• حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد المؤذن ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن أبان ثنا عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان حدثني بعض أصحابنا عن بشر بن الحارث قال قال الفضيل بن عياض: كما أن القصور لا تسكنها الملوك حتى تفرغ، كذلك القلب لا يسكنه الحزن من الخوف حتى يفرغ.

ফুযাইল ইবন ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যেভাবে প্রাসাদসমূহ সম্পূর্ণরূপে খালি বা প্রস্তুত না হওয়া পর্যন্ত রাজা-বাদশাহরা তাতে বসবাস করেন না, ঠিক সেভাবে ভয় (আল্লাহর প্রতি ভীতি) থেকে উৎপন্ন দুশ্চিন্তা বা শোক ততক্ষণ পর্যন্ত হৃদয়ে প্রবেশ করে না, যতক্ষণ না তা (হৃদয়) খালি হয় (অন্য সব চিন্তা থেকে মুক্ত হয়)।

• حدثنا أبو بكر ثنا أحمد بن عبد الله بن محمد ثنا أبو بكر الشيباني قال قال الفضيل بن عياض: كل حزن يبلى إلا حزن التائب.

ফুযায়ল ইবন ইয়াদ থেকে বর্ণিত, প্রত্যেক দুঃখই বিলীন হয়ে যায়, কিন্তু তওবাকারীর দুঃখ নয়।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا أبو جعفر الحذاء قال سمعت فضيل بن عياض يقول: أخذت بيد سفيان بن عيينة في هذا الوادي فقلت له: إن كنت تظن أنه بقى على وجه الأرض شر مني ومنك فبئس ما تظن.

ফুযাইল ইবন ইয়াদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এই উপত্যকায় সুফিয়ান ইবন উয়াইনার হাত ধরলাম এবং তাকে বললাম: যদি তুমি মনে করো যে আমাদের দুজনের চেয়েও খারাপ আর কেউ পৃথিবীর বুকে অবশিষ্ট রয়ে গেছে, তবে তুমি মন্দ ধারণা করছো।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا بشر بن موسى ثنا علي بن الحسين بن مخلد قال قال الفيض بن إسحاق: اشتريت دارا وكتبت كتابا وأشهدت عدولا فبلغ ذلك الفضيل بن عياض فأرسل إلي يدعوني فلم أذهب، ثم أرسل إلي فمررت
إليه، فلما رآنى قال: يا بن يزيد! بلغني أنك اشتريت دارا وكتبت كتابا وأشهدت عدولا، قلت: قد كان ذلك، قال: فإنه يأتيك من لا ينظر في كتابك ولا يسأل عن بينتك حتى يخرجك منها شاخصا، يسلمك إلى قبرك خالصا، فانظر أن لا تكون اشتريت هذه الدار من غير مالك، أو ورثت مالا من غير حله، فتكون قد خسرت الدنيا والآخرة، ولو كنت حين اشتريت كتبت على هذه النسخة: هذا ما اشترى عبد ذليل من ميت قد أزعج بالرحيل، اشترى منه دارا تعرف بدار الغرور، حد منها فى زقاق الفناء إلى عسكر الهالكين، ويجمع هذه الدار حدود أربعة الحد الأول ينتهي منها إلى دواعي العاهات، والحد الثاني ينتهي إلى دواعي المصيبات، والحد الثالث ينتهي منها إلى دواعي الآفات والحد الرابع ينتهي إلى الهوى المردي، والشيطان المغوي، وفيه يشرع باب هذه الدار على الخروج من عز الطاعة إلى الدخول في ذل الطلب، فما أدركك في هذه الدار فعلى مبلبل أجسام الملوك، وسالب نفوس الجبابرة، ومزيل ملك الفراعنة، مثل كسرى وقيصر، وتبع وحمير، ومن جمع المال فأكثر، واتحد ونظر بزعمه الولد، ومن بني وشيد وزخرف، وأشخصهم إلى موقف العرض إذا نصب الله عز وجل كرسيه لفصل القضاء، وخسر هنالك المبطلون، يشهد على ذلك العقل إذا خرج من أسر الهوى، ونظر بالعينين إلى زوال الدنيا، وسمع صارخ الزهد عن عرصاتها، ما أبين الحق لذي عينين، إن الرحيل أحد اليومين، فبادروا بصالح الأعمال فقددنا النقلة والزوال.

আল-ফায়দ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একটি বাড়ি কিনলাম, একটি দলিল লিখলাম এবং ন্যায়নিষ্ঠ সাক্ষী রাখলাম। এই খবর ফুযাইল ইবনে আইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে পৌঁছাল। তিনি আমাকে ডাকার জন্য লোক পাঠালেন, কিন্তু আমি গেলাম না। পরে তিনি আবার লোক পাঠালেন, তখন আমি তাঁর কাছে গেলাম। যখন তিনি আমাকে দেখলেন, বললেন: ‘হে ইবনে ইয়াযিদ! আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে তুমি একটি বাড়ি কিনেছ, একটি দলিল লিখেছ এবং ন্যায়নিষ্ঠ সাক্ষী রেখেছ।’ আমি বললাম: ‘হ্যাঁ, এমনটিই হয়েছে।’ তিনি বললেন: ‘নিশ্চয়ই তোমার কাছে এমন একজন লোক আসবে, যে তোমার দলিলের দিকে তাকাবে না এবং তোমার সাক্ষীদের বিষয়ে জিজ্ঞেসও করবে না, বরং তোমাকে বলপূর্বক সেখান থেকে উচ্ছেদ করবে। সে তোমাকে সম্পূর্ণ নিঃস্ব অবস্থায় তোমার কবরে সোপর্দ করবে। অতএব, সতর্ক হও, তুমি যেন এই বাড়িটি অবৈধ অর্থ দিয়ে না কিনে থাকো, অথবা এমন সম্পদ উত্তরাধিকার সূত্রে না পেয়ে থাকো যা হালাল নয়। তাহলে তুমি দুনিয়া ও আখিরাত উভয়ই হারাবে।

যদি তুমি কেনার সময় এই নুসখা (অনুলিপি) লিখতে: ‘এটা হলো এমন একজন বিনয়ী বান্দার ক্রয়, যে এমন এক মৃত ব্যক্তির কাছ থেকে কিনছে যাকে প্রস্থানের জন্য তাড়াহুড়ো করা হয়েছে। সে তার কাছ থেকে এমন একটি বাড়ি কিনেছে যা ‘প্রতারণার বাড়ি’ (দারুল গুরুর) নামে পরিচিত। এর সীমা হলো: ধ্বংসের গলি থেকে বিনাশ প্রাপ্তদের ছাউনি পর্যন্ত। এই বাড়িটি চারটি সীমানার সমন্বয়ে গঠিত:

১. প্রথম সীমাটি শেষ হয়েছে আপদ-বিপদের দিকে আহ্বানকারীদের কাছে।
২. দ্বিতীয় সীমাটি শেষ হয়েছে মুসিবতের দিকে আহ্বানকারীদের কাছে।
৩. তৃতীয় সীমাটি শেষ হয়েছে ধ্বংসের দিকে আহ্বানকারীদের কাছে।
৪. চতুর্থ সীমাটি শেষ হয়েছে ধ্বংসাত্মক কামনা-বাসনা এবং পথভ্রষ্টকারী শয়তানের কাছে।

এই বাড়িতে প্রবেশ করার দরজা আনুগত্যের মর্যাদা থেকে বেরিয়ে গিয়ে চাওয়ার লাঞ্ছনার দিকে প্রবেশের জন্য উন্মুক্ত। এই বাড়িতে তোমার যা কিছু অর্জিত হোক না কেন, তা সেসব রাজার দেহ ধ্বংসকারী, অত্যাচারীদের আত্মা হরণকারী, এবং ফেরাউনদের রাজত্ব বিলুপ্তকারী—যেমন কিসরা, কায়সার, তুব্বা ও হিমইয়ার, এবং যারা বিপুল সম্পদ জমা করেছিল, একত্রিত হয়েছিল এবং নিজেদের ধারণা মতে সন্তান দেখেছিল, আর যারা দালান নির্মাণ করেছিল, উঁচু করেছিল ও সজ্জিত করেছিল—তাদের পরিণতি। তিনি (আল্লাহ) তাদেরকে বিচারের জন্য দাঁড়ানোর স্থানে হাজির করবেন, যখন আল্লাহ তাআলা তাঁর আসন স্থাপন করবেন বিচারের মীমাংসার জন্য। আর সে সময় বাতিলপন্থীরা ক্ষতিগ্রস্ত হবে।

যখন বিবেক কামনার দাসত্ব থেকে মুক্ত হবে এবং দুনিয়ার বিলুপ্তি স্বচক্ষে দেখবে এবং এর আঙ্গিনা থেকে যুহদের (বৈরাগ্যের) আহ্বানকারীর চিৎকার শুনবে, তখন এই ব্যাপারে সাক্ষ্য দেবে। যার দুটি চোখ আছে তার কাছে সত্য কত স্পষ্ট! নিশ্চয়ই প্রস্থান (মৃত্যু) হলো দুই দিনের একটি (হয় আজ নয় কাল)। সুতরাং তোমরা নেক আমলের দিকে দ্রুত অগ্রসর হও, কারণ আমরা প্রস্থানের এবং বিলীন হওয়ার কাছাকাছি পৌঁছে গেছি।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا أحمد بن علي بن المثنى ثنا عبد الصمد بن يزيد قال سمعت الفضيل بن عياض يقول: ما لكم وللملوك؟ ما أعظم منتهم عليكم، قد تركوا لكم طريق الآخرة، فاركبوا طريق الآخرة، ولكن لا ترضون تبيعونهم بالدنيا ثم تزاحمونهم على الدنيا، ما ينبغي لعالم أن يرضى هذا لنفسه.

ফুযাইল ইবনু ইয়াদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদের কী হয়েছে যে তোমরা রাজাদের নিয়ে ব্যস্ত? তোমাদের উপর তাদের অনুগ্রহ কতো বিশাল! তারা তোমাদের জন্য আখেরাতের পথ ছেড়ে দিয়েছে। অতএব, তোমরা আখেরাতের পথ ধরে রাখো। কিন্তু তোমরা সন্তুষ্ট হও না—তোমরা তাদের কাছে দুনিয়ার বিনিময়ে বিক্রি করো (নিজেকে) এবং তারপর দুনিয়ার জন্য তাদের সাথে প্রতিযোগিতা করো। কোনো আলেমের জন্য এমনটি নিজের জন্য পছন্দ করা উচিত নয়।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا أحمد ثنا عبد الصمد قال سمعت الفضيل يقول:

يكون شغلك في نفسك ولا يكون شغلك في غيرك، فمن كان شغله في غيره
فقد مكر به. وقال الفضيل: لم يدرك عندنا من أدرك بكثرة صيام ولا صلاة وإنما أدرك عندنا بسخاء الأنفس وسلامة الصدور والنصح للأمة.

ফুযায়ল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমার মনোযোগ তোমার নিজের দিকে থাকুক, অন্যের দিকে নয়। যে ব্যক্তি অন্যের বিষয় নিয়ে ব্যস্ত থাকে, সে নিশ্চয়ই প্রতারিত হয়েছে। ফুযায়ল আরও বলেন: আমাদের মধ্যে যারা উচ্চ মর্যাদা লাভ করেছেন, তারা শুধুমাত্র অধিক সিয়াম (রোজা) কিংবা অধিক সালাতের মাধ্যমে তা লাভ করেননি। বরং তারা তা লাভ করেছেন আত্মার উদারতা, অন্তরের সুস্থতা (বিশুদ্ধতা) এবং উম্মতের প্রতি আন্তরিক নসিহতের (কল্যাণ কামনার) মাধ্যমে।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا محمد بن النضر الأزدي ثنا عبد الصمد بن يزيد قال سمعت الفضيل يقول: من أحب صاحب بدعة أحبط الله عمله وأخرج نور الإسلام من قلبه.

ফুজাইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো বিদআতিকে (বিদআতের অনুসারীকে) ভালোবাসে, আল্লাহ তার আমল নষ্ট করে দেন এবং তার অন্তর থেকে ইসলামের নূর বের করে দেন।

• حدثنا محمد بن علي ثنا أبو يعلى ثنا عبد الصمد قال سمعت الفضيل يقول إذا رأيت مبتدعا في طريق فخذ في طريق آخر. وقال الفضيل: لا يرتفع لصاحب بدعة إلى الله عز وجل عمل.

ফুযায়ল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তুমি কোনো বিদ‘আতীকে পথে দেখবে, তখন অন্য পথে চলে যাও। আর ফুযায়ল বলেছেন: বিদ‘আতীর কোনো আমলই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে উত্তোলন করা হয় না।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ومحمد بن علي قالا: ثنا أبو يعلى ثنا عبد الصمد بن يزيد قال سمعت الفضيل بن عياض يقول: من أعان صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام. قال: وسمعت رجلا قال للفضيل: من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها. قال وسمعت فضيلا يقول: نظر المؤمن إلى المؤمن جلاء القلب، ونظر الرجل إلى صاحب البدعة يورث العمى. قال وسمعت الفضيل يقول: من أتاه رجل فشاوره فقصر عمله فدله على مبتدع فقد غش الإسلام. وقال الفضيل: إني أحب من أحبهم الله، وهم الذين يسلم منهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، وأبغض من أبغضه الله وهم أصحاب الأهواء والبدع.

ফুযায়ল ইবন ইয়ায থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো বিদআতিকে সাহায্য করে, সে যেন ইসলামকে ধ্বংস করার কাজে সাহায্য করল। (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি এমন এক ব্যক্তিকে শুনলাম, যে ফুযায়লকে বলল: যে ব্যক্তি তার মেয়েকে কোনো ফাসিক (পাপী) ব্যক্তির সাথে বিবাহ দেয়, সে তার আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করে দিল। তিনি (ফুযায়ল) আরও বলেন: একজন মুমিনের অন্য মুমিনের দিকে তাকানো হৃদয়ের স্বচ্ছতা আনে, আর বিদআতির দিকে তাকানো অন্ধত্ব সৃষ্টি করে। আমি ফুযায়লকে বলতে শুনেছি: যদি কোনো ব্যক্তি তার কাছে এসে পরামর্শ চায় আর সে (পরামর্শদাতা) তার কাজে ত্রুটি করে, তাকে বিদআতির পথ বাতলে দেয়, তবে সে ইসলামকে প্রতারিত করল। ফুযায়ল আরও বলেন: আমি তাদের ভালোবাসি যাদের আল্লাহ ভালোবাসেন, আর তারা হলো সেসব লোক যাদের (মুখ ও হাত) থেকে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ নিরাপদ ছিলেন। আর আমি তাদের ঘৃণা করি যাদের আল্লাহ ঘৃণা করেন, আর তারা হলো কুপ্রবৃত্তি ও বিদআতের অনুসারীরা।

• حدثنا محمد بن علي ثنا أحمد بن علي ثنا عبد الصمد بن يزيد قال سمعت الفضيل يقول: لأن آكل عند اليهودي والنصراني أحب إلي من أن آكل عند صاحب بدعة، فانى إذا أكلت عند هما لا يقتدى بي، وإذا أكلت عند صاحب بدعة اقتدى بي الناس، أحب أن يكون بينى وبين صاحب بدعة حصن من حديد، وعمل قليل في سنة خير من عمل صاحب بدعة، ومن جلس مع صاحب بدعة لم يعط الحكمة، ومن جلس إلى صاحب بدعة فاحذره، وصاحب بدعة لا تأمنه على دينك ولا تشاوره في أمرك، ولا تجلس إليه فمن جلس إليه ورثه الله عز وجل العمى، وإذا علم الله من رجل أنه مبغض لصاحب بدعة رجوت أن يغفر الله له وإن
قل عمله، فإني أرجو له، لأن صاحب السنة يعرض كل خير، وصاحب البدعة لا يرتفع له إلى الله عمل، وإن كثر عمله قال وسمعت الفضيل يقول: إن لله عز وجل وملائكة يطلبون حلق الذكر، فانظر مع من يكون مجلسك، لا يكون مع صاحب بدعة، فإن الله تعالى لا ينظر إليهم، وعلامة النفاق أن يقوم الرجل ويقعد مع صاحب بدعة. وأدركت خيار الناس كلهم أصحاب سنة وهم ينهون عن أصحاب البدعة. قال وسمعت فضيلا يقول: إن لله عبادا يحيى بهم العباد والبلاد، وهم أصحاب سنة، من كان يعقل ما يدخل جوفه من حله كان في حزب الله تعالى. وقال الفضيل: أحق الناس بالرضا عن الله أهل المعرفة بالله.

وقال الفضيل: من مقت نفسه في ذات الله أمنه الله من مقته.

ফুযায়ল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কোনো ইয়াহুদি বা খ্রিস্টানের বাড়িতে খাওয়া পছন্দ করি, তবু কোনো বিদ'আতীর বাড়িতে খাওয়া পছন্দ করি না। কারণ, আমি যদি তাদের দুজনের (ইয়াহুদি/খ্রিস্টান) বাড়িতে খাই, তবে মানুষ আমাকে অনুসরণ করবে না। আর যখন আমি কোনো বিদ'আতীর বাড়িতে খাই, তখন মানুষ আমাকে অনুসরণ করে। আমি পছন্দ করি যেন আমার এবং কোনো বিদ'আতীর মাঝে লোহার দুর্গ থাকে। সুন্নাহ অনুযায়ী অল্প আমলও বিদ'আতী ব্যক্তির আমলের চেয়ে উত্তম। যে ব্যক্তি কোনো বিদ'আতীর সাথে বসে, তাকে হেকমত (প্রজ্ঞা) দেওয়া হয় না। আর যে ব্যক্তি কোনো বিদ'আতীর কাছে বসে, তুমি তার থেকে সতর্ক থাকো। কোনো বিদ'আতীর উপর তোমার দীনের ব্যাপারে আস্থা রেখো না, তোমার কোনো বিষয়ে তার পরামর্শ নিও না এবং তার কাছে বসো না। যে তার কাছে বসে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাকে অন্ধত্ব দান করেন। আল্লাহ যদি কোনো ব্যক্তির ব্যাপারে জানেন যে সে বিদ'আতীর প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে, তবে আমি আশা করি যে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেবেন, যদিও তার আমল কম হয়। আমি তার জন্য আশা করি, কারণ সুন্নাহর অনুসারী সকল কল্যাণ প্রদর্শন করে, আর বিদ'আতী ব্যক্তির আমল যতই বেশি হোক না কেন, তা আল্লাহর কাছে উঠানো হয় না।

তিনি বলেন, আমি ফুযায়লকে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল ও তাঁর ফিরিশতাগণ যিকরের মজলিসসমূহ খুঁজে বেড়ান। অতএব, তুমি দেখো কার সাথে তোমার মজলিস হয়, তা যেন কোনো বিদ'আতীর সাথে না হয়। কারণ আল্লাহ তা'আলা তাদের (বিদ'আতীদের) দিকে দৃষ্টি দেন না। আর মুনাফিকির আলামত হলো, কোনো ব্যক্তির কোনো বিদ'আতীর সাথে উঠাবসা করা। আমি উত্তম মানুষদের সবাইকে সুন্নাহর অনুসারী অবস্থায় পেয়েছি এবং তারা বিদ'আতীদের থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দিতেন।

তিনি বলেন, আমি ফুযায়লকে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই আল্লাহর এমন বান্দা আছেন যাদের মাধ্যমে বান্দা ও দেশসমূহের জীবন দান করা হয়, আর তারা হলেন সুন্নাহর অনুসারীগণ। যে ব্যক্তি তার পেটে কী প্রবেশ করছে তার হালাল হওয়া সম্পর্কে সচেতন থাকে, সে আল্লাহ তা'আলার দলের অন্তর্ভুক্ত।

ফুযায়ল বলেন: আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট থাকার সবচেয়ে বেশি হকদার হলো তারা যারা আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান রাখে।

ফুযায়ল বলেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য নিজ নফসকে ঘৃণা করে, আল্লাহ তাকে তাঁর ক্রোধ থেকে নিরাপত্তা দেন।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أحمد بن الحسين الحذاء ثنا أحمد بن إبراهيم الدوري حدثني حسين بن زياد قال سمعت فضيلا يقول: ما على الرجل إذا كان فيه ثلاث خصال، إذا لم يكن صاحب هوى، ولا يشتم السلف، ولا يخالط السلطان.

ফুদ্বাইল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কোনো ব্যক্তির উপর কোনো দোষ বর্তায় না যদি তার মধ্যে তিনটি বৈশিষ্ট্য থাকে: সে যেন প্রবৃত্তির অনুসারী না হয়, সালাফদের (নেক পূর্বসূরিদের) গালি না দেয় এবং শাসকের সাথে বেশি মেলামেশা না করে।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد بن إبراهيم حدثني داود بن مهران قال سمعت فضيلا يقول في قوله {(وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم)} قال: أوفوا بما أمرتكم أوف لكم بما وعدتكم.

ফুযাইল থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ্‌র বাণী {(আর তোমরা আমার অঙ্গীকার পূর্ণ করো, আমিও তোমাদের অঙ্গীকার পূর্ণ করব)} এর ব্যাখ্যায় বলেন: তোমরা আমার নির্দেশিত বিষয়গুলো পূর্ণ করো, আমি তোমাদের সাথে কৃত ওয়াদা পূর্ণ করব।

• حدثنا أبو محمد ثنا أحمد بن أحمد ثنا العلاء العطار قال سمعت فضيلا يقول في قوله {(إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار)} قال: أخلصوا بهم الآخرة.

قال: وحدثنى العلاء العطار قال حدثني محمد بن فضيل قال: رأيت أبي في المنام فقلت: يا أبت ما صنع بك في العمر الذي كنت فيه؟ قال: لم أر للعبد خيرا من ربه.

ফুদায়েল থেকে বর্ণিত, আলা আল-আত্তার বলেন: আমি ফুদায়েলকে আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আমি তাদেরকে এক বিশেষ গুণ দ্বারা বিশুদ্ধ করেছি, যা হল আখিরাতের স্মরণ} [সূরা সাদ: ৪৬] সম্পর্কে বলতে শুনেছি। তিনি বলেন: তারা তাদের দ্বারা আখিরাতের প্রতি একনিষ্ঠ হয়েছেন।

আলা আল-আত্তার আরও বর্ণনা করেন, মুহাম্মাদ ইবনু ফুদায়েল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে স্বপ্নে দেখেছিলাম। আমি বললাম: হে আব্বাজান, আপনি যেই জীবন অতিবাহিত করেছেন, সেই জীবনে আপনার সাথে কেমন ব্যবহার করা হয়েছে? তিনি বললেন: আমি বান্দার জন্য তার রবের চেয়ে উত্তম কিছু দেখিনি।

• حدثنا أبو محمد ثنا أحمد ثنا أحمد ثنا الفيض بن إسحاق قال سمعت الفضيل ابن عياض يقول: إذا أراد الله عز وجل أن يتحف العبد سلط عليه من يظلمه.

ফুযায়ল ইবন ইয়াদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কোনো বান্দাকে অনুগ্রহ করতে ইচ্ছা করেন, তখন তিনি তার উপর এমন কাউকে চাপিয়ে দেন যে তাকে অত্যাচার করে।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني الحسن بن عبد العزيز الجروي ثنا محمد بن أبي عثمان قال سمعت الفضيل بن عياض يقول:

ما على ظهر الأرض أبغض إلي من هارون، ولا أحد أحب إلي بقاء منه،
لو قيل انتقص من عمرك ويزاد في عمره لفعلت، ولو خيرت بين موته أو موت هذا - يريد ابنه أبا عبيدة - وإنى لأحبه - يعني أبا عبيدة - قال: وأحبه لأنه جاءني على الكبر، لاخترت موت هذا، فسبحان الذي جمع بين هاتين الخصلتين في قلبي، قال محمد: يريد لما يحدث بعد هارون من البلاء.

ফুদায়েল ইবনে ইয়াদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পৃথিবীর বুকে হারুনের (খলিফা হারুনুর রশীদ) চেয়ে অপ্রিয় আর কেউ আমার কাছে নেই, কিন্তু তার চেয়ে আর কারো দীর্ঘস্থায়িত্বও আমার কাছে প্রিয় নয়। যদি বলা হয়, তোমার জীবন থেকে কমিয়ে তার জীবনে যোগ করা হবে, তবুও আমি তাই করতাম। আর যদি আমাকে তার মৃত্যু অথবা এর—অর্থাৎ তার পুত্র আবু উবাইদার—মৃত্যুর মধ্যে একটি বেছে নিতে বলা হয়—আর আমি তাকে ভালোবাসি, অর্থাৎ আবু উবাইদাকে—তিনি বললেন: আমি তাকে ভালোবাসি কারণ সে আমার বার্ধক্যে এসেছে—তবুও আমি এর (আবু উবাইদার) মৃত্যুই বেছে নিতাম। সুতরাং পবিত্র সেই সত্তা, যিনি আমার হৃদয়ে এই দুটি পরস্পরবিরোধী স্বভাবকে একত্রিত করেছেন। মুহাম্মাদ (ইবনে আবি উসমান) বললেন: (ফুদায়েল) এটা এজন্য চান যে, হারুনের পরে যেসব বিপর্যয় ঘটবে (তা যেন না ঘটে)।

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق قال حدثني إسماعيل بن عبد الله أبو النضر ثنا يحيى بن يوسف الزمي عن الفضيل بن عياض قال: لما دخل على هارون أمير المؤمنين قال: أيكم هو؟ قال: فأشاروا إلى أمير المؤمنين، فقال: أنت هو يا حسن الوجه؟ لقد وليت أمرا عظيما إني ما رأيت أحدا هو أحسن وجها منك، فإن قدرت أن لا تسود هذا الوجه بلفحة من النار فافعل، فقال لي: عظني، فقلت: ماذا أعظك، هذا كتاب الله تعالى بين الدفتين، انظر ماذا عمل بمن أطاعه، وماذا عمل بمن عصاه. وقال: إني رأيت الناس يغوصون على النار غوصا شديدا، ويطلبونها طلبا حثيثا، أما والله لو طلبوا الجنة بمثلها أو أيسر لنالوها، فقال: عد إلي، فقال: لو لم تبعث إلي لم آتك، وإن انتفعت بما سمعت مني عدت إليك.

ফুযায়ল ইবন ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: যখন তিনি আমীরুল মু'মিনীন হারুন [আর-রশীদের] নিকট প্রবেশ করলেন, তিনি [হারুন] বললেন: তোমাদের মধ্যে তিনি কে? [অন্যরা] আমীরুল মু'মিনীনের দিকে ইশারা করল। [ফুযায়ল] বললেন: হে সুন্দর চেহারার অধিকারী, আপনিই কি তিনি? আপনি তো এক বিরাট বিষয়ের দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন। আমি আপনার চেয়ে অধিক সুন্দর চেহারার কাউকে দেখিনি। যদি আপনি এই চেহারাটিকে জাহান্নামের আগুনের লেলিহান শিখা দ্বারা কালো হওয়া থেকে রক্ষা করতে পারেন, তবে তা করুন। অতঃপর তিনি [হারুন] আমাকে বললেন: আমাকে উপদেশ দিন। আমি বললাম: আপনাকে কীসের উপদেশ দেব? এই তো আল্লাহ তা‘আলার কিতাব (কুরআন) দুই মলাটের মাঝখানে রয়েছে। দেখুন, যারা তাঁর আনুগত্য করেছে, তাদের সাথে কী করা হয়েছে, আর যারা তাঁর অবাধ্য হয়েছে, তাদের সাথে কী করা হয়েছে। তিনি আরও বললেন: আমি দেখেছি, মানুষ কঠিনভাবে আগুনের দিকে ঝাঁপিয়ে পড়ছে এবং জোরেশোরে তা চাইছে। আল্লাহর শপথ! যদি তারা জান্নাতকে এর সমান বা এর চেয়ে সহজভাবেও চাইত, তবে তারা তা অবশ্যই লাভ করত। অতঃপর তিনি [হারুন] বললেন: আমার কাছে আবার আসুন। তিনি [ফুযায়ল] বললেন: যদি আপনি আমাকে না ডাকতেন, তবে আমি আসতাম না। আর আপনি যদি আমার কথা শুনে উপকৃত হন, তবে আমি আপনার কাছে ফিরে আসব।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا محمد بن زكريا الغلابي ثنا أبو عمر الحرمي النحوي ثنا الفضل بن الربيع قال: حج أمير المؤمنين فأتاني فخرجت مسرعا فقلت: يا أمير المؤمنين لو أرسلت إلى أتيتك، فقال: ويحك قد حاك في نفسي شيء فانظر لي رجلا أسأله، فقلت: هاهنا سفيان بن عيينة، فقال امض بنا إليه، فأتيناه فقرعنا الباب فقال: من ذا؟ قلت: أجب أمير المؤمنين، فخرج مسرعا فقال: يا أمير المؤمنين لو أرسلت إلي أتيتك، فقال: خذ لما جئناك له رحمك الله، فحدثه ساعة ثم قال له: عليك دين؟ فقال: نعم! قال: أبا عباس اقض دينه، فلما خرجنا قال: ما أغنى عني صاحبك شيئا، انظر لي رجلا أسأله قلت: هاهنا عبد الرزاق بن همام، قال: امض بنا إليه، فأتيناه فقرعنا الباب فخرج مسرعا فقال: من هذا؟ قلت: أجب أمير المؤمنين، فقال:

يا أمير المؤمنين لو أرسلت إلي أتيتك، فقال: خذ لما جئناك له، فحادثه ساعة
ثم قال له: عليك دين؟ قال: نعم! قال: أبا عباس اقض دينه. فلما خرجنا قال:

ما أغنى عني صاحبك شيئا، انظر لي رجلا أسأله، قلت: هاهنا الفضيل بن عياض، قال: امض بنا إليه، فأتيناه فإذا هو قائم يصلي يتلو آية من القرآن يرددها، فقال: أقرع الباب، فقرعت الباب فقال: من هذا؟ قلت: أجب أمير المؤمنين، فقال: ما لي ولأمير المؤمنين؟ فقلت: سبحان الله، أما عليك طاعة؟ أليس قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال «ليس للمؤمن بذل نفسه» فنزل ففتح الباب ثم ارتقى إلى الغرفة فأطفأ السراج ثم التجأ إلى زاوية من زوايا البيت، فدخلنا فجعلنا نجول بأيدينا، فسبقت كف هارون قبلي إليه، فقال: يا لها من كف، ما ألينها إن نجت غدا من عذاب الله عز وجل. فقلت في نفسي: ليكلمنه الليلة بكلام من تقى قلب تقي، فقال له: خذ لما جئناك له رحمك الله، فقال: إن عمر بن عبد العزيز لما ولي الخلافة دعا سالم بن عبد الله ومحمد بن كعب القرظي ورجاء بن حيوة فقال لهم: إني قد ابتليت بهذا البلاء فأشيروا على، فعد الخلافة بلاء وعددتها أنت وأصحابك نعمة، فقال له سالم بن عبد الله: إن أردت النجاة من عذاب الله فصم الدنيا وليكن إفطارك منها الموت وقال له محمد بن كعب: إن أردت النجاة من عذاب الله فليكن كبير المؤمنين عندك أبا، وأوسطهم عندك أخا، وأصغرهم عندك ولدا، فوقر أباك وأكرم أخاك وتحنن على ولدك وقال له رجاء بن حيوة: إن أردت النجاة غدا من عذاب الله فأحب للمسلمين ما تحب لنفسك، واكره لهم ما تكره لنفسك، ثم مت إذا شئت، وإني أقول لك فإني أخاف عليك أشد الخوف يوما تزل فيه الأقدام، فهل معك رحمك الله مثل هذا؟ أو من يشير عليك بمثل هذا! فبكى هارون بكاء شديدا حتى غشي عليه، فقلت له: ارفق بأمير المؤمنين، فقال: يا ابن الربيع تقتله أنت وأصحابك وأرفق به أنا؟ ثم أفاق فقال له: زدني رحمك الله، فقال: يا أمير المؤمنين بلغني أن عاملا لعمر بن عبد العزيز شكى إليه فكتب إليه عمر: يا أخي أذكرك طول سهر أهل النار مع خلود الأبد، وإياك أن ينصرف بك من عند الله فيكون أخر العهد وانقطاع الرجاء. قال فلما قرأ الكتاب طوى البلاد حتى
قدم على عمر بن عبد العزيز فقال له: ما أقدمك؟ قال: خلعت قلبي بكتابك لا أعود إلى ولاية حتى ألقى الله عز وجل. قال: فبكى هارون بكاء شديدا، ثم قال له: زدني رحمك الله، فقال: يا أمير المؤمنين إن العباس عم المصطفى صلى الله عليه وسلم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أمرني على إمارة، قال له النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الإمارة حسرة وندامة يوم القيامة، فإن استطعت أن لا تكون أميرا فافعل». فبكى هارون بكاء شديدا فقال له: زدني رحمك الله، قال: يا حسن الوجه، أنت الذي يسألك الله عز وجل عن هذا الخلق يوم القيامة، فإن استطعت أن تقي هذا الوجه من النار، فإياك أن تصبح وتمسي وفي قلبك غش لأحد من رعيتك، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أصبح لهم غاشا لم يرح رائحة الجنة». فبكى هارون وقال له: عليك دين؟ قال: نعم! دين لربي لم يحاسبنى عليه، فالويل لى إن سألنى والويل لى إن ناقشنى، والويل لي إن لم ألهم حجتي. قال: إنما أعني من دين العباد، قال: إن ربي لم يأمرني بهذا، إنما أمرني أن أصدق وعده وأطيع أمره، فقال جل وعز {(وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون، ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون، إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين)} فقال له: هذه ألف دينار خذها فأنفقها على عيالك وتقو بها على عبادتك، فقال: سبحان الله! أنا أدلك على طريق النجاة، وأنت تكافئني بمثل هذا؟ سلمك الله ووفقك. ثم صمت فلم يكلمنا، فخرجنا من عنده، فلما صرنا على الباب قال هارون: إذا دللتني على رجل فدلني على مثل هذا، هذا سيد المسلمين، فدخلت عليه امرأة من نسائه فقالت: يا هذا قد ترى ما نحن فيه من ضيق الحال، فلو قبلت هذا المال فتفرجنا به؟! فقال لها: مثلي ومثلكم كمثل قوم كان لهم بعير يأكلون من كسبه، فلما كبر نحروه فأكلوا لحمه. فلما سمع هارون هذا الكلام قال: ندخل فعسى أن يقبل المال، فلما علم الفضيل خرج فجلس في السطح على باب الغرفة فجاء هارون فجلس إلى جنبه فجعل يكلمه فلا يجيبه، فبينا نحن كذلك إذ خرجت جارية سوداء فقالت: يا هذا قد آذيت الشيخ منذ الليلة، فانصرف
رحمك الله، فانصرفنا.

ফাদল ইবনুর রাবী' থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমিরুল মু’মিনীন (হারুন আর-রশিদ) হজ করার জন্য এলেন এবং আমার কাছে আসলেন। আমি দ্রুত বেরিয়ে এলাম এবং বললাম: হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনি যদি আমাকে বার্তা পাঠাতেন, আমি আপনার কাছে চলে আসতাম। তিনি বললেন: তোমার সর্বনাশ হোক! আমার মনে একটা চিন্তা ঘুরপাক খাচ্ছে। আমার জন্য এমন একজনকে খুঁজে বের করো, যাকে আমি জিজ্ঞেস করতে পারি। আমি বললাম: এখানে সুফিয়ান ইবনু উয়ায়না আছেন। তিনি বললেন: চলো তার কাছে যাই।

আমরা তার কাছে গেলাম এবং দরজায় আঘাত করলাম। তিনি বললেন: কে? আমি বললাম: আমীরুল মু’মিনীনের ডাকে সাড়া দিন। তিনি দ্রুত বেরিয়ে এলেন এবং বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনি যদি আমাকে বার্তা পাঠাতেন, আমি আপনার কাছে চলে আসতাম। তিনি বললেন: তোমার জন্য যা নিয়ে এসেছি, তা গ্রহণ করো, আল্লাহ তোমার প্রতি রহম করুন। তিনি তার সাথে কিছুক্ষণ কথা বললেন, তারপর তাকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনার কি কোনো ঋণ আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ! হারুন বললেন: হে আব্বা আল-আব্বাস! তার ঋণ পরিশোধ করে দাও।

যখন আমরা বেরিয়ে এলাম, হারুন বললেন: তোমার সাথী আমাকে কোনো লাভ দিতে পারেনি। এমন একজন লোককে খুঁজে বের করো, যাকে আমি জিজ্ঞেস করতে পারি। আমি বললাম: এখানে আব্দুর রাযযাক ইবনু হাম্মাম আছেন। তিনি বললেন: চলো তার কাছে যাই।

আমরা তার কাছে গেলাম এবং দরজায় আঘাত করলাম। তিনি দ্রুত বেরিয়ে এলেন এবং বললেন: কে এটা? আমি বললাম: আমীরুল মু’মিনীনের ডাকে সাড়া দিন। তিনি বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনি যদি আমাকে বার্তা পাঠাতেন, আমি আপনার কাছে চলে আসতাম। তিনি বললেন: তোমার জন্য যা নিয়ে এসেছি, তা গ্রহণ করো।

তিনি তার সাথে কিছুক্ষণ আলাপ করলেন। তারপর তাকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনার কি কোনো ঋণ আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ! হারুন বললেন: হে আব্বা আল-আব্বাস! তার ঋণ পরিশোধ করে দাও। যখন আমরা বেরিয়ে এলাম, হারুন বললেন: তোমার সাথী আমাকে কোনো লাভ দিতে পারেনি। এমন একজন লোককে খুঁজে বের করো, যাকে আমি জিজ্ঞেস করতে পারি।

আমি বললাম: এখানে ফুদায়েল ইবনু আইয়াজ আছেন। তিনি বললেন: চলো তার কাছে যাই। আমরা তার কাছে পৌঁছলাম। দেখলাম তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছেন এবং কুরআনের একটি আয়াত তেলাওয়াত করছেন ও বার বার পুনরাবৃত্তি করছেন। হারুন বললেন: দরজায় আঘাত করো।

আমি দরজায় আঘাত করলাম। তিনি বললেন: কে এটা? আমি বললাম: আমীরুল মু’মিনীনের ডাকে সাড়া দিন। তিনি বললেন: আমীরুল মু’মিনীনের সাথে আমার কী সম্পর্ক? আমি বললাম: সুবহানাল্লাহ! আপনার উপর কি তার আনুগত্য আবশ্যক নয়? নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কি বর্ণিত হয়নি যে তিনি বলেছেন, ‘মু’মিনের জন্য নিজেকে অপমানিত করা উচিত নয়।’

তখন তিনি নেমে এসে দরজা খুললেন। এরপর তিনি উপরে ঘরে উঠলেন এবং প্রদীপ নিভিয়ে দিলেন। তারপর ঘরের এক কোণে আশ্রয় নিলেন। আমরা প্রবেশ করলাম এবং হাত দিয়ে (অন্ধকারে) অনুসন্ধান করতে লাগলাম। হারুনের হাত আমার আগে তার কাছে পৌঁছে গেল। তিনি বললেন: কী কোমল এই হাত! যদি আগামীকাল মহান আল্লাহর আযাব থেকে তা রক্ষা পায়!

আমি মনে মনে বললাম: আজ রাতে তিনি অবশ্যই একজন মুত্তাকী হৃদয়ের বক্তব্য পেশ করবেন। হারুন তাকে বললেন: তোমার জন্য যা নিয়ে এসেছি, তা গ্রহণ করো, আল্লাহ তোমার প্রতি রহম করুন।

তিনি বললেন: উমার ইবনু আব্দুল আযীয যখন খিলাফতের দায়িত্ব পেলেন, তখন তিনি সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ, মুহাম্মাদ ইবনু কা’ব আল-কুরযী এবং রাজা ইবনু হাইওয়াহকে ডাকলেন। তিনি তাদের বললেন: এই বিপদে (খিলাফতের দায়িত্ব) আমি পতিত হয়েছি, আপনারা আমাকে পরামর্শ দিন। (উমার) খিলাফতকে বিপদ মনে করেছেন, অথচ আপনি এবং আপনার সঙ্গীরা এটাকে নেয়ামত মনে করেছেন।

তখন সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ তাকে বললেন: আপনি যদি আল্লাহর আযাব থেকে মুক্তি পেতে চান, তবে দুনিয়াকে রোযা রাখুন এবং মৃত্যু দিয়ে ইফতার করুন।

মুহাম্মাদ ইবনু কা’ব তাকে বললেন: আপনি যদি আল্লাহর আযাব থেকে মুক্তি পেতে চান, তবে আপনার কাছে মু’মিনদের মধ্যে যারা বয়সে বড়, তাদের পিতৃতুল্য মনে করুন; যারা মধ্যম বয়সী, তাদের ভ্রাতৃতুল্য মনে করুন; আর যারা ছোট, তাদের আপনার সন্তানের মতো মনে করুন। আপনার পিতাকে শ্রদ্ধা করুন, আপনার ভাইকে সম্মান করুন এবং আপনার সন্তানের প্রতি স্নেহশীল হোন।

আর রাজা ইবনু হাইওয়াহ তাকে বললেন: আপনি যদি আগামীকাল আল্লাহর আযাব থেকে মুক্তি পেতে চান, তবে নিজের জন্য যা পছন্দ করেন, মুসলিমদের জন্যও তাই পছন্দ করুন; আর নিজের জন্য যা অপছন্দ করেন, মুসলিমদের জন্যও তাই অপছন্দ করুন। এরপর যখন ইচ্ছা মৃত্যুবরণ করুন। আর আমি আপনাকে বলছি, কারণ আমি আপনার জন্য চরম ভয় করছি সেই দিনকে, যেদিন পা পিছলে যাবে। আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন, আপনার কাছে কি এমন কেউ আছে? বা এমন কেউ কি আছে যে আপনাকে এমন পরামর্শ দিতে পারে!

এ কথা শুনে হারুন এমন তীব্রভাবে কাঁদতে লাগলেন যে তিনি বেহুঁশ হয়ে গেলেন। আমি তাকে বললাম: আপনি আমীরুল মু’মিনীনের প্রতি কিছুটা কোমল হোন। তিনি বললেন: হে ইবনু রাবী'! আপনারা ও আপনার সঙ্গীরা তাকে হত্যা করছেন, আর আমি কি তার প্রতি কোমল হবো?

তারপর তিনি সম্বিত ফিরে পেলেন এবং বললেন: আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন, আমাকে আরও কিছু বলুন।

তিনি বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন! আমার কাছে পৌঁছেছে যে, উমার ইবনু আব্দুল আযীযের একজন কর্মকর্তা তার কাছে অভিযোগ করলেন। উমার তাকে লিখে পাঠালেন: হে আমার ভাই! অনন্তকাল ধরে জাহান্নামবাসীদের দীর্ঘ রাত জাগরণের কথা স্মরণ করুন। খবরদার! যেন আল্লাহ থেকে আপনি অন্যমনস্ক হয়ে না যান, তাহলে এটাই আপনার শেষ পরিণতি হবে এবং আশা ছিন্ন হয়ে যাবে।

বর্ণনাকারী বলেন: যখন সে চিঠিটি পড়ল, সে সব অঞ্চল পেরিয়ে উমার ইবনু আব্দুল আযীযের কাছে এসে উপস্থিত হলো। উমার তাকে বললেন: কী কারণে তুমি এসেছ? সে বলল: আপনার চিঠি আমার হৃদয়কে বিদীর্ণ করে দিয়েছে। আল্লাহর সঙ্গে সাক্ষাৎ না হওয়া পর্যন্ত আমি আর কোনো দায়িত্ব গ্রহণ করব না।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন হারুন তীব্রভাবে কাঁদতে লাগলেন। এরপর বললেন: আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন, আমাকে আরও কিছু বলুন।

তিনি বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন! মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চাচা আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে কোনো অঞ্চলের শাসক নিযুক্ত করুন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: ‘নিশ্চয়ই শাসনকর্তৃত্ব (ইমারা) কিয়ামতের দিন আফসোস ও অনুশোচনা ছাড়া আর কিছুই নয়। যদি তোমার পক্ষে সম্ভব হয় যে তুমি আমীর হবে না, তবে তাই করো।’

তখন হারুন তীব্রভাবে কাঁদতে লাগলেন এবং বললেন: আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন, আমাকে আরও কিছু বলুন।

তিনি বললেন: হে সুশ্রী চেহারার অধিকারী! কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা এই সৃষ্টিকুল সম্পর্কে আপনাকে জিজ্ঞাসা করবেন। যদি আপনি আপনার এই চেহারাকে আগুন থেকে রক্ষা করতে পারেন, তবে সাবধান! আপনি যেন সকাল-সন্ধ্যা এমন অবস্থায় অতিবাহিত না করেন যে আপনার প্রজাদের কারো প্রতি আপনার হৃদয়ে কোনো প্রকার প্রতারণা বা বিদ্বেষ থাকে। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি তাদের (প্রজাদের) প্রতি বিদ্বেষ রেখে সকাল করল, সে জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না।’

তখন হারুন কাঁদতে লাগলেন এবং তাকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনার কি কোনো ঋণ আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ! আমার রবের কাছে আমার ঋণ রয়েছে, যার হিসাব তিনি এখনো নেননি। হায়! আমার জন্য দুর্ভোগ, যদি তিনি আমাকে প্রশ্ন করেন! হায়! আমার জন্য দুর্ভোগ, যদি তিনি হিসাব কষেন! হায়! আমার জন্য দুর্ভোগ, যদি তিনি আমাকে আমার প্রমাণ বলার সুযোগ না দেন!

হারুন বললেন: আমি মানুষের ঋণের কথা জিজ্ঞেস করছি। তিনি বললেন: আমার রব আমাকে এটা (আপনার কাছ থেকে গ্রহণ) করার আদেশ দেননি। বরং তিনি আমাকে আদেশ করেছেন তাঁর প্রতিশ্রুতিকে সত্য বলে জানতে এবং তাঁর আদেশ মানতে। তিনি মহিমান্বিত ও সুমহান বলেন: "আমি জ্বিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি। আমি তাদের কাছে কোনো রিযিক চাই না এবং আমি চাই না যে তারা আমাকে আহার করাক। নিশ্চয় আল্লাহই রিযিকদাতা, মহা শক্তিধর, সুদৃঢ়।" (সূরা যারিয়াত ৫১:৫৬-৫৮)

তখন হারুন বললেন: এই এক হাজার দীনার নিন, আপনার পরিবারের জন্য খরচ করুন এবং এর দ্বারা আপনার ইবাদতে শক্তি সঞ্চয় করুন।

তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ! আমি আপনাকে মুক্তির পথ দেখাচ্ছি, আর আপনি আমাকে এর বিনিময়ে এমন কিছু দিয়ে পুরস্কৃত করছেন? আল্লাহ আপনাকে রক্ষা করুন এবং সফলতা দিন।

এরপর তিনি নীরব হয়ে গেলেন এবং আমাদের সাথে আর কোনো কথা বললেন না। আমরা তার কাছ থেকে বেরিয়ে এলাম। যখন আমরা দরজার কাছে পৌঁছলাম, হারুন বললেন: যখন তুমি আমাকে কোনো লোকের সন্ধান দেবে, তখন এমন একজনের সন্ধান দিও। ইনিই মুসলিমদের নেতা।

তখন তার (ফুদায়েলের) স্ত্রীদের মধ্যে একজন প্রবেশ করলেন এবং বললেন: হে লোক! আপনি দেখছেন আমরা কেমন দারিদ্র্যের মধ্যে আছি। আপনি যদি এই অর্থ গ্রহণ করতেন, তবে আমরা স্বাচ্ছন্দ্যে থাকতে পারতাম!

তিনি তাকে বললেন: আমার ও তোমাদের উদাহরণ হলো এমন এক কওমের মতো, যাদের একটি উট ছিল এবং তারা তার উপার্জিত অর্থ দিয়ে জীবন নির্বাহ করত। যখন সেটি বৃদ্ধ হলো, তারা সেটিকে যবেহ করে তার গোশত খেয়ে ফেলল।

হারুন যখন এই কথা শুনলেন, তিনি বললেন: আমরা ভেতরে যাই, হয়তো তিনি অর্থ গ্রহণ করবেন।

যখন ফুদায়েল জানতে পারলেন (যে হারুন আবার আসছেন), তিনি বেরিয়ে এলেন এবং ঘরের দরজার ছাদে বসলেন। হারুন এসে তার পাশে বসলেন এবং তাকে কথা বলতে লাগলেন, কিন্তু তিনি কোনো জবাব দিলেন না।

আমরা এই অবস্থায় ছিলাম, এমন সময় একজন কালো দাসী বেরিয়ে এসে বলল: হে লোক! আজ রাতে আপনি শায়খের কষ্ট দিচ্ছেন। আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন, আপনি ফিরে যান। তখন আমরা ফিরে গেলাম।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا محمد بن النضر الازدى قال سمعت عبد الصمد ابن يزيد يقول سمعت فضيل بن عياض يقول: إني لأستحي من الله أن أشبع حتى أرى العدل قد بسط، وأرى الحق قد قام قال: وسمعت الفضيل يقول من علامة البلاء أن يكون الرجل صاحب بدعة.

ফুযায়ল ইবন ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর নিকট লজ্জিত যে, আমি তৃপ্ত হই যতক্ষণ না আমি দেখতে পাই যে, ন্যায়বিচার বিস্তৃত হয়েছে এবং সত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আর আমি ফুযায়লকে বলতে শুনেছি, বিপদের একটি আলামত হলো, কোনো ব্যক্তি বিদ'আতী হওয়া।

• حدثنا أحمد بن محمد بن مقسم ثنا أبو الطيب الصفار ثنا محمد بن يوسف الجوهري قال سمعت بشر بن الحارث يقول قال فضيل لعلي ابنه: لعلك ترى أنك فى شيء؟ الجعل أطوع لله منك.

বিশর ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত, ফুদায়েল তাঁর পুত্র আলীকে বললেন: তুমি কি মনে করো যে তুমি কোনো কিছুর মধ্যে আছো? গুবরে পোকা তোমার চেয়ে আল্লাহর কাছে বেশি অনুগত।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا المفضل بن محمد الجندي ثنا إسحاق بن إبراهيم قال: رأى فضيل بن عياض رجلا يضحك فقال: ألا أحدثك حديثا حسنا، قال:! بلى قال: {(لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين)}.

ইসহাক ইবনু ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ফুযাইল ইবনু ইয়ায এক ব্যক্তিকে হাসতে দেখে বললেন: আমি কি তোমাকে একটি উত্তম কথা শোনাব না? লোকটি বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: {(তুমি) উল্লাস করো না, নিশ্চয় আল্লাহ উল্লাসকারীদের ভালোবাসেন না।}