• حدثنا القاضي أبو أحمد - إملاء - ثنا موسى بن إسحاق ثنا وهب بن بقية ح. وحدثنا سليمان بن أحمد ثنا علي بن عبد العزيز ثنا محمد بن كثير ح.

وحدثنا أحمد بن يوسف بن محمد المؤذن ثنا هارون بن سليمان قالوا: ثنا الهذيل ابن الحكم أبو المنذر الأزدي ثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «موت الغريب شهادة».

غريب من حديث عبد العزيز تفرد به الهذيل.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "বিদেশে (নিজ স্থান থেকে দূরে) অবস্থানকারীর মৃত্যু শাহাদাত।"

• حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن ثنا بشر بن موسى ثنا خلاد بن يحيى ثنا عبد العزيز بن أبي رواد حدثني صدقة بن يسار قال: كنت عند ابن عمر فجاءه رجل فقال: إنى تمتعت ولم أجد بعيرا ولا بقرة، الصوم أحب إليك أو الشاة؟ وأنا أجد الشاة، قال: الشاة.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বলল: আমি তামাত্তু হজ্জ (উপভোগমূলক হজ্জ) করেছি, কিন্তু (হাদীর জন্য) উট বা গরু পাইনি। (এখন আমার জন্য) রোজা রাখা আপনার নিকট অধিক প্রিয়, নাকি একটি ছাগল? আর আমি একটি ছাগল যোগাড় করতে পারি। তিনি বললেন: ছাগল (দেওয়াই উত্তম)।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا نمير بن موسى ثنا خلاد بن يحيى ثنا عبد العزيز بن أبي رواد حدثني صدقة بن يسار أن النبي صلى الله عليه وسلم «كان فى مرى أى القوم وعادعهم صوما من هذا الأحمر معلقا فقال ألا أرى الحمرة قد ظهرت فيكم موات القوم مراحلهم عن(1) كذا رواه عبد العزيز عن صدقة مرسلا وغيره رواه عن صدقة مسندا متصلا.

সাদাকাহ ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক সম্প্রদায়ের মধ্যে ছিলেন এবং তিনি দেখতে পেলেন যে তারা ঝুলন্ত এই লাল জিনিস (বা খাদ্য) থেকে বিরত থেকে রোযা পালন করছে। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি কি তোমাদের মাঝে (এই) লাল আভা প্রকাশ পেতে দেখছি না?" কতিপয় সম্প্রদায়ের মৃত্যু তাদের ভূমি থেকে দূরে সরে যাওয়ার কারণে হয়েছিল। (১) আব্দুল আযীয এভাবে সাদাকাহ থেকে হাদিসটি মুরসাল রূপে বর্ণনা করেছেন, এবং অন্যরা সাদাকাহ থেকে এটিকে মুসনাদ ও মুত্তাসিল রূপে বর্ণনা করেছেন।

• حدثنا محمد بن أحمد ثنا بشر بن موسى ثنا خلاد بن يحيى ثنا عبد العزيز ابن أبي رواد ثنا علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة قال: بصر يحيى بن يعمر وحميد بن عبد الرحمن بعبد الله بن عمر بن الخطاب فقال أحدهما لصاحبه لو كنا في قطر من أقطار الأرض لكان ينبغي لنا أن نأتي هذا نسأله، فأتياه فقالا له: إنا قوم نطوف الأرض ونلقى أقواما يختصمون في الدين، ونلقى أقواما يقولون لا قدر، قال: إذا لقيتم هؤلاء فأخبروهم أن عبد الله بن عمر برئ منهم، وهم برآء منه ثلاث مرات يعيدها. ثم قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا شاب حسن الوجه حسن الهيئة حسن الثياب فقال:

أدنو يا رسول الله؟ قال: ادن، فدنا حتى ظننت أن ركبتيه قد مستاركبة النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول الله ما الإيمان؟ قال: «الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والقدر خيره وشره، قال: صدقت، قال:

فعجبنا من قوله صدقت كأنه أعلم منه، ثم قال: فما شرائع الإسلام؟ قال:

تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان والاغتسال من الجنابة قال: صدقت، قال: فعجبنا من قوله صدقت كأنه يعلم، قال: يا رسول الله متى الساعة؟ قال فأعظم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرها فطأطأ رأسه يفكر فيها ثم قال: ما المسئول عنها بأعلم من السائل، قال: فعجبنا من قوله كأنه يعلمه ثم انطلق ونحن ننظر إليه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: على الرجل على الرجل، فطلبناه فما يدري في الأرض ذهب أو في السماء، قال: ذاك جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ما أتاني في صورة إلا عرفته إلا هذه الصورة». صحيح ثابت رواه غير واحد عن سليمان عن بريدة أخرجه مسلم في صحيحه من حديث علقمة وسليمان.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

ইয়াহিয়া ইবনু ইয়া’মার এবং হুমাইদ ইবনু আব্দুর রহমান (একদিন) আবদুল্লাহ ইবনু উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলেন। তাদের একজন তার সঙ্গীকে বলল, ‘আমরা যদি পৃথিবীর অন্য কোনো প্রান্তে থাকতাম, তবুও আমাদের উচিত হতো তার কাছে এসে জিজ্ঞাসা করা।’ অতঃপর তারা উভয়ে তাঁর কাছে আসলেন এবং বললেন: ‘আমরা এমন এক সম্প্রদায় যারা পৃথিবীতে পরিভ্রমণ করি এবং এমন কিছু লোকের সাথে সাক্ষাৎ করি যারা দীন (ধর্ম) নিয়ে বিতর্ক করে। আবার এমন কিছু লোকের সাথেও সাক্ষাৎ করি যারা বলে, ‘তকদীর (ভাগ্য/কদর) বলে কিছু নেই।’ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘তোমরা যখন তাদের সাথে সাক্ষাৎ করবে, তখন তাদের জানিয়ে দেবে যে, আবদুল্লাহ ইবনু উমর তাদের থেকে মুক্ত এবং তারা তাকে থেকে মুক্ত।’ তিনি কথাটি তিনবার পুনরাবৃত্তি করলেন।

অতঃপর তিনি (ইবনু উমর) বললেন: আমরা একদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম। হঠাৎ একজন সুদর্শন, সুগঠিত ও সুন্দর পোশাক পরিহিত যুবক এসে বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি কাছে আসব?’ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘কাছে এসো।’ সে এত কাছে এলো যে, আমার মনে হলো তার হাঁটু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাঁটুর সাথে স্পর্শ করেছে। সে বলল: ‘হে আল্লাহর রাসূল! ঈমান কী?’ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “ঈমান হলো: তুমি আল্লাহ্‌, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ এবং তাকদীরের ভালো-মন্দের ওপর বিশ্বাস স্থাপন করবে।” সে বলল: ‘আপনি সত্য বলেছেন।’ (রাবী বলেন) তার ‘আপনি সত্য বলেছেন’ বলায় আমরা বিস্মিত হলাম, যেন সে তাঁর চেয়েও বেশি জানে। অতঃপর সে বলল: ‘তাহলে ইসলামের শরী‘আত বা বিধানাবলী কী?’ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তুমি সালাত প্রতিষ্ঠা করবে, যাকাত প্রদান করবে, বাইতুল্লাহর হজ্জ করবে, রমযানের সওম পালন করবে এবং জানাবাতের কারণে গোসল করবে।” সে বলল: ‘আপনি সত্য বলেছেন।’ (রাবী বলেন) তার ‘আপনি সত্য বলেছেন’ বলায় আমরা বিস্মিত হলাম, যেন সে (আগে থেকেই) তা জানে।

সে বলল: ‘হে আল্লাহর রাসূল! কিয়ামত কবে হবে?’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিষয়টি বড় করে দেখলেন এবং মাথা নিচু করে তা নিয়ে চিন্তা করলেন। অতঃপর বললেন: “এ বিষয়ে যাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে, সে জিজ্ঞাসা কারীর চেয়ে বেশি অবগত নয়।” (রাবী বলেন) তার এই কথা শুনে আমরা বিস্মিত হলাম, যেন সে (কিয়ামত সম্পর্কেও) জানে। অতঃপর সে চলে গেল, আর আমরা তার দিকে তাকিয়ে রইলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “ঐ লোকটিকে ফিরিয়ে আনো! ঐ লোকটিকে ফিরিয়ে আনো!” আমরা তাকে খুঁজলাম কিন্তু জানতে পারলাম না সে যমীনে চলে গেল নাকি আকাশে। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তিনি ছিলেন জিবরীল, তোমাদেরকে তোমাদের দীন শেখানোর জন্য তোমাদের কাছে এসেছিলেন। এই রূপ ছাড়া আর কোনো রূপে আমার কাছে তিনি আসেননি যা আমি চিনতে পারিনি।”

• حدثنا محمد بن أحمد ثنا بشر بن موسى ثنا خالد بن يحيى ثنا عبد العزيز ابن أبي رواد عن أبي سعيد عن زيد بن أرقم ح. وحدثنا مخلد بن جعفر ثنا أبو حنيفة بن ماهان الواسطي ثنا معمر بن سهل ثنا عامر بن مدرك ثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن أبي سعيد عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اعبد الله كأنك تراه فإنك إن لم تكن تراه فإنه يراك،
وكأنك ميت، وقال خلاد في حديثه واحسب نفسك مع الموتى: وزاد واتق دعوة المظلوم فإنها مستجابة». تفرد به أبو إسماعيل الأيلي.

যায়দ ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তুমি আল্লাহর ইবাদত করো যেন তুমি তাঁকে দেখতে পাচ্ছো। কারণ তুমি যদি তাঁকে নাও দেখতে পাও, তবে তিনি অবশ্যই তোমাকে দেখছেন। এবং (জীবন যাপন করো) যেন তুমি মৃত।” খালাদ তাঁর হাদীসে বলেছেন: “আর নিজেকে মৃতদের সাথে গণ্য করো।” এবং তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: “তুমি মজলুম (অত্যাচারিত) ব্যক্তির বদদোয়া থেকে বেঁচে থাকো, কেননা তা কবুল হয়ে যায়।”

• حدثنا أبو جعفر محمد بن محمد بن أحمد المقرى ثنا الحسين بن محمد بن حاتم بن عبد العزيز الباوردى ثنا حفص بن عمر البصري عن عبد العزيز بن أبي رواد عن طلق عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من مات غريبا أو غريقا مات شهيدا». غريب من حديث عبد العزيز عن طلق لم نكتبه إلا من حديث الباوردى عن حفص.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি প্রবাসী (নিজের দেশ বা ঘর থেকে দূরে) অথবা ডুবে মারা যায়, সে শহীদ হিসেবে মৃত্যুবরণ করে।"

• حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن واسع أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أتوضأ من حر أبيض مخمر عليه أحب إليك أم الوضوء من وضوء جماعة المسلمين؟ قال: بل الوضوء من وضوء جماعة المسلمين، إن أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحاء». رواه خلاد عن عبد العزيز عن محمد بن واسع مرسلا، ورواه حبان بن إبراهيم متصلا.

আবু আলী মুহাম্মাদ ইবনু আহ্মাদ ইবনু ওয়াসি' থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করল: "আমি কি ঢেকে রাখা পরিষ্কার সাদা পানি দিয়ে ওযু করব—এটা কি আপনার কাছে অধিক প্রিয়—নাকি মুসলিম জামা'আতের ওযুর পানি দিয়ে ওযু করা?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "বরং মুসলিম জামা'আতের ওযুর পানি দিয়েই ওযু করা (প্রিয়)। নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় দীন হলো সহনশীল, সরল দীন (আল-হানিফিয়াতুস সামহা')।" এটি খাল্লাদ, আবদুল আযীয সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু ওয়াসি' থেকে মুরসালভাবে বর্ণনা করেছেন, আর হিব্বান ইবনু ইবরাহীম এটি মুত্তাসিলভাবে বর্ণনা করেছেন।

• حدثنا محمد بن علي بن خنيس ثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا محرز بن عون ثنا حبان بن إبراهيم عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر قال قيل يا رسول الله الوضوء من خدخد(1) مخمر أحب إليك أم من المطاهر؟ قال: لا بل من المطاهر، إن دين الله الحنيفية السمحة، قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث إلى المطاهر فيؤتى بالماء فيشربه يرجو بركة يدى المسلمين». غريب تفرد به حبان بن إبراهيم لم نكتبه إلا من حديث محرز.

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বলা হলো, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! ঢেকে রাখা ‘খাদখাদ’ (পাত্র) থেকে ওযু করা আপনার কাছে অধিক প্রিয়, নাকি ‘মতাহির’ (পানির স্থান বা ট্যাঙ্ক) থেকে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: না, বরং ‘মতাহির’ থেকেই। নিশ্চয় আল্লাহর দ্বীন হলো সরল ও সহনশীল। তিনি আরও বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘মতাহির’-এ লোক পাঠাতেন। অতঃপর পানি নিয়ে আসা হলে তিনি তা পান করতেন, মুসলিমদের হাতের বরকতের প্রত্যাশায়।

• حدثنا أبو بكر الطلحي ثنا عبد الله الحضرمي ثنا مسلم بن سلام ثنا أبو بكر بن عياش عن ابن أبي رواد عن مجاهد عن ابن عمر قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم الركن اليمانى وركن الحجر لا يستلم غيرهما».

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রুকনে ইয়ামানি এবং হাজ্জারের কোণ (রুকনুল আসওয়াদ) স্পর্শ করতেন (ইস্তিলাম করতেন)। তিনি এই দুটি ছাড়া অন্য কোনো কোণ স্পর্শ করতেন না।

• حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد الغطريفي ثنا الحسن بن سفيان ثنا محمد بن على الشعيبى عن أبيه أو غيره عن محمد بن السماك قال: الأخذ بالأصول وترك الفضول من فعل ذوي العقول.

মুহাম্মদ ইবন আস-সাম্মাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মূলনীতিসমূহ গ্রহণ করা এবং অপ্রয়োজনীয় বিষয়াদি ত্যাগ করাই হলো জ্ঞানবান ব্যক্তিদের কাজ।

• حدثنا أبو زرعة محمد بن إبراهيم الإستراباذي ثنا أبو نعيم بن عدي ثنا زكريا بن يحيى البصري ثنا الأصمعي قال قال ابن السماك ليحيى بن خالد: إن الله ملأ الدنيا من اللذات، وحشاها بالآفات، ومزج حلالها بالمئونات وحرامها بالتبعات.

ইবনুস সাম্মাক থেকে বর্ণিত, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু খালিদকে বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা দুনিয়াকে আনন্দ-উপভোগ দ্বারা পরিপূর্ণ করেছেন এবং তিনি এটিকে বিপদাপদ দ্বারা ভর্তি করে দিয়েছেন। আর তিনি এর হালালকে কষ্টের (বা মূল্য পরিশোধের) সাথে মিশ্রিত করেছেন এবং এর হারামকে কঠিন পরিণতির (জবাবদিহিতার) সাথে মিশ্রিত করেছেন।"

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أحمد بن محمد بن الحمال ثنا أحمد بن منصور ثنا عبد الله بن صالح قال سمعت محمد بن اليمان يقول: كتب إلي رجل من إخواني من أهل بغداد: صف لي الدنيا، فكتبت إليه: أما بعد فإنه حفها بالشهوات وملأها بآفات، مزج حلالها بالمئونات وحرامها بالتبعات، حلالها حساب وحرامها عذاب، والسلام.

মুহাম্মাদ ইবনু আল-ইয়ামান থেকে বর্ণিত, বাগদাদবাসী আমার ভাইদের একজন আমার কাছে লিখে পাঠাল: আপনি আমার কাছে দুনিয়ার বর্ণনা দিন। আমি তাকে লিখলাম: আম্মা বা‘দ (অতঃপর), নিশ্চয়ই আল্লাহ্ দুনিয়াকে প্রবৃত্তিসমূহ (শহওয়াত) দ্বারা ঘিরে রেখেছেন এবং এটিকে বিপদাপদ (আফাত) দ্বারা পরিপূর্ণ করেছেন। তিনি এর হালালকে মিশিয়ে দিয়েছেন কষ্ট ও খরচের (মা'ঊনাতের) সাথে এবং এর হারামকে মিশিয়ে দিয়েছেন শাস্তির (তাবা'আতের) সাথে। এর হালাল অংশের জন্য রয়েছে হিসাব এবং এর হারাম অংশের জন্য রয়েছে আযাব। ওয়াস-সালাম।

• حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن المفضل ثنا محمد بن محمد بن عبد الخالق سمعت عبد الوهاب الوراق يقول قال ابن السماك: الناس عندنا ثلاثة، زاهد، وراغب، وصابر، فأما الزاهد فلا يفرح بما يؤتى منها ولا يحزن على ما فاته منها، والصابر القلب منها مثلان فهو في الظاهر زاهد، وفي الباطن صابر، ما أشبهه بالزاهد، وليس هو به، وأما الراغب فأولئك في خوض يلعبون، مفصحون لا يشعرون.

ইবন আস-সাম্মাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মানুষ তিন প্রকার: যাহেদ (ত্যাগী), রাগিব (আকাঙ্ক্ষী) এবং সবের (ধৈর্যশীল)। যাহেদ হলো সে, যে দুনিয়া থেকে যা পায় তাতে আনন্দিত হয় না এবং দুনিয়ার যা কিছু তার হাতছাড়া হয়ে যায় তাতে দুঃখিত হয় না। আর সবের (ধৈর্যশীল) ব্যক্তি—দুনিয়া সম্পর্কে তার হৃদয়ে দুটি অবস্থা বিদ্যমান। সে বাহ্যিকভাবে যাহেদের (ত্যাগীদের) মতো, কিন্তু গোপনে সে সবের (ধৈর্যশীল)। সে যাহেদের সঙ্গে সাদৃশ্যপূর্ণ, কিন্তু সে যাহেদ নয়। আর রাগিব (প্রত্যাশী) ব্যক্তিরা তো হলো তারা, যারা খেলার ছলে (দুনিয়ার ভোগে) ডুবে থাকে; তারা প্রকাশ্যভাবে (অসাড়ের মতো) লিপ্ত থাকে, অথচ তারা উপলব্ধিও করে না।

• حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين ثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ثنا أبو بكر بن عبيد ثنا الحسين بن علي العجلي قال قال محمد بن السماك: همة العاقل في النجاة والهرب، وهمة الأحمق في اللهو والطرب.

মুহাম্মদ বিন আস-সাম্মাক থেকে বর্ণিত, জ্ঞানী ব্যক্তির লক্ষ্য হলো মুক্তি ও পলায়নের (সতর্ক থাকার) মধ্যে নিহিত, আর নির্বোধের লক্ষ্য হলো আমোদ-প্রমোদ ও আনন্দের মধ্যে নিহিত।

• حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد المؤذن ثنا أحمد بن محمد بن عمر ثنا عبد الله ابن محمد بن سفيان ثنا علي بن محمد البصري قال: كان أبو العباس بن السماك
يقول في كلامه: عجبا لعين تلذ بالرقاد وملك الموت معه على وساد.

আবূল আব্বাস ইবনে সাম্মাক থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর আলোচনায় বলতেন: কী আশ্চর্যের বিষয় সেই চোখের জন্য যা ঘুমে আনন্দ পায়, অথচ মালাকুল মউত (মৃত্যুর ফেরেশতা) তার সাথেই বালিশে (উপস্থিত)।

• حدثنا أبي ثنا أبو الحسن بن أبان ثنا أبو بكر بن عبيد حدثنى هارون ابن سفيان حدثني عبد الله بن صالح العجلي ثنا ابن السماك قال: كتبت إلى محمد ابن الحسن حين ولى القضاء بالرقبة: أما بعد فلتكن التقوى في بالك على كل حال، وخف الله في كل نعمة عليك، لعلة الشكر عليها مع المعصية بها، فإن في النعمة حجة وفيها تبعة، فأما الحجة فيها فالنسبة لها، وأما التبعة فيها فعلة الشكر عليها، فعفا الله عنك لما صنعت من شكر أو ركبت من ذنب أو قصرت من حق.

ইবনুস সাম্মাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসানকে লিখলাম, যখন তাকে আর-রাক্ববাহতে বিচারকের দায়িত্ব দেওয়া হলো। (পত্রের শুরুতে): "আম্মা বা'দ! সকল অবস্থায় তাক্বওয়া (আল্লাহর ভয়/সংযম) যেন সর্বদা আপনার মনে থাকে। আর আপনার উপর প্রদত্ত প্রতিটি নিয়ামতের ক্ষেত্রে আল্লাহকে ভয় করুন, কেননা এর শুকরিয়া আদায় করা আবশ্যক—যদিও আপনি এর দ্বারা কোনো পাপ করে ফেলেন। নিশ্চয়ই নিয়ামতের মধ্যে একটি প্রমাণ (হুজজাত) রয়েছে এবং এর মধ্যে রয়েছে জবাবদিহিতা (তাবাআহ)। নিয়ামতের মধ্যে যে প্রমাণ, তা হলো এর সাথে সম্পর্ক স্থাপন (অর্থাৎ তা আপনার কাছে রয়েছে)। আর নিয়ামতের মধ্যে যে জবাবদিহিতা, তা হলো এর শুকরিয়া আদায় করা। সুতরাং, আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন আপনার সেই শুকরিয়ার জন্য যা আপনি আদায় করেছেন, অথবা সেই পাপের জন্য যা আপনি করেছেন, অথবা সেই হকের জন্য যা আপনি পূরণে ত্রুটি করেছেন।"

• حدثنا أبي ثنا أبو الحسن بن أبان ثنا أبو بكر بن عبيد حدثني محمد بن سعيد بن الأصبهاني سمعت ابن السماك يقول في مجلس في آخر كلامه: حتى متى بلغ الواعظون أعلام الآخرة، حتى والله لكل نفس ما عليها واقفة، وكأن العيون إليها ناظرة، فلا منتبه من نومته ولا مستيقظ من غفلته، ولا مفيق من سكرته، ولا خائف من صرعته، الرجا للدنيا يجعل للآخرة منك حظا، أقسم بالله لو رأيت القيامة تخفف نزلا لهدأ أهوالها، وقد علت النار(1) مشرفة على أهلها، وقد وضع الكتاب ونصب الميزان وجيء بالنبيين والشهداء، ويكون لك في ذلك الجمع منزل وزلفى، أبعد الدنيا إلى غير الآخرة تنتقل، هيهات هيهات، كلا والله ولكن صمت الآذان عن المواعظ، وذهلت القلوب عن المنافع، فلا المواعظ تنفع، ولا الموعوظ ينتفع بما يسمع.

ইবনুস সাম্মাক থেকে বর্ণিত, তিনি মজলিসের শেষ দিকে কথা বলার সময় বলতেন: উপদেশদাতাগণ আর কতকাল আখিরাতের নিদর্শনসমূহ পৌঁছাতে থাকবেন? আল্লাহর কসম! প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য যা নির্ধারিত, তা তার সামনে এসে উপস্থিত হবে, যেন চোখগুলো সেদিকেই তাকিয়ে আছে। তবুও কেউ তার ঘুম থেকে জাগ্রত হচ্ছে না, তার উদাসীনতা থেকে সচেতন হচ্ছে না, তার নেশা থেকে মুক্ত হচ্ছে না, আর তার ধ্বংসের (বা পতনে) ভীত হচ্ছে না। দুনিয়ার প্রতি আকাঙ্ক্ষা কি তোমার জন্য আখিরাতে কোনো অংশ রাখবে? আমি আল্লাহর নামে কসম করে বলছি, যদি তুমি দেখতে যে কিয়ামতের ভয়াবহতা হ্রাস করা হচ্ছে, তাহলে এর ভয়গুলো শান্ত হতো। অথচ আগুন এর অধিবাসীদের উপর মাথা তুলে আছে, কিতাব রাখা হয়েছে, পাল্লা স্থাপন করা হয়েছে এবং নবীগণ ও শহীদগণকে উপস্থিত করা হয়েছে। আর সেই সমাবেশে তোমার জন্য মর্যাদা ও নৈকট্য থাকবে। দুনিয়ার পরে কি আখিরাত ছাড়া অন্য কোথাও স্থানান্তর হবে? অসম্ভব! অসম্ভব! আল্লাহর কসম, কখনই না! বরং উপদেশ শুনতে শুনতে কান বধির হয়ে গেছে এবং হৃদয়গুলো কল্যাণ থেকে উদাসীন হয়ে গেছে। ফলে উপদেশসমূহও আর কোনো উপকার করে না, আর উপদেশপ্রাপ্ত ব্যক্তিও যা শোনে তা দ্বারা লাভবান হয় না।

• حدثنا محمد بن أحمد بن عمر ثنا أبي ثنا عبد الله بن محمد بن شبيب ثنا سهل بن عاصم ثنا يوسف بن بهلول سمعت عباد بن كليب يقول سمعت ابن السماك يقول: أما بعد فإني كنت حينذاك وأنا مسرور مسبور(2) وأنا فيها مغرور ذنب ستره علي فقد طابت النفس به كأنه مغفور ونعمة أبلاها فأنا بها مسرور كأني فيها على تأدية الحقوق مشكور، فيا ليت شعري ما عواقب هذه الأمور.

ইবনুস সাম্মাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অতঃপর, আমি তখন এমন অবস্থায় ছিলাম যে আমি ছিলাম আনন্দিত ও পরীক্ষিত (মসবুর), আর আমি তাতে ছিলাম প্রতারিত। একটি গুনাহ যা তিনি আমার উপর গোপন রেখেছিলেন, ফলে আমার মন তাতে সন্তুষ্ট হয়ে গেল, যেন তা মাফ করে দেওয়া হয়েছে। আর একটি নিয়ামত, যা তিনি আমাকে দিয়েছেন, ফলে আমি তাতে আনন্দিত। যেন সেই নিয়ামত ভোগ করার ক্ষেত্রে আমি হক (কর্তব্য) আদায়ের জন্য প্রশংসিত। আহা! যদি আমি জানতে পারতাম, এই বিষয়গুলোর পরিণতি কী হবে!

• حدثنا أبو الحسين محمد بن عبد الله سمعت محمد بن يونس المقرى سمعت
إسماعيل بن إبراهيم بن سحيم النامي ثنا محمد بن صبيح بن السماك: يا بن آدم ألم يأن لك أن تطيع من عصبى(1) الحاسدين مرار أنا وعزته لو أطاعهم قد يجعلك نكالا.

মুহাম্মদ বিন সুবাইহ বিন আস-সাম্মাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হে আদম সন্তান! তোমার কি সেই সত্তার আনুগত্য করার সময় এখনো হয়নি, যার অবাধ্যতা বিদ্বেষীরা বারবার করেছে? আমি কসম করে বলছি তাঁর ইজ্জতের! তিনি (আল্লাহ) যদি তাদের (বিদ্বেষীদের) আনুগত্য করতেন, তবে তিনি তোমাকে অবশ্যই দৃষ্টান্তমূলক শাস্তিতে পরিণত করতেন।

• حدثنا محمد بن شعيب سمعت محمد بن يونس يقول سمعت إسماعيل ابن إبراهيم بن سحيم سمعت ابن السماك يقول مثله.

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু শুআইব, তিনি বলেন, আমি মুহাম্মাদ ইবনু ইউনুসকে বলতে শুনেছি। তিনি বলেন, আমি ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম ইবনু সুহাইমকে বলতে শুনেছি। তিনি বলেন, আমি ইবনুস সাম্মাককে অনুরূপ বলতে শুনেছি।