• حدثنا محمد بن أحمد بن محمد ثنا الحسن بن محمد ثنا أبو زرعة ثنا عبد الله بن عمر الجعفي قال قال بكر بن محمد العابد قال فضيل بن عياض: أنت لا ترى خائفا كيف تخاف.

ফুযাইল ইবনে আইয়াদ থেকে বর্ণিত, আপনি তো কোনো ভয়কারীকে দেখেন না, তাহলে আপনি কীভাবে ভয় করবেন?

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا محمد بن زنبور قال سمعت الفضيل بن عياض يقول: أعلم الناس بالله أخوفهم له. قال محمد سمعت رجلا يقول: رأيت فضيل بن عياض في المنام فقلت له: أوصني فقال:

عليك بأداء الفرائض فإني لم أر شيئا قط مثلها.

ফুযাইল ইবনে আইয়ায থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ সম্পর্কে মানুষদের মধ্যে যারা সবচেয়ে বেশি অবগত, তারাই তাঁকে সবচেয়ে বেশি ভয় করে। মুহাম্মদ বলেন: আমি এক ব্যক্তিকে বলতে শুনেছি: আমি স্বপ্নে ফুযাইল ইবনে আইয়াযকে দেখলাম। আমি তাকে বললাম: আমাকে উপদেশ দিন। তিনি বললেন: তুমি ফরয (অবশ্য পালনীয়) ইবাদতসমূহ পালনে লেগে থাকো, কেননা আমি কখনো সেগুলোর মতো (গুরুত্বপূর্ণ) আর কিছু দেখিনি।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أحمد بن روح قال حدثني عمر بن محمد بن عبد الحكيم قال حدثني عبد الرحمن بن حيان المصري قال قيل للفضيل بن عياض: يا أبا علي ما بال الميت ينزع نفسه وهو ساكت، وابن آدم يضطرب من القرصة؟ قال: لان الملائكة توثقه ثم قرأ {(توفته رسلنا وهم لا يفرطون)}.

আব্দুল রহমান বিন হাইয়ান আল-মিসরী থেকে বর্ণিত, ফুযাইল ইবনে ইয়াযকে জিজ্ঞেস করা হলো, "হে আবু আলী! কী ব্যাপার যে মৃত ব্যক্তির আত্মা যখন বের করা হয় তখন সে নীরব থাকে, অথচ একজন আদম সন্তান সামান্য একটি চিমটি বা দংশনে ছটফট করে?" তিনি বললেন, "কারণ ফেরেশতারা তাকে বেঁধে ফেলে।" এরপর তিনি পাঠ করলেন: (আল্লাহর বাণী) "আমার প্রেরিত ফেরেশতারা তার রূহ কব্জ করে নেয় এবং তারা কোনো ত্রুটি করে না।" (সূরা আন'আম, ৬:৬১)।

• حدثنا أبو محمد ثنا عبد الله بن محمد بن العباس ثنا سلمة بن شبيب ثنا سهل بن عاصم قال سمعت إبراهيم بن الأشعث يقول: سمعت فضيلا يقول في قوله {(ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما)} قال: لا تغفلوا عن أنفسكم فإن من غفل عن نفسه فقد قتلها.

ফুযায়ল থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর বাণী {(তোমরা নিজেদেরকে হত্যা করো না। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের প্রতি পরম দয়ালু।)} সম্পর্কে বলেন: "তোমরা নিজেদের ব্যাপারে উদাসীন হয়ো না। কেননা, যে ব্যক্তি নিজের ব্যাপারে উদাসীন হয়, সে যেন নিজেকে হত্যা করলো।"

• حدثنا أبو محمد عبد الله ثنا إسماعيل بن عبد الله ثنا داود بن حماد بن قرافصة ثنا أبو إسحاق ثنا إبراهيم بن الأشعث قال سمعت الفضيل بن عياض يقول: تزينت للناس وتصنعت لهم، وتهيأت ولم تزل ترائي حتى عرفوك فقالوا:

هو رجل صالح فأكرموك وقضوا لك الحوائج ووسعوا لك في المجلس، وعظموك، خيبة لك ما أسوأ حالك إن كان هذا شأنك، قال وسمعت فضيلا يقول ذات ليلة وهو يقرأ سورة محمد ويبكي ويردد هذه الآية {(ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا أخباركم)} وجعل يقول ونبلو أخباركم، ويردد وتبلو أخبارنا؟ إن بلوت أخبارنا فضحتنا وهتكت أستارنا، إنك إن بلوت أخبارنا أهلكتنا وعذبتنا ويبكي.

ফুদায়েল ইবনে ইয়াদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তুমি মানুষের জন্য সাজসজ্জা করেছ এবং তাদের জন্য ভান করেছ, নিজেকে প্রস্তুত করেছ এবং তুমি রিয়া (লোক-দেখানো ইবাদত) করা ছাড়োনি, যতক্ষণ না তারা তোমাকে চিনল এবং বলল: সে একজন নেককার লোক। এরপর তারা তোমাকে সম্মান করল এবং তোমার প্রয়োজন পূরণ করে দিল, মজলিসে তোমাকে স্থান প্রশস্ত করে দিল এবং তারা তোমাকে মহিমান্বিত করল (বা বড় করে দেখল)। তোমার জন্য আফসোস! তোমার অবস্থা কতই না খারাপ, যদি এটিই তোমার কাজ হয়ে থাকে!

(বর্ণনাকারী) বলেন, আমি এক রাতে ফুদায়েলকে শুনলাম, যখন তিনি সূরা মুহাম্মাদ তিলাওয়াত করছিলেন এবং কাঁদছিলেন। তিনি এই আয়াতটি বারবার পড়ছিলেন:
{আর আমি অবশ্যই তোমাদেরকে পরীক্ষা করব যতক্ষণ না তোমাদের মধ্য থেকে মুজাহিদ ও ধৈর্যশীলদেরকে জেনে নেই এবং তোমাদের সংবাদসমূহ পরীক্ষা করি (নাবলু আখবারাকুম)।}

আর তিনি বলতে লাগলেন: 'ওয়া নাবলু আখবারাকুম (আর আমরা তোমাদের সংবাদসমূহ পরীক্ষা করি)।' আর তিনি বারবার বলছিলেন: 'আপনি কি আমাদের সংবাদসমূহ পরীক্ষা করবেন? যদি আপনি আমাদের সংবাদসমূহ পরীক্ষা করেন, তবে আপনি আমাদের অপমান করবেন এবং আমাদের পর্দা ছিন্ন করবেন। আপনি যদি আমাদের সংবাদসমূহ পরীক্ষা করেন, তবে আপনি আমাদের ধ্বংস করবেন এবং শাস্তি দেবেন।' আর তিনি কাঁদছিলেন।

• حدثنا أبو محمد ثنا العباس بن محمد ثنا الحجاج بن حمزة حدثني محمد بن
علي قال سمعت الفضيل بن عياض يقول: العلم دواء الدين، والمال داء الدين، فإذا جر العالم الداء إلى نفسه كيف يصلح غيره.

ফুযাইল ইবনে আইয়ায থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জ্ঞান হলো দ্বীনের ঔষধ, আর সম্পদ হলো দ্বীনের ব্যাধি। সুতরাং আলেম যখন নিজেই সেই ব্যাধিকে নিজের দিকে টেনে আনে, তখন সে অন্যকে কীভাবে সংশোধন করবে?

• حدثنا عبد الله بن محمد ومحمد بن إبراهيم قالا: ثنا أحمد بن علي ثنا عبد الصمد بن يزيد مردويه قال سمعت الفضيل بن عياض يقول: إنما سمي الصديق لتصدقه، وإنما سمي الرفيق لترفقه، ليس في السفر وحده، بل في السفر والحضر.

قلنا يا: أبا علي فسر لنا هذا. قال: أما الصديق فإذا رأيت منه أمرا تكرهه فعظه ولا تدعه يتهور، وأما الرفيق فإن كنت أعقل منه فارفقه بعقلك، وإن كنت أحلم منه فارفقه بحلمك، وإن كنت أعلم منه فارفقه بعلمك، وإن كنت أغنى منه فارفقه بمالك.

ফুযাইল ইবন ইয়ায থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: 'সিদ্দীক' (সত্যবাদী বন্ধু/নিষ্ঠাবান) উপাধি দেওয়া হয়েছে তার সত্যবাদিতার কারণে, আর 'রাফীক' (সহচর/সহৃদয় বন্ধু) উপাধি দেওয়া হয়েছে তার সহৃদয়তার কারণে। (এই সহচর কেবল) সফরেই নয়, বরং সফর ও আবাস (উভয় ক্ষেত্রেই)। আমরা বললাম, হে আবূ আলী! আমাদেরকে এটি ব্যাখ্যা করে দিন। তিনি বললেন: সিদ্দীকের ক্ষেত্রে হলো, যখন তুমি তার মধ্যে কোনো অপছন্দনীয় বিষয় দেখতে পাও, তখন তাকে উপদেশ দাও এবং তাকে অবিবেচনায় লিপ্ত হতে দিও না। আর রাফীক (সহচর)-এর ক্ষেত্রে হলো, যদি তুমি তার চেয়ে বেশি বুদ্ধিমান হও, তবে তোমার বুদ্ধি দ্বারা তার সাথে নম্র ব্যবহার করো। যদি তুমি তার চেয়ে বেশি সহনশীল হও, তবে তোমার সহনশীলতা দ্বারা তার সাথে নম্র ব্যবহার করো। যদি তুমি তার চেয়ে বেশি জ্ঞানী হও, তবে তোমার জ্ঞান দ্বারা তার সাথে নম্র ব্যবহার করো। আর যদি যদি তুমি তার চেয়ে বেশি ধনী হও, তবে তোমার সম্পদ দ্বারা তার সাথে নম্র ব্যবহার করো।

• حدثنا عبد الصمد بن محمد ومحمد بن إبراهيم قالا: ثنا أحمد بن علي ثنا عبد الصمد قال سمعت الفضيل يقول: إذا أتاك رجل يشكو إليك رجلا فقل يا أخي اعف عنه فإن العفو أقرب للتقوى، فإن قال: لا يحتمل قلبي العفو ولكن أنتصر كما أمرني الله عز وجل، قل: فإن كنت تحسن تنتصر مثلا بمثل وإلا فارجع إلى باب العفو فانه باب أوسع، فإنه من عفا وأصلح فأجره على الله، وصاحب العفو ينام الليل على فراشه، وصاحب الانتصار يقلب الأمور.

ফুযাইল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তোমার কাছে কোনো লোক আরেকজনের বিরুদ্ধে অভিযোগ নিয়ে আসে, তখন তুমি বলো, হে আমার ভাই, তাকে ক্ষমা করে দাও। কেননা ক্ষমা করা তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) বেশি নিকটবর্তী। যদি সে বলে: আমার মন ক্ষমা করতে পারছে না, তবে আমি প্রতিশোধ নেব, যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন। তুমি বলো: যদি তুমি ঠিক ঠিক সমানভাবে প্রতিশোধ নিতে পারো, অন্যথায় ক্ষমার দরজায় ফিরে যাও, কেননা সেটি প্রশস্ততর দরজা। কারণ যে ব্যক্তি ক্ষমা করে দেয় ও সংশোধন করে, তার পুরস্কার আল্লাহর নিকট রয়েছে। আর ক্ষমাকারী ব্যক্তি রাতে তার বিছানায় শান্তিতে ঘুমায়, কিন্তু প্রতিশোধ গ্রহণকারীকে (বাকি) রাত ধরে বিষয়গুলো নিয়ে ভাবতে হয়।

• حدثنا أبو محمد ثنا أبو يعلى ثنا عبد الصمد قال سمعت الفضيل يقول:

صبر قليل ونعيم طويل، وعجلة قليلة، وندامة طويلة، رحم الله عبدا أحمد ذكره، وبكى على خطيئته قبل أن يرتهن بعمله.

ফুজাইল থেকে বর্ণিত: সামান্য ধৈর্য দীর্ঘস্থায়ী নিয়ামত, আর সামান্য তাড়াহুড়ো দীর্ঘস্থায়ী অনুশোচনা। আল্লাহ সেই বান্দার প্রতি দয়া করুন, যে তার খ্যাতিকে প্রশংসনীয় করেছে এবং তার আমলের মাধ্যমে আবদ্ধ (বা দায়বদ্ধ) হওয়ার পূর্বেই নিজের পাপের জন্য ক্রন্দন করেছে।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا جعفر بن أحمد بن فارس ثنا ابراهيم ابن الجنيد ثنا مليح بن وكيع قال سمعتهم يقولون: خرجنا من مكة في طلب فضيل بن عياض إلى رأس الجبل فقرأنا القرآن فاذا هو قد خرج علينا من شعب لم نره، فقال لنا: أخرجتموني من منزلي ومنعتموني الصلاة والطواف، أما إنكم لو أطعتم الله ثم شئتم أن تزول الجبال معكم زالت، ثم دق الجبل بيده فرأينا الجبال أو الجبل اهتزت وتحركت.

মুলাইহ ইবনে ওয়াকী’ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, আমি তাদেরকে বলতে শুনেছি: আমরা ফুযাইল ইবনে আইয়াযকে খুঁজতে মক্কা থেকে পাহাড়ের চূড়ার দিকে গেলাম এবং আমরা কুরআন পাঠ করলাম। হঠাৎ তিনি এমন এক গিরিপথ থেকে আমাদের সামনে বেরিয়ে আসলেন যা আমরা আগে দেখিনি। তিনি আমাদের বললেন: তোমরা আমাকে আমার স্থান থেকে বের করে আনলে এবং আমার সালাত ও তাওয়াফ থেকে আমাকে বাধা দিলে। শোনো! তোমরা যদি আল্লাহর আনুগত্য করো, আর তোমরা যদি চাও যে তোমাদের সাথে পর্বতমালা সরে যাক, তবে তা সরে যাবে। এরপর তিনি নিজ হাত দ্বারা পাহাড়ে আঘাত করলেন, ফলে আমরা দেখলাম পর্বতগুলো অথবা পর্বতটি নড়ে উঠল এবং কেঁপে উঠল।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا إبراهيم بن محمد بن علي الرازي ثنا أحمد
ابن الحسين بن عباد ثنا أبو جعفر محمد بن عبد الله الحذاء قال سمعت فضيل بن عياض يقول: حيث ما كنت فكن ذنبا ولا تكن رأسا، فإن الرأس تهلك والذنب ينجو.

ফুযাইল ইবনে আইয়াদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তুমি যেখানেই থাকো না কেন, তুমি লেজ (অনুসারী) হও, মাথা (নেতা) হয়ো না। কারণ, মাথা ধ্বংস হয় আর লেজ মুক্তি পায়।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا إبراهيم بن سفيان ثنا عامر بن عامر عن الحسن بن علي العابد قال قال فضيل بن عياض لرجل: كم أتت عليك؟ قال ستون سنة، قال فأنت منذ ستين سنة تسير إلى ربك توشك أن تبلغ، فقال الرجل: يا أبا علي إنا لله وإن إليه راجعون، قال له الفضيل: تعلم ما تقول؟ قال الرجل: قلت إنا لله وإنا إليه راجعون. قال الفضيل تعلم ما تفسيره؟ قال الرجل: فسره لنا يا أبا علي، قال قولك إنا لله، تقول: أنا لله عبد وأنا إلى الله راجع، فمن علم أنه عبد الله وأنه إليه راجع، فليعلم بأنه موقوف ومن علم بأنه موقوف فليعلم بأنه مسئول، ومن علم أنه مسئول فليعد للسؤال جوابا، فقال الرجل: فما الحيلة؟ قال: تستره قال: ما هي؟ قال تحسن فيما بقي يغفر لك ما مضى وما بقي، فإنك إن أسأت فيما بقي أخذت بما مضى وما بقي.

আল-হাসান ইবনে আলী আল-‘আবিদ থেকে বর্ণিত, ফুদায়েল ইবনে আয়াদ্ব (রাহিমাহুল্লাহ) এক ব্যক্তিকে বললেন: আপনার বয়স কত হলো? লোকটি বলল: ষাট বছর। তিনি (ফুদায়েল) বললেন: তাহলে আপনি ষাট বছর ধরে আপনার রবের দিকে যাত্রা করছেন। আপনি শীঘ্রই (গন্তব্যে) পৌঁছে যাবেন। তখন লোকটি বলল: হে আবূ আলী! ইন্না লিল্লা-হি ওয়া ইন্না ইলাইহি রা-জি‘ঊন (নিশ্চয় আমরা আল্লাহর এবং নিশ্চয় আমরা তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী)। ফুদায়েল তাকে বললেন: আপনি কি জানেন আপনি কী বলছেন? লোকটি বলল: আমি তো বলেছি, ইন্না লিল্লা-হি ওয়া ইন্না ইলাইহি রা-জি‘ঊন। ফুদায়েল বললেন: আপনি কি জানেন এর ব্যাখ্যা কী? লোকটি বলল: হে আবূ আলী! আমাদেরকে এর ব্যাখ্যা করে দিন। তিনি বললেন: আপনার এই উক্তি ‘ইন্না লিল্লা-হি’—এর অর্থ হলো: আমি আল্লাহর বান্দা; আর ‘ওয়া ইন্না ইলাইহি রা-জি‘ঊন’-এর অর্থ হলো: আমি আল্লাহর দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী। সুতরাং যে ব্যক্তি জানে যে সে আল্লাহর বান্দা এবং সে তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী, সে যেন জেনে রাখে যে তাকে অবশ্যই (হিসাবের জন্য) থামানো হবে। আর যে জানে যে তাকে থামানো হবে, সে যেন জানে যে তাকে অবশ্যই প্রশ্ন করা হবে। আর যে জানে যে তাকে প্রশ্ন করা হবে, সে যেন প্রশ্নের জন্য উত্তর প্রস্তুত করে। তখন লোকটি বলল: তাহলে উপায় কী? তিনি বললেন: আপনি উত্তম কাজ করুন। লোকটি বলল: তা কী? তিনি বললেন: যা বাকি আছে তাতে উত্তম কাজ করুন। তাহলে আপনার অতীত ও বর্তমানের (ত্রুটি) ক্ষমা করে দেওয়া হবে। কেননা আপনি যদি আপনার অবশিষ্ট জীবনে খারাপ কাজ করেন, তবে আপনাকে অতীত ও বর্তমান উভয়ের জন্যই পাকড়াও করা হবে।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا إسحاق بن أبي إحسان ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا عبد الله الساجي يقول: سأل رجل فضيل بن عياض فقال: يا أبا علي متى يبلغ الرجل غايته من حب الله تعالى؟ فقال له الفضيل إذا كان عطاؤه ومنعه إياك عندك سواء، فقد بلغت الغاية من حبه.

ফুযায়ল ইবন ইয়ায থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আবূ আলী! কখন কোনো ব্যক্তি আল্লাহ তা‘আলার ভালোবাসার চরম সীমায় পৌঁছাতে পারে? তখন ফুযায়ল তাকে বললেন: যখন তাঁর (আল্লাহর) পক্ষ থেকে তোমাকে প্রদান করা এবং তোমার থেকে বিরত রাখা (না দেওয়া)—উভয়টিই তোমার কাছে সমান হবে, তখনই তুমি তাঁর ভালোবাসার চরম সীমায় পৌঁছে গেছো।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا إبراهيم بن علي الرازي ثنا النضر بن سلمة ثنا دهرم بن الحارث عن فضيل بن عياض قال: قدمت شعوانة، فأتيتها فشكوت إليها وسألتها أن تدعو الله بدعاء فقالت شعوانة: يا فضيل أما بينك وبين الله ما إن دعوته استجاب؟ قال فشهق الفضيل شهقة فخر مغشيا عليه، قال وقال الفضيل: أعزنا بعز الطاعة ولا تذلنا بذل المعصية.

ফুযাইল ইবনে আইয়াদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শা‘ওয়ানা (নামের একজন নারী) আগমন করলেন। আমি তাঁর কাছে এসে (আমার অবস্থার) অভিযোগ পেশ করলাম এবং তাঁকে আল্লাহর কাছে একটি দু‘আ করার অনুরোধ জানালাম। তখন শা‘ওয়ানা বললেন, হে ফুযাইল! আপনার ও আল্লাহর মাঝে এমন কি কোনো সম্পর্ক নেই যে, আপনি তাঁকে ডাকলে তিনি আপনার ডাকে সাড়া দেবেন? (ফুযাইল) বলেন, তখন ফুযাইল এমন জোরে চিৎকার করে উঠলেন যে, তিনি মূর্ছিত হয়ে মাটিতে লুটিয়ে পড়লেন। তিনি আরও বললেন: আপনি আনুগত্যের সম্মানের মাধ্যমে আমাদের সম্মানিত করুন এবং পাপের অপমানের মাধ্যমে আমাদেরকে অপমানিত করবেন না।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أبو يعلى ثنا عبد الصمد بن يزيد قال سمعت فضيل بن عياض يقول: ليس من عبد إلا وفيه ثلاثة خصال، أما اثنتين يسترهما وأما الثالثة فلا يقوى، قيل كيف ذاك يا أبا علي؟ قال يظهر الرجل حسن
الخلق في الخيرات، وليس بحسن الخلق ويظهر السخاء وليس بسخي، ولكن الثالثة عقل الرجل عند المحاورة، إن كان له عقل عرفته لا يقدر يتصنع.

ফুযাইল ইবন আইয়াদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এমন কোনো বান্দা নেই যার মধ্যে তিনটি বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান না থাকে। দু'টি (বৈশিষ্ট্য) সে গোপন রাখে, কিন্তু তৃতীয়টিতে সে দুর্বল হয়ে যায় (বা গোপন রাখতে পারে না)। জিজ্ঞেস করা হলো, হে আবূ আলী! সেটা কেমন? তিনি বললেন: মানুষ সৎকর্মের ক্ষেত্রে উত্তম চরিত্র প্রদর্শন করে, অথচ সে উত্তম চরিত্রের অধিকারী নয়। আর সে দানশীলতা প্রদর্শন করে, অথচ সে দানশীল নয়। কিন্তু তৃতীয়টি হলো কথোপকথনের সময় মানুষের বিবেক-বুদ্ধি। যদি তার বুদ্ধি থাকে, তুমি তা চিনে নিতে পারবে; সে কোনো কৃত্রিমতা দেখাতে সক্ষম হবে না।

• حدثنا محمد بن أحمد بن محمد ثنا عبد الرحمن بن داود ثنا عبد الله بن هلال الرومي - ببيروت - ثنا أحمد بن عاصم قال: التقى سفيان الثورى وفضيل ابن عياض فتذاكرا فبكيا، فقال سفيان: إني لأرجو أن يكون مجلسنا هذا أعظم مجلس جلسناه بركة، فقال الفضيل: نرجو لكني أخاف أن يكون أعظم مجلس جلسناه علينا شؤما، أليس نظرت إلى أحسن ما عندك فتزينت لي به، وتزينت لك به، فعبدتني وعبدتك؟ قال: فبكى سفيان حتى علا نحيبه ثم قال أحييتني أحياك الله.

আহমদ ইবনু আসিম থেকে বর্ণিত, সুফিয়ান সাওরী এবং ফুযায়ল ইবন ইয়ায একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করলেন। তারা দুজন আলোচনা করলেন এবং কাঁদলেন। তখন সুফিয়ান বললেন: আমি আশা করি যে আমাদের এই বৈঠকটি যেন আমাদের বসা বৈঠকগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বেশি বরকতময় হয়। তখন ফুযায়ল বললেন: আমরাও আশা করি, কিন্তু আমি ভয় পাচ্ছি যে এটি যেন আমাদের বসা বৈঠকগুলোর মধ্যে আমাদের জন্য সবচেয়ে বেশি অকল্যাণকর না হয়। (কারণ) তুমি কি তোমার কাছে যা সেরা তা দেখনি এবং এর মাধ্যমে আমার কাছে নিজেকে সজ্জিত করোনি? আর আমিও তোমার জন্য নিজেকে সজ্জিত করিনি? ফলে তুমি আমার ইবাদত করেছ এবং আমিও তোমার ইবাদত করেছি? বর্ণনাকারী বলেন: তখন সুফিয়ান এমনভাবে কাঁদলেন যে তার কান্না উচ্চস্বরে শোনা গেল। এরপর তিনি বললেন: তুমি আমাকে জীবিত করেছ (অর্থাৎ জাগিয়ে তুলেছ), আল্লাহ তোমাকে জীবিত রাখুন।

• حدثنا محمد بن أحمد ثنا عبد الرحمن بن داود ثنا الفضيل بن عياض يقول: ما حليت الجنة لأمة ما حليت لهذه الأمة، ثم لا ترى لها عاشقا.

قال الشيخ أبو نعيم رحمه الله. كلام الفضيل ومواعظه تكثر اقتصرنا منها على ما أملينا نفعنا الله وإياكم بها. كذلك له من المسانيد.

أسند الفضيل عن أعلام التابعين وعلمائهم، منهم سليمان الأعمش ومنصور بن المعتمر أدركا أنس بن مالك، وعبد الله بن أبي أوفى رضي الله تعالى عنهم، ومنهم عطاء بن السائب وحصين بن عبد الرحمن ومسلم الأعور وأبان بن أبي عياش وكلهم أدركوا أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه.

وروى عن الفضيل الأعلام والأئمة، منهم سفيان الثوري، وسفيان بن عيينة ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي، وحسين بن علي الجعفي، ومؤمل بن إسماعيل، وعبد الله بن وهب المصري، وأسد بن موسى وثابت بن محمد العابد، ومسدد ويحيى بن يحيى النيسابوري، وقتيبة بن سعيد وأشكالهم ونظراؤهم.

ফুযায়ল ইবনে আইয়াদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জান্নাতকে এমনভাবে অন্য কোনো উম্মতের জন্য সজ্জিত করা হয়নি, যেমনভাবে এই উম্মতের জন্য সজ্জিত করা হয়েছে, তবুও এর কোনো প্রেমিককে দেখা যায় না।

শায়খ আবু নু'আইম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, ফুযাইলের কথা ও উপদেশমালা অনেক। আমরা এর মধ্য থেকে শুধু তা-ই উল্লেখ করলাম যা আমরা লিপিবদ্ধ করেছি। আল্লাহ আমাদের ও আপনাদেরকে এর দ্বারা উপকৃত করুন। একইভাবে তাঁর থেকে বহু মুসনাদ (বর্ণনা) রয়েছে। ফুযাইল বিশ্বখ্যাত তাবেয়ী ও তাদের আলেমদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে আছেন সুলায়মান আল-আ'মাশ এবং মানসূর ইবনুল মু'তামির, যাঁরা আনাস ইবনে মালিক ও আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (রাযিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুমা)-কে পেয়েছিলেন। তাঁদের মধ্যে আরও আছেন আতা ইবনুস সাইব, হুসাইন ইবনু আবদির রহমান, মুসলিম আল-আ'ওয়ার এবং আবান ইবনে আবি আইয়াশ। এঁরা সকলেই আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু)-কে পেয়েছিলেন। আর ফুযাইলের থেকে বিশ্বখ্যাত ও ইমামগণ বর্ণনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে আছেন সুফিয়ান সাওরী, সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা, ইয়াহইয়া ইবনে সা'ঈদ আল-কাত্তান, আবদুর রহমান ইবনে মাহদী, হুসাইন ইবনে আলী আল-জু'ফী, মুআম্মাল ইবনে ইসমাঈল, আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহব আল-মিসরী, আসাদ ইবনে মুসা, সাবিত ইবনে মুহাম্মাদ আল-আবিদ, মুসাদ্দাদ, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আন-নিশাপুরী, কুতাইবা ইবনে সা'ঈদ এবং তাঁদের সমপর্যায়ের ও সমসাময়িক ব্যক্তিবর্গ।

• حدثنا سليمان بن أحمد وأحمد بن محمد الحارث قالا: ثنا عبدان بن أحمد ثنا إسماعيل بن زكريا ثنا فضيل بن عياض عن سليمان الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال: كنا إذا جلسنا في الصلاة قلنا السلام على الله قبل عباده، السلام على
جبريل، السلام على ميكائيل، فعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد فقال: «إن الله هو السلام، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين» قال أبو وائل في حديث عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم «إذا قلتها أصابت كل عبد صالح في السماء والأرض». وقال أبو إسحاق في حديث عبد الله: «إذا قلتها أصابت كل ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد صالح: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله» هذا حديث صحيح متفق عليه من حديث الأعمش عن أبي وائل، رواه عنه الناس، وحديث فضيل لا نعلمه رواه عنه إلا إسماعيل وكان فضيل يتورع أن يقول الأعمش فكان إذا حدث عنه قال: سليمان بن مهران وإنما أصحابه وصفوه بالأعمش ليكون أشهر.

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আমরা সালাতে বসতাম, তখন আমরা বলতাম: আল্লাহ্‌র প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক তাঁর বান্দাদের আগে, জিবরাঈলের প্রতি শান্তি, মিকাইলের প্রতি শান্তি। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে তাশাহহুদ শিক্ষা দিলেন এবং বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ্‌ই হলেন আস-সালাম (শান্তিময়), শান্তি আমাদের প্রতি এবং আল্লাহ্‌র নেককার বান্দাদের প্রতি।" আবূ ওয়াইল আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীসে বলেছেন: "যখন তুমি তা (এই দোয়া) বলবে, তখন আকাশ ও পৃথিবীর প্রত্যেক নেককার বান্দাকে তা স্পর্শ করবে।" আর আবূ ইসহাক আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর হাদীসে বলেছেন: "যখন তুমি তা বলবে, তখন তা প্রতিটি নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা, প্রেরিত নবী অথবা নেককার বান্দাকে স্পর্শ করবে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।" এই হাদীসটি আমাশ (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে আবূ ওয়াইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত একটি সহীহ এবং সর্বসম্মত হাদীস। বহু লোক তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে ফুদাঈল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত এই হাদীসটি ইসমাঈল (রাহিমাহুল্লাহ) ছাড়া কেউ বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। ফুদাঈল (রাহিমাহুল্লাহ) আমাশ (রাহিমাহুল্লাহ) এর নাম বলতে পরহেজগারিতার কারণে দ্বিধা করতেন। তাই তিনি যখন তাঁর থেকে বর্ণনা করতেন, তখন বলতেন: সুলাইমান ইবনু মিহরান। তাঁর সঙ্গীরা তাঁকে অধিক পরিচিত করার জন্য আল-আমাশ (উপাধি) দ্বারা বর্ণনা করতেন।

• حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد ثنا الحسين بن عمر بن أبي الأحوص ثنا أحمد بن يونس ثنا فضيل بن عياض عن سليمان الأعمش عن زيد ابن وهب عن عبد الله بن مسعود قال: «حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق الصدوق إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله عز وجل الملك فيؤمر بأربع». فذكره صحيح متفق عليه، رواه عن الأعمش الجم الغفير وحديث فضيل لم نكتبه إلا من حديث أحمد بن يونس.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আর তিনি (সর্বদাই) সত্যবাদী এবং সত্য দ্বারা স্বীকৃত, নিশ্চয়ই তোমাদের কারো সৃষ্টি চল্লিশ দিন ধরে তার মায়ের পেটে জমা করা হয়, অতঃপর সে ঠিক তেমনিভাবে (আরও চল্লিশ দিন) জমাট রক্তপিণ্ড (আলাকা) হয়, অতঃপর সে ঠিক তেমনিভাবে (আরও চল্লিশ দিন) মাংসপিণ্ড (মুদগাহ) হয়, অতঃপর আল্লাহ তা‘আলা ফেরেশতা প্রেরণ করেন এবং তাঁকে চারটি বিষয়ে নির্দেশ দেওয়া হয়।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أبو زيد القراطيسي ثنا يعقوب بن أبي عباد ثنا فضيل بن عياض عن الأعمش عن زيد بن وهب عن جرير بن عبد الله البجلي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من لا يرحم الناس لا يرحمه الله عز وجل» هذا حديث صحيح ثابت، رواه عن الأعمش جماعة، لم نكتبه من حديث فضيل إلا من حديث يعقوب.

জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মানুষের প্রতি দয়া করে না, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তার প্রতি দয়া করেন না।"