• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن الحسين الحذاء ثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي ثنا سلمة بن غفار قال: شكا رجل إلى فضيل فقال له فضيل: أمدبرا غير الله تريد، قال فكان ربما نظر الفضيل في وجوههم وهم قعود - يعني أهله وعياله - فيقول: انظروا إلى وجوه موتى، وقال لهم الذي تريدون أن تصنعوه إذا مت فاصنعوه الآن، قال: وقدم عليه ابن أخيه فاتخذ له خبيصا فقال لعمه: يا عم كل معي، قال: يا ابن أخي إن الثكلى لا تجد طعم ما تأكل.

সালামাহ ইবনে গাফফার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন ব্যক্তি ফুযাইল (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে অভিযোগ করল। তখন ফুযাইল তাকে বললেন: তুমি কি আল্লাহ্ ছাড়া অন্য কোনো পরিচালনাকারীকে চাও? বর্ণনাকারী বলেন, ফুযাইল (রাহিমাহুল্লাহ) মাঝে মাঝে বসে থাকা অবস্থায় তাদের—অর্থাৎ তার পরিবার ও নির্ভরশীলদের—চেহারাগুলোর দিকে তাকাতেন এবং বলতেন: মৃতদের চেহারাগুলোর দিকে তাকাও। তিনি তাদের আরও বললেন: আমি মারা গেলে তোমরা যা করতে চাও, তা এখনই করো। বর্ণনাকারী বলেন: তার ভাতিজা তার কাছে এলো এবং তার জন্য 'খাবীস' (মিষ্টি খাবার বিশেষ) তৈরি করল। সে তার চাচাকে বলল: হে চাচা, আমার সাথে খান। তিনি (ফুযাইল) বললেন: হে আমার ভাতিজা, যে শোকাহত, সে যা খায় তার কোনো স্বাদ পায় না।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا إسماعيل بن موسى الحاسب قال سمعت محمد ابن قدامة الجوهري يقول سمعت خلف بن الوليد يقول: جاء رجل إلى فضيل يشكو إليه الحاجة فقال له أمدبرا غير الله تريد؟.

ফুযাইল থেকে বর্ণিত, একজন লোক তার কাছে এসে অভাব-অনটনের অভিযোগ জানাল। অতঃপর তিনি তাকে বললেন, 'তুমি কি আল্লাহ্ ছাড়া অন্য কোনো পরিচালনাকারীকে (বা অভিভাবককে) চাও?'

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن الحسين بن إبراهيم ثنا الفيض بن
إسحاق قال سمعت الفضيل يقول: لا يبلغ العبد حقيقة الايمان حتى يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة وحتى لا يبالي من أكل الدنيا، وحتى لا يحب أن يحمد على عبادة الله عز وجل.

ফুজাইল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বান্দা ঈমানের বাস্তবতা অর্জন করতে পারে না যতক্ষণ না সে বিপদ-আপদকে নেয়ামত মনে করে, আর প্রাচুর্যকে মুসিবত মনে করে, এবং যতক্ষণ না সে পরোয়া করে যে কে দুনিয়ার ভোগ করছে, এবং যতক্ষণ না সে মহান আল্লাহর ইবাদতের জন্য প্রশংসিত হতে ভালোবাসে।

• حدثنا عبد الله ثنا أحمد ثنا أحمد ثنا الحسين بن زياد المروزي قال سمعت الفضيل بن عياض يقول: حرام على قلوبكم أن تصيبوا حلاوة الإيمان حتى تزهدوا في الدنيا.

ফুদায়েল ইবনে ইয়াদ থেকে বর্ণিত, তোমাদের অন্তরসমূহের জন্য ঈমানের মিষ্টতা লাভ করা হারাম, যতক্ষণ না তোমরা দুনিয়ার প্রতি বৈরাগ্য (যুহদ) অবলম্বন করো।

• حدثنا عبد الله ثنا أحمد ثنا أحمد ثنا الفيض بن إسحاق قال سمعت الفضيل بن عياض يقول: لو قيل لك يا مرائى لغضبت وشق عليك وتشكو، قال لى يا مرائي، وعسى قال حقا من حبك للدنيا، تزينت للدنيا وتصنعت للدنيا، ثم قال: اتق لا تكن مرائيا وأنت لا تشعر، تصنعت وتهيأت حتى عرفك الناس فقالوا: هو رجل صالح فأكرموك وقضوا لك الحوائج ووسعوا لك في المجلس، وإنما عرفوك بالله. لولا ذلك لهنت عليهم كما هان عليهم الفاسق لم يكرموه ولم يقضوه ولم يوسعوا له المجلس.

ফুযায়ল ইবন ইয়ায থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি তোমাকে বলা হয়, ‘ওহে লোক-দেখানো (রিয়াকারী) ব্যক্তি!’ তাহলে তুমি রাগান্বিত হবে, তোমার কষ্ট হবে এবং তুমি অভিযোগ করবে। তিনি বললেন, ‘ওহে রিয়াকারী! আর সম্ভবত সে ঠিকই বলেছে—তোমার দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসার কারণেই।’ তুমি দুনিয়ার জন্য সেজেছো এবং দুনিয়ার জন্য কৃত্রিমতা অবলম্বন করেছো। অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহকে ভয় করো, যাতে তুমি রিয়াকারী না হয়ে যাও, আর তুমি টেরও পাবে না। তুমি কৃত্রিমতা অবলম্বন করেছো এবং প্রস্তুতি নিয়েছো, এমনকি মানুষ তোমাকে চিনতে পেরেছে এবং বলেছে: ‘তিনি একজন নেককার ব্যক্তি।’ ফলে তারা তোমাকে সম্মান করেছে, তোমার প্রয়োজন পূরণ করেছে এবং মজলিসে তোমার জন্য জায়গা প্রশস্ত করে দিয়েছে। আর তারা তো আল্লাহর কারণেই তোমাকে চিনেছে। যদি তা না হতো, তবে তুমি তাদের কাছে তুচ্ছ হতে, যেমন তুচ্ছ হয়েছে ফাসিক ব্যক্তি—যাকে তারা সম্মান করে না, তার প্রয়োজন পূরণ করে না এবং তার জন্য মজলিসে জায়গা প্রশস্ত করে দেয় না।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا الحسين ابن زياد قال سمعت الفضيل بن عياض يقول: لو حلفت أتى مرائى كان أحب إلي من أن أحلف أني لست بمرائى. وسمعت فضيلا يقول: لو رأيت رجلا اجتمع الناس حوله لقلت هذا مجنون، ومن الذي اجتمع الناس حوله لا يحب أن يجود لهم كلامه؟ قال وسمعته كثيرا يقول: احفظ لسانك وأقبل على شأنك واعرف زمانك وأخف مكانك، قال: ودخلت على الفضيل يوما فقال عساك ترى أن في ذلك المسجد - يعني مسجد الحرام - رجلا شرا منك، إن كنت ترى فيه فقد ابتليت بعظيم.

ফুযায়ল ইবন ইয়াদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যদি এই বলে কসম খাই যে, আমি রিয়াকার (লোক দেখানো ইবাদতকারী), তবে এই কসম করা আমার কাছে এই কসম করার চেয়ে বেশি প্রিয় যে, আমি রিয়াকার নই। আমি ফুযায়লকে (অন্যত্র) বলতে শুনেছি: যদি আমি এমন কোনো ব্যক্তিকে দেখতাম যার চারপাশে মানুষ জড়ো হয়েছে, তবে আমি বলতাম, এই ব্যক্তি তো পাগল। মানুষ যার চারপাশে একত্র হয়, সে কি তাদের কাছে তার বক্তব্য ভালো করে উপস্থাপন করতে পছন্দ করবে না? তিনি বলেন, আমি তাকে প্রায়শই বলতে শুনেছি: তোমার জিহ্বাকে সংরক্ষণ করো, তোমার নিজের কাজের প্রতি মনোযোগী হও, তোমার সময়কে চেনো এবং তোমার স্থানকে গোপন রাখো। তিনি বলেন: একদিন আমি ফুযায়লের নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি বললেন: সম্ভবত তুমি মনে করো যে এই মসজিদে (অর্থাৎ মসজিদে হারামে) তোমার চেয়ে খারাপ কোনো লোক আছে? যদি তুমি তা মনে করো, তবে তুমি এক বড় পরীক্ষায় (বিপর্যয়ে) নিপতিত হয়েছ।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا الفيض بن إسحاق قال سمعت فضيلا يقول: إني لأسمع صوت حلقة الباب فأكره ذلك قريبا كان أم بعيدا، ولوددت أنه طار فى الناس أنى قدمت حتى لا أسمع له بذكر، ولا يسمع لي بذكر، وإني لأسمع صوت أصحاب الحديث فيأخذنى البول فرقا منهم.

ফুদ্বাইল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যখনই দরজার কড়া নাড়ার শব্দ শুনি, তা নিকটেই হোক বা দূরে, আমি তা অপছন্দ করি। আর আমি চাইতাম যে আমার আগমনের সংবাদ যেন মানুষের মাঝে এমনভাবে ছড়িয়ে যায় যে আমি যেন তার (কোনো আগন্তুকের) কোনো উল্লেখ না শুনি এবং সেও যেন আমার কোনো উল্লেখ না শোনার সুযোগ পায়। আর যখনই আমি হাদীস বর্ণনাকারীদের (আসহাবুল হাদীসদের) আওয়াজ শুনি, তখন তাদের ভয়ে আমার প্রস্রাব হয়ে যায়।

• حدثنا عبد الله ثنا أحمد ثنا أحمد ثنا الحسين بن زياد قال سمعت فضيلا يقول لأصحاب الحديث: لم تكرهوني على أمر تعلمون أني كاره له؟ لو كنت عبدا لكم فكرهتكم كان نولكم أن تتبعوني، لو أني أعلم إذا دفعت ردائي هذا لكم ذهبتم عني لدفعته إليكم.

ফুদায়েল থেকে বর্ণিত, তিনি হাদীসের পন্ডিতদেরকে বলছিলেন: তোমরা আমাকে এমন বিষয়ে কেন বাধ্য করো, যা তোমরা জানো যে আমি অপছন্দ করি? যদি আমি তোমাদের গোলাম হতাম এবং তোমাদের ঘৃণা করতাম, তবুও তোমাদের কর্তব্য ছিল আমার অনুসরণ করা। যদি আমি জানতাম যে আমি আমার এই চাদরটি তোমাদের দিয়ে দিলে তোমরা আমার কাছ থেকে চলে যাবে, তবে আমি অবশ্যই সেটি তোমাদের দিয়ে দিতাম।

• حدثنا عبد الله ثنا أحمد ثنا أحمد ثنا إسحاق بن إبراهيم قال سمعت الفضيل بن عياض يقول: ما أراه أخرجك من الحل - كأنه يريد نفسه قد شك - في الحرم إلا ليضعف عليك الذنب، أما تستحي تذكر الدينار والدرهم وأنت حول البيت، إنما كان يأتيه التائب والمستجير.

ফুযাইল ইবনে আইয়াদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: আমার মনে হয় না যে তিনি (আল্লাহ) তোমাকে হালাল এলাকা থেকে (পবিত্র) হারামের ভেতরে নিয়ে এসেছেন—(যেন তিনি নিজেই নিজেকে উদ্দেশ্য করছেন, সন্দেহ থাকা সত্ত্বেও)—শুধুমাত্র তোমার পাপের বোঝা হালকা করার জন্য। তুমি কি লজ্জিত নও যে তুমি ঘরের (বায়তুল্লাহর) চারপাশে থাকা সত্ত্বেও দিনার ও দিরহামের (টাকাপয়সার) আলোচনা করছো? এর কাছে তো কেবল তওবাকারী এবং আশ্রয়প্রার্থীরাই আসত।

• حدثنا أبي ثنا محمد بن أحمد بن يزيد ومحمد بن جعفر قالا: ثنا إسماعيل ابن يزيد ثنا إبراهيم بن الأشعث قال سمعت الفضيل بن عياض يقول: الغبطة من الإيمان، والحسد من النفاق، والمؤمن يغبط ولا يحسد، والمنافق يحسد ولا يغبط، والمؤمن يستر ويعظ وينصح، والفاجر يهتك ويعير ويفشي. قال وسمعت الفضيل يقول: وعزته لو أدخلني النار فصرت فيها ما يئسته، وسمعت فضيلا يقول: كان يقال من أخلاق الأنبياء والأصفياء الأخيار، الطاهرة قلوبهم، خلائق ثلاثة: الحلم، والاناة وحظ من قيام الليل. وسمعته يقول:

قيل لسفيان بن عيينة ويل لك إن لم يعف عنك إذا كنت تزعم أنك تعرفه، وأنت تعمل لغيره. وسمعته يقول: المتوكل الواثق بالله لا يتهم ربه ولا يستشير ولى الله، ولا يخاف خذلانه ولا يشكوه وسمعته يقول: كان يقال لا يزال العبد بخير ما إذا قال قال لله، وإذا عمل عمل لله، سمعته يقول في قوله {(ليبلوكم أيكم أحسن عملا)} قال: أخلصه وأصوبه، فإنه إذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل، وإذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا، والخالص إذا كان لله، والصواب إذا كان على السنة. وسمعته يقول: ترك العمل من أجل الناس هو الرياء، والعمل من أجل الناس هو الشرك. وسمعته يقول:

من واقى خمسا فقد وقى شر الدنيا والآخرة. العجب، والرياء، والكبر، والإزراء والشهوة.

ফুযায়ল ইবন ইয়ায থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: 'গিবতা' (পুণ্যের আকাঙ্ক্ষা) হলো ঈমানের অংশ, আর হিংসা হলো নিফাকের অংশ। মুমিন ব্যক্তি গিবতা করে, তবে হিংসা করে না। আর মুনাফিক ব্যক্তি হিংসা করে, তবে গিবতা করে না। মুমিন ব্যক্তি (দোষ) গোপন রাখে, উপদেশ দেয় এবং কল্যাণ কামনা করে। পক্ষান্তরে পাপাচারী ব্যক্তি (দোষ) প্রকাশ করে, দোষারোপ করে এবং প্রচার করে বেড়ায়।

তিনি বলেন, আমি ফুযায়লকে বলতে শুনেছি: তাঁর (আল্লাহর) ইজ্জতের কসম, যদি তিনি আমাকে জাহান্নামে প্রবেশ করান এবং আমি সেখানে থাকিও, তবুও আমি নিরাশ হব না।

আমি ফুযায়লকে আরও বলতে শুনেছি: বলা হতো, নবীগণ ও নির্বাচিত সৎকর্মশীল ব্যক্তি যাদের অন্তর পবিত্র, তাদের তিনটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে: ধৈর্যশীলতা (হিলম), ধীরস্থিরতা (আনাআহ), এবং কিয়ামুল লাইল (রাতের ইবাদত) থেকে কিছুটা অংশ।

আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাকে বলা হয়েছিল: তোমার জন্য দুর্ভোগ, যদি তুমি দাবি করো যে তুমি তাঁকে চেনো, অথচ তুমি অন্যের জন্য কাজ করো—এবং তিনি তোমাকে ক্ষমা না করেন।

আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: আল্লাহর উপর নির্ভরশীল ও আস্থাশীল ব্যক্তি তার রবের প্রতি অপবাদ দেয় না, আল্লাহর ওলীকে পরামর্শদাতা হিসেবে গণ্য করে না, তাঁর প্রত্যাখ্যানের ভয় করে না এবং তাঁর কাছে অভিযোগও করে না।

আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: বান্দা ততদিন পর্যন্ত কল্যাণের মধ্যে থাকবে, যতদিন সে যখন কথা বলে, আল্লাহর জন্য কথা বলে এবং যখন আমল করে, আল্লাহর জন্য আমল করে।

আমি তাঁকে আল্লাহর বাণী: "যেন তিনি তোমাদের পরীক্ষা করতে পারেন, তোমাদের মধ্যে কর্মে কে শ্রেষ্ঠ" (সূরা মুলক: ২) সম্পর্কে বলতে শুনেছি। তিনি বলেন: (শ্রেষ্ঠ আমল হলো) যা সবচেয়ে বেশি ইখলাসপূর্ণ ও সবচেয়ে বেশি সঠিক। কারণ, যদি ইখলাসপূর্ণ হয় কিন্তু সঠিক না হয়, তবে তা কবুল করা হবে না। আর যদি সঠিক হয় কিন্তু ইখলাসপূর্ণ না হয়, তবুও তা কবুল করা হবে না, যতক্ষণ না তা ইখলাসপূর্ণ হয়। আর ইখলাসপূর্ণ হলো যখন তা আল্লাহর জন্য হয়, আর সঠিক হলো যখন তা সুন্নাহ অনুযায়ী হয়।

আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: মানুষের কারণে আমল ত্যাগ করা হলো রিয়া (লোক দেখানো), আর মানুষের জন্য আমল করা হলো শিরক।

আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি পাঁচটি বিষয় থেকে নিজেকে রক্ষা করলো, সে দুনিয়া ও আখেরাতের অনিষ্ট থেকে রক্ষা পেলো: আত্ম-অহংকার, লোক দেখানো (রিয়া), দাম্ভিকতা, তুচ্ছ জ্ঞান করা এবং কুপ্রবৃত্তি।

• حدثنا محمد بن علي ثنا المفضل بن محمد الجندي حدثني إسحاق بن إبراهيم الطبري قال سمعت الفضيل يقول: إذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار فاعلم أنك محروم مكبل كبلتك خطيئتك.

ফুদ্বাইল থেকে বর্ণিত, যখন তুমি রাতের সালাত ও দিনের বেলা রোযা পালনে সক্ষম হও না, তখন জেনে রাখো যে তুমি বঞ্চিত, শৃঙ্খলিত (আবদ্ধ)। তোমার পাপ তোমাকে শৃঙ্খলিত করে রেখেছে।

• حدثنا أحمد بن يعقوب بن المهرجان وأبو محمد بن حيان قالا: ثنا محمد ابن يحيى المروزي ثنا خالد بن خداش قال قال لي الفضيل بن عياض: ممن أنت؟ قلت مهلبي، قال: إن كنت رجلا صالحا فأنت الشريف، وإن كنت رجل سوء فأنت الوضيع كل الوضيع. ثم قال: حدثني منصور عن مجاهد قال:

إن المؤمن إذا مات بكت عليه الأرض أربعين صباحا.

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় যখন কোনো মুমিন ব্যক্তি মারা যায়, তখন যমীন তার জন্য চল্লিশ সকাল পর্যন্ত কান্নাকাটি করে।

• حدثنا محمد بن أحمد بن إسحاق ثنا محمد بن عبيد بن عامر ثنا يحيى بن يحيى قال سمعت فضيل بن عياض يقول: إذا خالطت حسن فخالط الخلق فإنه لا يدعو إلا إلى خير، وصاحبه منه في راحة، ولا تخالط سيئ الخلق فإنه لا يدعو إلا إلى شر وصاحبه منه في عناء.

ফুযাইল ইবনে আইয়াদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তুমি উত্তম চরিত্রের কারো সাথে মিশবে, তখন তার সাথে মেশো। কেননা সে কেবল কল্যাণের দিকেই আহ্বান করে এবং তার সঙ্গী তার কাছ থেকে শান্তিতে থাকে। আর তুমি মন্দ চরিত্রের কারো সাথে মিশো না। কেননা সে কেবল অকল্যাণের দিকেই আহ্বান করে এবং তার সঙ্গী তার কাছ থেকে কষ্টে থাকে।

• حدثنا محمد بن علي ثنا أبو يعلى الموصلي ثنا عبد الصمد بن يزيد قال سمعت فضيل بن عياض يقول: أنا لا أعتقد أخا الرجل في الرضا، ولكن أعتقد أخاه في الغضب.

ফুযায়ল ইবনুল আয়্যাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি কোনো ব্যক্তির প্রকৃত বন্ধুকে তার সন্তুষ্টির (সুখের) সময়ে গণ্য করি না; বরং তাকে তার রাগের (কষ্টের বা কঠিন পরীক্ষার) সময়েই বন্ধু বলে গণ্য করি।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن سلم ثنا يحيى بن عبد الباقي قال سمعت النضر ابن سلمة شاذان يقول قال مؤمل بن إسماعيل سمعت فضيل بن عياض يقول:

إذا نظرت إلى رجل من أصحاب أهل البيت كأني نظرت إلى رجل من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ফুদ্বাইল ইবনু ইয়াদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আমি আহলুল বাইতের (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবারের) অনুসারীদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তির দিকে তাকাই, তখন যেন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের (সাথে সম্পর্কিত) কোনো ব্যক্তির দিকে তাকাচ্ছি।

• حدثنا محمد بن علي بن حبيش ثنا أحمد بن محمد البراني ثنا بشر بن الحارث قال قال فضيل بن عياض: أشتهي أن أمرض بلا عواد.

ফুযায়ল ইবন ইয়াদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি এমনভাবে অসুস্থ হতে চাই যেন কোনো সাক্ষাৎপ্রার্থী (শুশ্রূষাকারী) দেখতে না আসে।

• حدثنا عبد الله بن محمد ومحمد بن إبراهيم قالا: ثنا أبو يعلى ثنا عبد الصمد قال سمعت الفضيل بن عياض يقول: إذا ظهرت الغيبة ارتفعت الأخوة في الله، إنما مثلكم في ذلك الزمان مثل شيء مطلي بالذهب والفضة، داخله خشب وخارجة حسن.

ফুযায়ল ইবন ইয়াদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন গীবত (পরনিন্দা) প্রকাশ পাবে, তখন আল্লাহর জন্য (নিবেদিত) ভ্রাতৃত্ব উঠে যাবে। সেই যুগে তোমাদের উপমা হবে এমন বস্তুর মতো, যা সোনা ও রুপা দ্বারা প্রলেপ দেওয়া হয়েছে, যার ভেতরের অংশ কাঠ, কিন্তু বাহিরের দিক সুন্দর।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا أحمد بن علي بن المثنى ثنا عبد الصمد بن يزيد مردويه قال سمعت الفضيل يقول: المؤمن يهمه الهرب بذنبه إلى الله، يصبح مغموما ويمسي مغموما، قال: وسمعت الفضيل يقول: حسناتك من عدوك أكثر منها من صديقك، قيل: وكيف ذاك يا أبا علي؟ قال: إن صديقك إذا ذكرت بين يديه قال: عافاه الله، وعدوك إذا ذكرت بين يديه يغتابك الليل والنهار. وإنما يدفع المسكين حسناته إليك، فلا ترض إذا ذكر بين يديك أن تقول: اللهم أهلكه لا بل! ادع الله: اللهم أصلحه، اللهم راجع به، ويكون الله يعطيك أجر ما دعوت به، فإنه من قال لرجل اللهم أهلكه فقد أعطى الشيطان سؤاله، لأن الشيطان إنما يدور على هلاك الخلق. قال: سمعت الفضيل ابن عياض يقول: درجة الرضا عن الله عز وجل درجة المقربين ليس بينهم وبين الله تعالى إلا روح وريحان.

আব্দুস সামাদ ইবনে ইয়াযীদ মারদুয়াইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ফুযাইলকে বলতে শুনেছি: মুমিন তার পাপ নিয়ে আল্লাহর দিকে পালাতে উদ্বিগ্ন থাকে। সে সকাল করে দুশ্চিন্তাগ্রস্ত অবস্থায় এবং সন্ধ্যাও করে দুশ্চিন্তাগ্রস্ত অবস্থায়। তিনি [আব্দুস সামাদ] বলেন, আমি ফুযাইলকে বলতে শুনেছি: তোমার বন্ধুর তুলনায় তোমার শত্রুর কাছ থেকে তোমার নেক আমল বেশি আসে। জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আবু আলী, তা কীভাবে? তিনি বললেন: যখন তোমার বন্ধুর সামনে তোমাকে স্মরণ করা হয়, তখন সে বলে: আল্লাহ তাকে সুস্থ রাখুন (বা ক্ষমা করুন)। আর যখন তোমার শত্রুর সামনে তোমাকে স্মরণ করা হয়, তখন সে দিনরাত তোমার গীবত করে। আর এই গীবতকারী বেচারা তার নেক আমল তোমার দিকে ঠেলে দেয়। সুতরাং, যখন তোমার সামনে তাকে (শত্রুকে) স্মরণ করা হবে, তখন তুমি যেন সন্তুষ্ট না হও এই বলে যে, 'হে আল্লাহ! তাকে ধ্বংস করে দাও।' বরং আল্লাহর কাছে দু’আ করো: 'হে আল্লাহ! তাকে সংশোধন করে দিন, হে আল্লাহ! তাকে ফিরিয়ে আনুন।' এতে তুমি যে দু’আ করলে, আল্লাহ তার প্রতিদান তোমাকে দেবেন। কেননা, যে ব্যক্তি কোনো মানুষকে বলে, 'হে আল্লাহ! তাকে ধ্বংস করো,' সে শয়তানকে তার চাওয়া পূরণ করার সুযোগ দিল। কারণ শয়তান কেবল মানুষের ধ্বংসের আশপাশেই ঘোরাফেরা করে। তিনি বলেন, আমি ফুযাইল ইবনে আইয়াযকে বলতে শুনেছি: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার প্রতি সন্তুষ্টির স্থানটি হলো নৈকট্য লাভকারীদের (আল-মুকাররাবীন) স্থান, যাদের মাঝে এবং আল্লাহ তা‘আলার মাঝে শুধু আরাম ও সুগন্ধি (রুহ ও রাইহান) ছাড়া আর কিছু নেই।

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن إسحاق ثنا محمد بن إسحاق الثقفي ثنا الحسن بن محمد بن الصباح ثنا محمد بن يزيد بن خنيس قال قال رجل:

مررت ذات يوم بفضيل بن عياض فقلت له: أوصني بوصية ينفعني الله بها قال: يا عبد الله أخف مكانك واحفظ لسانك واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات كما أمرك.

মুহাম্মদ বিন ইয়াযীদ বিন খুনায়স থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি বলল: একদা আমি ফুযাইল ইবনে আইয়াযের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম। তখন আমি তাকে বললাম: আপনি আমাকে এমন একটি উপদেশ দিন যার দ্বারা আল্লাহ আমাকে উপকৃত করবেন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহর বান্দা, তোমার অবস্থান (বা নেক আমল) গোপন রাখো, তোমার জিহবাকে সংযত রাখো, আর তোমার গুনাহের জন্য এবং মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো, যেমন তোমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।"

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أبو يحيى الرازي ثنا محمد بن علي قال سمعت إبراهيم بن الشماس يقول قال رجل للفضيل بن عياض: أوصني، قال أخف مكانك لا تعرف فتكرم بعملك، واخزن لسانك إلا من خير، وتعاهد قلبك أن لا يقسو، وهل تدري ما قساوة من أذنب.

ফুযাইল ইবন ইয়ায থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: আমাকে উপদেশ দিন। তিনি বললেন: নিজের অবস্থান গোপন রাখো, যেন তুমি পরিচিত না হও। তাহলে তোমার আমলের মাধ্যমেই তুমি সম্মানিত হবে। কল্যাণকর বিষয় ছাড়া তোমার জিহ্বাকে সংরক্ষণ করো। আর তোমার অন্তর যেন কঠোর না হয়, সেদিকে খেয়াল রাখো। আর তুমি কি জানো, গুনাহকারীর কঠোরতা কী?