• حدثنا أبي رحمه الله ثنا أحمد بن محمد بن أبان ثنا عبد الله بن محمد بن سفيان ثنا هارون بن عبد الله ثنا محمد بن يزيد بن خنيس. قال قال وهيب ابن الورد: قال رجل ممن أعطاه الله الحكمة: إني لأخرج من منزلي، وإني لأطمع في الربح فى أمر الدين، فو الله ما أنقلب إلا بالوضيعة.

ওহাইব ইবনুল ওয়ার্দ থেকে বর্ণিত, যাকে আল্লাহ হিকমত দান করেছেন, এমন এক ব্যক্তি বললেন: আমি আমার ঘর থেকে বের হই, আর আমি দীনের বিষয়ে লাভের আশা রাখি। কিন্তু আল্লাহর শপথ! আমি ক্ষতি ছাড়া আর কিছুই নিয়ে ফিরি না।

• حدثنا أبي رحمه الله ثنا أحمد ثنا عبد الله ثنا هارون بن عبد الله ثنا محمد ابن يزيد بن خنيس عن وهيب بن الورد قال: كان يقال الحكمة عشرة أجزاء، فتسعة منها في الصمت، والعاشر عزلة الناس.

ওয়াহিব ইবনুল ওয়ার্দ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বলা হত যে, জ্ঞান (বা হিকমত) দশ ভাগে বিভক্ত। তার মধ্যে নয় ভাগই নিস্তব্ধতায় (বা নীরবতায়), আর দশম ভাগটি হল মানুষের থেকে একাকীত্ব (বা বিচ্ছিন্নতা) অবলম্বন করা।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أحمد بن إبراهيم حدثني رجل - وهو إسحاق حدثني محمد بن مزاحم أبو وهب. قال سمعت ابن المبارك يذكر عن وهيب قال: وجدت العزلة في اللسان.

ওহাইব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নির্জনতাকে জিহ্বার মধ্যে খুঁজে পেয়েছি।

• حدثنا أبو محمد ثنا أحمد ثنا أحمد قال حدثني عمرو بن محمد بن أبي رزين قال سمعت وهيبا يقول: إن العبد ليصمت فيجتمع له لبه، قال وسمعته يقول: لا يسلم عبد على القوم حتى يخبر من عقله وسمعته يقول: لا يكون هم أحدكم في كثرة العمل، ولكن ليكن همه في إحكامه وتحسينه، فإن العبد قد يصلي وهو يعصي الله في صلاته، وقد يصوم وهو يعصي الله في صيامه.

ওহায়ব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় বান্দা যখন নীরব থাকে, তখন তার বুদ্ধি স্থির হয়। তিনি আরও বলেন: কোনো বান্দা ততক্ষণ পর্যন্ত মানুষের কাছে নিরাপদ হয় না, যতক্ষণ না সে তার বুদ্ধির প্রমাণ দেয়। তিনি আরও বলেন: তোমাদের কারও মনোযোগ যেন কাজের আধিক্যের দিকে না হয়, বরং তার মনোযোগ যেন হয় কাজটি সুসম্পন্ন করা ও সুন্দর করার প্রতি। কারণ, অনেক বান্দা এমনও আছে যে, সে সালাত আদায় করে অথচ সালাতের মধ্যে আল্লাহর অবাধ্যতা করে। আবার সে রোযা রাখে অথচ রোযার মধ্যে আল্লাহর অবাধ্যতা করে।

• حدثنا أبو محمد ثنا أحمد ثنا أحمد حدثني سلمة بن غفار عن ظفر بن مزاحم بن علي عن وهيب قال: لأن أدع الغيبة أحب إلي من أن يكون لي الدنيا منذ خلقت إلى أن تفنى، فأجعلها في سبيل الله، ولأن أغض بصري أحب إلي من أن تكون لي الدنيا منذ خلقت إلى أن تفنى فأجعلها في سبيل الله، ثم تلا {(قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم)}.

ওয়াহিব থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: গীবত (পরনিন্দা) ত্যাগ করা আমার কাছে এমন সম্পদ পাওয়ার চেয়েও বেশি প্রিয়, যা সৃষ্টিলগ্ন থেকে ধ্বংস হওয়া পর্যন্ত এই পৃথিবীতে রয়েছে, অতঃপর আমি তা আল্লাহর পথে ব্যয় করে দেই। আর আমার দৃষ্টি সংযত রাখা আমার কাছে এমন সম্পদ পাওয়ার চেয়েও বেশি প্রিয়, যা সৃষ্টিলগ্ন থেকে ধ্বংস হওয়া পর্যন্ত এই পৃথিবীতে রয়েছে, অতঃপর আমি তা আল্লাহর পথে ব্যয় করে দেই। অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "মুমিনদেরকে বলুন, তারা যেন তাদের দৃষ্টিকে সংযত করে এবং তাদের লজ্জাস্থানের হেফাজত করে।"

• حدثنا أبو محمد ثنا أحمد ثنا أحمد ثنا علي بن إسحاق ثنا عبد الله بن المبارك ثنا وهيب قال: ما اجتمع قوم في مجلس - أو ملأ - إلا كان أولاهم بالله الذي يفتتح بذكر الله حتى يفيضوا في ذكره، وما اجتمع قوم فى مجلس -
او ملأ - إلا كان أبعدهم من الله الذي يفتتح بالشر حتى يخوضوا فيه.

ওয়াহিব থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: কোনো সম্প্রদায় কোনো মজলিসে বা সমাবেশে একত্রিত হলে, আল্লাহর নিকট তাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বাধিক অগ্রগণ্য থাকে, যে আল্লাহর যিকির দ্বারা (আলোচনা) শুরু করে এবং তারা তাঁর যিকিরে মগ্ন হওয়া পর্যন্ত আলোচনা চালিয়ে যায়। আর কোনো সম্প্রদায় কোনো মজলিসে বা সমাবেশে একত্রিত হলে, আল্লাহর নিকট তাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বাধিক দূরে থাকে, যে মন্দ (কথা) দ্বারা (আলোচনা) শুরু করে এবং তারা তাতে ডুবে যাওয়া পর্যন্ত আলোচনা চালিয়ে যায়।

• حدثنا أبي ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا سعد بن محمد البيروتى ثنا ابى داود قال سمعت عبد الرزاق يقول: اجتمع سفيان الثوري ووهيب بن الورد فقال سفيان لوهيب: يا أبا أمية أتحب أن تموت؟ فقال: أحب أن أعيش لعلي أتوب، فقال وهيب: فأنت؟ قال: ورب هذه البنية ثلاثا، وددت أني مت الساعة.

আবদুর রাযযাক থেকে বর্ণিত, সুফিয়ান সাওরী ও ওয়াহিব ইবনুল ওয়ার্দ একত্রিত হলেন। সুফিয়ান তখন ওয়াহিবকে জিজ্ঞেস করলেন, "হে আবূ উমায়্যা, আপনি কি মরে যেতে পছন্দ করেন?" তিনি (ওয়াহিব) উত্তর দিলেন, "আমি বেঁচে থাকতে পছন্দ করি, যাতে সম্ভবত আমি তাওবা করতে পারি।" তখন ওয়াহিব জিজ্ঞেস করলেন, "আর আপনি?" তিনি (সুফিয়ান) বললেন, "এই ঘরের রবের কসম – তিনি তিনবার (এই শপথটি) উচ্চারণ করলেন – আমি চাইতাম যে আমি এই মুহূর্তেই যেন মারা যেতাম।"

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد بن إبراهيم حدثني أبو إسحاق الطالقاني ثنا ابن المبارك عن وهيب قال: لو أن المؤمن لا يبغض الدنيا إلا أن الله يعصى فيها لكان حقا عليه أن يبغضها. وقال وهيب:

اتق الله أن لا تسب إبليس في العلانية وأنت صديقه في السر.

ওহায়ব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো মুমিন দুনিয়াকে ঘৃণা না করে, কেবল এই কারণে ঘৃণা করে যে এর মধ্যে আল্লাহর অবাধ্যাচরণ করা হয়, তবে তার ওপর এটিকে ঘৃণা করা অবশ্য কর্তব্য হয়ে যায়।

আর ওহায়ব (অন্যত্র) বলেছেন: আল্লাহকে ভয় করো! যেন তুমি প্রকাশ্যে ইবলিসকে গালমন্দ না করো, অথচ গোপনে তুমি তার বন্ধু।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد ثنا أحمد ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا عبد الله بن المبارك قال: جاء رجل إلى وهيب فجعل كأنه يذكر الزهد قال فأقبل عليه وهيب فقال. لا تحمل سعة الإسلام على ضيقة صدرك.

আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি ওয়াহিবের কাছে আসলো এবং সে যেন যুহদ (বৈরাগ্য) নিয়ে আলোচনা শুরু করলো। ওয়াহিব তখন তার দিকে ফিরে বললেন, ইসলামের বিশালতাকে তোমার হৃদয়ের সংকীর্ণতার উপর চাপিয়ে দিও না।

• حدثنا عبد الله ثنا أحمد ثنا أحمد ثنا أبو محمد عبدة بن عبد الله حدثني أبو صالح - أي جدي - قال: صليت إلى جنب ابن وهيب العصر، فلما صلى جعل يقول: اللهم إن كنت نقصت منها شيئا أو قصرت فيها فاغفر لي. قال:

فكأنه قد أذنب ذنبا عظيما يستغفر منه.

আবু সালিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি ইবন ওয়াহিবের পাশে আসরের সালাত আদায় করলাম। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তিনি বলতে শুরু করলেন: "হে আল্লাহ! যদি আমি এতে (সালাতে) কিছু কম করে থাকি অথবা এতে কোনো ত্রুটি করে থাকি, তবে আমাকে ক্ষমা করে দিন।" তিনি বললেন: মনে হচ্ছিল যেন তিনি কোনো বিরাট গুনাহ করে ফেলেছেন যার জন্য তিনি ক্ষমা প্রার্থনা করছেন।

• حدثنا عبد الله ثنا أحمد ثنا أحمد حدثني سعيد بن شرحبيل الكندي قال. أتينا سعيد بن عطارد ومعنا رجل فسأله فقال: بمكة رجل يشتهي الشيء فيجده في بيته في إناء قد كفي عليه، وإن فأرة أتت جرابا له فيه سويق فخرقته فقال: اخزها فقد أفسدت علينا، فخرجت فاضطريت بين يديه حتى ماتت، فقال: ذاك وهيب المكي.

সাঈদ ইবনে শুরাহবিল আল-কিন্দী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা সাঈদ ইবনে আত্তারাদ-এর কাছে গেলাম। আমাদের সাথে এক ব্যক্তি ছিল, সে তাঁকে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: মক্কায় একজন লোক আছেন, যিনি কোনো জিনিস কামনা করেন, আর তিনি সেটা তাঁর ঘরে একটি ঢাকা পাত্রে পেয়ে যান। আর একবার একটি ইঁদুর তাঁর থলের কাছে এলো, যার ভেতরে ছাতু (সাওয়ীক) ছিল, আর সেটি সে ফুটো করে দিলো। তখন তিনি বললেন: "তুমি লাঞ্ছিত হও, তুমি তো আমাদের জন্য সব নষ্ট করে দিলে!" ইঁদুরটি তখন বেরিয়ে এলো এবং তাঁর সামনে ছটফট করতে করতে মারা গেল। তিনি (সাঈদ ইবনে আত্তারাদ) বললেন: ইনি হলেন ওয়াহিব আল-মাক্কী।

• حدثنا عبد الله ثنا أحمد حدثني إسحاق حدثني مؤمل قال سمعت وهيبا يقول: لو قمت قيام هذه السارية ما نفعك حتى تنظر ما يدخل بطنك حلال أم حرام.

ওহাইব থেকে বর্ণিত, তুমি যদি এই খুঁটির ন্যায় দাঁড়িয়েও থাকো, তবুও তা তোমাকে কোনো উপকার দেবে না, যতক্ষণ না তুমি দেখছো তোমার পেটে যা প্রবেশ করছে তা হালাল নাকি হারাম।

• حدثنا عبد الله ثنا أحمد ثنا أحمد حدثني محمد بن يزيد عن وهيب قال: بلغنا
أن الضيف لما جاءوا إلى إبراهيم عليه السلام فقرب إليهم، {(فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم)} قال: ألا تأكلون؟ قالوا: إنا لا نأكل طعاما إلا بثمنه، قال فقال لهم: أو ليس معكم ثمنه؟ قالوا: وأنى لنا ثمنه؟ قال تسبحون الله عز وجل إذا أكلتم، وتحمدونه إذا فرغتم. قال فقالوا: سبحان الله! لو كان ينبغي لله أن يتخذ خليلا لاتخذك يا إبراهيم، قال: فاتخذ الله إبراهيم خليلا.

ওহাইব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে, ইবরাহীম (আঃ)-এর কাছে যখন মেহমানরা আসলেন, তখন তিনি তাদের সামনে খাবার পেশ করলেন। {(যখন তিনি দেখলেন যে তাদের হাত খাবারের দিকে যাচ্ছে না, তখন তিনি তাদের অপছন্দ করলেন)} তিনি বললেন: আপনারা কি খাচ্ছেন না? তারা বললেন: আমরা কোনো খাদ্য তার মূল্য ছাড়া খাই না। ইবরাহীম (আঃ) তখন তাদের বললেন: তার মূল্য কি আপনাদের সাথে নেই? তারা বললেন: এর মূল্য আমরা কোথা থেকে পাবো? তিনি বললেন: যখন আপনারা খাবেন, তখন মহান আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা করবেন (তাসবীহ পড়বেন) এবং যখন খাওয়া শেষ করবেন, তখন তাঁর প্রশংসা করবেন (হামদ আদায় করবেন)। তখন তারা (ফেরেশতারা) বললেন: সুবহানাল্লাহ! যদি আল্লাহর কাউকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) বানানোর প্রয়োজন হতো, তবে তিনি অবশ্যই আপনাকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতেন, হে ইবরাহীম! অতঃপর আল্লাহ তা’আলা ইবরাহীমকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করলেন।

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق ثنا عبيد الله بن محمد بن يزيد بن خنيس قال سمعت أبا رجاء قتيبة بن سعيد يقول لأبي: يا أبا عبد الله! أسمعت هذا الكلام من وهيب؟ قال: وأي شيء هو؟ قال قال وهيب: كنت أطوف أنا وسفيان الثوري ذات ليلة بالبيت بعد عشاء الآخرة، فلما فرغنا من طوافنا دخلنا الحجر فركعنا، فأما سفيان فرجع يطوف، وأما أنا فتخلفت أركع، فسمعت صوتا من البيت وأستاره: إلى الله عز وجل وإليك أشكو يا جبريل ما ألقى من تفكه بني آدم في الطواف حولي، فقال له: إني كأني أسمعه الساعة من وهيب، فقال له أبو رجاء: يا أبا عبد الله! ما يعني بقوله تفكه؟ قال:

من خوضهم في الطواف حتى إن أحدكم ربما ذكر المرأة الجميلة فيصف من خلقها وهو في الطواف.

উবাইদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াযীদ ইবনে খুনাইস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু রাজা কুতাইবাহ ইবনে সাঈদকে আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: "হে আবু আব্দুল্লাহ! আপনি কি এই কথা ওহায়ব থেকে শুনেছেন?" তিনি বললেন: "আর তা কী?" কুতাইবাহ বললেন, ওহায়ব বলেছেন: "এক রাতে আমি ইশার নামাযের পর সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করছিলাম। যখন আমরা আমাদের তাওয়াফ শেষ করলাম, তখন আমরা হিজরে (হাতিমে) প্রবেশ করে দু'রাকাত সালাত আদায় করলাম। সুফিয়ান পুনরায় তাওয়াফ করতে ফিরে গেলেন, কিন্তু আমি পেছনে রয়ে গেলাম এবং নামায আদায় করতে লাগলাম। আমি কাবা ঘর ও তার পর্দা হতে একটি আওয়াজ শুনতে পেলাম: 'আমি আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল এবং আপনার কাছেই, হে জিবরীল, আমার চারপাশের তাওয়াফের সময় আদম সন্তানেরা যে কৌতুক ও ফালতু কথা (তাফাক্কুহ) বলে, তার অভিযোগ করি।' " তিনি বললেন: [আবু আব্দুল্লাহ] "আমি যেন এই মুহূর্তে ওহায়বের নিকট থেকেই তা শুনছি।" অতঃপর আবু রাজা তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "হে আবু আব্দুল্লাহ! 'তাফাক্কুহ' (কৌতুক ও ফালতু কথা) বলতে তিনি কী বুঝিয়েছেন?" তিনি বললেন: "তাওয়াফের সময় তাদের অনর্থক আলাপচারিতা—এমনকি তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ হয়তো একজন সুন্দরী নারীর কথা উল্লেখ করে এবং সে তাওয়াফ করার সময় তার দৈহিক গঠনের বর্ণনা দিতে থাকে।"

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق ثنا عبيد الله بن محمد بن يزيد بن خنيس ثنا أبي عن وهيب بن الورد قال: لا يزال الرجل يأتيني فيقول يا أبا أمية ما ترى فيمن يطوف بهذا البيت ماذا فيه من الأجر؟ فأقول: اللهم غفرا قد سألني عن هذا غيرك فقلت: بل سلوني عن من طاف بهذا البيت سبعا ما قد أوجب الله تعالى عليه فيه من الشكر حيث رزقه الله طواف ذلك السبع؟ قال ثم يقول: لا تكونوا كالذي يقال له تعمل كذا وكذا فيقول:

نعم إن أحسنتم لي من الأجر.

ওহায়ব ইবনুল ওয়ারদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সর্বদা লোকেরা আমার কাছে আসে এবং বলে, ‘হে আবূ উমাইয়া! আপনি এই ঘরের (কা’বার) তাওয়াফকারীদের ব্যাপারে কী মনে করেন? এতে কী পরিমাণ প্রতিদান (আজর) রয়েছে?’

তখন আমি বলি: ‘হে আল্লাহ! ক্ষমা করো! তোমার আগেও অন্যেরা আমাকে এই বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছে। আমি তখন বলেছি: বরং তোমরা আমাকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো, যে এই ঘরের সাতবার তাওয়াফ করেছে— সাত তাওয়াফ করার সৌভাগ্য আল্লাহ তাকে দান করার কারণে আল্লাহ তাআলা তার উপর যে কৃতজ্ঞতা (শুকরিয়া) ওয়াজিব করেছেন, সে বিষয়ে (তোমরা জিজ্ঞেস করো)।’

তিনি (ওহায়ব) বলেন, এরপর তিনি (তাওয়াফকারী) বলেন: ‘তোমরা এমন ব্যক্তির মতো হয়ো না, যাকে বলা হয়, “তুমি এই এই কাজ করো,” আর সে তখন বলে: “হ্যাঁ, যদি তোমরা এর জন্য আমাকে উত্তম পারিশ্রমিক দাও (তবেই করব)।”’

• حدثنا الحسن بن محمد بن أحمد بن كيسان ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا نصر بن علي ثنا محمد بن يزيد بن خنيس عن وهيب بن الورد قال:

اجتمع بنو مروان على باب عمر بن عبد العزيز، وجاء عبد الملك بن عمر ليدخل
على أبيه فقالوا له: إما أن تستأذن لنا وإما أن تبلغ عنا أمير المؤمنين الرسالة، قال: قولوا! قالوا: إن من كان قبله من الخلفاء كانوا يعطونا ويعرفون لنا موضعنا، وإن أباك قد حرمنا ما في يديه. قال: فدخل على أبيه فأخبره عنهم فقال له عمر: قل لهم {(إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم)}.

ওহায়ব ইবনুল ওয়ার্দ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (একবার) বনু মারওয়ান উমর ইবনে আব্দুল আযীযের দরজায় সমবেত হলো। আর উমরের পুত্র আব্দুল মালিক তার পিতার কাছে প্রবেশ করতে এলেন। তখন তারা তাকে বলল: হয় আমাদের জন্য (প্রবেশের) অনুমতি নিন, না হয় আমাদের পক্ষ থেকে আমীরুল মু'মিনীনকে বার্তা পৌঁছে দিন। তিনি বললেন: বলুন! তারা বলল: আপনার পূর্বে যেসব খলীফা ছিলেন, তারা আমাদেরকে দান করতেন এবং আমাদের মর্যাদা জানতেন। কিন্তু আপনার পিতা তাঁর হাতে যা আছে, তা থেকে আমাদেরকে বঞ্চিত করেছেন। আব্দুল মালিক তখন পিতার কাছে প্রবেশ করলেন এবং তাদের (কথা) সম্পর্কে তাকে জানালেন। তখন উমর তাকে বললেন: তাদের বলে দাও, "(আমি ভয় করি, যদি আমি আমার প্রতিপালকের অবাধ্য হই, তবে এক মহাদিবসের শাস্তিকে)।”

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن الحسين بن نصر ثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثني محمد بن يزيد بن خنيس عن وهيب بن الورد قال: بلغنا أن العلماء ثلاثة، فعالم يتعلمه؟ ليتغنى(1) به عند التجار، وعالم يتعلمه لنفسه لا يريد به إلا أنه يخاف أن يعمل بغير علم فيكون ما يفسد أكثر مما يصلح.

ওহাইব ইবনুল ওয়ার্দ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে আলেমরা তিন প্রকার। [প্রথম] এক প্রকার আলেম যারা জ্ঞান অর্জন করে, যেন তারা ব্যবসায়ীদের কাছে তা দিয়ে সম্পদ লাভ করতে পারে। আর [দ্বিতীয়] এক প্রকার আলেম যারা নিজেদের জন্য জ্ঞান অর্জন করে। এর দ্বারা তারা অন্য কিছু চায় না, শুধু এই আশঙ্কা করে যে, যদি তারা জ্ঞান ছাড়া আমল করে, তবে তাদের সংশোধনের চেয়ে ক্ষতিই বেশি হবে।

• حدثنا عبد الله ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا الحكم بن موسى ثنا عبد الرحمن بن أبي الرجال عن وهيب قال: إن الله تعالى إذا أراد كرامة عبد أصابه بضيق في معاشه، وسقم في جسده، وخوف في دنياه، حتى ينزل به الموت وقد بقيت عليه ذنوب شدد بها عليه الموت حتى يلقاه وما عليه شيء.

وإذا هان عليه عبد يصحح جسده ويوسع عليه في معاشه ويؤمنه في دنياه حتى ينزل به الموت وله حسنات يخفف عنه بها الموت حتى يلقاه وما له عنده شيء.

ওয়াহিব থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা যখন কোনো বান্দার কল্যাণ বা মর্যাদা চান, তখন তার জীবিকায় সংকীর্ণতা, তার দেহে অসুস্থতা এবং তার দুনিয়ায় ভয়ভীতি দেন, এমনকি তার যখন মৃত্যু উপস্থিত হয় এবং তার কিছু গুনাহ অবশিষ্ট থাকে, তখন তিনি সেই গুনাহগুলোর কারণে তার উপর মৃত্যুকে কঠিন করে দেন, যাতে সে আল্লাহ্‌র সাথে সাক্ষাত করে এমন অবস্থায় যেন তার উপর কোনো (গুনাহের) দায়ভার অবশিষ্ট নেই।

আর যখন তিনি কোনো বানলাদকে তুচ্ছ মনে করেন (অর্থাৎ তার কল্যাণ না চান), তখন তার দেহকে সুস্থ রাখেন, তার জীবিকাকে প্রশস্ত করে দেন এবং তাকে তার দুনিয়ায় নিরাপত্তা দেন, এমনকি তার যখন মৃত্যু উপস্থিত হয় এবং তার কিছু নেক আমল থাকে, তখন সেই নেক আমলগুলোর কারণে মৃত্যু তার জন্য সহজ করে দেওয়া হয়, যাতে সে আল্লাহ্‌র সাথে সাক্ষাত করে এমন অবস্থায় যেন আল্লাহ্‌র কাছে তার (প্রতিদানের) কিছুই পাওনা নেই।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد بن إبراهيم حدثني رجل - وهو إسحاق - قال: سمعت أبا أسامة يقول قال عبد الوهاب ابن الورد أبو أمية لرجل: إن استطعت أن لا يدخل أحد من هذا الباب إلا أحسنت به الظن فافعل.

আব্দুল ওয়াহ্হাব ইবনুল ওয়ার্ড আবু উমাইয়া থেকে বর্ণিত, তিনি এক ব্যক্তিকে বললেন: যদি তোমার সাধ্যে কুলায় যে, এই দরজা দিয়ে যারাই প্রবেশ করবে, তুমি যেন তাদের প্রতি সুধারণা পোষণ করো, তবে তুমি তাই করো।

• حدثنا أبو محمد ثنا أحمد ثنا أحمد ثنا يحيى بن معين ثنا حجاج بن محمد ثنا جرير بن حازم عن وهيب المكي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«لو عرفتم الله حق معرفته لعلمتم العلم الذي ليس معه به جهل ولو عرفتم الله حق معرفته لزالت الجبال بدعائكم، وما أوتي أحد من اليقين شيئا إلا ما لم يؤت منه أكثر مما أوتي، فقال معاذ بن جبل: ولا أنت يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولا أنا، قال معاذ: فقد بلغنا أن أن عيسى بن مريم عليه السلام كان يمشي على الماء، فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: ولو ازداد يقينا لمشى على الهواء».

মু'আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"যদি তোমরা আল্লাহকে তাঁর যথার্থ পরিচয়ে জানতে, তবে তোমরা এমন জ্ঞান লাভ করতে যার সাথে কোনো মূর্খতা থাকত না। আর যদি তোমরা আল্লাহকে তাঁর যথার্থ পরিচয়ে জানতে, তবে তোমাদের দোয়ার কারণে পর্বতসমূহ স্থানচ্যুত হয়ে যেত। আর কাউকে দৃঢ় বিশ্বাসের (ইয়াকীন) যে অংশই দেওয়া হয়েছে, তার চেয়ে বেশি অংশ অবশিষ্ট নেই।"

তখন মু'আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনিও কি নন?

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমিও নই।

মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমাদের কাছে এই সংবাদ পৌঁছেছে যে ঈসা ইবনে মারিয়াম (আলাইহিস সালাম) পানির উপর দিয়ে হাঁটতেন।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তিনি যদি আরও বেশি দৃঢ় বিশ্বাস লাভ করতেন, তবে তিনি বাতাসের উপর দিয়েও হাঁটতে পারতেন।