• أخبرنا علي بن يعقوب بن أبي العقب - في كتابه - وحدثني عنه عثمان ابن محمد ثنا جعفر بن أحمد بن عاصم ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا أبو علي صاحب القاضي عن عبد الله بن المبارك عن وهيب بن الورد قال: نظرنا في هذا الحديث فلم نجد شيئا أرق لهذه القلوب، ولا أشد استجلابا للحق من قراءة القرآن لمن تدبره.

ওয়াহিব ইবনুল ওয়ার্দ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা এই বিষয়ে লক্ষ্য করলাম, অতঃপর আমরা এমন কিছু খুঁজে পাইনি যা এই অন্তরসমূহের জন্য অধিক কোমল, আর না এমন কিছু যা সত্যকে অধিক শক্তিশালীভাবে আকর্ষণ করে, কুরআন তিলাওয়াতের চেয়ে—ঐ ব্যক্তির জন্য যে তা নিয়ে চিন্তা করে।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر والحسين بن محمد قالا: ثنا عبد الرحمن ابن محمد بن إدريس ثنا محمد بن موسى القاساني ثنا زهير بن عباد قال: كان فضيل بن عياض ووهيب بن الورد وعبد الله بن المبارك جلوسا فذكروا الرطب فقال وهيب: قد جاء الرطب؟ فقال عبد الله بن المبارك: يرحمك الله هذا آخره، أولم تأكله؟ قال. لا، قال: ولم؟ قال: وهيب: بلغني أن عامة أجنة مكة من الصوافي والقطائع فكرهتها، فقال عبد الله بن المبارك يرحمك الله أو ليس قد رخص في الشراء من السوق؟ إذا لم تعرف الصوافى والقطائع منه وإلا ضاق على الناس خبزهم، أو ليس عامة ما يأتي من مصر إنما هو من الصوافى والقطائع؟ ولا أحسبك تستغني عن القمح، فسهل عليك، قال: فصعق فقال فضيل لعبد الله: ما صنعت بالرجل؟ فقال ابن المبارك: ما علمت أن كل هذا الخوف قد أعطيه، فلما أفاق وهيب قال: يا ابن المبارك دعني من ترخيصك، لا جرم لا آكل من القمح إلا كما يأكل المضطر من الميتة، فزعموا أنه نحل جسمه حتى مات هزلا.

যুহায়র ইবনে আব্বাদ থেকে বর্ণিত, ফুযাইল ইবনে আইয়ায, উহাইব ইবনে ওয়ার্দ এবং আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক বসেছিলেন। তখন তাঁরা তাজা খেজুর (রুতাব) নিয়ে আলোচনা করছিলেন। তখন উহাইব বললেন: তাজা খেজুর কি এসেছে? আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক বললেন: আল্লাহ আপনার উপর রহম করুন, এটা তো শেষের দিকে, আপনি কি তা খাননি? তিনি বললেন: না। তিনি (ইবনে মুবারক) বললেন: কেন? উহাইব বললেন: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে মক্কার অধিকাংশ বাগান ‘সাওয়াফি’ (রাষ্ট্রীয় সম্পত্তি) এবং ‘কাতায়ে’ (খাস জমি) থেকে উৎপন্ন, তাই আমি তা অপছন্দ করেছি। তখন আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক বললেন: আল্লাহ আপনার উপর রহম করুন, বাজার থেকে কেনা কি অনুমতি দেওয়া হয়নি? যদি আপনি তাতে ‘সাওয়াফি’ বা ‘কাতায়ে’ চিহ্নিত করতে না পারেন (তাহলে কিনতে পারেন)। তা না হলে মানুষের জীবিকা কঠিন হয়ে যাবে। আর মিসর থেকে যা কিছু আসে, তার অধিকাংশই কি ‘সাওয়াফি’ ও ‘কাতায়ে’ থেকে নয়? আর আমার মনে হয় না যে আপনি গম ছাড়া চলতে পারবেন। সুতরাং আপনি সহজ করে নিন। বর্ণনাকারী বলেন: এতে তিনি (উহাইব) বেহুঁশ হয়ে গেলেন। তখন ফুযাইল আবদুল্লাহকে বললেন: আপনি লোকটির সাথে কী করলেন? ইবনে মুবারক বললেন: আমি জানতাম না যে আল্লাহ তাকে এত বেশি ভয় (খাওফ) দান করেছেন। উহাইব যখন জ্ঞান ফিরে পেলেন, তখন বললেন: হে ইবনে মুবারক! আপনার সহজ (শিথিল) ব্যাখ্যা থেকে আমাকে দূরে রাখুন। এখন থেকে আমি গম ততটুকুই খাবো যতটুকু একজন নিরুপায় ব্যক্তি মৃত প্রাণী (মৃত) থেকে খেয়ে থাকে। লোকেরা ধারণা করে যে (এই ঘটনার পর) তাঁর শরীর এমনভাবে শুকিয়ে গিয়েছিল যে অবশেষে তিনি শীর্ণ হয়ে মারা যান।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ثنا محمد بن عبد الوهاب فيما كتب إلي قال قال علي بن عثام قال وهيب لابن المبارك:

غلامك يتجر ببغداد؟ قال لا نبايعهم، قال: أليس هو ثم؟ فقال له ابن المبارك:

فكيف تصنع بمصر وهم إخوان، قال: والله لا أذوق من طعام مصر أبدا، فلم يذق منه حتى مات، وكان يتعلل بتمر ونحوه حتى مات.

ওহাইব থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনুল মুবারাককে বললেন: আপনার গোলাম কি বাগদাদে ব্যবসা করে? তিনি (ইবনুল মুবারাক) বললেন: না, আমরা তাদের সাথে লেনদেন করি না। তিনি (ওহাইব) বললেন: সে কি সেখানে নেই? তখন ইবনুল মুবারাক তাকে বললেন: তাহলে আপনি মিশরের বিষয়ে কী করবেন? অথচ তারা তো আমাদের ভাই। তিনি (ওহাইব) বললেন: আল্লাহর কসম, আমি আর কখনো মিশরের কোনো খাবার খাবো না। এরপর তিনি মারা যাওয়া পর্যন্ত তা (মিশরের খাবার) থেকে কিছুই আস্বাদন করেননি। মৃত্যু পর্যন্ত তিনি খেজুর ও অনুরূপ কিছু খেয়ে জীবনধারণ করতেন।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا علي بن إسحاق ثنا عبد الله بن المبارك ثنا عبد الوهاب بن الورد - وهو وهيب واسمه عبد الوهاب - قال قال سعيد بن المسيب: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أخبرني بجلساء الله عز وجل يوم القيامة قال: «هم الخائفون الخاضعون المتواضعون الذاكرون الله كثيرا، قال: يا نبي الله إنهم أول الناس يدخلون الجنة؟ قال لا، قال: فمن أول الناس يدخل الجنة؟ قال الفقراء يسبقون الناس إلى الجنة فيخرج إليهم منها ملائكة فيقولون
ارجعوا إلى الحساب، فيقولون: علام نحاسب؟ والله ما أفيضت علينا أموال نقبض فيها ولا نبسط، وما كنا أمراء نعدل أو نجور، جاءنا أمر الله فعبدناه حتى جاءنا اليقين».

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, “হে আল্লাহর রাসূল! কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলার সভাসদদের (সাথে বসার সুযোগ প্রাপ্তদের) ব্যাপারে আমাকে বলুন।” তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “তারা হলো সেইসব লোক যারা ভীত, বিনয়ী, নিরহংকার এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণকারী।” সে বলল, “হে আল্লাহর নবী! তাহলে কি তারাই প্রথম জান্নাতে প্রবেশ করবে?” তিনি বললেন, “না।” সে বলল, “তবে কে সবার আগে জান্নাতে প্রবেশ করবে?” তিনি বললেন, “দরিদ্ররা (ফকিররা) জান্নাতে যাওয়ার ক্ষেত্রে মানুষদের ছাড়িয়ে যাবে (সবার আগে যাবে)।” এরপর ফেরেশতারা তাদের জন্য বের হয়ে আসবে এবং বলবে, “হিসাবের জন্য ফিরে যাও।” তারা বলবে, “কিসের হিসাব দেব আমরা? আল্লাহর কসম! আমাদের ওপর কোনো সম্পদ অর্পণ করা হয়নি যে আমরা তা গ্রহণ করব বা বিতরণ করব। আর আমরা এমন আমিরও ছিলাম না যে আমরা ন্যায়বিচার করব বা জুলুম করব। আল্লাহর নির্দেশ আমাদের কাছে এসেছিল, তাই আমরা তাঁর ইবাদত করেছি যতক্ষণ না আমাদের নিকট নিশ্চিত মৃত্যু (ইয়াকিন) এসেছিল।”

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد حنبل حدثنى أبى ثنا عبد الرازق قال سمعت وهيبا المكي يقول: قال الخضر لموسى عليه السلام:

انزع عن اللحاح ولا تمش في غير حاجة، ولا تضحك من غير عجب، والزم بيتك وابك على خطيئتك.

ওয়াহিব আল-মাক্কী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, খিদির (আঃ) মূসা (আঃ)-কে বললেন:

তুমি অধিক পীড়াপীড়ি করা বা তর্ক করা থেকে বিরত থাকো, আর প্রয়োজন ছাড়া চলাফেরা করো না, আর বিস্ময় ছাড়া হেসে দিও না, এবং তোমার ঘরে অবস্থান করো আর তোমার ভুল-ত্রুটির জন্য ক্রন্দন করো।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا عبد الرازق ثنا وهيب بن الورد الحضرمي المكي قال: لما عاتب الله تعالى نوحا في ابنه، فأنزل عليه {(إني أعظك أن تكون من الجاهلين)} بكى ثلاثمائة عام حتى صار تحت عينيه مثل الجدول من البكاء.

ওয়াহিব ইবনুল ওয়ার্দ আল-হাদরামী আল-মাক্কী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা নূহ (আঃ)-কে তাঁর পুত্রের বিষয়ে তিরস্কার করলেন, এবং তাঁর প্রতি নাযিল করলেন, "আমি তোমাকে উপদেশ দিচ্ছি যেন তুমি অজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত না হও," তখন তিনি তিনশত বছর ধরে কাঁদলেন, এমনকি কান্নার কারণে তাঁর চোখের নিচে ছোট নদীর মতো (গভীর রেখা) তৈরি হয়ে গেল।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا يحيى بن معين ثنا حجاج حدثني جرير بن حازم حدثني وهيب المكي قال: بلغنى أنه مكتوب فى التوراة - أوفى بعض الكتب - يا بن آدم اذكرني إذا غضبت أذكرك إذا غضبت، فلا أمحقك فيمن أمحق، وإذا ظلمت فارض بنصرتي فإن نصرتي خير لك من نصرتك نفسك.

ওহাইব আল-মাক্কী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে, তাওরাত কিতাবে—অথবা কিছু গ্রন্থে—লেখা রয়েছে: হে আদম সন্তান! তুমি যখন রাগান্বিত হও, তখন আমাকে স্মরণ করো, আমিও যখন রাগান্বিত হই, তখন তোমাকে স্মরণ করব এবং যাদের আমি ধ্বংস করে দেব, তাদের মধ্যে তোমাকে ধ্বংস করব না। আর যখন তুমি অত্যাচারিত হও, তখন আমার সাহায্যে সন্তুষ্ট থাকো, কারণ আমার সাহায্য তোমার নিজের সাহায্য করার চেয়ে উত্তম।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا علي بن إسحاق ثنا الحسين بن الحسن المروزي ثنا عبد الله بن المبارك ثنا وهيب قال: جاء رجل إلى وهب ابن منبه فقال: إن الناس قد وقعوا فيما وقعوا فيه، وقد حدثت نفسي أن لا أخالطهم، فقال: لا تفعل فانه لا بد للناس منك ولا بد لك من الناس، لهم اليك حوائج، ولك اليهم حوائج، ولكن كن فيهم أصم سميعا، وأعمى بصيرا وسكوتا نطوقا.

ওয়াহব ইবন মুনাব্বিহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বললেন: মানুষ যে মন্দ কাজে লিপ্ত হয়েছে, তাতে তারাও লিপ্ত হয়েছে। আর আমার মন আমাকে বলছে যে, আমি যেন তাদের সাথে মেলামেশা না করি। তিনি (ওয়াহব) বললেন: তুমি এমন করো না। কারণ, মানুষের তোমাকে প্রয়োজন, আর তোমারও মানুষকে প্রয়োজন। তাদের তোমার কাছে প্রয়োজন রয়েছে এবং তোমারও তাদের কাছে প্রয়োজন রয়েছে। কিন্তু তুমি তাদের মাঝে এমন হও যে, কানে শোনো কিন্তু বধির, চোখে দেখো কিন্তু অন্ধ এবং নিশ্চুপ থাকো অথচ (প্রয়োজনে) বক্তা।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا أبو إسحاق الطالقاني ثنا عبد الله بن المبارك قال قيل لوهيب بن الورد: أيجد طعم العبادة من يعصي الله؟ قال: لا ولا من هم بمعصية.

আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ওয়াহিব ইবনুল ওয়ার্দকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতা করে, সে কি ইবাদতের স্বাদ অনুভব করতে পারে? তিনি বললেন: না, আর যে ব্যক্তি পাপের সংকল্প করে, সেও তা পারে না।

• حدثنا عبد الله ثنا علي بن إسحاق ثنا الحسين ثنا عبد الله بن المبارك ثنا وهيب أن عمر بن عبد العزيز كان يقول: أحسن بصاحبك الظن ما لم يغلبك.

উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: তোমার সাথী সম্পর্কে ভালো ধারণা পোষণ করো, যতক্ষণ না সে তোমাকে পরাভূত করে দেয়।

• حدثنا أبي ثنا أحمد بن محمد بن عمر ثنا أبو بكر بن عبيد ثنا محمد بن على ابن شقيق ثنا محمود بن العباس ثنا الحسن بن رشيد. عن وهيب المكي قال:

بلغني أن عيسى عليه السلام قال قبل أن يرفع: يا معشر الحواريين! إني قد كببت لكم الدنيا فلا تنعشوها بعدي، فإنه لا خير في دار قد عصي الله فيها، ولا خير في دار لا تدرك الآخرة إلا بتركها، فأعيروها ولا تعمروها واعلموا أن أقتل كل خطيئة حب الدنيا، ورب شهوة أورثت حزن أهلها طويلا.

ওহায়ব আল-মাক্কী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে ঈসা (আঃ) তাঁকে (আসমানে) তুলে নেওয়ার আগে বলেছিলেন:

"হে হাওয়ারীগণের দল! আমি তোমাদের জন্য দুনিয়াকে (পিছনে) নিক্ষেপ করেছি, সুতরাং আমার পরে তোমরা একে আর সজীব করো না। কারণ, যে জগতে আল্লাহর অবাধ্যতা করা হয়, তাতে কোনো কল্যাণ নেই। আর সেই জগতেও কোনো কল্যাণ নেই, যার বর্জন ব্যতীত আখিরাত লাভ করা সম্ভব নয়। অতএব, তোমরা এটিকে ধার হিসেবে গ্রহণ করো এবং এটিকে আবাদ করো না। আর তোমরা জেনে রাখো যে, প্রতিটি পাপের সবচেয়ে মারাত্মক উৎস হলো দুনিয়ার ভালোবাসা। আর অনেক কামনা-বাসনা তার অনুসারীদের জন্য দীর্ঘস্থায়ী দুঃখের কারণ হয়েছে।"

• حدثنا أبي ثنا أحمد ثنا عبد الله ثنا الحسن بن الصباح ثنا علي بن شقيق عن عبد الله بن المبارك عن وهيب قال: بنى نوح عليه السلام بيتا من قصب فقيل له: لو بنيت غير هذا، فقال: هذا لمن يموت كثير.

ওহাব থেকে বর্ণিত, নূহ (আঃ) নলখাগড়া দিয়ে একটি ঘর তৈরি করলেন। তখন তাঁকে বলা হলো: যদি আপনি এর চেয়ে ভিন্ন কিছু তৈরি করতেন! তিনি বললেন: এটি তো তাদের জন্য, যাদের মৃত্যু খুবই ঘন ঘন হয়।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد بن إبراهيم حدثني الحجاج بن محمد عن جرير بن حازم عن وهيب قال: بلغني أن موسى نبي الله عليه السلام قال: يا رب أخبرني عن آية رضاك عن عبدك، فأوحى الله تعالى إليه: إذا رأيتني أهيئ له طاعتي وأصرفه عن معصيتي فذاك آية رضائي عنه.

ওহাইব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে, আল্লাহর নবী মূসা (আঃ) বললেন: হে আমার রব! আপনার বান্দার প্রতি আপনার সন্তুষ্টির নিদর্শন কী, তা আমাকে অবহিত করুন। তখন মহান আল্লাহ তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন: যখন তুমি দেখবে যে, আমি তার জন্য আমার আনুগত্য প্রস্তুত করে দিচ্ছি এবং তাকে আমার অবাধ্যতা থেকে ফিরিয়ে রাখছি, তখন সেটাই তার প্রতি আমার সন্তুষ্টির নিদর্শন।

• حدثنا أبو محمد ثنا أحمد ثنا أحمد حدثني عمرو بن محمد بن أبي رزين قال سمعت وهيبا يقول: بلغني أن عيسى عليه السلام قال: إذا أنت دخلت في الرهبة لله وروحانية الأبرار ومهيمنية الصديقين لم تكد تلقى أحدا تأخذه عينك ولا تلحقه نفسك، وأنت ترى التقي إن أنت رأيته، واله القلب مشغولا فى طلب مرضات الرب، قد ألهاه ذلك عما سواه. قال وسمعت وهيبا يقول:

أن عيسى عليه السلام قال: يا معشر بني إسرائيل إن موسى عليه السلام نهاكم عن الزنا ونعم ما نهاكم عنه، فإني أنهاكم أن تحدثوا به أنفسكم، فإنما مثل من حدث به نفسه ولم يعمل به مثل بيت من خزف يوقد فيه، فإن لم يحترق إسود من دخانه، ويا معشر بني إسرائيل إن موسى عليه السلام نهاكم أن تحلفوا بالله
كاذبين ونعم ما نهاكم عنه، وإنى أنها كم أن تحلفوا بالله كاذبين أو صادقين، ويا معشر بني إسرائيل! إني كببت لكم الدنيا على وجهها فلا تنعشوها بعدي فإن من خبث الدنيا أن يعصي الله فيها، وإن من خبث الدنيا أن الآخرة لا تنال إلا بتركها، فأعيروها ولا تعمروها، ألا وإن هذا الحق ثقيل مر، وإن هذا الباطل خفيف وبيء، وترك الخطيئة أيسر من طلب التوبة، فرب شهوة ساعة قد أورثت أهلها حزنا طويلا، ويا معشر بني إسرائيل إني قد بطحت الدنيا على وجهها وأقعدتكم على ظهرها، فلا ينازعنكم فيها إلا الملوك والنساء، فأما الملوك فخلوا بينهم وبين ملكهم، وأما النساء فاستعينوا عليهن بالصيام والصلاة.

ওয়াহিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার নিকট পৌঁছেছে যে ঈসা (আঃ) বলেছেন: যখন তুমি আল্লাহর জন্য ভীতি, নেককারদের আধ্যাত্মিকতা এবং সত্যবাদীদের তত্ত্বাবধানের মধ্যে প্রবেশ করবে, তখন তুমি এমন কাউকে পাবে না যাকে তোমার চোখ ধরে রাখবে বা তোমার মন যাকে অনুসরণ করবে। আর তুমি যখন ধার্মিক ব্যক্তিকে দেখবে, তখন দেখবে তার হৃদয় প্রতিপালকের সন্তুষ্টির সন্ধানে ব্যস্ত রয়েছে, যা তাকে অন্য সব কিছু থেকে উদাসীন করে দিয়েছে। তিনি (ওয়াহিব) আরও বলেন, আমি ওয়াহিবকে বলতে শুনেছি যে, ঈসা (আঃ) বলেছেন: হে বনী ইসরাঈল দল! মূসা (আঃ) তোমাদেরকে ব্যভিচার থেকে নিষেধ করেছেন, আর তোমাদেরকে তিনি কতই না উত্তম জিনিস থেকে নিষেধ করেছেন! কিন্তু আমি তোমাদেরকে নিষেধ করি যেন তোমরা ব্যভিচারের বিষয়ে তোমাদের মনেও কথা না বলো (চিন্তা না করো)। কেননা, যে ব্যক্তি মনে মনে ব্যভিচারের কথা চিন্তা করে কিন্তু বাস্তবে তা করে না, তার উদাহরণ হলো মাটির তৈরি ঘরের মতো, যেখানে আগুন জ্বালানো হয়; যদি ঘরটি জ্বলে না যায়, তবে ধোঁয়ায় তা কালো হয়ে যাবে। হে বনী ইসরাঈল দল! মূসা (আঃ) তোমাদেরকে আল্লাহর নামে মিথ্যা শপথ করতে নিষেধ করেছেন, আর তিনি কতই না উত্তম জিনিস থেকে নিষেধ করেছেন! কিন্তু আমি তোমাদেরকে নিষেধ করছি যে, তোমরা আল্লাহর নামে মিথ্যা হোক বা সত্য— কোনো শপথই করবে না। হে বনী ইসরাঈল দল! আমি তোমাদের জন্য দুনিয়াকে তার মুখের উপর উল্টে দিয়েছি, সুতরাং আমার পরে তোমরা আর এটিকে তুলে দাঁড় করাবে না। কারণ, দুনিয়ার নোংরামিগুলোর মধ্যে এটি একটি যে, এর মধ্যে আল্লাহকে অমান্য করা হয়। আর দুনিয়ার নোংরামিগুলোর মধ্যে এটি একটি যে, আখিরাত লাভ করা যায় না কেবল এটি ত্যাগ করার মাধ্যমেই। সুতরাং এটিকে তোমরা ধার হিসেবে নাও, এটিকে নির্মাণ করো না (আবাদ করো না)। জেনে রাখো! এই সত্য হলো ভারী ও তিক্ত। আর এই বাতিল হলো হালকা ও ক্ষণস্থায়ী। আর গুনাহ পরিত্যাগ করা তওবা করার চেষ্টা করার চেয়ে সহজ। কারণ, কতই না এমন মুহূর্তের কামনা আছে যা তার অধিকারীদের জন্য দীর্ঘস্থায়ী দুঃখের কারণ হয়েছে। হে বনী ইসরাঈল দল! আমি দুনিয়াকে তার মুখের উপর চিৎ করে ফেলে দিয়েছি এবং তোমাদেরকে তার পিঠের উপর বসিয়ে দিয়েছি। সুতরাং রাজা-বাদশাহ ও নারী ছাড়া অন্য কেউ যেন তোমাদের সাথে এর (দুনিয়ার) জন্য প্রতিযোগিতা না করে। রাজা-বাদশাহদের বিষয়ে, তাদের এবং তাদের রাজত্বের মাঝে তোমরা প্রতিবন্ধক হয়ো না (তাদেরকে তাদের মতো থাকতে দাও)। আর নারীদের বিষয়ে, তোমরা সিয়াম (রোজা) ও সালাতের (নামাজ) মাধ্যমে তাদের উপর সাহায্য প্রার্থনা করো।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا محمد بن يزيد قال سمعت وهيبا يقول: ضرب مثل لعلماء السوء فقيل: إنما مثل عالم السوء كمثل الحجر في الساقية فلا هو يشرب الماء ولا هو يخلى الماء إلى الشجرة فتحيى به.

ওহাইব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুষ্ট আলেমদের জন্য একটি উপমা দেওয়া হয়েছিল। বলা হলো: নিশ্চয়ই দুষ্ট আলেমের উপমা হলো সেচের নালার মধ্যে পড়ে থাকা পাথরের মতো। সে নিজে যেমন পানি পান করে না, তেমনি গাছ পর্যন্তও পানি পৌঁছাতে দেয় না, যার ফলে গাছটি সতেজ হতে পারে।

• حدثنا أبو عمرو عثمان بن محمد العثماني ثنا الحسين بن محمد بن أحمد بن أبي سبرة ثنا محمد بن يزيد بن خنيس عن وهيب بن الورد قال: بينا أنا نائم خلف المقام إذ رأيت فيما يرى النائم كأن داخلا دخل من باب بني شيبة وهو يقول: يا أيها الناس ولي عليكم كتاب الله، فقلت: من؟ فأشار إلى ظفره فإذا مكتوب ع. م. ر. فجاءت بيعة عمر بن عبد العزيز.

ওয়াহিব ইবনুল ওয়ার্দ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মাকামের (ইবরাহীম) পেছনে ঘুমিয়ে ছিলাম। যখন আমি স্বপ্নে দেখলাম, যেন বনু শাইবাহ-এর দরজা দিয়ে একজন প্রবেশকারী প্রবেশ করল এবং সে বলছিল: "হে লোক সকল! আল্লাহর কিতাব তোমাদের ওপর অভিভাবক (শাসক) হয়ে এসেছে।" আমি জিজ্ঞেস করলাম: "কে?" তখন সে তার নখের দিকে ইশারা করল। আর সেখানে লেখা ছিল: ‘আঈন’, ‘মীম’, ‘রা’। অতঃপর উমর ইবনে আব্দুল আযীযের বায়আত (খিলাফত) আসল।

• حدثنا عثمان بن محمد العثماني ثنا الحسن بن أبي الحسن المصرى ثنا محمد ابن آدم ثنا إسحاق بن إبراهيم الخواص ثنا عبد الله بن خبيق قال قال عبد الرحمن العراقي قال وهيب بن الورد: خالطت الناس خمسين سنة فما وجدت رجلا غفر لي ذنبا ولا وصلني إذا قطعته، ولا ستر على عورة ولا ائتمنته إذا غضب، فالاشتغال بهؤلاء حمق كبير.

ওয়াহিব ইবনুল ওয়ার্দ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি পঞ্চাশ বছর মানুষের সাথে মিশেছি। কিন্তু এমন কোনো ব্যক্তিকে পাইনি যে আমার কোনো গুনাহ মাফ করেছে, কিংবা আমি সম্পর্ক ছিন্ন করলেও সে তা জুড়িয়েছে, কিংবা আমার দোষ/ত্রুটি গোপন করেছে, আর না আমি রাগের সময় তাকে বিশ্বাস করতে পেরেছি। তাই এদের নিয়ে ব্যস্ত থাকা বিশাল নির্বুদ্ধিতা।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد بن إبراهيم قال حدثني محمد بن يزيد بن خنيس مولى بني مخزوم عن وهيب بن الورد قال:
بلغنا أن عيسى عليه السلام مر هو ورجل من بنى إسرائيل من حواريه بلص في قلعة له، فلما رآهما اللص ألقى الله في قلبه التوبة، قال فقال لنفسه: هذا عيسى بن مريم عليه السلام، روح الله وكلمته، وهذا فلان حواريه، ومن أنت يا شقي، لص بني إسرائيل، قطعت الطريق وأخذت الأموال وسفكت الدماء، ثم هبط إليهما تائبا نادما على ما كان منه، فلما لحقهما قال لنفسه:

تريد أن تمشي معهما؟ لست لذلك بأهل، امش خلفهما كما يمشي الخطاء المذنب مثلك، قال: فالتفت إليه الحواري فعرفه فقال في نفسه: انظر هذا الخبيث الشقي ومشيه وراءنا، قال: فاطلع الله على ما في قلوبهما من ندامته وتوبته، ومن ازدراء الحواري إياه وتفضيله نفسه عليه، قال: فأوحى الله عز وجل إلى عيسى بن مريم عليه السلام: أن مر الحواري ولص بني إسرائيل أن يأتنفا العمل جميعا، أما اللص فقد غفرت له ما مضى لندامته وتوبته، وأما الحواري فقد حبط عمله لعجبه بنفسه وازدرائه هذا التائب.

ওহাইব ইবনুল ওয়ার্দ থেকে বর্ণিত:

আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, ঈসা (আঃ) একবার তাঁর একজন হাওয়ারী (শিষ্য)-কে নিয়ে বনি ইসরাঈলের এক চোরকে দেখতে পান, যে তার দুর্গে অবস্থান করছিল। যখন চোরটি তাঁদের দুজনকে দেখল, আল্লাহ তার অন্তরে তাওবার অনুভূতি জাগিয়ে দিলেন। সে তখন মনে মনে বলল: ইনি ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ), আল্লাহর রূহ এবং তাঁর বাক্য। আর ইনি হলেন তাঁর হাওয়ারী। ওহে হতভাগা, তুমি কে? তুমি তো বনি ইসরাঈলের এক চোর, যে ডাকাতি করেছ, সম্পদ হরণ করেছ এবং রক্ত ঝরিয়েছ!

এরপর সে তওবাকারী ও অনুতপ্ত হয়ে নিচে নেমে তাঁদের কাছে এলো। যখন সে তাঁদের নাগাল পেল, তখন নিজেকে বলল: তুমি কি তাঁদের সঙ্গে হাঁটতে চাও? তুমি তার যোগ্য নও। তোমার মতো ভুলকারী পাপী যেমন হাঁটে, তেমনি তাঁদের পেছনে পেছনে হাঁটো।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন হাওয়ারী ব্যক্তিটি তার দিকে তাকিয়ে তাকে চিনতে পারল এবং মনে মনে বলল: দেখো, এই দুষ্টু হতভাগা লোকটি আমাদের পেছনে পেছনে হাঁটছে!

বর্ণনাকারী বলেন: তখন আল্লাহ তাআলা তাদের দুজনের অন্তরে যা ছিল, সে সম্পর্কে অবহিত হলেন: চোরটির অনুশোচনা ও তাওবা এবং হাওয়ারী ব্যক্তির অহংকার, তার প্রতি তুচ্ছতাচ্ছিল্য এবং নিজেকে তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ মনে করা।

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আল্লাহ তাআলা ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ)-এর প্রতি ওহী পাঠালেন: আপনি হাওয়ারী ও বনি ইসরাঈলের এই চোরকে নির্দেশ দিন যে তারা যেন উভয়েই নতুন করে আমল শুরু করে। চোরটির অনুশোচনা ও তাওবার কারণে তার পূর্বের সকল পাপ আমি ক্ষমা করে দিয়েছি। আর হাওয়ারী ব্যক্তিটির আমল বাতিল হয়ে গেছে, কেননা সে নিজেকে বড় মনে করেছে এবং এই তাওবাকারীকে তুচ্ছ করেছে।

• حدثنا أبو يعلى الحسين بن محمد الزبيري ثنا محمد بن المسيب الأرغياني ح. وحدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا أحمد بن روح الشعراني قالا: ثنا عبد الله بن خبيق ثنا يوسف بن أسباط عن القينقاع عن عمارة عن وهيب بن الورد المكي قال: يقول الله تعالى: وعزتي وجلالي وعظمتي ما من عبد آثر هوائي على هواه إلا أقللت همومه وجمعت عليه ضيعته، ونزعت الفقر من قلبه، وجعلت الغنى بين عينيه، واتجرت له من وراء كل تاجر، وعزتي وعظمتي وجلالي ما من عبد آثر هواه على هواي إلا أكثرت همومه وفرقت عليه ضيعته ونزعت الغنى من قلبه وجعلت الفقر بين عينيه، ثم لا أبالي في أي واد من أوديتها هلك.

ওয়াহিব ইবনুল ওয়ার্দ আল-মাক্কী থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলা বলেন: “আমার ইজ্জত, আমার মহিমা এবং আমার মহত্ত্বের কসম! যে বান্দা তার প্রবৃত্তির উপর আমার ইচ্ছাকে প্রাধান্য দেয়, আমি অবশ্যই তার দুশ্চিন্তা কমিয়ে দেই, তার বিক্ষিপ্ত বিষয়গুলোকে একত্রিত করে দেই, তার অন্তর থেকে দারিদ্র্য দূর করে দেই এবং তার দু’চোখের সামনে সচ্ছলতা স্থাপন করি। আর আমি তার জন্য প্রত্যেক ব্যবসায়ীর চেয়ে বেশি লাভজনক ব্যবসা পরিচালনা করি। আমার ইজ্জত, আমার মহত্ত্ব এবং আমার মহিমার কসম! যে বান্দা আমার ইচ্ছার উপর তার প্রবৃত্তিকে প্রাধান্য দেয়, আমি অবশ্যই তার দুশ্চিন্তা বাড়িয়ে দেই, তার বিক্ষিপ্ত বিষয়গুলোকে ছিন্নভিন্ন করে দেই, তার অন্তর থেকে সচ্ছলতা দূর করে দেই এবং তার দু’চোখের সামনে দারিদ্র্য স্থাপন করি। অতঃপর সে এর (দুনিয়ার) কোনো উপত্যকায় ধ্বংস হলো, তাতে আমি পরোয়া করি না।”

• حدثنا أبي ومحمد بن جعفر قالا: ثنا محمد بن جعفر ثنا إسماعيل بن يزيد ثنا إبراهيم بن الأشعث ثنا الفضيل بن عياض ويحيى بن سليم وعبد الرحمن بن أبي المدلاح عن وهيب بن الورد أنه بلغه أن الله عز وجل قال: وعزتي وجلالي فذكر مثله.

ওহায়ব ইবনুল ওয়ারদ থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে এই মর্মে খবর পৌঁছেছে যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: "আমার ইজ্জত ও আমার মহিমার শপথ," অতঃপর তিনি এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।