• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا عبد الله بن محمد بن العباس ثنا سلمة بن شبيب ثنا إبراهيم بن الأشعث قال سمعت الفضيل بن عياض يقول: ما يؤمنك أن تكون بارزت الله بعمل مقتك عليه، فأغلق دونك أبواب المغفرة وأنت تضحك، كيف ترى أن يكون حالك؟.

ফুযায়ল ইবন ইয়াদ থেকে বর্ণিত, কোন্ বিষয়টি তোমাকে নিশ্চিন্ত রেখেছে যে, তুমি এমন কোনো কাজ দ্বারা আল্লাহ্‌র সাথে প্রকাশ্য মোকাবিলা করেছ যার কারণে তিনি তোমাকে ঘৃণা করেছেন, ফলে তিনি তোমার সামনে ক্ষমার দরজাগুলো বন্ধ করে দিয়েছেন, অথচ তুমি হাসছো? তখন তোমার অবস্থা কেমন হবে বলে তুমি মনে করো?

• حدثنا أبي ثنا أبو الحسن بن أبان ثنا أبو بكر بن عبيد حدثنى قاسم ابن هاشم ثنا إسحاق بن عباد بن موسى عن أبي علي الرازي قال: صحبت الفضيل بن عياض ثلاثين سنة ما رأيته ضاحكا ولا متبسما إلا يوم مات ابنه علي فقلت له في ذلك فقال: إن الله عز وجل أحب أمرا فأحببت ما أحب الله.

আবু আলী আর-রাযী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ফুযাইল ইবন ইয়াযের সাথে ত্রিশ বছর ছিলাম। আমি তাকে কখনো হাসতে বা মুচকি হাসতে দেখিনি, শুধু তার পুত্র আলী মারা যাওয়ার দিন ছাড়া। তখন আমি তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা কোনো একটি বিষয়কে পছন্দ করেছেন (বা ফায়সালা দিয়েছেন), তাই আল্লাহ যা পছন্দ করেছেন, আমিও তা পছন্দ করলাম।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أبو يحيى الرازي ثنا محمد بن علي قال سمعت إبراهيم بن الأشعث يقول سمعت الفضيل بن عياض يقول: لن يتقرب العباد إلى الله بشيء أفضل من الفرائض، الفرائض رءوس الأموال والنوافل الأرباح.

ফুদাইল ইবনে আইয়ায থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বান্দাগণ ফরয ইবাদত অপেক্ষা উত্তম অন্য কোনো কিছুর মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করতে পারে না। ফরয ইবাদত হলো মূলধন, আর নফল ইবাদত হলো মুনাফা।

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق ثنا محمد بن علي بن الحسن ابن شقيق ثنا إبراهيم بن الأشعث قال سمعت الفضيل يقول: يا سفيه ما أجهلك ألا ترضى أن تقول أنا مؤمن حتى تقول أنا مستكمل الإيمان؟ لا والله لا يستكمل العبد الإيمان حتى يؤدي ما افترض الله تعالى عليه، ويجتنب ما حرم الله تعالى عليه، ويرضى بما قسم الله تعالى له، ثم يخاف مع ذلك أن لا يتقبل منه.

ফুদায়েল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হে নির্বোধ! তুমি কতোই না অজ্ঞ! তুমি কি শুধু এতটুকু বলায় সন্তুষ্ট নও যে, ‘আমি মুমিন,’ যতক্ষণ না তুমি বলছো, ‘আমার ঈমান পরিপূর্ণ’? আল্লাহর শপথ! কোনো বান্দাই ঈমানকে পরিপূর্ণ করতে পারে না, যতক্ষণ না সে তার উপর আল্লাহ যা ফরয করেছেন, তা আদায় করে; এবং আল্লাহ তার উপর যা হারাম করেছেন, তা পরিহার করে; আর আল্লাহ তাকে যা ভাগ করে দিয়েছেন, তাতে সন্তুষ্ট থাকে; এরপরও সে ভয় করতে থাকে যে, (হয়তো) আল্লাহ তার (আমল) কবুল করবেন না।

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق ثنا الحسن بن الصباح البزار ثنا المؤمل قال سمعت الفضيل بن عياض يقول: لو قال لي رجل: أمؤمن أنت؟ ما كلمته أبدا.

ফুযাইল ইবনে ইয়ায থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি আমাকে বলে, ‘তুমি কি মুমিন?’ তবে আমি তার সাথে আর কখনো কথা বলব না।

• حدثنا محمد بن علي ثنا الفضل بن محمد الجندي ثنا إسحاق بن إبراهيم الطبري قال سمعت الفضيل بن عياض يقول: قال الله تعالى: أيحزن عبدي المؤمن أن أبسط له الدين وهو أقرب له مني، ويفرح أن أبسط له في الدنيا وهو أبعد له مني؟.

ফুযায়ল ইবনে আইয়াদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমার মুমিন বান্দা কি দুঃখিত হয় যখন আমি তার জন্য দ্বীনের পথ সংকুচিত করি, অথচ তা তার জন্য আমার নিকটবর্তী? আর সে কি খুশি হয় যখন আমি তার জন্য দুনিয়াকে প্রশস্ত করি, অথচ তা তার জন্য আমার থেকে দূরবর্তী?

• حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد المؤذن ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن أبان ثنا عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان حدثني بعض أصحابنا عن بشر بن الحارث قال قال الفضيل بن عياض: كما أن القصور لا تسكنها الملوك حتى تفرغ، كذلك القلب لا يسكنه الحزن من الخوف حتى يفرغ.

ফুযাইল ইবন ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যেভাবে প্রাসাদসমূহ সম্পূর্ণরূপে খালি বা প্রস্তুত না হওয়া পর্যন্ত রাজা-বাদশাহরা তাতে বসবাস করেন না, ঠিক সেভাবে ভয় (আল্লাহর প্রতি ভীতি) থেকে উৎপন্ন দুশ্চিন্তা বা শোক ততক্ষণ পর্যন্ত হৃদয়ে প্রবেশ করে না, যতক্ষণ না তা (হৃদয়) খালি হয় (অন্য সব চিন্তা থেকে মুক্ত হয়)।

• حدثنا أبو بكر ثنا أحمد بن عبد الله بن محمد ثنا أبو بكر الشيباني قال قال الفضيل بن عياض: كل حزن يبلى إلا حزن التائب.

ফুযায়ল ইবন ইয়াদ থেকে বর্ণিত, প্রত্যেক দুঃখই বিলীন হয়ে যায়, কিন্তু তওবাকারীর দুঃখ নয়।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا أبو جعفر الحذاء قال سمعت فضيل بن عياض يقول: أخذت بيد سفيان بن عيينة في هذا الوادي فقلت له: إن كنت تظن أنه بقى على وجه الأرض شر مني ومنك فبئس ما تظن.

ফুযাইল ইবন ইয়াদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এই উপত্যকায় সুফিয়ান ইবন উয়াইনার হাত ধরলাম এবং তাকে বললাম: যদি তুমি মনে করো যে আমাদের দুজনের চেয়েও খারাপ আর কেউ পৃথিবীর বুকে অবশিষ্ট রয়ে গেছে, তবে তুমি মন্দ ধারণা করছো।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا بشر بن موسى ثنا علي بن الحسين بن مخلد قال قال الفيض بن إسحاق: اشتريت دارا وكتبت كتابا وأشهدت عدولا فبلغ ذلك الفضيل بن عياض فأرسل إلي يدعوني فلم أذهب، ثم أرسل إلي فمررت
إليه، فلما رآنى قال: يا بن يزيد! بلغني أنك اشتريت دارا وكتبت كتابا وأشهدت عدولا، قلت: قد كان ذلك، قال: فإنه يأتيك من لا ينظر في كتابك ولا يسأل عن بينتك حتى يخرجك منها شاخصا، يسلمك إلى قبرك خالصا، فانظر أن لا تكون اشتريت هذه الدار من غير مالك، أو ورثت مالا من غير حله، فتكون قد خسرت الدنيا والآخرة، ولو كنت حين اشتريت كتبت على هذه النسخة: هذا ما اشترى عبد ذليل من ميت قد أزعج بالرحيل، اشترى منه دارا تعرف بدار الغرور، حد منها فى زقاق الفناء إلى عسكر الهالكين، ويجمع هذه الدار حدود أربعة الحد الأول ينتهي منها إلى دواعي العاهات، والحد الثاني ينتهي إلى دواعي المصيبات، والحد الثالث ينتهي منها إلى دواعي الآفات والحد الرابع ينتهي إلى الهوى المردي، والشيطان المغوي، وفيه يشرع باب هذه الدار على الخروج من عز الطاعة إلى الدخول في ذل الطلب، فما أدركك في هذه الدار فعلى مبلبل أجسام الملوك، وسالب نفوس الجبابرة، ومزيل ملك الفراعنة، مثل كسرى وقيصر، وتبع وحمير، ومن جمع المال فأكثر، واتحد ونظر بزعمه الولد، ومن بني وشيد وزخرف، وأشخصهم إلى موقف العرض إذا نصب الله عز وجل كرسيه لفصل القضاء، وخسر هنالك المبطلون، يشهد على ذلك العقل إذا خرج من أسر الهوى، ونظر بالعينين إلى زوال الدنيا، وسمع صارخ الزهد عن عرصاتها، ما أبين الحق لذي عينين، إن الرحيل أحد اليومين، فبادروا بصالح الأعمال فقددنا النقلة والزوال.

আল-ফায়দ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একটি বাড়ি কিনলাম, একটি দলিল লিখলাম এবং ন্যায়নিষ্ঠ সাক্ষী রাখলাম। এই খবর ফুযাইল ইবনে আইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে পৌঁছাল। তিনি আমাকে ডাকার জন্য লোক পাঠালেন, কিন্তু আমি গেলাম না। পরে তিনি আবার লোক পাঠালেন, তখন আমি তাঁর কাছে গেলাম। যখন তিনি আমাকে দেখলেন, বললেন: ‘হে ইবনে ইয়াযিদ! আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে তুমি একটি বাড়ি কিনেছ, একটি দলিল লিখেছ এবং ন্যায়নিষ্ঠ সাক্ষী রেখেছ।’ আমি বললাম: ‘হ্যাঁ, এমনটিই হয়েছে।’ তিনি বললেন: ‘নিশ্চয়ই তোমার কাছে এমন একজন লোক আসবে, যে তোমার দলিলের দিকে তাকাবে না এবং তোমার সাক্ষীদের বিষয়ে জিজ্ঞেসও করবে না, বরং তোমাকে বলপূর্বক সেখান থেকে উচ্ছেদ করবে। সে তোমাকে সম্পূর্ণ নিঃস্ব অবস্থায় তোমার কবরে সোপর্দ করবে। অতএব, সতর্ক হও, তুমি যেন এই বাড়িটি অবৈধ অর্থ দিয়ে না কিনে থাকো, অথবা এমন সম্পদ উত্তরাধিকার সূত্রে না পেয়ে থাকো যা হালাল নয়। তাহলে তুমি দুনিয়া ও আখিরাত উভয়ই হারাবে।

যদি তুমি কেনার সময় এই নুসখা (অনুলিপি) লিখতে: ‘এটা হলো এমন একজন বিনয়ী বান্দার ক্রয়, যে এমন এক মৃত ব্যক্তির কাছ থেকে কিনছে যাকে প্রস্থানের জন্য তাড়াহুড়ো করা হয়েছে। সে তার কাছ থেকে এমন একটি বাড়ি কিনেছে যা ‘প্রতারণার বাড়ি’ (দারুল গুরুর) নামে পরিচিত। এর সীমা হলো: ধ্বংসের গলি থেকে বিনাশ প্রাপ্তদের ছাউনি পর্যন্ত। এই বাড়িটি চারটি সীমানার সমন্বয়ে গঠিত:

১. প্রথম সীমাটি শেষ হয়েছে আপদ-বিপদের দিকে আহ্বানকারীদের কাছে।
২. দ্বিতীয় সীমাটি শেষ হয়েছে মুসিবতের দিকে আহ্বানকারীদের কাছে।
৩. তৃতীয় সীমাটি শেষ হয়েছে ধ্বংসের দিকে আহ্বানকারীদের কাছে।
৪. চতুর্থ সীমাটি শেষ হয়েছে ধ্বংসাত্মক কামনা-বাসনা এবং পথভ্রষ্টকারী শয়তানের কাছে।

এই বাড়িতে প্রবেশ করার দরজা আনুগত্যের মর্যাদা থেকে বেরিয়ে গিয়ে চাওয়ার লাঞ্ছনার দিকে প্রবেশের জন্য উন্মুক্ত। এই বাড়িতে তোমার যা কিছু অর্জিত হোক না কেন, তা সেসব রাজার দেহ ধ্বংসকারী, অত্যাচারীদের আত্মা হরণকারী, এবং ফেরাউনদের রাজত্ব বিলুপ্তকারী—যেমন কিসরা, কায়সার, তুব্বা ও হিমইয়ার, এবং যারা বিপুল সম্পদ জমা করেছিল, একত্রিত হয়েছিল এবং নিজেদের ধারণা মতে সন্তান দেখেছিল, আর যারা দালান নির্মাণ করেছিল, উঁচু করেছিল ও সজ্জিত করেছিল—তাদের পরিণতি। তিনি (আল্লাহ) তাদেরকে বিচারের জন্য দাঁড়ানোর স্থানে হাজির করবেন, যখন আল্লাহ তাআলা তাঁর আসন স্থাপন করবেন বিচারের মীমাংসার জন্য। আর সে সময় বাতিলপন্থীরা ক্ষতিগ্রস্ত হবে।

যখন বিবেক কামনার দাসত্ব থেকে মুক্ত হবে এবং দুনিয়ার বিলুপ্তি স্বচক্ষে দেখবে এবং এর আঙ্গিনা থেকে যুহদের (বৈরাগ্যের) আহ্বানকারীর চিৎকার শুনবে, তখন এই ব্যাপারে সাক্ষ্য দেবে। যার দুটি চোখ আছে তার কাছে সত্য কত স্পষ্ট! নিশ্চয়ই প্রস্থান (মৃত্যু) হলো দুই দিনের একটি (হয় আজ নয় কাল)। সুতরাং তোমরা নেক আমলের দিকে দ্রুত অগ্রসর হও, কারণ আমরা প্রস্থানের এবং বিলীন হওয়ার কাছাকাছি পৌঁছে গেছি।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا أحمد بن علي بن المثنى ثنا عبد الصمد بن يزيد قال سمعت الفضيل بن عياض يقول: ما لكم وللملوك؟ ما أعظم منتهم عليكم، قد تركوا لكم طريق الآخرة، فاركبوا طريق الآخرة، ولكن لا ترضون تبيعونهم بالدنيا ثم تزاحمونهم على الدنيا، ما ينبغي لعالم أن يرضى هذا لنفسه.

ফুযাইল ইবনু ইয়াদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদের কী হয়েছে যে তোমরা রাজাদের নিয়ে ব্যস্ত? তোমাদের উপর তাদের অনুগ্রহ কতো বিশাল! তারা তোমাদের জন্য আখেরাতের পথ ছেড়ে দিয়েছে। অতএব, তোমরা আখেরাতের পথ ধরে রাখো। কিন্তু তোমরা সন্তুষ্ট হও না—তোমরা তাদের কাছে দুনিয়ার বিনিময়ে বিক্রি করো (নিজেকে) এবং তারপর দুনিয়ার জন্য তাদের সাথে প্রতিযোগিতা করো। কোনো আলেমের জন্য এমনটি নিজের জন্য পছন্দ করা উচিত নয়।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا أحمد ثنا عبد الصمد قال سمعت الفضيل يقول:

يكون شغلك في نفسك ولا يكون شغلك في غيرك، فمن كان شغله في غيره
فقد مكر به. وقال الفضيل: لم يدرك عندنا من أدرك بكثرة صيام ولا صلاة وإنما أدرك عندنا بسخاء الأنفس وسلامة الصدور والنصح للأمة.

ফুযায়ল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমার মনোযোগ তোমার নিজের দিকে থাকুক, অন্যের দিকে নয়। যে ব্যক্তি অন্যের বিষয় নিয়ে ব্যস্ত থাকে, সে নিশ্চয়ই প্রতারিত হয়েছে। ফুযায়ল আরও বলেন: আমাদের মধ্যে যারা উচ্চ মর্যাদা লাভ করেছেন, তারা শুধুমাত্র অধিক সিয়াম (রোজা) কিংবা অধিক সালাতের মাধ্যমে তা লাভ করেননি। বরং তারা তা লাভ করেছেন আত্মার উদারতা, অন্তরের সুস্থতা (বিশুদ্ধতা) এবং উম্মতের প্রতি আন্তরিক নসিহতের (কল্যাণ কামনার) মাধ্যমে।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا محمد بن النضر الأزدي ثنا عبد الصمد بن يزيد قال سمعت الفضيل يقول: من أحب صاحب بدعة أحبط الله عمله وأخرج نور الإسلام من قلبه.

ফুজাইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো বিদআতিকে (বিদআতের অনুসারীকে) ভালোবাসে, আল্লাহ তার আমল নষ্ট করে দেন এবং তার অন্তর থেকে ইসলামের নূর বের করে দেন।

• حدثنا محمد بن علي ثنا أبو يعلى ثنا عبد الصمد قال سمعت الفضيل يقول إذا رأيت مبتدعا في طريق فخذ في طريق آخر. وقال الفضيل: لا يرتفع لصاحب بدعة إلى الله عز وجل عمل.

ফুযায়ল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তুমি কোনো বিদ‘আতীকে পথে দেখবে, তখন অন্য পথে চলে যাও। আর ফুযায়ল বলেছেন: বিদ‘আতীর কোনো আমলই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে উত্তোলন করা হয় না।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ومحمد بن علي قالا: ثنا أبو يعلى ثنا عبد الصمد بن يزيد قال سمعت الفضيل بن عياض يقول: من أعان صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام. قال: وسمعت رجلا قال للفضيل: من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها. قال وسمعت فضيلا يقول: نظر المؤمن إلى المؤمن جلاء القلب، ونظر الرجل إلى صاحب البدعة يورث العمى. قال وسمعت الفضيل يقول: من أتاه رجل فشاوره فقصر عمله فدله على مبتدع فقد غش الإسلام. وقال الفضيل: إني أحب من أحبهم الله، وهم الذين يسلم منهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، وأبغض من أبغضه الله وهم أصحاب الأهواء والبدع.

ফুযায়ল ইবন ইয়ায থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো বিদআতিকে সাহায্য করে, সে যেন ইসলামকে ধ্বংস করার কাজে সাহায্য করল। (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি এমন এক ব্যক্তিকে শুনলাম, যে ফুযায়লকে বলল: যে ব্যক্তি তার মেয়েকে কোনো ফাসিক (পাপী) ব্যক্তির সাথে বিবাহ দেয়, সে তার আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করে দিল। তিনি (ফুযায়ল) আরও বলেন: একজন মুমিনের অন্য মুমিনের দিকে তাকানো হৃদয়ের স্বচ্ছতা আনে, আর বিদআতির দিকে তাকানো অন্ধত্ব সৃষ্টি করে। আমি ফুযায়লকে বলতে শুনেছি: যদি কোনো ব্যক্তি তার কাছে এসে পরামর্শ চায় আর সে (পরামর্শদাতা) তার কাজে ত্রুটি করে, তাকে বিদআতির পথ বাতলে দেয়, তবে সে ইসলামকে প্রতারিত করল। ফুযায়ল আরও বলেন: আমি তাদের ভালোবাসি যাদের আল্লাহ ভালোবাসেন, আর তারা হলো সেসব লোক যাদের (মুখ ও হাত) থেকে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ নিরাপদ ছিলেন। আর আমি তাদের ঘৃণা করি যাদের আল্লাহ ঘৃণা করেন, আর তারা হলো কুপ্রবৃত্তি ও বিদআতের অনুসারীরা।

• حدثنا محمد بن علي ثنا أحمد بن علي ثنا عبد الصمد بن يزيد قال سمعت الفضيل يقول: لأن آكل عند اليهودي والنصراني أحب إلي من أن آكل عند صاحب بدعة، فانى إذا أكلت عند هما لا يقتدى بي، وإذا أكلت عند صاحب بدعة اقتدى بي الناس، أحب أن يكون بينى وبين صاحب بدعة حصن من حديد، وعمل قليل في سنة خير من عمل صاحب بدعة، ومن جلس مع صاحب بدعة لم يعط الحكمة، ومن جلس إلى صاحب بدعة فاحذره، وصاحب بدعة لا تأمنه على دينك ولا تشاوره في أمرك، ولا تجلس إليه فمن جلس إليه ورثه الله عز وجل العمى، وإذا علم الله من رجل أنه مبغض لصاحب بدعة رجوت أن يغفر الله له وإن
قل عمله، فإني أرجو له، لأن صاحب السنة يعرض كل خير، وصاحب البدعة لا يرتفع له إلى الله عمل، وإن كثر عمله قال وسمعت الفضيل يقول: إن لله عز وجل وملائكة يطلبون حلق الذكر، فانظر مع من يكون مجلسك، لا يكون مع صاحب بدعة، فإن الله تعالى لا ينظر إليهم، وعلامة النفاق أن يقوم الرجل ويقعد مع صاحب بدعة. وأدركت خيار الناس كلهم أصحاب سنة وهم ينهون عن أصحاب البدعة. قال وسمعت فضيلا يقول: إن لله عبادا يحيى بهم العباد والبلاد، وهم أصحاب سنة، من كان يعقل ما يدخل جوفه من حله كان في حزب الله تعالى. وقال الفضيل: أحق الناس بالرضا عن الله أهل المعرفة بالله.

وقال الفضيل: من مقت نفسه في ذات الله أمنه الله من مقته.

ফুযায়ল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কোনো ইয়াহুদি বা খ্রিস্টানের বাড়িতে খাওয়া পছন্দ করি, তবু কোনো বিদ'আতীর বাড়িতে খাওয়া পছন্দ করি না। কারণ, আমি যদি তাদের দুজনের (ইয়াহুদি/খ্রিস্টান) বাড়িতে খাই, তবে মানুষ আমাকে অনুসরণ করবে না। আর যখন আমি কোনো বিদ'আতীর বাড়িতে খাই, তখন মানুষ আমাকে অনুসরণ করে। আমি পছন্দ করি যেন আমার এবং কোনো বিদ'আতীর মাঝে লোহার দুর্গ থাকে। সুন্নাহ অনুযায়ী অল্প আমলও বিদ'আতী ব্যক্তির আমলের চেয়ে উত্তম। যে ব্যক্তি কোনো বিদ'আতীর সাথে বসে, তাকে হেকমত (প্রজ্ঞা) দেওয়া হয় না। আর যে ব্যক্তি কোনো বিদ'আতীর কাছে বসে, তুমি তার থেকে সতর্ক থাকো। কোনো বিদ'আতীর উপর তোমার দীনের ব্যাপারে আস্থা রেখো না, তোমার কোনো বিষয়ে তার পরামর্শ নিও না এবং তার কাছে বসো না। যে তার কাছে বসে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাকে অন্ধত্ব দান করেন। আল্লাহ যদি কোনো ব্যক্তির ব্যাপারে জানেন যে সে বিদ'আতীর প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে, তবে আমি আশা করি যে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেবেন, যদিও তার আমল কম হয়। আমি তার জন্য আশা করি, কারণ সুন্নাহর অনুসারী সকল কল্যাণ প্রদর্শন করে, আর বিদ'আতী ব্যক্তির আমল যতই বেশি হোক না কেন, তা আল্লাহর কাছে উঠানো হয় না।

তিনি বলেন, আমি ফুযায়লকে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল ও তাঁর ফিরিশতাগণ যিকরের মজলিসসমূহ খুঁজে বেড়ান। অতএব, তুমি দেখো কার সাথে তোমার মজলিস হয়, তা যেন কোনো বিদ'আতীর সাথে না হয়। কারণ আল্লাহ তা'আলা তাদের (বিদ'আতীদের) দিকে দৃষ্টি দেন না। আর মুনাফিকির আলামত হলো, কোনো ব্যক্তির কোনো বিদ'আতীর সাথে উঠাবসা করা। আমি উত্তম মানুষদের সবাইকে সুন্নাহর অনুসারী অবস্থায় পেয়েছি এবং তারা বিদ'আতীদের থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দিতেন।

তিনি বলেন, আমি ফুযায়লকে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই আল্লাহর এমন বান্দা আছেন যাদের মাধ্যমে বান্দা ও দেশসমূহের জীবন দান করা হয়, আর তারা হলেন সুন্নাহর অনুসারীগণ। যে ব্যক্তি তার পেটে কী প্রবেশ করছে তার হালাল হওয়া সম্পর্কে সচেতন থাকে, সে আল্লাহ তা'আলার দলের অন্তর্ভুক্ত।

ফুযায়ল বলেন: আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট থাকার সবচেয়ে বেশি হকদার হলো তারা যারা আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান রাখে।

ফুযায়ল বলেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য নিজ নফসকে ঘৃণা করে, আল্লাহ তাকে তাঁর ক্রোধ থেকে নিরাপত্তা দেন।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أحمد بن الحسين الحذاء ثنا أحمد بن إبراهيم الدوري حدثني حسين بن زياد قال سمعت فضيلا يقول: ما على الرجل إذا كان فيه ثلاث خصال، إذا لم يكن صاحب هوى، ولا يشتم السلف، ولا يخالط السلطان.

ফুদ্বাইল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কোনো ব্যক্তির উপর কোনো দোষ বর্তায় না যদি তার মধ্যে তিনটি বৈশিষ্ট্য থাকে: সে যেন প্রবৃত্তির অনুসারী না হয়, সালাফদের (নেক পূর্বসূরিদের) গালি না দেয় এবং শাসকের সাথে বেশি মেলামেশা না করে।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد بن إبراهيم حدثني داود بن مهران قال سمعت فضيلا يقول في قوله {(وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم)} قال: أوفوا بما أمرتكم أوف لكم بما وعدتكم.

ফুযাইল থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ্‌র বাণী {(আর তোমরা আমার অঙ্গীকার পূর্ণ করো, আমিও তোমাদের অঙ্গীকার পূর্ণ করব)} এর ব্যাখ্যায় বলেন: তোমরা আমার নির্দেশিত বিষয়গুলো পূর্ণ করো, আমি তোমাদের সাথে কৃত ওয়াদা পূর্ণ করব।

• حدثنا أبو محمد ثنا أحمد بن أحمد ثنا العلاء العطار قال سمعت فضيلا يقول في قوله {(إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار)} قال: أخلصوا بهم الآخرة.

قال: وحدثنى العلاء العطار قال حدثني محمد بن فضيل قال: رأيت أبي في المنام فقلت: يا أبت ما صنع بك في العمر الذي كنت فيه؟ قال: لم أر للعبد خيرا من ربه.

ফুদায়েল থেকে বর্ণিত, আলা আল-আত্তার বলেন: আমি ফুদায়েলকে আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আমি তাদেরকে এক বিশেষ গুণ দ্বারা বিশুদ্ধ করেছি, যা হল আখিরাতের স্মরণ} [সূরা সাদ: ৪৬] সম্পর্কে বলতে শুনেছি। তিনি বলেন: তারা তাদের দ্বারা আখিরাতের প্রতি একনিষ্ঠ হয়েছেন।

আলা আল-আত্তার আরও বর্ণনা করেন, মুহাম্মাদ ইবনু ফুদায়েল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে স্বপ্নে দেখেছিলাম। আমি বললাম: হে আব্বাজান, আপনি যেই জীবন অতিবাহিত করেছেন, সেই জীবনে আপনার সাথে কেমন ব্যবহার করা হয়েছে? তিনি বললেন: আমি বান্দার জন্য তার রবের চেয়ে উত্তম কিছু দেখিনি।

• حدثنا أبو محمد ثنا أحمد ثنا أحمد ثنا الفيض بن إسحاق قال سمعت الفضيل ابن عياض يقول: إذا أراد الله عز وجل أن يتحف العبد سلط عليه من يظلمه.

ফুযায়ল ইবন ইয়াদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কোনো বান্দাকে অনুগ্রহ করতে ইচ্ছা করেন, তখন তিনি তার উপর এমন কাউকে চাপিয়ে দেন যে তাকে অত্যাচার করে।