• حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد ثنا جعفر ابن محمد بن شريك ثنا محمد بن سليمان ثنا إسماعيل بن زكريا عن محمد بن عون الخراساني عن أبي غالب الخلجي قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالى عنه يقول: عليك بالفرائض وما وطف الله تعالى عليك من حقه فأده، واستعن الله على ذلك فإنه لا يعلم من عبد صدق نية وحرصا فيما عنده من حسن ثوابه إلا أخره عما يكره، وهو الملك يصنع ما يشاء.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তুমি ফরযসমূহের প্রতি যত্নবান হও এবং আল্লাহ তাআ'লা তাঁর পক্ষ থেকে তোমার ওপর তাঁর যে হক (অধিকার) আবশ্যক করেছেন, তা আদায় করো। আর এই ব্যাপারে আল্লাহর সাহায্য চাও। কারণ তিনি যখন কোনো বানলাদার মধ্যে নিয়তের সততা এবং তাঁর (আল্লাহর) কাছে থাকা উত্তম প্রতিদান লাভের প্রবল আকাঙ্ক্ষা দেখতে পান, তখন তিনি তাকে অপছন্দীয় বিষয় থেকে দূরে রাখেন (বা তা হতে তাকে বিলম্বিত করেন)। আর তিনিই হলেন বাদশাহ, তিনি যা চান তাই করেন।

• حدثنا أبي ثنا الحسن بن محمد ثنا محمد بن حميد ثنا يعقوب بن عبد الله الأشعري ثنا جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه. قال: ما من مؤمن ولا فاجر إلا وقد كتب الله تعالى له رزقه من الحلال، فان صير حتى يأتيه آتاه الله تعالى، وإن جزع فتناول شيئا من الحرام نقصه الله من رزقه الحلال.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: কোনো মুমিন বা পাপাচারী এমন নেই, যার জন্য আল্লাহ তাআলা তার হালাল রিযিক লিখে দেননি। অতএব, যদি সে ধৈর্য ধারণ করে যতক্ষণ না তা তার কাছে আসে, আল্লাহ তাআলা তাকে তা দান করেন। আর যদি সে অস্থির হয়ে হারাম থেকে কিছু গ্রহণ করে, তবে আল্লাহ তার হালাল রিযিক থেকে তা কমিয়ে দেন।

• حدثنا محمد بن علي بن حبيش ثنا الحسن بن زكريا ثنا محمد بن سليمان لوين ثنا إسماعيل بن زكريا عن محمد بن عون عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه: في قوله تعالى {(الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون)} قال: كان الله تعالى يبعث النبي إلى أمته فيلبث فيهم إلى انقضاء أجله من الدنيا ثم يقبضه الله تعالى إليه، فتقول الأمة من بعده - أو من شاء منهم - إنا على منهاج النبي وسبيله، فينزل الله تعالى بهم البلاء فمن ثبت منهم على ما كان عليه النبي فهو الصادق، ومن خالف إلى غير ذلك فهو الكاذب.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী: {আলিফ লাম মীম। মানুষ কি মনে করে যে, ‘আমরা ঈমান এনেছি’ – শুধু এটুকু বললেই তাদের পরীক্ষা করা হবে না?} এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আল্লাহ তা’আলা তাঁর উম্মতের কাছে একজন নবীকে প্রেরণ করতেন। সেই নবী পৃথিবীতে তার নির্ধারিত জীবনকাল অতিবাহিত করতেন, অতঃপর আল্লাহ তাকে নিজের কাছে উঠিয়ে নিতেন। এরপর তার উম্মত—বা তাদের মধ্য থেকে যারা চাইত—তারা বলত, আমরা নবীর পথ ও পদ্ধতির উপরই আছি। তখন আল্লাহ তাদের উপর পরীক্ষা (বিপর্যয়) নাযিল করতেন। এরপর তাদের মধ্যে যারা নবীর পদ্ধতির উপর স্থির থাকত, তারাই ছিল সত্যবাদী। আর যারা এর বিরোধিতা করে অন্য পথ অবলম্বন করত, তারাই ছিল মিথ্যাবাদী।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا يوسف القاضي ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا عون بن عمارة ثنا يحيى بن أبي أنيسة عن علقمة بن مرثد عن علي بن الحسين عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه. قال: كان رجل ممن كان قبلكم يكذب بالقدر، وكان مسيئا(1) إلى امرأته، فخرج إلى الجبانة فوجد قحف رأس مكتوب عليه؛ يحرق ثم يدرى في الريح.

قال فأخذه فجعله في سفط ودفعه إلى امرأته ثم أحسن إليها ثم سافر. فجاءها جاراتها فقلن يا أم فلان بم كان يحسن زوجك الصنيعة إليك فهل استودعك شيئا؟ فقالت نعم! هذا السفط قلن فان فيه رأس خليلة له. فقامت
غيورا مغضبة حتى فتحته فإذا فيه قحف رأس، قلن تدرين يا أم فلان ما تصنعين به؟ احرقيه ثم ذريه في الريح. ففعلت فقدم زوجها من سفره - وهي مغضبة - فقال لها: ما فعل السفط؟ فحدثته بالحديث. فقال:

آمنت بالله وصدقت بالقدر، فرجع عن قوله.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তোমাদের পূর্ববর্তী লোকদের মধ্যে এমন একজন লোক ছিল যে তাকদীরকে (ভাগ্যের লিখন) অস্বীকার করত। সে তার স্ত্রীর সাথে খারাপ ব্যবহার করত। অতঃপর সে ঈদগাহের দিকে বের হলো এবং একটি মাথার খুলি পেল, যার উপর লেখা ছিল: ‘এটাকে পুড়িয়ে দাও, তারপর বাতাসে উড়িয়ে দাও।’ তিনি বললেন, লোকটি সেটি নিল এবং একটি বাক্সের মধ্যে রাখল এবং তার স্ত্রীর কাছে দিয়ে দিল। এরপর সে তার স্ত্রীর সাথে ভালো ব্যবহার করতে লাগল, তারপর সে সফরে চলে গেল। তখন তার প্রতিবেশীরা তার কাছে এলো এবং বলল, হে অমুকের মা! তোমার স্বামী কেন তোমার প্রতি এত ভালো আচরণ করছে? সে কি তোমার কাছে কিছু আমানত রেখেছে? সে বলল, হ্যাঁ! এই বাক্সটি। তারা বলল, এর মধ্যে তার কোনো প্রেমিকার মাথা আছে। তখন সে রাগান্বিত ও ঈর্ষান্বিত হয়ে দাঁড়িয়ে গেল এবং বাক্সটি খুলল। ভেতরে মাথার খুলি দেখতে পেল। তারা বলল, হে অমুকের মা! তুমি কি জানো এটা দিয়ে কী করবে? এটাকে পুড়িয়ে দাও, তারপর বাতাসে উড়িয়ে দাও। সে তাই করল। যখন তার স্বামী সফর থেকে ফিরল — তখন স্ত্রী রাগান্বিত ছিল — সে তাকে জিজ্ঞেস করল: বাক্সটির কী হয়েছে? স্ত্রী তখন পুরো ঘটনা তাকে জানাল। তখন সে বলল: আমি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনলাম এবং তাকদীরকে (ভাগ্যকে) সত্য বলে মেনে নিলাম। অতঃপর সে তার পূর্বের মতবাদ (তাকদীর অস্বীকারের মত) থেকে ফিরে আসল।

• حدثنا أحمد بن السندي ثنا الحسن بن علويه ثنا إسماعيل بن عيسى ثنا إسحاق بن بشر عن أبي بكر الهذلي وهشام بن حسان عن الحسن ومقاتل عمن أخبره عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه. قال: كان رجل فيمن كان قبلكم عبد الله تعالى ثمانين سنة، ثم إنه أخطأ خطيئة خاف منها على نفسه، فأتى الفيافي فناداها أيتها الفيافي الكثيرة رمالها الكثيرة عضاهها، الكثيرة دوابها، الكثيرة تلاعها، هل فيك مكان يواريني من ربي عز وجل؟ فأجابته الفيافي - بإذن الله - يا هذا والله ما في نبت ولا شجر إلا وملك موكل به، فكيف أواريك عن الله تعالى؟ فأتى البحر فقال: أيها البحر الغزير ماؤه، الكثير حيتانه، هل فيك مكان يواريني من ربي عز وجل؟ فأجابه - بإذن الله - فقال يا هذا والله ما في حصاة، ولا دابة إلا وبها ملك موكل فكيف أواريك عن الله عز وجل؟ فأتى الجبال فقال:

يا أيتها الجبال الشوامخ في السماء، الكثيرة غيرانها، هل فيك مكان يواريني من ربي تعالى؟ فقالت الجبال والله ما فينا من حصاة ولا غار إلا وملك موكل به، فأين أواريك؟ قال فأقام يتعبد هنالك ويلتمس التوبة حتى حضره الموت فبكى فقال يا رب اقبض روحي في الأرواح، وجسدي في الأجساد، ولا تبعثني يوم القيامة.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদের পূর্ববর্তীদের মধ্যে এক ব্যক্তি ছিল, যে আল্লাহর ইবাদত করেছিল আশি বছর। এরপর সে এমন একটি পাপ করে বসলো যার কারণে সে নিজের ব্যাপারে ভীত হয়ে পড়ল। তখন সে জনমানবহীন মরুভূমিতে এলো এবং ডাক দিয়ে বলল, হে সেই মরুভূমি, যার বালি রাশি রাশি, যার বৃক্ষরাজি বিশাল, যার জন্তু-জানোয়ার অনেক এবং যার ভূমিখণ্ড অনেক বিস্তৃত, তোমার মধ্যে কি এমন কোনো স্থান আছে যা আমাকে আমার মহান প্রতিপালকের কাছ থেকে লুকিয়ে রাখতে পারে? তখন মরুভূমি আল্লাহর অনুমতিতে তাকে উত্তর দিল: হে লোক! আল্লাহর কসম, তোমার জন্য কোনো লতা বা বৃক্ষ নেই, যার সাথে একজন ফেরেশতা নিযুক্ত নেই। তাহলে আমি কীভাবে তোমাকে আল্লাহর কাছ থেকে লুকিয়ে রাখব? এরপর সে সাগরের কাছে এলো এবং বলল: হে সেই সাগর, যার জল গভীর, যার মাছ প্রচুর, তোমার মধ্যে কি এমন কোনো স্থান আছে যা আমাকে আমার মহান প্রতিপালকের কাছ থেকে লুকিয়ে রাখতে পারে? তখন সাগর আল্লাহর অনুমতিতে তাকে উত্তর দিল: হে লোক! আল্লাহর কসম, তোমার মধ্যে এমন কোনো কঙ্কর বা জীবজন্তু নেই, যার সাথে একজন ফেরেশতা নিযুক্ত নেই। তাহলে আমি কীভাবে তোমাকে পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ থেকে লুকিয়ে রাখব? এরপর সে পাহাড়গুলোর কাছে এলো এবং বলল: হে সেই পাহাড়গুলো, যা আকাশে মাথা উঁচু করে আছে, যার গুহা অনেক, তোমার মধ্যে কি এমন কোনো স্থান আছে যা আমাকে আমার প্রতিপালকের কাছ থেকে লুকিয়ে রাখতে পারে? তখন পাহাড়গুলো বলল: আল্লাহর কসম, আমাদের মধ্যে এমন কোনো কঙ্কর বা গুহা নেই, যার সাথে একজন ফেরেশতা নিযুক্ত নেই। তাহলে আমরা তোমাকে কোথায় লুকিয়ে রাখব? বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর সে সেখানেই ইবাদতে মগ্ন হলো এবং তওবা খুঁজতে লাগলো, যতক্ষণ না তার মৃত্যু উপস্থিত হলো। তখন সে কেঁদে বলল: হে প্রভু! আমার রূহকে রূহগুলোর সাথে এবং আমার দেহকে দেহগুলোর সাথে গ্রহণ করো, আর কিয়ামতের দিন আমাকে আর উঠিও না।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا أبو عبيدة الحداد وإسماعيل - يعني ابن علية - قالا: أخبرنا صالح بن رستم عن عبد الله بن أبي مليكة. قال: صحبت ابن عباس رضي الله تعالى عنه من مكة إلى المدينة. فكان إذا نزل قام شطر الليل. قال: فسأله أيوب كيف كانت قراءته؟ قال قرأ {(وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد)} فجعل يرتل ويكثر في ذاكم النشيج. لفظ أبي عبيدة.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকা) বলেন: আমি মক্কা থেকে মদিনা পর্যন্ত ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সফরসঙ্গী ছিলাম। যখন তিনি যাত্রা বিরতি করতেন, তখন রাতের অর্ধেকটা দাঁড়িয়ে (ইবাদতে) কাটাতেন। (বর্ণনাকারী) বলেন, এরপর আইয়ূব তাকে জিজ্ঞেস করলেন, তাঁর (ইবনে আব্বাসের) ক্বিরাআত কেমন ছিল? তিনি বললেন, তিনি এই আয়াতটি পাঠ করেছিলেন: {(وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد)} [অর্থ: মৃত্যুযন্ত্রণা সত্যসহ আগমন করেছে, যা থেকে তুমি পলায়ন করতে চাইতে। (সূরা ক্বাফ ৫০:১৯)] আর তিনি তাঁর ক্বিরাআত ধীরে ধীরে করতেন এবং ওই সময় তার কান্নার সিসা অত্যন্ত বেশি হত। (আবূ উবায়দার শব্দে বর্ণিত)।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا عبد الوهاب عن
سعيد الجريري عن رجل. قال: رأيت ابن عباس رضي الله تعالى عنه أخذ بثمرة لسانه(1) وهو يقول: ويحك قل خيرا تغنم، واسكت عن شر تسلم.

فقال له رجل: يا ابن عباس ما لى أرك آخذا بثمرة لسانك تقول كذا؟ قال:

إنه بلغني أن العبد يوم القيامة ليس هو على شيء أحنق(1) منه على لسانه.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (তাঁর জিহ্বার অগ্রভাগ) ধরে বলছিলেন: তোমার জন্য দুর্ভোগ! ভালো কথা বলো, তবে লাভবান হবে। আর মন্দ কথা বলা থেকে চুপ থাকো, তবে নিরাপদ থাকবে।

তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: ‘হে ইবনে আব্বাস! কী এমন হলো যে আমি আপনাকে দেখছি আপনি আপনার জিহ্বার অগ্রভাগ ধরে আছেন এবং এমন কথা বলছেন?’

তিনি বললেন: ‘আমার কাছে পৌঁছেছে যে, কিয়ামতের দিন বান্দা তার জিহ্বার চেয়ে অন্য কোনো কিছুর উপর বেশি আক্রোশ বা অনুশোচনা করবে না।’

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا الحسن بن علي بن الوليد الفسوي ثنا خلف ابن عبد الحميد ثنا أبو الصباح عبد الغفور بن سعيد عن أبي هاشم الرماني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه: قال: لأن أعول أهل بيت من المسلمين شهرا، أو جمعة، أو ما شاء الله، أحب إلي من حجة بعد حجة.

ولطبق بدانق أهديه إلى أخ لي في الله عز وجل؛ أحب إلي من دينار أنفقه في سبيل الله عز وجل.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যদি মুসলিমদের একটি পরিবারকে এক মাস, অথবা এক সপ্তাহ, অথবা আল্লাহ যতটুকু চান, ততটুকু সময় ভরণপোষণ করি, তাহলে তা আমার নিকট একটি হজ্জের পর আরেকটি হজ্জ করার চেয়েও অধিক প্রিয়।

আর একটি দানাক (সামান্য মূল্য) মূল্যের একটি থালা আমি যদি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার জন্য আমার কোনো ভাইকে উপহার দেই, তবে তা আমার নিকট আল্লাহর পথে ব্যয় করা একটি দীনারের চেয়েও অধিক প্রিয়।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان الواسطي ثنا محمد بن إسحاق ثنا علي بن الحسين بن اشكيب(2) ثنا كثير بن هشام ثنا عيسى بن إبراهيم عن محمد بن عبيد الله الفزاري عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه، قال: لما ضرب الدينار والدرهم أخذه إبليس فوضعه على عينيه وقال: أنت ثمرة قلبى وقرة عيني، بك أطغي، وبك أكفر، وبك أدخل النار. رضيت من ابن آدم بحب الدنيا أن يعبدك.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন দীনার (স্বর্ণমুদ্রা) ও দিরহাম (রৌপ্যমুদ্রা) তৈরি করা হলো, ইবলিস সেগুলোকে নিয়ে তার নিজের চোখের উপর রাখল এবং বলল: তুমি আমার হৃদয়ের ফল এবং আমার চোখের শীতলতা (প্রশান্তি)। তোমার দ্বারাই আমি সীমালঙ্ঘন করাই, তোমার দ্বারাই আমি কুফরি করাই এবং তোমার দ্বারাই আমি (মানুষকে) জাহান্নামে প্রবেশ করাই। আমি আদম সন্তানের থেকে দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসার বিনিময়ে এতেই সন্তুষ্ট যে, তারা তোমার ইবাদত করবে।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا سفيان الثوري عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة. قال: قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه: ذهب الناس وبقي النسناس، قيل وما النسناس؟ قال الذين يتشبهون بالناس وليسو بالناس.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মানুষেরা চলে গেছে, আর বাকি আছে শুধু ‘নাসনাস’। জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘নাসনাস’ কারা? তিনি বললেন, যারা মানুষের মতো দেখতে কিন্তু প্রকৃতপক্ষে মানুষ নয়।

• حدثنا عمر بن أحمد بن عثمان ثنا علي بن محمد المصري ثنا محمد بن إسماعيل السلمي ثنا أبو نعيم ثنا شريك عن ليث عن مجاهد عن عبد الله رضي الله تعالى عنه. قال: يأتي على الناس زمان يعرج فيه بعقول الناس حتى لا تجد فيه أحدا ذا عقل.

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মানুষের উপর এমন এক সময় আসবে যখন তাদের বুদ্ধি-বিবেককে উঠিয়ে নেওয়া হবে (বা অপসারিত হবে), ফলে আপনি এমন একজন লোকও খুঁজে পাবেন না যার মধ্যে সামান্যতম বিবেক আছে।

• حدثنا أبو بكر بن خلاد ثنا إسحاق بن
إبراهيم الحربى ثنا عباد بن موسى ثنا سفيان عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه. قال: قال لي معاوية رضي الله تعالى عنه: أنت على ملة علي؟ قلت ولا على ملة عثمان، أنا على ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন: আপনি কি আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নীতির উপর আছেন? আমি বললাম: না, উসমানের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নীতির উপরও নই। আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নীতির উপর আছি।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ويحيى بن معين. قالا: ثنا معمر عن شعيب عن أبي رجاء: قال: كان هذا الموضع من ابن عباس رضي الله تعالى عنه - مجرى الدموع - كأنه الشرك البالي.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর (চোখের নিচের) এই স্থানটি ছিল অশ্রুপ্রবাহের পথ— যা পুরনো জীর্ণ জুতার ফিতার মতো দেখাতো।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا إسماعيل ابن إبراهيم عن أيوب السختياني. قال: نبئت أن طاوسا كان يقول: ما رأيت أحدا كان أشد تعظيما لحرمات الله من ابن عباس رضي الله تعالى عنه، والله لو أشاء إذا ذكرته أن أبكي لبكيت.

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেয়ে আল্লাহর পবিত্র সীমাসমূহকে অধিক মর্যাদা দানকারী আর কাউকে দেখিনি। আল্লাহর কসম, আমি যখন তাঁকে স্মরণ করি, তখন যদি আমি কাঁদতে চাই, তবে আমি অবশ্যই কাঁদতে পারি।

• حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم الإمام ثنا محمد بن عيسى بن سليمان البصري ثنا حفص بن عمر أبو عمر البرمكي ثنا الفرات بن السائب عن ميمون بن مهران. قال: شهدت جنازة عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنه بالطائف، فلما وضع ليصلى عليه جاء طائر أبيض حتى دخل فى أكفانه، فالتمس فلم يوجد. فلما سوي عليه سمعنا صوتا نسمع صوته ولا نرى شخصه {(يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي)}.

মায়মূন ইবনু মিহরান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তায়েফে আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জানাযায় উপস্থিত ছিলাম। যখন তাঁকে সালাত আদায়ের জন্য রাখা হলো, তখন একটি সাদা পাখি এসে তাঁর কাফনের কাপড়ের ভেতরে প্রবেশ করল। খোঁজা হলো, কিন্তু তাকে আর পাওয়া গেল না। এরপর যখন তাঁকে (কবরস্থ করে) সমতল করা হলো, আমরা একটি আওয়াজ শুনতে পেলাম। আমরা আওয়াজটি শুনতে পাচ্ছিলাম কিন্তু আওয়াজ প্রদানকারীকে দেখতে পাচ্ছিলাম না। (আওয়াজটি ছিল): "হে প্রশান্ত আত্মা, তুমি তোমার রবের দিকে ফিরে এসো সন্তুষ্ট চিত্তে ও সন্তোষভাজন রূপে। অতঃপর আমার বান্দাদের মধ্যে প্রবেশ করো এবং আমার জান্নাতে প্রবেশ করো।"

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا دران بن سفيان البصري ثنا موسى بن
إسماعيل ثنا الهنيد بن القاسم بن عبد الرحمن بن ما عز قال سمعت عامر بن عبد الله بن الزبير يحدث أن أباه حدثه: أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحتجم، فلما فرغ قال: «يا عبد الله اذهب بهذا الدم فأهرقه حيث لا يراك أحد» فلما برزت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عمدت إلى الدم فحسوته، فلما رجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما صنعت يا عبد الله؟» قلت جعلته في مكان ظننت أنه خاف على الناس، قال «فلعلك شربته؟» قلت نعم قال: «ومن أمرك أن تشرب الدم، ويل لك من الناس، وويل للناس منك».

আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন যখন তিনি শিঙ্গা লাগাচ্ছিলেন (রক্ত মোক্ষণ করাচ্ছিলেন)। যখন তিনি (নবী) অবসর হলেন, তিনি বললেন: "হে আব্দুল্লাহ! এই রক্ত নিয়ে যাও এবং এমন জায়গায় ফেলে দাও যেন কেউ তোমাকে দেখতে না পায়।" যখন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে বাইরে গেলাম, আমি রক্তটির দিকে লক্ষ্য করলাম এবং তা পান করে ফেললাম। এরপর যখন আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ফিরে এলাম, তিনি বললেন: "হে আব্দুল্লাহ! তুমি কী করলে?" আমি বললাম: আমি এটিকে এমন জায়গায় রেখেছি যেখানে আমার মনে হয়েছে যে এটি মানুষের দৃষ্টির আড়ালে থাকবে। তিনি বললেন: "সম্ভবত তুমি তা পান করে ফেলেছো?" আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "কে তোমাকে রক্ত পান করার নির্দেশ দিয়েছে? মানুষের পক্ষ থেকে তোমার জন্য দুর্ভোগ, আর তোমার পক্ষ থেকে মানুষের জন্য দুর্ভোগ।"

• حدثنا محمد بن علي بن حبيش ثنا أحمد بن حماد بن سفيان ثنا محمد بن موسى الجرشى ثنا سعد أبو عاصم مولى سليمان بن على. قال: رعم لي كيسان مولى عبد الله بن الزبير، قال دخل سلمان على رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا عبد الله بن الزبير معه طست يشرب ما فيها، فدخل عبد الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: «فرغت؟» قال نعم! قال سلمان ما ذاك يا رسول الله؟ قال: «أعطيته غسالة محاجمى يهريق ما فيها» قال سلمان: ذاك شربه والذي بعثك بالحق. قال «شربته؟» قال نعم! قال: «لم؟» قال أحببت أن يكون دم رسول الله صلى الله عليه وسلم في جوفي. فقال بيده على رأس ابن الزبير. وقال «ويل لك من الناس وويل للناس منك. لا تمسك النار إلا قسم اليمين».

আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর আযাদকৃত গোলাম কায়সান বর্ণনা করেন: সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলেন, আর তখন আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে একটি পাত্র ছিল এবং তিনি এর ভেতরের জিনিস পান করছিলেন। অতঃপর আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলে তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কি শেষ করেছ?" সে বলল: হ্যাঁ। সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞাসা করলেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এটি কী ছিল? তিনি বললেন: "আমি তাকে আমার শিঙ্গা লাগানোর ধোয়া জল/বর্জ্য দিয়েছিলাম। সে ভেতরের জিনিস পান করে ফেলেছে।" সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যিনি আপনাকে সত্য সহকারে প্রেরণ করেছেন, তিনি তা পান করেছেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি তা পান করেছ?" সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "কেন?" সে বলল: আমি পছন্দ করেছি যেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রক্ত আমার উদরের ভেতরে থাকে। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাত ইবনে যুবাইর-এর মাথায় স্পর্শ করলেন এবং বললেন: "মানুষের কারণে তোমার জন্য দুর্ভোগ, আর তোমার কারণে মানুষের জন্য দুর্ভোগ। জাহান্নামের আগুন কসমের অংশ ব্যতীত তোমাকে স্পর্শ করবে না।"

• حدثنا محمد بن علي ثنا الحسين بن مودود ثنا سليمان بن يوسف ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا أبي عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال أخبرني القاسم بن محمد بن أبي بكر: أن معاوية أخبر أن عبد الله بن عمر وعبد الرحمن بن أبي بكر وعبد الله بن الزبير خرجوا من المدينة عائذين بالكعبة من بيعة يزيد بن معاوية، قال فلما قدم معاوية مكة تلقاه عبد الله بن الزبير بالتنعيم، فضاحكه معاوية وسأله عن الأموال ولم يعرض بشيء من الأمر الذي بلغه. ثم لقي عبد الله بن عمر وعبد الرحمن بن أبي بكر فتفاوضا معه في أمر يزيد، ثم دعا معاوية ابن الزبير فقال له: هذا صنيعك أنت
استزللت هذين الرجلين وسننت هذا الأمر، وإنما أنت ثعلب رواغ لا تخرج من جحر إلا دخلت في آخر. فقال ابن الزبير: ليس بي شقاق ولكن أكره أن أبايع رجلين، أيكما أطيع بعد أن أعطيكما العهود والمواثيق؟ فإن كنت مللت الإمارة فبايع ليزيد فنحن نبايعه معك. فقام معاوية حين أبوا عليه فقال: ألا إن حديث الناس ذات غور، وقد كان بلغني عن هؤلاء الرهط أحاديث وجدتها كذبا، وقد سمعوا وأطاعوا ودخلوا في صلح ما دخلت فيه الأمة.

মু'আবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর, আব্দুর রহমান ইবনে আবি বকর এবং আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর ইয়াজিদ ইবনে মু'আবিয়ার বাইয়াত (আনুগত্য) থেকে রক্ষা পেতে কা'বার আশ্রয়প্রার্থী হয়ে মদীনা থেকে বের হয়ে গিয়েছিলেন।

বর্ণনাকারী বললেন: যখন মু'আবিয়াহ মক্কায় এলেন, তখন আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর তাঁর সাথে তানঈম নামক স্থানে দেখা করলেন। মু'আবিয়াহ তাকে দেখে হাসলেন এবং তার ধন-সম্পদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, কিন্তু যে বিষয়ে তিনি খবর পেয়েছিলেন, সেই বিষয়ে কোনো আলোচনা করলেন না। এরপর তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর এবং আব্দুর রহমান ইবনে আবি বকরের সাথে দেখা করলেন এবং তারা ইয়াজিদের বিষয় নিয়ে তাঁর সাথে আলোচনা করলেন।

এরপর মু'আবিয়াহ ইবনে যুবাইরকে ডাকলেন এবং তাঁকে বললেন: "এটা তোমার কাজ! তুমিই এই দু'জনকে প্ররোচিত করেছ এবং এই বিষয়টি শুরু করেছ। তুমি তো এক ধূর্ত শিয়াল, এক গর্ত থেকে বের হয়েই আরেকটিতে প্রবেশ করো।"

ইবনে যুবাইর বললেন: "আমার মধ্যে কোনো বিভেদ নেই, কিন্তু আমি দু'জন ব্যক্তির কাছে বাইয়াত করা অপছন্দ করি। আমি আপনাদের দু'জনকে প্রতিশ্রুতি ও অঙ্গীকার দেওয়ার পর কার আনুগত্য করব? যদি আপনি শাসনভার থেকে ক্লান্ত হয়ে থাকেন, তবে ইয়াজিদের জন্য বাইয়াত নিন, আমরাও আপনার সাথে তাকে বাইয়াত দেব।"

যখন তারা (ঐ ব্যক্তিরা) তাঁর প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করলেন, তখন মু'আবিয়াহ উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "সাবধান! মানুষের কথাবার্তা গভীর তাৎপর্যপূর্ণ। আমার কাছে এই দলটির সম্পর্কে কিছু খবর পৌঁছেছিল, যা আমি মিথ্যা পেয়েছি। তারা শুনতে ও মানতে রাজি হয়েছে এবং উম্মাহ যে সন্ধিতে প্রবেশ করেছে, তাতে তারাও প্রবেশ করেছে।"

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أبو بكر بن أبي عاصم ثنا الحوطي وعمرو بن عثمان. قالا: ثنا شعيب بن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه: أن يزيد بن معاوية كتب إلى عبد الله بن الزبير؛ إني قد بعثت بسلسلة من فضة وقيدين من ذهب، وجامعة من فضة، وحلفت بالله لتأتيني في ذلك. فألقى عبد الله بن الزبير الكتاب وقال:

ولا ألين لغير الحق أسأله … حتى يلين لضرس الماضغ الحجر.

আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই ইয়াযিদ ইবনু মুআবিয়াহ, আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পত্র লিখেছিলেন; [তাতে লিখা ছিল:] আমি রৌপ্য নির্মিত একটি শিকল, স্বর্ণ নির্মিত দুটি বেড়ি এবং রৌপ্য নির্মিত একটি গলাবন্ধনী (হাতকড়া) পাঠিয়েছি। আমি আল্লাহর নামে শপথ করে বলছি যে, তুমি অবশ্যই এর মাধ্যমে আমার কাছে আসবে। তখন আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পত্রটি ছুড়ে ফেলে দিলেন এবং বললেন:

আমি হক (সত্য) ব্যতীত অন্য কিছুর জন্য দুর্বল/নম্র হবো না—যা আমাকে চাওয়া হয়,
যতক্ষণ না চর্বণকারীর দাঁতের জন্য পাথর নরম হয়ে যায়।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا علي بن المبارك الصنعاني ثنا يزيد بن المبارك ثنا عبد الملك بن عبد الرحمن الزمارى ثنا القاسم بن معن عن هشام بن عروة عن أبيه. قال: لما مات معاوية تثاقل عبد الله بن الزبير عن طاعة يزيد بن معاوية وأظهر شتمه، فبلغ ذلك يزيد فأقسم لا يؤتى به إلا مغلولا، وإلا أرسل إليه.

فقيل لابن الزبير ألا نصنع لك غلا من فضة تلبس عليه الثوب وتبر قسمه فالصلح أجمل بك؟ قال: لا أبر والله قسمه، ثم قال:

ولا ألين لغير الحق أسأله … حتى يلين لضرس الماضغ الحجر

ثم قال: والله لضربة بسيف في عز أحب إلي من ضربة بسوط في ذل. ثم دعا إلى نفسه وأظهر الخلاف ليزيد بن معاوية، فبعث إليه يزيد حصين بن نمير الكندي وقال له: يا ابن برذعة الحمار احذر خدائع قريش ولا تعاملهم إلا بالثقاف ثم القطاف، فورد حصين مكة فقاتل بها ابن الزبير وأحرق الكعبة، ثم بلغه موت يزيد فهرب. فلما مات يزيد دعا مروان بن الحكم إلى نفسه، ثم
مات مروان فدعا عبد الملك إلى نفسه، فعقد الحجاج في جيش إلى مكة فورد مكة وظهر على أبى قبيس ونصب عليه المنجنيق يرمي به ابن الزبير ومن معه في المسجد، فلما كان الغداة التي قتل فيها ابن الزبير دخل ابن الزبير على أمه أسماء بنت أبي بكر وهي يومئذ ابنة مائة سنة، لم يسقط لها سن ولم يفسد لها بصر، فقالت: يا عبد الله ما فعلت في حربك؟ قال: بلغوا مكان كذا وكذا وضحك وقال: إن في الموت لراحة. فقالت أسماء: يا بني لعلك تتمناه لي، ما أحب أن أموت حتى آتي على أحد طرفيك؛ إما أن تملك فتقر بذلك عيني، وإما أن تقتل فأحتسبك. ثم ودعها فقالت: يا بنى إياك أن تعطى خصلة من دينك مخافة القتل. وخرج عنها فدخل المسجد فقيل له ألا تكلمهم في الصلح؟ فقال: أو حين صلح! هذا والله لو وجدوكم فى جوف الكعبة لذبحوكم، ثم أنشأ يقول:

ولست بمبتاع الحياة بذلة(1) … ولا مرتق من خشية الموت سلما

ثم أقبل على آل الزبير يعظهم ويقول: ليكن أحدكم سيفه كما يكن وجهه، ولا ينكسر سيفه فيدفع عن نفسه بيده كأنه امرأة، والله ما لقيت زحفا قط إلا في الرعيل الأول وما ألمت جرحا قط إلا أن يكون ألم الدواء ثم حمل عليهم ومعه سيفان، فأول من لقيه الأسود فضربه بسيفه حتى أطن رجله، فقال الأسود:

أخ يا ابن الزانية. فقال له ابن الزبير: اخس يا ابن حام، أسماء زانية! ثم أخرجهم من المسجد فما زال يحمل عليهم ويخرجهم من المسجد ويقول: لو كان قرني واحدا كفيته، قال وعلى ظهر المسجد من أعوانه من يرمي عدوه بالآجر، فأصابته آجرة في مفرقه حتى فلقت رأسه فوقف قائما وهو يقول:

ولسنا على الأعقاب تدمى كلومنا … ولكن على أقدامنا تقطر الدما

قال ثم وقع فأكب عليه موليان وهما يقولان: العبد يحمي ربه ويحتمي، قال ثم سير إليه فجز رأسه.

আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (উর্বা) বলেছেন:

যখন মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মারা গেলেন, তখন আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়াযীদ ইবনে মুয়াবিয়ার আনুগত্য স্বীকার করা থেকে বিরত রইলেন এবং তার নিন্দা প্রকাশ করলেন। এই সংবাদ ইয়াযীদের কাছে পৌঁছালে সে শপথ করল যে, তাকে (ইবনে যুবাইরকে) শৃৃঙ্খলিত অবস্থায় ছাড়া তার কাছে আনা হবে না, নতুবা সে তার কাছে লোক পাঠাবে।

অতঃপর ইবনে যুবাইরকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলা হলো: আমরা কি আপনার জন্য রূপার শিকল তৈরি করে দেব না, যাতে আপনি তার উপরে কাপড় পরিধান করে ইয়াযীদের শপথ পূর্ণ করতে পারেন? কারণ আপোস-মীমাংসা করাই আপনার জন্য উত্তম হবে। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! আমি তার শপথ পূর্ণ করব না। এরপর তিনি বললেন:

আমি বাতিলের কাছে আত্মসমর্পণ করব না, যা সে আমার কাছে চায়,
যতক্ষণ না চিবানোর দাঁতের কাছে পাথর নরম হয়।

এরপর তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! সম্মানের সাথে তরবারীর একটি আঘাত আমার কাছে অপমানের সাথে চাবুকের আঘাতের চেয়ে বেশি প্রিয়। এরপর তিনি নিজের জন্য (খিলাফতের) আহ্বান জানালেন এবং ইয়াযীদ ইবনে মুয়াবিয়ার সাথে প্রকাশ্য বিরোধিতা করলেন।

তখন ইয়াযীদ তার কাছে হুসাইন ইবনে নুমাইর আল-কিন্দিকে পাঠালো এবং তাকে বলল: হে গাধার জিনধারী পুত্র, কুরাইশদের প্রতারণা থেকে সতর্ক থেকো। তাদেরকে সংশোধন এবং তারপর কর্তন (মৃত্যু) ছাড়া অন্য কিছু দিয়ে মোকাবিলা করো না। অতঃপর হুসাইন মক্কায় পৌঁছালো এবং সেখানে ইবনে যুবাইরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে যুদ্ধ করল এবং কা'বা শরীফকে জ্বালিয়ে দিল। এরপর ইয়াযীদের মৃত্যুর খবর তার কাছে পৌঁছালে সে পালিয়ে গেল।

যখন ইয়াযীদ মারা গেল, তখন মারওয়ান ইবনুল হাকাম নিজের জন্য (খিলাফতের) আহ্বান জানাল। অতঃপর মারওয়ানও মারা গেলে আব্দুল মালিক নিজের জন্য আহ্বান জানাল। এরপর আব্দুল মালিক হাজ্জাজকে একটি বাহিনী নিয়ে মক্কার উদ্দেশ্যে পাঠালো। হাজ্জাজ মক্কায় পৌঁছে আবূ কুবাইস পাহাড়ের উপর অবস্থান নিল এবং সেখানে মিনজানিক (পাথর নিক্ষেপের যন্ত্র) স্থাপন করল, যা দিয়ে সে ইবনে যুবাইর এবং মসজিদে তার সাথীদের দিকে আঘাত হানতে শুরু করল।

এরপর যে সকালে ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিহত হলেন, সেই সকালে তিনি তার মা আসমা বিনতে আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন। সেদিন তার মায়ের বয়স ছিল একশো বছর, তার একটি দাঁতও পড়েনি এবং তার দৃষ্টিশক্তিও নষ্ট হয়নি। তিনি বললেন: হে আব্দুল্লাহ, তোমার যুদ্ধে কী অবস্থা? তিনি বললেন: তারা অমুক অমুক জায়গায় পৌঁছেছে। আর তিনি হাসলেন এবং বললেন: মৃত্যুর মধ্যে অবশ্যই শান্তি রয়েছে। আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমার বৎস, সম্ভবত তুমি আমার জন্য মৃত্যু কামনা করছ। আমি মরে যেতে চাই না যতক্ষণ না আমি তোমার দুই অবস্থার কোনো একটিতে উপনীত হই— হয় তুমি রাজত্ব করবে, আর তাতে আমার চোখ জুড়াবে; নতুবা তুমি নিহত হবে, আর আমি তোমার জন্য আল্লাহর কাছে প্রতিদান কামনা করব।

এরপর তিনি তাকে বিদায় জানালেন। আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমার পুত্র, হত্যার ভয়ে তুমি যেন তোমার দীনের কোনো অংশকে পরিত্যাগ না করো। এরপর তিনি তার কাছ থেকে বেরিয়ে মসজিদে প্রবেশ করলেন। তাকে বলা হলো: আপনি কি আপোস-মীমাংসার জন্য তাদের সাথে কথা বলবেন না? তিনি বললেন: এখন আপোসের সময়! আল্লাহর কসম! তারা যদি তোমাদেরকে কা'বার অভ্যন্তরেও খুঁজে পায়, তবে তোমাদেরকে জবাই করবে। এরপর তিনি এই কবিতাটি আবৃত্তি করলেন:

আমি লাঞ্ছনার বিনিময়ে জীবন ক্রয় করি না,
আর মৃত্যুর ভয়ে সিঁড়ি বেয়েও উপরে উঠি না।

এরপর তিনি যুবাইর পরিবারস্থদের দিকে মনোনিবেশ করলেন এবং তাদের উপদেশ দিয়ে বললেন: তোমাদের প্রত্যেকের তরবারী যেন তার চেহারার মতো হয়। কারো যেন তরবারী না ভাঙে যে, সে নারীর মতো হাত দিয়ে নিজেকে রক্ষা করতে শুরু করে। আল্লাহর কসম! আমি কখনোই (যুদ্ধে) প্রথম সারিতে থাকা ছাড়া শত্রুর মোকাবিলা করিনি। আর আমি কখনোই কোনো আঘাতের ব্যথা অনুভব করিনি, তবে ওষুধের ব্যথার মতো। এরপর তিনি তাদের উপর হামলা করলেন, আর তার হাতে ছিল দুটি তরবারী। তাদের মধ্যে যার সাথে তার প্রথম সাক্ষাৎ হলো, সে ছিল আল-আসওয়াদ। তিনি তার তরবারী দিয়ে তাকে এমন আঘাত করলেন যে তার পা কেটে গেল। আল-আসওয়াদ বলল: ওহ, হে বেশ্যার পুত্র! ইবনে যুবাইর তাকে বললেন: দূর হ, হে হামের পুত্র! আসমা কি বেশ্যা! এরপর তিনি তাদেরকে মসজিদ থেকে বের করে দিলেন। তিনি তাদের উপর বারবার হামলা করতে লাগলেন এবং তাদেরকে মসজিদ থেকে বের করতে লাগলেন, আর বলছিলেন: যদি আমার সমকক্ষ একজন মাত্র প্রতিদ্বন্দ্বী থাকত, তবেই আমি যথেষ্ট ছিলাম।

বর্ণনাকারী বললেন: আর মসজিদের ছাদে তার সহকারীদের মধ্য থেকে একজন ছিল, যে তার শত্রুদের দিকে ইট নিক্ষেপ করছিল। একটি ইট তার মাথার মাঝখানে এমনভাবে আঘাত করল যে তার মাথা ফেটে গেল। তিনি সোজা দাঁড়িয়ে রইলেন এবং বললেন:

আমাদের আঘাতের রক্ত আমাদের পশ্চাৎদেশ থেকে ঝরে না,
বরং আমাদের পায়ের উপর দিয়ে রক্ত ঝরে।

বর্ণনাকারী বললেন: এরপর তিনি পড়ে গেলেন। দুইজন মুক্ত দাস তার উপর ঝাঁপিয়ে পড়ল এবং তারা বলছিল: দাস তার মনিবকে রক্ষা করছে এবং আশ্রয় নিচ্ছে। বর্ণনাকারী বললেন: অতঃপর তার কাছে (সেনা) পাঠানো হলো এবং তার মাথা কেটে ফেলা হলো।