• حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان الواسطي ثنا الوليد بن أبان ثنا محمد ابن زنبور قال قال الفضيل بن عياض: لا يسلم لك قلبك حتى لا تبالي من كل الدنيا. وقيل للفضيل: ما الزهد في الدنيا؟ قال: القنع وهو الغنى، وقيل: ما الورع؟ قال: اجتناب المحارم. وسئل ما العبادة؟ قال: أداء الفرائض. وسئل عن التواضع قال: أن تخضع للحق. وقال أشد الورع في اللسان، وقال التعبير كله باللسان لا بالعمل. وقال جعل الخير كله في بيت وجعل مفتاحه الزهد في الدنيا. وقال قال الله عز وجل إذا عصاني من يعرفني سلطت عليه من لا يعرفني.

ফুযাইল ইবনে ইয়ায থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তোমার অন্তর ততক্ষণ পর্যন্ত নিরাপদ হবে না, যতক্ষণ না তুমি পৃথিবীর সবকিছু সম্পর্কে উদাসীন হও। আর ফুযাইলকে জিজ্ঞাসা করা হলো: দুনিয়ার প্রতি বৈরাগ্য (যুহদ) কী? তিনি বললেন: অল্পে তুষ্টি, আর এটিই হলো প্রাচুর্য। আর জিজ্ঞাসা করা হলো: পরহেজগারী (ওয়ারা) কী? তিনি বললেন: হারাম (নিষিদ্ধ) কাজসমূহ পরিহার করা। আর তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: ইবাদত কী? তিনি বললেন: ফরয কাজসমূহ সম্পাদন করা। আর তাঁকে বিনয় (তাওয়াযু) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন: সত্যের (হক্বের) সামনে বিনম্র হওয়া। আর তিনি বললেন: সবচেয়ে কঠিন পরহেজগারী হলো জিহ্বার (কথার) ক্ষেত্রে। আর তিনি বললেন: সমস্ত অভিব্যক্তি প্রকাশ পায় জিহ্বার মাধ্যমে, আমলের মাধ্যমে নয়। আর তিনি বললেন: সমস্ত কল্যাণকে একটি ঘরের মধ্যে রাখা হয়েছে এবং এর চাবি বানানো হয়েছে দুনিয়ার প্রতি বৈরাগ্যকে। আর তিনি বললেন: আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: যখন সে ব্যক্তি আমার অবাধ্যতা করে, যে আমাকে চেনে, তখন আমি তার উপর এমন ব্যক্তিকে কর্তৃত্ব প্রদান করি, যে আমাকে চেনে না।

• حدثنا محمد بن جعفر ثنا إسماعيل بن يزيد ثنا إبراهيم قال: سألت الفضيل ما التواضع؟ قال أن تخضع للحق وتنقاد له، ولو سمعته من صبي قبلته منه، ولو سمعته من أجهل الناس قبلته منه. وسألته ما الصبر على المصيبة؟ قال: أن لا تبث.

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ফুযাইলকে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘তাওয়াযু (নম্রতা) কী?’ তিনি বললেন, ‘তা হলো, তুমি সত্যের সামনে বিনয়ী হবে এবং তার অনুগত হবে। যদি তুমি তা কোনো শিশুর কাছ থেকেও শোনো, তবুও তা গ্রহণ করবে। যদি তুমি তা সবচেয়ে অজ্ঞ মানুষের কাছ থেকেও শোনো, তবুও তা গ্রহণ করবে।’ আমি তাঁকে আরও জিজ্ঞাসা করলাম, ‘বিপদাপদে ধৈর্য (সবর) কী?’ তিনি বললেন, ‘তা হলো, (কারও কাছে) অভিযোগ না করা।’

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا أبو يعلى ثنا عبد الصمد بن يزيد البغدادي ولقبه من دونه قال سمعت الفضيل بن عياض يقول: لو أن لي دعوة مستجابة ما صيرتها إلا في الإمام، قيل له: وكيف ذلك يا أبا علي؟ قال: متى ما صيرتها فى نفسى لم تحزنى، ومتى صيرتها في الإمام فصلاح الإمام صلاح العباد والبلاد، قيل: وكيف ذلك يا أبا علي؟ فسر لنا هذا، قال: أما صلاح البلاد فإذا أمن الناس
ظلم الإمام عمروا الخرابات ونزلوا الأرض، وأما العباد فينظر إلى قوم من أهل الجهل فيقول: قد شغلهم طلب المعيشة عن طلب ما ينفعهم من تعلم القرآن وغيره، فيجمعهم في دار خمسين خمسين أقل أو أكثر، يقول للرجل: لك ما يصلحك، وعلم هؤلاء أمر دينهم، وانظر ما أخرج الله عز وجل من فيهم مما يزكي الأرض فرده عليهم. قال: فكان صلاح العباد والبلاد، فقبل ابن المبارك جبهته وقال: يا معلم الخير من يحسن هذا غيرك.

ফুদায়েল ইবনে আয়াদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি আমার একটি কবুল হওয়া (গৃহীত) দু'আ থাকত, তবে আমি তা কেবল ইমাম (শাসক/নেতা)-এর জন্যই নির্দিষ্ট করতাম। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: হে আবু আলী, এটা কেমন করে? তিনি বললেন: যখন আমি তা নিজের জন্য নির্দিষ্ট করতাম, তখন তা কেবল আমাকেই উপকৃত করত। আর যখন আমি তা ইমামের জন্য নির্দিষ্ট করব, তখন ইমামের কল্যাণ সাধন মানেই জনগণ ও রাষ্ট্রের কল্যাণ সাধন। জিজ্ঞেস করা হলো: হে আবু আলী, এটা কেমন করে? আমাদের কাছে এটি ব্যাখ্যা করুন। তিনি বললেন: রাষ্ট্রের কল্যাণ সাধনের বিষয়টি হলো: যখন মানুষ শাসকের জুলুম থেকে নিরাপদ থাকে, তখন তারা পরিত্যক্ত স্থানগুলোকে আবাদ করে এবং জমিতে বসবাস শুরু করে। আর জনগণের (কল্যাণ সাধনের) বিষয়টি হলো: তিনি (ইমাম) যখন অজ্ঞ লোকদের একটি দলের দিকে তাকান এবং বলেন যে, জীবিকা উপার্জনের অন্বেষণ তাদেরকে কুরআন শিক্ষা বা অন্যান্য উপকারী জ্ঞান অন্বেষণ থেকে দূরে সরিয়ে রেখেছে, তখন তিনি পঞ্চাশ বা তার চেয়ে কম-বেশি পঞ্চাশ জনকে একটি ঘরে একত্রিত করেন। তিনি (একজন শিক্ষিত) লোককে বলেন: তোমার যা প্রয়োজন তা তোমাকে দেওয়া হবে, আর তুমি এদেরকে এদের দীনের বিষয়াদি শিক্ষা দাও। আর আল্লাহ তাআলা তাদের (ফসল ইত্যাদির) মধ্য থেকে যা কিছু যমীনকে পবিত্র করার জন্য বের করেছেন (যাকাত), তা লক্ষ্য করো এবং তা তাদের কাছে ফিরিয়ে দাও। তিনি বললেন: এভাবেই জনগণ ও রাষ্ট্রের কল্যাণ সাধিত হয়। (এ কথা শুনে) তখন ইবনু মুবারক তাঁর কপালে চুম্বন করলেন এবং বললেন: হে কল্যাণের শিক্ষক, আপনি ছাড়া আর কে এটি সুন্দরভাবে সম্পাদন করতে পারে?

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا أبو يعلى ثنا عبد الصمد قال سمعت الفضيل يقول: إنما هما عالمان عالم دنيا وعالم آخرة، فعالم الدنيا علمه منشور، وعالم الآخرة علمه مستور، فاتبعوا عالم الآخرة واحذروا عالم الدنيا، لا يصدكم بسكره، ثم تلا هذه الآية {(إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل)} الآية، تفسير الأحبار العلماء، والرهبان العباد، ثم قال الفضيل: إن كثيرا من علمائكم زيه أشبه بزي كسرى وقيصر منه لمحمد صلى الله عليه وسلم، إن محمدا لم يضع لبنة على لبنة، ولا قصبة على قصبة، لكن رفع له علم فسموا إليه، قال وسمعت الفضيل يقول: العلماء كثير والحكماء قليل، وإنما يراد من العلم الحكمة، فمن أوتي {الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا}، وقال: لو كان مع علمائنا صبر ما غدوا لأبواب هؤلاء يعني الملوك وسمعت رجلا يقول للفضيل: العلماء ورثة الأنبياء، فقال الفضيل: الحكماء ورثة الأنبياء.

وقال رجل للفضيل: العلماء كثير، فقال الفضيل: الحكماء قليل، وسمعت الفضيل يقول: حامل القرآن حامل راية الإسلام، لا ينبغى له أن يلغو مع من يلغو، ولا أن يلهو مع من يلهو، ولا يسهو مع من يسهو، وينبغي لحامل القرآن أن لا يكون له إلى الخلق حاجة، لا إلى الخلفاء فمن دونهم، وينبغي أن يكون حوائج الخلق إليه.

ফুযাইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই তারা দুজন আলিম—দুনিয়ার আলিম এবং আখিরাতের আলিম। দুনিয়ার আলিমের জ্ঞান প্রকাশিত, আর আখিরাতের আলিমের জ্ঞান আবৃত (গোপন)। তোমরা আখিরাতের আলিমের অনুসরণ করো এবং দুনিয়ার আলিম থেকে সতর্ক থাকো, যেন তারা তাদের নেশা দ্বারা তোমাদেরকে বাধা না দেয়।

অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয়ই আহবার (পণ্ডিত) ও রুহবানদের (সন্ন্যাসী/সাধক) মধ্যে অনেকেই অন্যায়ভাবে মানুষের ধন-সম্পদ ভোগ করে।" আহবার-এর তাফসীর হলো আলিমগণ, আর রুহবান হলো ইবাদতকারীগণ (সাধকগণ)।

এরপর ফুযাইল (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তোমাদের অনেক আলিমের পোশাক-পরিচ্ছদ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পোশাকের চেয়ে কিসরা (পারস্য সম্রাট) ও কাইসারের (রোম সম্রাট) পোশাকের সাথে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ। নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি ইটের উপর আরেকটি ইট বা একটি নলখাগড়ার উপর আরেকটি নলখাগড়া স্থাপন করেননি (অর্থাৎ বিলাসবহুল দালান তৈরি করেননি)। বরং তাঁর জন্য একটি পতাকা উত্তোলন করা হয়েছিল, তাই লোকেরা তাঁর দিকে ছুটে গিয়েছিল।

তিনি আরও বললেন: আলিম অনেক, কিন্তু হাকীম (প্রজ্ঞাবান) কম। আর জ্ঞান দ্বারা প্রজ্ঞাই কাম্য। সুতরাং যাকে প্রজ্ঞা দান করা হয়েছে, তাকে বিপুল কল্যাণ দান করা হয়েছে। তিনি আরও বললেন: আমাদের আলিমদের যদি ধৈর্য থাকত, তবে তারা এ সকল লোকদের—অর্থাৎ বাদশাহদের—দরজায় যেত না।

আমি এক ব্যক্তিকে ফুযাইলকে বলতে শুনলাম: আলিমগণ নবীদের ওয়ারিশ। তখন ফুযাইল (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: হাকীমগণই নবীদের ওয়ারিশ।

অন্য এক ব্যক্তি ফুযাইলকে বলল: আলিম অনেক। তখন ফুযাইল বললেন: হাকীম (প্রজ্ঞাবান) কম।

আমি ফুযাইলকে বলতে শুনেছি: কুরআনের বাহক (হাফিজ/আহলে কুরআন) হলেন ইসলামের পতাকাবাহক। তার উচিত নয় যারা নিরর্থক কথা বলে তাদের সাথে নিরর্থক কথা বলা, অথবা যারা খেলাধুলা করে তাদের সাথে খেলাধুলা করা, অথবা যারা গাফেলতি করে তাদের সাথে গাফেলতি করা। কুরআনের বাহকের উচিত, সৃষ্টিজীবের নিকট তার কোনো প্রয়োজন যেন না থাকে—খলীফা থেকে শুরু করে তাদের নিম্নস্থ কারো কাছেও নয়। বরং সৃষ্টিজীবের প্রয়োজন যেন তার (কুরআনের বাহকের) কাছেই থাকে।

• حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد الغطريفي ثنا محمد بن شاذان ثنا أحمد بن محمد بن غالب ثنا هناد بن السري قال سمعت الفضيل بن عياض يقول: ما من ليلة اختلط ظلامها وأرخى الليل سربال سترها إلا نادى الجليل جل جلاله:
من أعظم مني جودا، والخلائق لي عاصون، وأنا لهم مراقب، أكلؤهم في مضاجعهم كأنهم لم يعصوني، وأتولى حفظهم كأنهم لم يذنبوا، من بيني وبينهم أجود بالفضل على العاصي، وأتفضل على المسيء، من ذا الذي دعاني فلم أسمع إليه؟ أو من ذا الذي سألني فلم أعطه؟ أم من ذا الذي أناخ ببابي ونحيته، أنا الفضل ومني الفضل، أنا الجود ومنى الجود، أنا الكريم ومني الكرم، ومن كرمي أن أغفر للعاصي بعد المعاصي، ومن كرمي أن أعطي التائب كأنه لم يعصني، فأين عني تهرب الخلائق، وأين عن بابي يتنحى العاصون؟.

ফুযাইল ইবনু আইয়ায থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এমন কোনো রাত নেই যখন অন্ধকার ঘনিয়ে আসে এবং রাত্রি তার আবরণের চাদর বিছিয়ে দেয়, আর মহিমান্বিত সত্তা (আল্লাহ), যাঁর মহিমা সর্বোচ্চ, ঘোষণা না করেন (বা ডাক না দেন): "আমার চেয়ে বেশি উদার (দানশীল) আর কে আছে? যখন সৃষ্টি আমার অবাধ্য হয়, তবুও আমি তাদের প্রতি লক্ষ্য রাখি। আমি তাদের শয্যায় তাদের হেফাজত করি যেন তারা আমার অবাধ্যই হয়নি। আমি তাদের সংরক্ষণ করার দায়িত্ব নিই যেন তারা কোনো পাপই করেনি। তাদের এবং আমার মাঝে, পাপীর প্রতি অনুগ্রহ (ফযল) বর্ষণে আমিই সর্বাধিক উদার। আমি মন্দকর্মীর প্রতিও বিশেষ অনুগ্রহ করি। এমন কে আছে যে আমাকে ডেকেছে, আর আমি তার কথা শুনিনি? অথবা এমন কে আছে যে আমার কাছে চেয়েছে, আর আমি তাকে দান করিনি? অথবা এমন কে আছে যে আমার দরজায় আশ্রয় নিয়েছে আর আমি তাকে ফিরিয়ে দিয়েছি? আমিই ফযল (অনুগ্রহ), আর আমার থেকেই অনুগ্রহ আসে। আমিই জূদ (উদারতা), আর আমার থেকেই উদারতা আসে। আমিই কারীম (দয়ালু), আর আমার থেকেই দয়া (করম) আসে। আমার দয়ার প্রকাশ হলো এই যে, পাপ করার পরও আমি পাপীকে ক্ষমা করে দিই। আমার দয়ার প্রকাশ হলো এই যে, আমি তওবাকারীকে এমনভাবে দান করি যেন সে কখনো অবাধ্য হয়নি। তাহলে কেন সৃষ্টি আমার কাছ থেকে পালিয়ে যায়? আর কেনই বা পাপীরা আমার দরজা থেকে দূরে সরে যায়?"

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا أبو جعفر الأنصاري ثنا محمد بن عبد المؤمن الخواص ثنا محمد بن المنذر قال سمعت الفضيل بن عياض يقول: ما من ليلة اختلط ظلامها وأرخى الليل سربال ستره، إلا نادى الجليل من بطنان عرشه: أنا الجواد ومن مثلي، أجود على الخلائق والخلائق لي عاصون، وأنا أرزقهم وأكلؤهم في مضاجعهم كأنهم لم يعصوني، وأتولى حفظهم كأنهم لم يعصوني، أنا الجواد ومن مثلى، أجود على العاصين لكي يتوبوا فأغفر لهم، فيا بؤس القانطين من رحمتى، ويا شقوة من عصاني وتعدى حدودي، أين التائبون من أمة محمد؟ وذلك في كل ليلة.

ফুদায়েল ইবনে আয়াজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এমন কোনো রাত নেই, যখন তার অন্ধকার মিশে যায় এবং রাত তার আবরণের পর্দা ফেলে দেয়, তখন মহামহিম আল্লাহ তাঁর আরশের গভীর থেকে ডেকে বলেন: আমিই পরম দাতা (আল-জাওয়াদ)। আমার মতো আর কে আছে? আমি সৃষ্টিকুলের উপর দান করি, অথচ সৃষ্টিকুল আমার অবাধ্য। আমিই তাদের রিযিক দান করি এবং তাদের বিছানায় তাদের নিরাপত্তা দিই, যেন তারা আমার অবাধ্য হয়নি। আমি তাদের সংরক্ষণের দায়িত্ব নিই, যেন তারা আমার অবাধ্য হয়নি। আমিই পরম দাতা। আমার মতো আর কে আছে? আমি পাপীদের উপরও দান করি, যাতে তারা তাওবা করে এবং আমি তাদের ক্ষমা করে দিই। অতএব, আফসোস তাদের জন্য, যারা আমার রহমত থেকে নিরাশ হয়! এবং দুর্ভোগ তাদের জন্য, যারা আমার অবাধ্য হয় ও আমার সীমালঙ্ঘন করে! মুহাম্মাদের উম্মতের মধ্যে তাওবাকারীরা কোথায়? আর এটা প্রতি রাতেই হয়ে থাকে।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن الحسين الحذاء ثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي ثنا سلمة بن غفار قال: شكا رجل إلى فضيل فقال له فضيل: أمدبرا غير الله تريد، قال فكان ربما نظر الفضيل في وجوههم وهم قعود - يعني أهله وعياله - فيقول: انظروا إلى وجوه موتى، وقال لهم الذي تريدون أن تصنعوه إذا مت فاصنعوه الآن، قال: وقدم عليه ابن أخيه فاتخذ له خبيصا فقال لعمه: يا عم كل معي، قال: يا ابن أخي إن الثكلى لا تجد طعم ما تأكل.

সালামাহ ইবনে গাফফার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন ব্যক্তি ফুযাইল (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে অভিযোগ করল। তখন ফুযাইল তাকে বললেন: তুমি কি আল্লাহ্ ছাড়া অন্য কোনো পরিচালনাকারীকে চাও? বর্ণনাকারী বলেন, ফুযাইল (রাহিমাহুল্লাহ) মাঝে মাঝে বসে থাকা অবস্থায় তাদের—অর্থাৎ তার পরিবার ও নির্ভরশীলদের—চেহারাগুলোর দিকে তাকাতেন এবং বলতেন: মৃতদের চেহারাগুলোর দিকে তাকাও। তিনি তাদের আরও বললেন: আমি মারা গেলে তোমরা যা করতে চাও, তা এখনই করো। বর্ণনাকারী বলেন: তার ভাতিজা তার কাছে এলো এবং তার জন্য 'খাবীস' (মিষ্টি খাবার বিশেষ) তৈরি করল। সে তার চাচাকে বলল: হে চাচা, আমার সাথে খান। তিনি (ফুযাইল) বললেন: হে আমার ভাতিজা, যে শোকাহত, সে যা খায় তার কোনো স্বাদ পায় না।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا إسماعيل بن موسى الحاسب قال سمعت محمد ابن قدامة الجوهري يقول سمعت خلف بن الوليد يقول: جاء رجل إلى فضيل يشكو إليه الحاجة فقال له أمدبرا غير الله تريد؟.

ফুযাইল থেকে বর্ণিত, একজন লোক তার কাছে এসে অভাব-অনটনের অভিযোগ জানাল। অতঃপর তিনি তাকে বললেন, 'তুমি কি আল্লাহ্ ছাড়া অন্য কোনো পরিচালনাকারীকে (বা অভিভাবককে) চাও?'

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن الحسين بن إبراهيم ثنا الفيض بن
إسحاق قال سمعت الفضيل يقول: لا يبلغ العبد حقيقة الايمان حتى يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة وحتى لا يبالي من أكل الدنيا، وحتى لا يحب أن يحمد على عبادة الله عز وجل.

ফুজাইল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বান্দা ঈমানের বাস্তবতা অর্জন করতে পারে না যতক্ষণ না সে বিপদ-আপদকে নেয়ামত মনে করে, আর প্রাচুর্যকে মুসিবত মনে করে, এবং যতক্ষণ না সে পরোয়া করে যে কে দুনিয়ার ভোগ করছে, এবং যতক্ষণ না সে মহান আল্লাহর ইবাদতের জন্য প্রশংসিত হতে ভালোবাসে।

• حدثنا عبد الله ثنا أحمد ثنا أحمد ثنا الحسين بن زياد المروزي قال سمعت الفضيل بن عياض يقول: حرام على قلوبكم أن تصيبوا حلاوة الإيمان حتى تزهدوا في الدنيا.

ফুদায়েল ইবনে ইয়াদ থেকে বর্ণিত, তোমাদের অন্তরসমূহের জন্য ঈমানের মিষ্টতা লাভ করা হারাম, যতক্ষণ না তোমরা দুনিয়ার প্রতি বৈরাগ্য (যুহদ) অবলম্বন করো।

• حدثنا عبد الله ثنا أحمد ثنا أحمد ثنا الفيض بن إسحاق قال سمعت الفضيل بن عياض يقول: لو قيل لك يا مرائى لغضبت وشق عليك وتشكو، قال لى يا مرائي، وعسى قال حقا من حبك للدنيا، تزينت للدنيا وتصنعت للدنيا، ثم قال: اتق لا تكن مرائيا وأنت لا تشعر، تصنعت وتهيأت حتى عرفك الناس فقالوا: هو رجل صالح فأكرموك وقضوا لك الحوائج ووسعوا لك في المجلس، وإنما عرفوك بالله. لولا ذلك لهنت عليهم كما هان عليهم الفاسق لم يكرموه ولم يقضوه ولم يوسعوا له المجلس.

ফুযায়ল ইবন ইয়ায থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি তোমাকে বলা হয়, ‘ওহে লোক-দেখানো (রিয়াকারী) ব্যক্তি!’ তাহলে তুমি রাগান্বিত হবে, তোমার কষ্ট হবে এবং তুমি অভিযোগ করবে। তিনি বললেন, ‘ওহে রিয়াকারী! আর সম্ভবত সে ঠিকই বলেছে—তোমার দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসার কারণেই।’ তুমি দুনিয়ার জন্য সেজেছো এবং দুনিয়ার জন্য কৃত্রিমতা অবলম্বন করেছো। অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহকে ভয় করো, যাতে তুমি রিয়াকারী না হয়ে যাও, আর তুমি টেরও পাবে না। তুমি কৃত্রিমতা অবলম্বন করেছো এবং প্রস্তুতি নিয়েছো, এমনকি মানুষ তোমাকে চিনতে পেরেছে এবং বলেছে: ‘তিনি একজন নেককার ব্যক্তি।’ ফলে তারা তোমাকে সম্মান করেছে, তোমার প্রয়োজন পূরণ করেছে এবং মজলিসে তোমার জন্য জায়গা প্রশস্ত করে দিয়েছে। আর তারা তো আল্লাহর কারণেই তোমাকে চিনেছে। যদি তা না হতো, তবে তুমি তাদের কাছে তুচ্ছ হতে, যেমন তুচ্ছ হয়েছে ফাসিক ব্যক্তি—যাকে তারা সম্মান করে না, তার প্রয়োজন পূরণ করে না এবং তার জন্য মজলিসে জায়গা প্রশস্ত করে দেয় না।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا الحسين ابن زياد قال سمعت الفضيل بن عياض يقول: لو حلفت أتى مرائى كان أحب إلي من أن أحلف أني لست بمرائى. وسمعت فضيلا يقول: لو رأيت رجلا اجتمع الناس حوله لقلت هذا مجنون، ومن الذي اجتمع الناس حوله لا يحب أن يجود لهم كلامه؟ قال وسمعته كثيرا يقول: احفظ لسانك وأقبل على شأنك واعرف زمانك وأخف مكانك، قال: ودخلت على الفضيل يوما فقال عساك ترى أن في ذلك المسجد - يعني مسجد الحرام - رجلا شرا منك، إن كنت ترى فيه فقد ابتليت بعظيم.

ফুযায়ল ইবন ইয়াদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যদি এই বলে কসম খাই যে, আমি রিয়াকার (লোক দেখানো ইবাদতকারী), তবে এই কসম করা আমার কাছে এই কসম করার চেয়ে বেশি প্রিয় যে, আমি রিয়াকার নই। আমি ফুযায়লকে (অন্যত্র) বলতে শুনেছি: যদি আমি এমন কোনো ব্যক্তিকে দেখতাম যার চারপাশে মানুষ জড়ো হয়েছে, তবে আমি বলতাম, এই ব্যক্তি তো পাগল। মানুষ যার চারপাশে একত্র হয়, সে কি তাদের কাছে তার বক্তব্য ভালো করে উপস্থাপন করতে পছন্দ করবে না? তিনি বলেন, আমি তাকে প্রায়শই বলতে শুনেছি: তোমার জিহ্বাকে সংরক্ষণ করো, তোমার নিজের কাজের প্রতি মনোযোগী হও, তোমার সময়কে চেনো এবং তোমার স্থানকে গোপন রাখো। তিনি বলেন: একদিন আমি ফুযায়লের নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি বললেন: সম্ভবত তুমি মনে করো যে এই মসজিদে (অর্থাৎ মসজিদে হারামে) তোমার চেয়ে খারাপ কোনো লোক আছে? যদি তুমি তা মনে করো, তবে তুমি এক বড় পরীক্ষায় (বিপর্যয়ে) নিপতিত হয়েছ।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا الفيض بن إسحاق قال سمعت فضيلا يقول: إني لأسمع صوت حلقة الباب فأكره ذلك قريبا كان أم بعيدا، ولوددت أنه طار فى الناس أنى قدمت حتى لا أسمع له بذكر، ولا يسمع لي بذكر، وإني لأسمع صوت أصحاب الحديث فيأخذنى البول فرقا منهم.

ফুদ্বাইল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যখনই দরজার কড়া নাড়ার শব্দ শুনি, তা নিকটেই হোক বা দূরে, আমি তা অপছন্দ করি। আর আমি চাইতাম যে আমার আগমনের সংবাদ যেন মানুষের মাঝে এমনভাবে ছড়িয়ে যায় যে আমি যেন তার (কোনো আগন্তুকের) কোনো উল্লেখ না শুনি এবং সেও যেন আমার কোনো উল্লেখ না শোনার সুযোগ পায়। আর যখনই আমি হাদীস বর্ণনাকারীদের (আসহাবুল হাদীসদের) আওয়াজ শুনি, তখন তাদের ভয়ে আমার প্রস্রাব হয়ে যায়।

• حدثنا عبد الله ثنا أحمد ثنا أحمد ثنا الحسين بن زياد قال سمعت فضيلا يقول لأصحاب الحديث: لم تكرهوني على أمر تعلمون أني كاره له؟ لو كنت عبدا لكم فكرهتكم كان نولكم أن تتبعوني، لو أني أعلم إذا دفعت ردائي هذا لكم ذهبتم عني لدفعته إليكم.

ফুদায়েল থেকে বর্ণিত, তিনি হাদীসের পন্ডিতদেরকে বলছিলেন: তোমরা আমাকে এমন বিষয়ে কেন বাধ্য করো, যা তোমরা জানো যে আমি অপছন্দ করি? যদি আমি তোমাদের গোলাম হতাম এবং তোমাদের ঘৃণা করতাম, তবুও তোমাদের কর্তব্য ছিল আমার অনুসরণ করা। যদি আমি জানতাম যে আমি আমার এই চাদরটি তোমাদের দিয়ে দিলে তোমরা আমার কাছ থেকে চলে যাবে, তবে আমি অবশ্যই সেটি তোমাদের দিয়ে দিতাম।

• حدثنا عبد الله ثنا أحمد ثنا أحمد ثنا إسحاق بن إبراهيم قال سمعت الفضيل بن عياض يقول: ما أراه أخرجك من الحل - كأنه يريد نفسه قد شك - في الحرم إلا ليضعف عليك الذنب، أما تستحي تذكر الدينار والدرهم وأنت حول البيت، إنما كان يأتيه التائب والمستجير.

ফুযাইল ইবনে আইয়াদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: আমার মনে হয় না যে তিনি (আল্লাহ) তোমাকে হালাল এলাকা থেকে (পবিত্র) হারামের ভেতরে নিয়ে এসেছেন—(যেন তিনি নিজেই নিজেকে উদ্দেশ্য করছেন, সন্দেহ থাকা সত্ত্বেও)—শুধুমাত্র তোমার পাপের বোঝা হালকা করার জন্য। তুমি কি লজ্জিত নও যে তুমি ঘরের (বায়তুল্লাহর) চারপাশে থাকা সত্ত্বেও দিনার ও দিরহামের (টাকাপয়সার) আলোচনা করছো? এর কাছে তো কেবল তওবাকারী এবং আশ্রয়প্রার্থীরাই আসত।

• حدثنا أبي ثنا محمد بن أحمد بن يزيد ومحمد بن جعفر قالا: ثنا إسماعيل ابن يزيد ثنا إبراهيم بن الأشعث قال سمعت الفضيل بن عياض يقول: الغبطة من الإيمان، والحسد من النفاق، والمؤمن يغبط ولا يحسد، والمنافق يحسد ولا يغبط، والمؤمن يستر ويعظ وينصح، والفاجر يهتك ويعير ويفشي. قال وسمعت الفضيل يقول: وعزته لو أدخلني النار فصرت فيها ما يئسته، وسمعت فضيلا يقول: كان يقال من أخلاق الأنبياء والأصفياء الأخيار، الطاهرة قلوبهم، خلائق ثلاثة: الحلم، والاناة وحظ من قيام الليل. وسمعته يقول:

قيل لسفيان بن عيينة ويل لك إن لم يعف عنك إذا كنت تزعم أنك تعرفه، وأنت تعمل لغيره. وسمعته يقول: المتوكل الواثق بالله لا يتهم ربه ولا يستشير ولى الله، ولا يخاف خذلانه ولا يشكوه وسمعته يقول: كان يقال لا يزال العبد بخير ما إذا قال قال لله، وإذا عمل عمل لله، سمعته يقول في قوله {(ليبلوكم أيكم أحسن عملا)} قال: أخلصه وأصوبه، فإنه إذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل، وإذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا، والخالص إذا كان لله، والصواب إذا كان على السنة. وسمعته يقول: ترك العمل من أجل الناس هو الرياء، والعمل من أجل الناس هو الشرك. وسمعته يقول:

من واقى خمسا فقد وقى شر الدنيا والآخرة. العجب، والرياء، والكبر، والإزراء والشهوة.

ফুযায়ল ইবন ইয়ায থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: 'গিবতা' (পুণ্যের আকাঙ্ক্ষা) হলো ঈমানের অংশ, আর হিংসা হলো নিফাকের অংশ। মুমিন ব্যক্তি গিবতা করে, তবে হিংসা করে না। আর মুনাফিক ব্যক্তি হিংসা করে, তবে গিবতা করে না। মুমিন ব্যক্তি (দোষ) গোপন রাখে, উপদেশ দেয় এবং কল্যাণ কামনা করে। পক্ষান্তরে পাপাচারী ব্যক্তি (দোষ) প্রকাশ করে, দোষারোপ করে এবং প্রচার করে বেড়ায়।

তিনি বলেন, আমি ফুযায়লকে বলতে শুনেছি: তাঁর (আল্লাহর) ইজ্জতের কসম, যদি তিনি আমাকে জাহান্নামে প্রবেশ করান এবং আমি সেখানে থাকিও, তবুও আমি নিরাশ হব না।

আমি ফুযায়লকে আরও বলতে শুনেছি: বলা হতো, নবীগণ ও নির্বাচিত সৎকর্মশীল ব্যক্তি যাদের অন্তর পবিত্র, তাদের তিনটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে: ধৈর্যশীলতা (হিলম), ধীরস্থিরতা (আনাআহ), এবং কিয়ামুল লাইল (রাতের ইবাদত) থেকে কিছুটা অংশ।

আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাকে বলা হয়েছিল: তোমার জন্য দুর্ভোগ, যদি তুমি দাবি করো যে তুমি তাঁকে চেনো, অথচ তুমি অন্যের জন্য কাজ করো—এবং তিনি তোমাকে ক্ষমা না করেন।

আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: আল্লাহর উপর নির্ভরশীল ও আস্থাশীল ব্যক্তি তার রবের প্রতি অপবাদ দেয় না, আল্লাহর ওলীকে পরামর্শদাতা হিসেবে গণ্য করে না, তাঁর প্রত্যাখ্যানের ভয় করে না এবং তাঁর কাছে অভিযোগও করে না।

আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: বান্দা ততদিন পর্যন্ত কল্যাণের মধ্যে থাকবে, যতদিন সে যখন কথা বলে, আল্লাহর জন্য কথা বলে এবং যখন আমল করে, আল্লাহর জন্য আমল করে।

আমি তাঁকে আল্লাহর বাণী: "যেন তিনি তোমাদের পরীক্ষা করতে পারেন, তোমাদের মধ্যে কর্মে কে শ্রেষ্ঠ" (সূরা মুলক: ২) সম্পর্কে বলতে শুনেছি। তিনি বলেন: (শ্রেষ্ঠ আমল হলো) যা সবচেয়ে বেশি ইখলাসপূর্ণ ও সবচেয়ে বেশি সঠিক। কারণ, যদি ইখলাসপূর্ণ হয় কিন্তু সঠিক না হয়, তবে তা কবুল করা হবে না। আর যদি সঠিক হয় কিন্তু ইখলাসপূর্ণ না হয়, তবুও তা কবুল করা হবে না, যতক্ষণ না তা ইখলাসপূর্ণ হয়। আর ইখলাসপূর্ণ হলো যখন তা আল্লাহর জন্য হয়, আর সঠিক হলো যখন তা সুন্নাহ অনুযায়ী হয়।

আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: মানুষের কারণে আমল ত্যাগ করা হলো রিয়া (লোক দেখানো), আর মানুষের জন্য আমল করা হলো শিরক।

আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি পাঁচটি বিষয় থেকে নিজেকে রক্ষা করলো, সে দুনিয়া ও আখেরাতের অনিষ্ট থেকে রক্ষা পেলো: আত্ম-অহংকার, লোক দেখানো (রিয়া), দাম্ভিকতা, তুচ্ছ জ্ঞান করা এবং কুপ্রবৃত্তি।

• حدثنا محمد بن علي ثنا المفضل بن محمد الجندي حدثني إسحاق بن إبراهيم الطبري قال سمعت الفضيل يقول: إذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار فاعلم أنك محروم مكبل كبلتك خطيئتك.

ফুদ্বাইল থেকে বর্ণিত, যখন তুমি রাতের সালাত ও দিনের বেলা রোযা পালনে সক্ষম হও না, তখন জেনে রাখো যে তুমি বঞ্চিত, শৃঙ্খলিত (আবদ্ধ)। তোমার পাপ তোমাকে শৃঙ্খলিত করে রেখেছে।

• حدثنا أحمد بن يعقوب بن المهرجان وأبو محمد بن حيان قالا: ثنا محمد ابن يحيى المروزي ثنا خالد بن خداش قال قال لي الفضيل بن عياض: ممن أنت؟ قلت مهلبي، قال: إن كنت رجلا صالحا فأنت الشريف، وإن كنت رجل سوء فأنت الوضيع كل الوضيع. ثم قال: حدثني منصور عن مجاهد قال:

إن المؤمن إذا مات بكت عليه الأرض أربعين صباحا.

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় যখন কোনো মুমিন ব্যক্তি মারা যায়, তখন যমীন তার জন্য চল্লিশ সকাল পর্যন্ত কান্নাকাটি করে।

• حدثنا محمد بن أحمد بن إسحاق ثنا محمد بن عبيد بن عامر ثنا يحيى بن يحيى قال سمعت فضيل بن عياض يقول: إذا خالطت حسن فخالط الخلق فإنه لا يدعو إلا إلى خير، وصاحبه منه في راحة، ولا تخالط سيئ الخلق فإنه لا يدعو إلا إلى شر وصاحبه منه في عناء.

ফুযাইল ইবনে আইয়াদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তুমি উত্তম চরিত্রের কারো সাথে মিশবে, তখন তার সাথে মেশো। কেননা সে কেবল কল্যাণের দিকেই আহ্বান করে এবং তার সঙ্গী তার কাছ থেকে শান্তিতে থাকে। আর তুমি মন্দ চরিত্রের কারো সাথে মিশো না। কেননা সে কেবল অকল্যাণের দিকেই আহ্বান করে এবং তার সঙ্গী তার কাছ থেকে কষ্টে থাকে।

• حدثنا محمد بن علي ثنا أبو يعلى الموصلي ثنا عبد الصمد بن يزيد قال سمعت فضيل بن عياض يقول: أنا لا أعتقد أخا الرجل في الرضا، ولكن أعتقد أخاه في الغضب.

ফুযায়ল ইবনুল আয়্যাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি কোনো ব্যক্তির প্রকৃত বন্ধুকে তার সন্তুষ্টির (সুখের) সময়ে গণ্য করি না; বরং তাকে তার রাগের (কষ্টের বা কঠিন পরীক্ষার) সময়েই বন্ধু বলে গণ্য করি।