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটি কোথা থেকে পেলেন?’ তিনি বললেন: ‘জিবরাঈল আলাইহিস সালামের কাছ থেকে।’ হাতিম বললেন: ‘তাহলে জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আল্লাহর কাছ থেকে এটি কাদের কাছে পৌঁছালেন? আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা তাঁর সাহাবীগণের কাছে পৌঁছালেন, এবং সাহাবীগণ বিশ্বস্ত রাবীগণের কাছে পৌঁছালেন, আর বিশ্বস্ত রাবীগণ আপনার কাছে পৌঁছালেন—আপনি কি ইলমের মধ্যে এমন কিছু শুনেছেন যে, যার ঘরে শাসক বা ক্ষমতা বেশি থাকবে, আল্লাহর কাছে তার মর্যাদা বেশি হবে?’ তিনি বললেন: ‘না!’ হাতিম বললেন: ‘তাহলে আপনি কী শুনেছেন? যে ব্যক্তি দুনিয়াতে বিরাগী হবে এবং আখিরাতের প্রতি আগ্রহী হবে, মিসকীনদের ভালোবাসবে এবং তার আখিরাতের জন্য কাজ করবে, আল্লাহর কাছে তার মর্যাদা বেশি হবে?’ হাতিম বললেন: ‘তাহলে আপনি কার আদর্শ গ্রহণ করলেন? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ এবং সালেহীনদের আদর্শ? নাকি ফেরাউন ও নমরূদের—যারা সর্বপ্রথম চুন ও ইটের তৈরি ইমারত নির্মাণ করেছিল? হে মন্দ আলেমরা! দুনিয়া তালাশকারী ও দুনিয়ার প্রতি আগ্রহী জাহেল লোকেরা তোমাদের দেখেই বলে: “এই আলেমের অবস্থা যদি এমন হয়, তবে আমি তার চেয়ে খারাপ হব না।”’ এই বলে তিনি তার কাছ থেকে বেরিয়ে গেলেন। এতে ইবনু মুকাতিলের রোগ আরও বেড়ে গেল।

রায় শহরের লোকেরা হাতিম ও ইবনু মুকাতিলের মধ্যে যা ঘটলো তা শুনলো। তারা তাকে বললো: ‘হে আবূ আবদুর রহমান, ক্বাযবীন শহরের আত-তানাফিসি এর চেয়েও বেশি সম্পদশালী।’ হাতিম তখন ইচ্ছা করে তার কাছে গেলেন। তিনি প্রবেশ করে বললেন: ‘আল্লাহ আপনাকে রহম করুন। আমি একজন অনারব ব্যক্তি। আমি চাই আপনি আমাকে আমার দীনের প্রথম শুরু ও আমার সালাতের চাবি—কীভাবে সালাতের জন্য ওযু করতে হয়—তা শিখিয়ে দিন।’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ, সানন্দে। হে যুবক! পানির পাত্র নিয়ে এসো।’ এরপর একটি পানির পাত্র আনা হলো। আত-তানাফিসি বসলেন এবং তিনবার করে (অঙ্গ) ধুয়ে ওযু করলেন। এরপর তিনি বললেন: ‘হে যুবক, এভাবে ওযু করো।’ হাতিম বললেন: ‘আল্লাহ আপনাকে রহম করুন, আপনি এখানেই থাকুন। আমি আপনার সামনে ওযু করি, যাতে আমার উদ্দেশ্য আরও দৃঢ় হয়।’ আত-তানাফিসি উঠে দাঁড়ালেন এবং হাতিম বসলেন। তিনি তিনবার করে ওযু করতে লাগলেন। যখন তিনি দুই বাহু ধোয়ার স্থানে পৌঁছলেন, তখন চারবার ধুলেন। আত-তানাফিসি তাকে বললেন: ‘হে যুবক, আপনি অপচয় করেছেন।’ হাতিম তাকে জিজ্ঞেস করলেন: ‘কিসে?’ তিনি বললেন: ‘আপনি আপনার দুই বাহু চারবার ধুয়েছেন।’ হাতিম বললেন: ‘সুবহানাল্লাহ!! আমি এক আজলা পানিতে অপচয় করলাম, আর আপনি এই সব সম্পদ জমিয়েও অপচয় করলেন না?’ এতে আত-তানাফিসি বুঝতে পারলেন যে, তিনি এর দ্বারা তাঁকে উদ্দেশ্য করেছেন, তাঁর কাছ থেকে কিছু শেখার জন্য আসেননি। এরপর তিনি ঘরে প্রবেশ করলেন এবং চল্লিশ দিন মানুষের কাছে বের হলেন না। তিনি রায় ও ক্বাযবীনের ব্যবসায়ীদের কাছে হাতিম ও ইবনু মুকাতিলের মধ্যে যা ঘটেছে তা লিখে পাঠালেন।

এরপর যখন তিনি বাগদাদে প্রবেশ করলেন, তখন বাগদাদের লোকেরা তাঁর কাছে জড়ো হলো এবং বললো: ‘হে আবূ আবদুর রহমান, আপনি একজন তোতলানো অনারব ব্যক্তি। তবুও যে কেউ আপনার সাথে কথা বলে, আপনি তাকে কাবু করে দেন।’ তিনি বললেন: ‘আমার কাছে তিনটি স্বভাব আছে, যার দ্বারা আমি আমার প্রতিপক্ষকে পরাজিত করি।’ তারা জিজ্ঞেস করলো: ‘সেগুলো কী কী?’ তিনি বললেন: ‘যখন আমার প্রতিপক্ষ সঠিক কথা বলে, তখন আমি খুশি হই। আর যখন ভুল করে, তখন আমি দুঃখিত হই। আর আমি নিজের ওপর নিয়ন্ত্রণ রাখি, যেন তার সাথে মূর্খতা না করি।’

এই কথা ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে পৌঁছালো। তিনি বললেন: ‘সুবহানাল্লাহ! তিনি কতই না বুদ্ধিমান! চলো, আমরা তাঁর কাছে যাই।’ তারা প্রবেশ করে তাঁকে বললেন: ‘হে আবূ আবদুর রহমান, দুনিয়া থেকে রক্ষা পাওয়ার উপায় কী?’ হাতিম বললেন: ‘হে আবূ আবদুল্লাহ, দুনিয়া থেকে আপনি ততক্ষণ নিরাপদ হতে পারবেন না, যতক্ষণ আপনার মাঝে চারটি স্বভাব না থাকবে।’ তারা জিজ্ঞেস করলেন: ‘হে আবূ আবদুর রহমান, সেগুলো কী কী?’ তিনি বললেন: ‘আপনি লোকদের মূর্খতা ক্ষমা করে দেবেন, আপনার মূর্খতা তাদের থেকে বিরত রাখবেন, আপনার জিনিস তাদের জন্য দান করবেন, এবং তাদের জিনিস থেকে নিরাশ থাকবেন। যখন এমন হবে, তখন আপনি নিরাপদ হবেন।’

এরপর তিনি মদীনার দিকে গেলেন। মদীনার লোকেরা তাঁকে স্বাগত জানালো। তিনি বললেন: ‘হে লোক সকল, এটি কোন্ শহর?’ তারা বললো: ‘এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শহর।’ তিনি বললেন: ‘তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রাসাদ কোথায়? আমি সেখানে দু’রাকাত সালাত আদায় করব।’ তারা বললো: ‘তাঁর কোনো প্রাসাদ ছিল না। তাঁর কেবল একটি নিচু ঘর ছিল।’ তিনি বললেন: ‘তাঁর পরে তাঁর সাহাবীগণের প্রাসাদগুলো কোথায়?’ তারা বললো: ‘তাঁদের কোনো প্রাসাদ ছিল না। তাঁদের কেবল নিচু ঘর ছিল।’ হাতিম বললেন: ‘হে লোক সকল, তবে এটি তো ফেরাউন এবং তার সৈন্যদের শহর!’ তারা তাঁকে সুলতানের কাছে নিয়ে গেল এবং বললো: ‘এই অনারব লোকটি বলছে যে, এটি ফেরাউন ও তার সৈন্যদের শহর।’ শাসক বললেন: ‘এর কারণ কী?’ হাতিম বললেন: ‘আমার প্রতি তাড়াহুড়ো করবেন না। আমি একজন অনারব অপরিচিত লোক। আমি শহরে প্রবেশ করে জিজ্ঞেস করলাম: “এটি কার শহর?” তারা বললো: “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শহর।” আমি বললাম: “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রাসাদ কোথায়, যাতে আমি সেখানে দু’রাকাত সালাত আদায় করতে পারি?” তারা বললো: “তাঁর কোনো প্রাসাদ ছিল না। তাঁর কেবল একটি নিচু ঘর ছিল।” আমি বললাম: “তাঁর পরে তাঁর সাহাবীগণের প্রাসাদগুলো?” তারা বললো: “তাঁদের কোনো প্রাসাদ ছিল না। তাঁদের কেবল নিচু ঘর ছিল।” আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমাদের জন্য অবশ্যই আল্লাহর রাসূলের মধ্যে উত্তম আদর্শ রয়েছে।} [সূরা আহযাব ৩৩:২১] তাহলে আপনারা কার আদর্শ গ্রহণ করলেন? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণের? নাকি ফেরাউন, যে প্রথম চুন ও ইট দিয়ে ইমারত নির্মাণ করেছিল?’ এরপর তারা তাঁকে ছেড়ে দিল এবং তাঁকে চিনতে পারলো।

হাতিম যখনই মদীনায় প্রবেশ করতেন, তখনই তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কবরের পাশে বসে কথা বলতেন ও দু'আ করতেন। মদীনার আলেমগণ একত্রিত হয়ে বললেন: ‘এসো, আমরা তাকে তার মজলিসে লজ্জিত করি।’ তারা তাঁর কাছে আসলেন, তখন তাঁর মজলিস লোকে ভরা ছিল। তারা বললেন: ‘হে আবূ আবদুর রহমান! আমরা আপনাকে একটি মাসআলা জিজ্ঞেস করব।’ তিনি বললেন: ‘জিজ্ঞেস করুন।’ তারা বললেন: ‘যে ব্যক্তি বলে— “হে আল্লাহ! আমাকে রিযিক দাও”—তার সম্পর্কে আপনার কী মত?’ হাতিম বললেন: ‘এই রিযিক কখন চাওয়া হলো? এখনই, নাকি রিযিক আসার আগে?’ তারা বললো: ‘হে আবূ আবদুর রহমান, আমরা এটা বুঝতে পারছি না।’ হাতিম বললেন: ‘যদি এই বান্দা তার রবের কাছে প্রয়োজনের সময় রিযিক চেয়ে থাকে, তবে হ্যাঁ (তা ঠিক)। নতুবা, তোমাদের কাছে তো জমি আছে, তোমাদের থলেতে দিরহাম আছে, তোমাদের বাড়িতে খাবার আছে, আর তোমরা বলছো: “হে আল্লাহ! আমাদেরকে রিযিক দাও।” আল্লাহ তোমাদের রিযিক দিয়েছেন। তোমরা খাও এবং তোমাদের ভাইদেরকে খাওয়াও।’—এই কথাটি তিনি তিনবার বললেন—‘সুতরাং আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করো, যাতে তিনি তোমাদেরকে দান করেন। তুমি হয়তো আগামীকাল মরে যাবে এবং এই সম্পদ শত্রুদের জন্য রেখে যাবে, আর তুমি তাঁর কাছে আরও রিযিক চাও?’ মদীনার আলেমগণ বললেন: ‘হে আবূ আবদুর রহমান, আমরা আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাই। আমরা কেবল প্রশ্ন করে আপনাকে বিব্রত করতে চেয়েছিলাম।’

• حدثنا محمد بن الحسين بن موسى قال سمعت سعيد بن أحمد البلخي يقول سمعت أبي يقول سمعت محمدا يقول سمعت خالي محمد بن الليث يقول سمعت حاتما يقول: اطلب نفسك في أربعة أشياء، العمل الصالح بغير رياء، والأخذ بغير طمع، والعطاء بغير منة، والإمساك بغير بخل، وقال رجل لحاتم: عظني! قال: إن كنت تريد أن تعصي مولاك فاعصه في موضع لا يراك.

وقال رجل لحاتم: ما تشتهي؟ قال: أشتهي عافية يومي إلى الليل، فقيل له أليست الأيام كلها عافية؟ قال: إن عافية يومي أن لا أعصي الله فيه، وقال حاتم:

الشهوة في ثلاث في الأكل والنظر واللسان، فاحفظ اللسان بالصدق والأكل بالثقة، والنظر بالعبرة.

قال الشيخ رحمه الله: اختلف في اسم أبيه فقيل حاتم بن عنوان، وقيل حاتم بن يوسف، وقيل حاتم بن عنوان بن يوسف، وهو مولى للمثنى بن يحيى المحاربي قليل الحديث.

হাতীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তুমি নিজেকে চারটি জিনিসে সন্ধান করো: রিয়াহীন (প্রদর্শন ইচ্ছামুক্ত) নেক আমল, লোভমুক্ত গ্রহণ, অনুগ্রহ প্রকাশের উদ্দেশ্যমুক্ত দান এবং কৃপণতামুক্ত বিরত থাকা। এক ব্যক্তি হাতীমকে বলল: আমাকে উপদেশ দিন! তিনি বললেন: যদি তুমি তোমার মাওলার অবাধ্যতা করতে চাও, তবে এমন স্থানে তা করো যেখানে তিনি তোমাকে দেখতে পান না। আরেক ব্যক্তি হাতীমকে জিজ্ঞেস করল: আপনি কী কামনা করেন? তিনি বললেন: আমি আমার দিনের শুরু থেকে রাত পর্যন্ত সুস্থতা (আফিয়াত) কামনা করি। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: সব দিনই কি সুস্থতার দিন নয়? তিনি বললেন: আমার দিনের সুস্থতা হলো, সেই দিনে যেন আমি আল্লাহর অবাধ্যতা না করি। হাতীম আরও বললেন: কামনা (শাহওয়াত) তিনটি জিনিসে: খাদ্য, দৃষ্টি এবং জিহ্বা। সুতরাং, জিহ্বাকে সত্যের মাধ্যমে, খাদ্যকে বিশ্বস্ততার (হালাল উপার্জনের) মাধ্যমে এবং দৃষ্টিকে শিক্ষার (ইবরাত) মাধ্যমে সংরক্ষণ করো। শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তাঁর পিতার নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন, হাতীম ইবনু উনওয়ান, কেউ বলেছেন, হাতীম ইবনু ইউসুফ, আর কেউ বলেছেন, হাতীম ইবনু উনওয়ান ইবনু ইউসুফ। তিনি আল-মুছান্না ইবনু ইয়াহইয়া আল-মুহারিবীর মুক্ত করা গোলাম ছিলেন এবং তিনি কম হাদীস বর্ণনা করতেন।

• حدثنا أبو الحسين محمد بن محمد بن أحمد - المؤذن بنيسابور - ثنا محمد ابن الحسين بن علي ثنا محمد بن الحسين بن علوية ثنا يحيى بن الحارث ثنا حاتم بن عنوان الأصم ثنا سعيد بن عبد الله الماهياني ثنا إبراهيم بن طهمان بنيسابور ثنا مالك عن الزهري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صل صلاة الضحى فانها صلاة الأبرار، وسلم إذا دخلت بيتك يكثر خير بيتك».

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তুমি সালাতুত দুহা (চাশতের নামাজ) পড়ো। কারণ তা হলো সৎকর্মশীলদের নামাজ। আর যখন তুমি তোমার ঘরে প্রবেশ করো, তখন সালাম দাও, (তাহলে) তোমার ঘরের কল্যাণ বৃদ্ধি পাবে।"

• حدثنا أبي ومحمد بن جعفر بن يوسف قالا: ثنا محمد بن جعفر ثنا إسماعيل بن يزيد ثنا إبراهيم بن الأشعث قال: ما رأيت أحدا كان الله في صدره أعظم من الفضيل، كان إذا ذكر الله أو ذكر عنده أو سمع القرآن ظهر به من الخوف والحزن، وفاضت عيناه وبكى حتى يرحمه من بحضرته، وكان دائم الحزن شديد الفكرة، ما رأيت رجلا يريد الله بعلمه وأخذه وإعطائه ومنعه وبذله وبغضه وحبه وخصاله كلها غيره - يعني الفضيل -.

ইবরাহীম ইবনুল আশআছ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ফুযাইল (রাহিমাহুল্লাহ)-এর চেয়ে এমন কাউকে দেখিনি যার হৃদয়ে আল্লাহ এতটা মহান ছিলেন। তিনি যখন আল্লাহর কথা স্মরণ করতেন অথবা তাঁর সামনে আল্লাহর কথা স্মরণ করা হতো অথবা তিনি কুরআন শুনতেন, তখন তাঁর মাঝে ভয় ও দুঃখ প্রকাশ পেত। তাঁর দু'চোখ অশ্রুসিক্ত হয়ে যেত এবং তিনি এমনভাবে কাঁদতেন যে, তাঁর উপস্থিত ব্যক্তিরা তাঁর প্রতি দয়া করত (করুণা অনুভব করত)। আর তিনি সর্বদা বিষণ্ণ থাকতেন এবং গভীরভাবে চিন্তামগ্ন থাকতেন। আমি এমন কাউকে দেখিনি যে তার জ্ঞান, তার গ্রহণ করা, তার দান করা, তার নিষেধ করা, তার ব্যয় করা, তার ঘৃণা, তার ভালোবাসা এবং তার সমস্ত গুণাবলী দিয়ে আল্লাহকে কামনা করত—তাকে (অর্থাৎ ফুযাইলকে) ছাড়া।

• حدثنا أبي ومحمد قالا: ثنا محمد بن جعفر ثنا إسماعيل بن يزيد ثنا إبراهيم بن الأشعث قال: كنا إذا خرجنا مع الفضيل في جنازة لا يزال يعظ ويذكر ويبكى حتى لكأنه يودع أصحابه، ذاهب إلى الآخرة حتى يبلغ المقابر فيجلس، فكأنه بين الموتى جلس من الحزن والبكاء حتى يقوم، ولكأنه رجع من الآخرة يخبر عنها.

ইব্রাহিম ইবনুল আশ'আছ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা যখন ফুযাইল (ইবন আয়াদ)-এর সাথে কোনো জানাযায় বের হতাম, তিনি সবসময় উপদেশ দিতেন, স্মরণ করিয়ে দিতেন এবং কাঁদতেন। এমনকি মনে হতো যেন তিনি তাঁর সঙ্গীদের কাছ থেকে বিদায় নিচ্ছেন, আর আখিরাতের দিকে চলে যাচ্ছেন। তিনি কবরস্থানে পৌঁছা পর্যন্ত (উপদেশ দিতে থাকতেন)। অতঃপর যখন তিনি বসতেন, তখন দুঃখ ও কান্নার কারণে মনে হতো যেন তিনি মৃতদের মাঝেই বসেছেন, যতক্ষণ না তিনি উঠে দাঁড়াতেন। আর (যখন তিনি ফিরে আসতেন) মনে হতো যেন তিনি আখিরাত থেকে ফিরে এসেছেন এবং (সেখানকার) খবর দিচ্ছেন।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا عمر بن بحر الأسدي ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا محمد بن حاتم قال قال الفضيل: لو خيرت بين أن أبعث فأدخل الجنة وبين أن لا أبعث لا اخترت أن لا أبعث، قلت لمحمد بن حاتم هذا من الحياء؟ قال: نعم! هذا من طريق الحياء من الله عز وجل.

ফুযায়ল থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "যদি আমাকে পুনরুত্থিত করে জান্নাতে প্রবেশ করানো এবং পুনরুত্থিত না হওয়ার মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার স্বাধীনতা দেওয়া হয়, তবে আমি পুনরুত্থিত না হওয়াকেই বেছে নেব।" [বর্ণনাকারী বলেন] আমি মুহাম্মাদ ইবনু হাতিমকে জিজ্ঞেস করলাম, "এটি কি লজ্জাবোধের (হায়া) কারণে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ! এটি মহা মহিমান্বিত আল্লাহর প্রতি লজ্জাবোধের (হায়া) পথ হতে।"

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا يحيى الداري ثنا محمد بن علي بن الحسن ابن شقيق قال سمعت أبا إسحاق يقول قال الفضيل بن عياض: لو خيرت بين أن أعيش كلبا وأموت كلبا ولا أرى يوم القيامة لاخترت أن أعيش كلبا وأموت كلبا ولا أرى يوم القيامة.

আল-ফুদায়েল ইবনে ইয়াদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি আমাকে এই দুটির মধ্যে বেছে নিতে বলা হতো যে, আমি যেন কুকুরের জীবন যাপন করি এবং কুকুরের মতো মৃত্যুবরণ করি এবং কিয়ামতের দিন না দেখি, তাহলে আমি অবশ্যই কুকুরের মতো জীবন যাপন করা এবং কুকুরের মতো মৃত্যুবরণ করাকেই বেছে নিতাম, যেন আমাকে কিয়ামতের দিন দেখতে না হয়।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا أحمد بن الحسين الحذاء ثنا إبراهيم
الثقفي حدثني محمد بن شجاع أبو عبد الله عن سفيان بن عيينة قال: ما رأيت أحدا أخوف من الفضيل وأبيه.

সুফইয়ান ইবন উয়াইনাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ফুদায়েল ও তার পিতার চেয়ে অধিক খোদাভীরু আর কাউকে দেখিনি।

• حدثنا عبد الله ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا الفيض بن إسحاق قال سمعت فضيلا يقول: والله لأن أكون هذا التراب أو هذا الحائط أحب إلي من أن أكون في مسلخ أفضل أهل الأرض اليوم، وما يسرني أن أعرف الأمر حق معرفته إذا لطاش عقلي، ولو أن أهل السماء وأهل الأرض طلبوا أن يكونوا ترابا فشفعوا كانوا قد أعطوا عظيما، ولو أن جميع أهل الأرض من جن وإنس والطير الذي في الهواء، والوحش الذي في البر، والحيتان التي في البحر، علموا الذي يصيرون إليه ثم حزنوا لك وبكوا كنت موضع ذلك، فأنت تخاف الموت أو تعرف الموت، لو أخبرتني أنك تخاف الموت ما قبلت منك، ولو خفت الموت ما نفعك طعام ولا شراب ولا شيء في الدنيا. وقال: سأل داود عليه السلام ربه أن يلقي الخوف في قلبه ففعل فلم يحتمله قلبه، وطاش عقله، حتى ما كان يفعل صلاة ولا ينتفع بشيء، فقال له: تحب أن ندعك كما أنت أو نردك إلى ما كنت عليه؟ قال: ردني، فرد الله إليه عقله.

ফুযায়ল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম! আমি আজকের দিনে পৃথিবীর শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তির চামড়ার পোশাকে থাকার চেয়ে এই মাটি বা এই দেওয়াল হয়ে যাওয়া আমার কাছে অধিক প্রিয়। আর এই বিষয়টি (বাস্তবতা) যদি আমি তার প্রকৃত জ্ঞান সহকারে জেনে যাই, তবে আমার বুদ্ধি নিশ্চিহ্ন হয়ে যাবে। যদি আকাশবাসী ও পৃথিবীবাসী মাটি হয়ে যাওয়ার জন্য প্রার্থনা করত এবং তাদের জন্য সুপারিশ করা হতো, তবে তারা অনেক বড় কিছু লাভ করত। যদি পৃথিবীর সকল অধিবাসী— জিন, মানুষ, আকাশের পাখি, স্থলের বন্য পশু এবং সাগরের মাছ— তারা যে পরিণতির দিকে যাচ্ছে তা জানত, তারপর তারা তোমার জন্য দুঃখ করত এবং কাঁদত, তবে আমিও সেই জায়গায় (দুঃখ ও কান্নার উপযুক্ত স্থানে) থাকতাম। তুমি কি মৃত্যুকে ভয় করো, নাকি মৃত্যুকে চেনো? যদি তুমি আমাকে বলো যে তুমি মৃত্যুকে ভয় করো, তবে আমি তোমার কথা গ্রহণ করব না। কারণ যদি তুমি মৃত্যুকে ভয় করতে, তবে খাদ্য, পানীয় বা দুনিয়ার কোনো কিছুই তোমাকে লাভ দিত না। তিনি আরো বলেন: দাঊদ (আঃ) তাঁর রবের কাছে প্রার্থনা করলেন যেন তাঁর অন্তরে ভয় সৃষ্টি করে দেন। আল্লাহ তা করলেন। কিন্তু তাঁর অন্তর তা সহ্য করতে পারল না এবং তাঁর বুদ্ধি লোপ পেল, এমনকি তিনি সালাত আদায় করতে পারতেন না এবং কোনো কিছু দ্বারা উপকৃত হতেন না। আল্লাহ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি চাও যে তোমাকে এমন অবস্থায়ই রেখে দিই, নাকি তোমাকে আগের অবস্থায় ফিরিয়ে দিই? তিনি বললেন: আমাকে ফিরিয়ে দিন। অতঃপর আল্লাহ তাঁর বুদ্ধি ফিরিয়ে দিলেন।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا المفضل بن محمد الجندي ثنا إسحاق بن إبراهيم الطبري قال سمعت الفضيل بن عياض يقول: أنت تخاف الموت؟ لو قلت أنك تخاف الموت ما قبلت منك، ولو خفت الموت ما نفعك طعام أو شراب ولا شيء من الدنيا، ولو عرفت الموت حق معرفته ما تزوجت ولا طلبت الولد، وقال الفضيل: ما يسرني أن أعرف هذا الأمر حق معرفته، إذا لطاش عقلي، ولم أنتفع بشيء.

ফুদ্বাইল ইবনে ইয়ায থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তুমি কি মৃত্যুকে ভয় করো? যদি তুমি বলো যে তুমি মৃত্যুকে ভয় করো, তবে আমি তোমার কথা মেনে নেব না। আর যদি তুমি মৃত্যুকে ভয় পেতে, তবে তোমার কোনো খাবার বা পানীয় কিংবা দুনিয়ার কোনো কিছুই উপকারে আসত না। আর যদি তুমি মৃত্যুকে তার সঠিক জ্ঞান সহকারে জানতে, তবে তুমি বিবাহ করতে না এবং সন্তানও কামনা করতে না। ফুদ্বাইল (রাহিমাহুল্লাহ) আরো বলেন: আমি যেন এই বিষয়টিকে তার সঠিক জ্ঞান সহকারে না জানি, সেটাই আমার কাছে বেশি পছন্দনীয়। কারণ তখন আমার জ্ঞান বিচলিত হয়ে পড়ত, এবং আমি কোনো কিছু থেকেই উপকার নিতে পারতাম না।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا المفضل بن محمد ثنا إسحاق بن إبراهيم قال قال رجل للفضيل: كيف أصبحت يا أبا علي؟ - فكان يثقل عليه كيف أصبحت وكيف أمسيت - فقال: في عافية، فقال: كيف حالك؟ فقال: عن أي حال تسأل؟ عن حال الدنيا أو حال الآخرة؟ إن كنت تسأل عن حال الدنيا فإن الدنيا قد مالت بنا وذهبت بنا كل مذهب، وإن كنت تسأل عن حال الآخرة فكيف
ترى حال من كثرت ذنوبه، وضعف عمله وفنى عمره، ولم يتزود لمعاده، ولم يتأهب للموت، ولم يخضع للموت، ولم يتشمر للموت، ولم يتزين للموت، وتزين للدنيا، هيه. وقعد يحدث - يعني نفسه - واجتمعوا حولك يكتبون عنك، بخ فقد تفرغت للحديث، ثم قال: هاه - وتنفس طويلا - ويحك أنت تحسن تحدث، أو أنت أهل أن يحمل عنك، استحيي يا أحمق بين الحمقان، لولا قلة حيائك وسفاهة وجهك ما جلست تحدث وأنت أنت، أما تعرف نفسك؟ أما تذكر ما كنت: وكيف كنت؟ أما لو عرفوك ما جلسوا إليك، ولا كتبوا عنك، ولا سمعوا منك شيئا أبدا، فيأخذ فى مثل هذا، ثم يقول: ويحك أما تذكر الموت؟ أما للموت في قلبك موضع؟ أما تدري متى تؤخذ فيرمى بك في الآخرة فتصير في القبر وضيقه ووحشته، أما رأيت قبرا قط؟ أما رأيت حين دفنوه؟ أما رأيت كيف سلوه في حفرته وهالوا عليه التراب والحجارة، ثم قال: ما ينبغي لك أن تتكلم بفمك كله - يعني نفسه - تدري من تكلم بفقه كله، عمر بن الخطاب كان يطعمهم الطيب ويأكل الغليظ، ويكسوهم اللين ويلبس الخشن، وكان يعطيهم حقوقهم ويزيدهم، أعطى رجلا عطاءه أربعة آلاف درهم وزاده ألفا، فقيل له: ألا تزيد أخيك وكما زدت هذا؟ قال: إن أبا هذا ثبت يوم أحد ولم يثبت أبو هذا.

ইসহাক ইবনু ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি ফুযাইলকে জিজ্ঞাসা করল: ‘হে আবু আলী! আপনি কেমন আছেন (সকাল করেছেন)?’—এই ‘কেমন আছেন (সকাল-সন্ধ্যা করেছেন)’ কথাটি তার কাছে খুবই ভারী লাগত। তিনি বললেন: ‘সুস্থতার মধ্যে আছি।’ লোকটি আবার বলল: ‘আপনার অবস্থা কেমন?’

তিনি (ফুযাইল) বললেন: ‘আপনি কোন অবস্থা সম্পর্কে জানতে চাচ্ছেন? দুনিয়ার অবস্থা নাকি আখিরাতের অবস্থা? যদি আপনি দুনিয়ার অবস্থা সম্পর্কে জানতে চান, তাহলে (জেনে রাখুন) দুনিয়া আমাদের নিয়ে ঝুঁকে পড়েছে এবং সব ধরনের পন্থায় আমাদেরকে নিয়ে যাচ্ছে। আর যদি আপনি আখিরাতের অবস্থা সম্পর্কে জানতে চান, তবে আপনি সেই ব্যক্তির অবস্থা কেমন মনে করেন যার পাপ অনেক বেশি, আমল দুর্বল, জীবন নিঃশেষ হয়ে গেছে, কিন্তু পরকালের জন্য কোনো পাথেয় সংগ্রহ করেনি, মৃত্যুর জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করেনি, মৃত্যুর জন্য বিনয়ী হয়নি, মৃত্যুর জন্য প্রস্তুত হয়নি, মৃত্যুর জন্য সজ্জিত হয়নি, বরং দুনিয়ার জন্য সজ্জিত হয়েছে! হীহ (আক্ষেপের শব্দ)।’

অতঃপর তিনি বসলেন এবং (নিজেকে উদ্দেশ্য করে) বলতে শুরু করলেন: ‘আর লোকেরা তোমার চারপাশে সমবেত হয়ে তোমার থেকে লিখছে! বাহ! তুমি তো হাদিস বর্ণনার জন্য প্রস্তুত হয়ে গেছ!’ এরপর তিনি দীর্ঘশ্বাস ফেলে বললেন: ‘আহ্! ধিক্ তোমাকে! তুমি কি ভালোভাবে হাদিস বর্ণনা করতে পারো, নাকি তোমার থেকে (জ্ঞান) বহন করা যেতে পারে এমন যোগ্য ব্যক্তি তুমি? মূর্খদের মাঝে হে মূর্খ! তুমি লজ্জা করো! তোমার লজ্জার স্বল্পতা এবং মূর্খতাপূর্ণ চেহারার কারণে যদি তুমি এভাবে না বসতে, তবে তুমি হাদিস বর্ণনা করতে বসতে না—অথচ তুমি তো তুমিই! তুমি কি নিজেকে চেনো না? তুমি কেমন ছিলে, তা কি স্মরণ করো না? যদি তারা তোমাকে চিনত, তবে তারা তোমার পাশে বসত না, তোমার থেকে কিছু লিখত না এবং তোমার থেকে কখনোই কিছু শুনত না।’—এভাবে তিনি নিজেকে তিরস্কার করতে লাগলেন।

এরপর তিনি বললেন: ‘ধিক্ তোমাকে! তুমি কি মৃত্যুকে স্মরণ করো না? তোমার হৃদয়ে কি মৃত্যুর জন্য কোনো স্থান নেই? তুমি কি জানো না কখন তোমাকে ধরে নিয়ে আখিরাতের দিকে নিক্ষেপ করা হবে, ফলে তুমি কবরের সংকীর্ণতা ও নিঃসঙ্গতার মধ্যে চলে যাবে? তুমি কি কখনো কোনো কবর দেখোনি? তুমি কি দেখোনি যখন তারা তাকে দাফন করল? তুমি কি দেখোনি কীভাবে তাকে তার গর্তে নামিয়ে দেওয়া হলো এবং কীভাবে তার ওপর মাটি ও পাথর নিক্ষেপ করা হলো?’

এরপর তিনি (নিজেকে উদ্দেশ্য করে) বললেন: ‘তোমার উচিত নয় মুখভর্তি কথা বলা।’ তুমি কি জানো কে মুখভর্তি কথা বলত? (তিনি হলেন) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি (অন্যদের) ভালো খাবার খাওয়াতেন এবং নিজে সাধারণ খাবার খেতেন। তিনি (অন্যদের) নরম কাপড় পরাতেন এবং নিজে মোটা কাপড় পরিধান করতেন। তিনি তাদের প্রাপ্য অধিকার দিতেন এবং আরও বাড়িয়ে দিতেন। তিনি এক ব্যক্তিকে তার প্রাপ্য চার হাজার দিরহাম দিলেন এবং অতিরিক্ত এক হাজার দিলেন। তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: ‘আপনি আপনার অপর ভাইকে কি অতিরিক্ত দেবেন না, যেমন আপনি একে অতিরিক্ত দিলেন?’ তিনি বললেন: ‘নিশ্চয়ই এর (যাকে বেশি দেওয়া হলো) পিতা উহুদ যুদ্ধের দিনে দৃঢ় ছিলেন, কিন্তু তার (অপর ভাইয়ের) পিতা দৃঢ় ছিলেন না।’

• حدثنا محمد بن علي ثنا أبو سعيد الجندي ثنا إسحاق بن إبراهيم قال:

ما رأيت أحدا أخوف على نفسه ولا أرجى للناس من الفضيل، كانت قراءته حزينة شهية بطيئة مترسلة كأنه يخاطب إنسانا، وكان إذا مر بآية فيها ذكر الجنة تردد فيها، وسأل، وكانت صلاته بالليل أكثر ذلك قاعدا، تلقى له حصير في مسجده فيصلي من أول الليل ساعة حتى تغلبه عينه، فيلقي نفسه على الحصير فينام قليلا، ثم يقوم فإذا غلبه النوم نام ثم يقوم هكذا حتى يصبح وكان دأبه إذا نعس أن ينام ويقال أشد العبادة ما يكون هكذا، وكان صحيح الحديث صدوق اللسان شديد الهيبة للحديث، إذا حدث، وكان يثقل عليه الحديث جدا، ربما قال لي: لو أنك تطلب مني الدراهم كان أحب إلي من أن
تطلب مني الأحاديث، وسمعته يقول: لو طلبت مني الدنانير كان أيسر علي من أن تطلب مني الحديث، فقلت له: لو حدثتني بأحاديث فوائد ليست عندي كان أحب إلي من أن تهب لي عددها دنانير، قال: إنك مفتون، أما والله لو عملت بما سمعت سليمان بن مهران يقول إذا كان بين يديك طعام تأكله فتأخذ اللقمة فترمي بها خلف ظهرك كلما أخذت لقمة رميت بها خلف ظهرك متى تشبع.

ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি আল-ফুদাইলের (আল-ফুদাইল ইবনে ইয়াদ) চেয়ে বেশি আত্মভীত ও মানুষের জন্য বেশি আশাবাদী কাউকে দেখিনি। তাঁর কিরাত ছিল বিষাদময়, মনোগ্রাহী, ধীর এবং শান্ত, যেন তিনি কোনো মানুষের সাথে কথা বলছেন। যখনই তিনি জান্নাতের উল্লেখ আছে এমন কোনো আয়াতের পাশ দিয়ে যেতেন, তিনি তা বারবার পড়তেন এবং (আল্লাহর কাছে) চাইতেন। আর রাতের বেলা তাঁর অধিকাংশ সালাত ছিল বসে। তাঁর জন্য তাঁর মসজিদে একটি চাটাই বিছানো হতো। তিনি রাতের প্রথম প্রহর থেকে এক ঘণ্টা পর্যন্ত সালাত আদায় করতেন, যতক্ষণ না তাঁর চোখ নিদ্রাচ্ছন্ন হয়ে পড়ত। এরপর তিনি চাটাইয়ের ওপর নিজেকে এলিয়ে দিয়ে কিছুটা ঘুমাতেন। অতঃপর আবার দাঁড়িয়ে যেতেন। যদি ঘুম তাঁকে পুনরায় কাবু করত, তবে তিনি ঘুমিয়ে যেতেন এবং আবার উঠতেন। এভাবে তিনি সকাল পর্যন্ত করতেন। আর তাঁর অভ্যাস ছিল, যখনই তন্দ্রা আসত, তিনি ঘুমিয়ে যেতেন। বলা হতো, সবচেয়ে কঠিন ইবাদত হলো সেটাই যা এভাবে করা হয়। তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য হাদীস বর্ণনাকারী, সত্যবাদী এবং হাদীস বর্ণনা করার সময় হাদীসের প্রতি তাঁর ছিল তীব্র ভয় ও শ্রদ্ধা। হাদীস বর্ণনা করা তাঁর কাছে খুবই ভারী মনে হতো। কখনো কখনো তিনি আমাকে বলতেন: তুমি যদি আমার কাছে দিরহাম (রৌপ্যমুদ্রা) চাইতে, তবে তা আমার কাছে হাদীস চাওয়ার চেয়েও অধিক প্রিয় হতো। আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: তুমি যদি আমার কাছে দিনার (স্বর্ণমুদ্রা) চাইতে, তবে তা আমার জন্য হাদীস চাওয়ার চেয়েও সহজ হতো। তখন আমি তাঁকে বললাম: আপনি যদি আমাকে কিছু উপকারী হাদীস বর্ণনা করেন যা আমার কাছে নেই, তবে তা আমার কাছে তত সংখ্যক দিনার উপহার দেওয়ার চেয়েও বেশি প্রিয় হবে। তিনি (ফুদাইল) বললেন: তুমি তো জ্ঞান দ্বারা মোহিত! আল্লাহর কসম, তুমি যদি সেই অনুযায়ী আমল করতে যা তুমি সুলাইমান ইবনে মেহরানকে বলতে শুনেছ: ‘যখন তোমার সামনে খাবার থাকে যা তুমি খাচ্ছ, আর তুমি এক লোকমা নাও এবং তা তোমার পিছনে ছুঁড়ে ফেলো—তুমি যখনই এক লোকমা নাও, তা পিছনে ছুঁড়ে ফেলো—তাহলে তুমি কখন পরিতৃপ্ত হবে?’

• حدثنا عبد الله بن محمد ومحمد بن إبراهيم قالا: ثنا أبو يعلى الموصلي ثنا عبد الصمد بن يزيد قال سمعت الفضيل بن عياض يقول لا تجعل الرجال أوصياءك، كيف تلومهم أن يضيعوا وصيتك وأنت قد ضيعتها في حياتك، وأنت بعد هذا تصير إلى بيت الوحشة وبيت الظلمة، وبيت الدود، ويكون زائرك فيها منكرا ونكيرا وقبرك روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار، ثم بكى الفضيل وقال: أعاذنا الله وإياكم من النار.

ফুযাইল ইবনে আইয়ায থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা লোকেদেরকে তোমাদের ওসি (উইল বা ধন-সম্পদের তত্ত্বাবধায়ক) বানিও না। তারা তোমাদের ওসিয়ত (উইল) নষ্ট করেছে—এজন্য তোমরা তাদের কীভাবে দোষারোপ করবে, যখন তুমি নিজেই তোমার জীবদ্দশায় তা নষ্ট করেছ? আর এরপর তুমি একাকীত্বের ঘর, অন্ধকারের ঘর ও পোকামাকড়ের ঘরে (কবরে) চলে যাবে। সেখানে মুনকার ও নাকীর হবে তোমার সাক্ষাৎকারী। আর তোমার কবর হবে হয় জান্নাতের বাগানসমূহের মধ্যে একটি বাগান, নতুবা জাহান্নামের গর্তসমূহের মধ্যে একটি গর্ত। এরপর ফুযাইল কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: আল্লাহ যেন আমাদের এবং তোমাদেরকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করেন।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أحمد بن الحسين بن نصر ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا الفيض بن إسحاق قال سمعت فضيلا يقول: لم تر أقر عينا ممن خرج من شدة إلى رخاء، ويقدم على خير مقدم، وينزل على خير منزل، فإذا رأى ما يرى من الكرامة يقول: لو علمت ما سألتك إلا الموت، ولم تر يوم القيامة أقر عينا ممن خرج من الضيق والشدة والجوع والعطش، ثم نزل على الجنة يقال اللهم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون، ولم تر يومئذ أسخن عينا ممن خرج من الروح والسعة والرخاء والنعمة، ثم نزل على النار بقول الله {(ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين.)}.

ফুদাইল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যেকোনও ব্যক্তি কষ্ট (দুর্দশা) থেকে স্বাচ্ছন্দ্যের দিকে প্রত্যাবর্তন করে, উত্তম গন্তব্যে পৌঁছায় এবং শ্রেষ্ঠতম ঠিকানায় অবস্থান নেয়, তার চেয়ে অধিক চোখ শীতলকারী (সন্তুষ্ট) তুমি দেখবে না। যখন সে তার প্রাপ্য সম্মান দেখতে পাবে, তখন সে বলবে: ‘যদি আমি (আগে) এ সম্পর্কে জানতাম, তবে আমি শুধু আপনার কাছে মৃত্যু কামনা করতাম।’

কেয়ামতের দিন তুমি তার চেয়ে বেশি চোখ শীতলকারী (আনন্দিত) দেখবে না, যে ব্যক্তি সংকীর্ণতা, কষ্ট, ক্ষুধা ও পিপাসা থেকে বেরিয়ে এসেছে, এরপর সে জান্নাতে অবতরণ করেছে। তাকে বলা হবে: ‘তোমরা যা করতে, তার বিনিময়ে জান্নাতে প্রবেশ করো।’

আর সেদিন তুমি তার চেয়ে বেশি চোখ অশ্রুসিক্ত ও শোকাহত দেখবে না, যে আরাম, প্রশস্ততা, স্বাচ্ছন্দ্য ও নেয়ামত থেকে বের হয়ে এসেছে, অতঃপর আল্লাহর এই বাণীসহ জাহান্নামে প্রবেশ করেছে: {(তোমরা চিরকাল থাকার জন্য জাহান্নামের দরজাসমূহে প্রবেশ করো। আর অহংকারীদের আবাসস্থল কতই না নিকৃষ্ট।)}।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا المفضل بن محمد ثنا إسحاق بن إبراهيم قال عبد الله بن المبارك: إذا مات الفضيل ارتفع الحزن.

আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন ফুযায়ল মারা যাবেন, তখন দুঃখ দূরীভূত হবে।