• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق الثقفي ثنا أحمد بن سعيد الدارمي ثنا أبو عاصم عن عمر بن قيس. قال: كان لابن الزبير مائة غلام، يتكلم كل غلام منهم بلغة أخرى. فكان ابن الزبير يكلم كل واحد منهم بلغته، فكنت إذا نظرت إليه في أمر دنياه قلت هذا رجل لم يرد الله طرفة عين، وإذا نظرت إليه في أمر آخرته قلت هذا رجل لم يرد الدنيا طرفة عين.

উমর ইবন কায়স থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনুয যুবাইরের একশো জন গোলাম ছিল। তাদের প্রত্যেকে ভিন্ন ভিন্ন ভাষায় কথা বলত। ইবনুয যুবাইর তাদের প্রত্যেকের সাথে তার নিজ নিজ ভাষায় কথা বলতেন। আমি যখন তাকে তার দুনিয়াবি কাজে দেখতাম, তখন বলতাম, এই ব্যক্তি মুহূর্তের জন্যও আল্লাহকে চাননি। আর যখন আমি তাকে তার আখিরাতের কাজে দেখতাম, তখন বলতাম, এই ব্যক্তি মুহূর্তের জন্যও দুনিয়াকে চাননি।

• حدثنا أحمد بن محمد بن سنان ثنا أبو العباس السراج ثنا محمد بن الصباح ومحمد بن ميمون. قالا: ثنا سفيان عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة. قال:

ذكرت ابن الزبير عند ابن عباس رضي الله تعالى عنهما فقال: كان عفيفا في الإسلام، قارئا للقرآن، أبوه الزبير، وأمه أسماء، وجده أبو بكر، وعمته خديجة، وجدته صفية، وخالته عائشة، والله لأحاسبن له نفسي محاسبة لم
أحاسبها لأبي بكر ولا لعمر.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তাঁর সামনে ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আলোচনা করা হলো, তখন তিনি বললেন: তিনি ইসলামের মধ্যে ছিলেন পূত-পবিত্র (সচ্চরিত্র), তিনি ছিলেন কুরআনের পাঠক। তাঁর পিতা ছিলেন যুবাইর, তাঁর মাতা ছিলেন আসমা, তাঁর নানা ছিলেন আবূ বকর, তাঁর ফুফু ছিলেন খাদীজা, তাঁর দাদী ছিলেন সাফিয়্যা এবং তাঁর খালা ছিলেন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আল্লাহর কসম, আমি তার (ইবনু যুবাইরের) জন্য এমনভাবে আমার নফসকে হিসাবের আওতায় আনব, যেভাবে আমি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্যও আনিনি।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني العباس بن الوليد النرسي ثنا مسلم بن خالد الزنجي قال سمعت عمرو بن دينار يقول: ما رأيت مصليا قط أحسن صلاة من عبد الله بن الزبير.

আমর ইবনু দীনার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি এমন কোনো সালাত আদায়কারীকে কখনও দেখিনি, যিনি আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেয়ে উত্তম সালাত আদায় করেছেন।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا محمد بن عباد ثنا سفيان قال سمعت هشام بن عروة يقول قال لي ابن المنكدر: لو رأيت ابن الزبير وهو يصلى لقلت غصن شجرة يصفقها الريح، إن المنجنيق ليقع هاهنا وهاهنا ما يبالي.

ইবনু আল-মুনকাদির থেকে বর্ণিত, তিনি (হিশাম ইবনু উরওয়াকে) বললেন: তুমি যদি ইবনুয যুবাইরকে নামাযরত অবস্থায় দেখতে, তবে বলতে যে তিনি যেন একটি গাছের শাখা, যাকে বাতাস দোলাচ্ছে। নিশ্চয়ই মাঞ্জানিক (ক্যাটাপল্ট)-এর গোলা এখানে ও ওখানে এসে পড়লেও তিনি কোনো পরোয়া করতেন না।

• حدثنا أبو بكر الطلحي ثنا أبو حصين الوادعي ثنا أحمد بن يونس ثنا زائدة عن منصور عن مجاهد. قال: كان عبد الله بن الزبير إذا قام في الصلاة كأنه عود، وكان يقول ذلك من الخشوع في الصلاة.

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন সালাতের জন্য দাঁড়াতেন, তখন তাঁকে একটি কাষ্ঠখণ্ড/খুঁটির মতো মনে হতো। আর তিনি (আবদুল্লাহ ইবনু যুবাইর) বলতেন, এটা সালাতের খুশুর (একাগ্রতা) কারণেই হতো।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء. قال:

كان ابن الزبير إذا صلى كأنه كعب راتب(1).

আতা থেকে বর্ণিত, ইবনুয যুবাইর যখন সালাত আদায় করতেন, তখন মনে হতো তিনি যেন একটি স্থির স্তম্ভ।

• حدثنا محمد بن علي بن عاصم ثنا الحسين بن محمد الحراني ثنا عبد الوارث بن عبد الصمد حدثنى أمى قالت حدثتنا ما طرة المهدية قالت حدثتني خالتي أم جعفر بنت النعمان: أنها سلمت على أسماء بنت أبي بكر - وذكر عندها عبد الله بن الزبير - فقالت: كان ابن الزبير قوام الليل، صوام النهار، وكان يسمى حمام المسجد.

আসমা বিনত আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট আব্দুল্লাহ ইবন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আলোচনা করা হলে তিনি বললেন: ইবন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাতের বেলা সালাতে দণ্ডায়মান থাকতেন এবং দিনের বেলা রোজা রাখতেন। তাঁকে ‘মাসজিদের ঘুঘু’ (হাম্মামুল মাসজিদ) নামে ডাকা হতো।

• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا أحمد بن سعيد ثنا على ابن الحسن بن شقيق ثنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة. قال: قال لي عمر بن عبد العزيز: إن في قلبك من ابن الزبير؟ قال قلت لو رأيته ما رأيت مناجيا مثله، ولا مصليا مثله.

ইবনু আবী মুলাইকা থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, উমর ইবনু আব্দুল আযীয আমাকে বললেন: ইবনু যুবাইর সম্পর্কে তোমার অন্তরে কী (ধারণা) আছে? তিনি বললেন, আমি বললাম: যদি তুমি তাঁকে দেখতে, তবে তাঁর মতো এত গভীরভাবে মুনাজাতকারী কাউকে দেখতে না এবং তাঁর মতো এত উত্তম মুসল্লী কাউকে দেখতে না।

• حدثنا محمد بن علي ثنا الحسين بن محمد الحراني ثنا محمد بن بشار عن روح بن عبادة عن حبيب بن الشهيد عن ابن أبى مليكة.

قال: كان ابن الزبير يواصل سبعة أيام ويصبح يوم السابع وهو أليثنا(2).

ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একটানা সাত দিন সওম করতেন (বিছাল করতেন)। আর সপ্তম দিন সকালে তিনি আমাদের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী বা বলবান থাকতেন।

• حدثنا سليمان ثنا زكريا الساجي ثنا حوثرة بن محمد ثنا أبو أسامة ثنا سعيد بن المرزبان أبو سعيد العبسى ثنا محمد بن عبد الله الثقفى. قال: شهدت
خطبة ابن الزبير بالموسم، خرج علينا قبل التروية بيوم وهو محرم، فلبى بأحسن تلبية سمعتها قط، ثم حمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد فإنكم جئتم من آفاق شتى وفودا إلى الله عز وجل، فحق على الله أن يكرم وفده. فمن كان جاء يطلب ما عند الله فإن طالب الله لا يخيب، فصدقوا قولكم بفعل فإن ملاك القول الفعل، والنية النية القلوب القلوب، الله الله في أيامكم هذه، فإنها أيام تغفر فيها الذنوب. جئتم من آفاق شتى في غير تجارة ولا طلب مال ولا دنيا ترجون ما هنا. ثم لبى ولبى الناس، فما رأيت يوما قط كان أكثر باكيا من يومئذ.

আব্দুল্লাহ ইবন আয-যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। মুহাম্মদ ইবনু আব্দুল্লাহ আস-সাকাফী বলেন: আমি (মক্কার) মৌসুমের সময় ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খুতবায় উপস্থিত ছিলাম। ইয়াউমুত তারবিয়ার একদিন পূর্বে তিনি আমাদের সামনে আসলেন, তখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন। অতঃপর তিনি এমন সুন্দরভাবে তালবিয়া পাঠ করলেন যা আমি কখনও শুনিনি। এরপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন ও গুণগান করলেন এবং বললেন: "আম্মা বা'দ! আপনারা বহু দূর-দূরান্তের বিভিন্ন অঞ্চল থেকে সম্মানিত আল্লাহ তাআলার মেহমান হয়ে এসেছেন। তাই আল্লাহর উপর হক হলো যে তিনি তাঁর মেহমানদের সম্মান করবেন। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে যা আছে তা পাওয়ার জন্য এসেছে, আল্লাহকে অন্বেষণকারী কখনও হতাশ হয় না। অতএব, আপনারা আপনাদের কথাকে কাজ দ্বারা সত্য প্রমাণ করুন। কেননা কথার ভিত্তি হলো কাজ। নিয়ত! নিয়ত! হৃদয়! হৃদয়! এই দিনগুলোর ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করুন! আল্লাহকে ভয় করুন! কেননা এই দিনগুলোতে গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়। আপনারা বিভিন্ন দূর-দূরান্তের অঞ্চল থেকে এসেছেন—কোনো ব্যবসা-বাণিজ্যের জন্য নয়, সম্পদের খোঁজেও নয়, পার্থিব কোনো কিছুর জন্য নয়; বরং আপনারা এখানে যা আছে (আল্লাহর পুরস্কার), তার আশা করছেন।" এরপর তিনি তালবিয়া পড়লেন এবং লোকেরাও তালবিয়া পড়ল। আমি সেই দিনের চেয়ে বেশি ক্রন্দনকারী আর কোনো দিন দেখিনি।

• حدثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسين بن سفيان ثنا حبيب بن موسى ثنا عبد الله بن المبارك ثنا مالك بن أنس عن وهب بن كيسان. قال:

كتب إلي عبد الله بن الزبير بموعظة؛ أما بعد فإن لأهل التقوى علامات يعرفون بها، ويعرفونها من أنفسهم؛ من صبر على البلاء، ورضى بالقضاء، وشكر النعماء، وذل لحكم القرآن. وإنما الإمام كالسوق ما نفق فيها حمل إليها، إن نفق الحق عنده حمل إليه وجاءه أهل الحق، وإن نفق الباطل عنده جاءه أهل الباطل ونفق عنده.

আব্দুল্লাহ ইবন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (ওয়াহব ইবন কায়সানকে) উপদেশ দিয়ে একটি পত্র লিখেছিলেন। তিনি তাতে বলেন: অতঃপর (শুরুতে তিনি বললেন): নিশ্চয়ই মুত্তাকীদের এমন কিছু চিহ্ন বা বৈশিষ্ট্য আছে, যার দ্বারা তারা পরিচিত হয় এবং তারা নিজেরাও সেগুলো নিজেদের মধ্যে জানতে পারে। (সেই চিহ্নগুলো হলো:) বিপদে ধৈর্য ধারণ করা, তাকদীরের ফয়সালায় সন্তুষ্ট থাকা, অনুগ্রহের জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা এবং কুরআনের শাসনের সামনে নিজেকে বিনম্র রাখা। আর শাসক (বা নেতা) বাজারের মতো। বাজারে যা প্রচলিত (বা চাহিদা বেশি) হয়, সেটাই সেখানে আনা হয়। যদি তার কাছে সত্য প্রচলিত হয়, তবে সত্যকে তার কাছে নিয়ে আসা হয় এবং সত্যের অনুসারীরা তার কাছে আসে। আর যদি তার কাছে মিথ্যা প্রচলিত হয়, তবে মিথ্যার অনুসারীরা তার কাছে আসে এবং মিথ্যা তার কাছে প্রচলিত হয়ে যায়।

• حدثنا أبو بكر اللحى قال حدثني محمد بن الحسين الوادعي قال ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا معاوية عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان. قال: ما رأيت عبد الله بن الزبير يعطي سلمة رجلا قط لرغبة ولا لرهبة سلطانا ولا غيره.

ওহব ইবনে কাইসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি কখনও আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখিনি যে তিনি সালামা নামের কোনো ব্যক্তিকে কখনও হস্তান্তর করেছেন, না কোনো আকাঙ্ক্ষার কারণে, না কোনো ভয়ের কারণে, কোনো শাসক বা অন্য কারও হাতে।

• حدثنا أبو بكر الطلحي قال حدثني محمد بن الحسين الوادعى قال ثنا أحمد ابن عبد الله بن يونس قال ثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان. قال: كان أهل الشام يعيرون ابن الزبير يقولون له يا ابن ذات النطاقين، قالت له أسماء يا بني إنهم ليعيرونك بالنطاقين، وإنما كان نطاق شققته بنصفين فجعلت فى سفرة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدهما، وأوكيت قربته بالآخر. قال: فكانوا بعد إذا عيروه بالنطاقين يقول: انها ورب الكعبة

ওয়াহাব ইবন কায়সান থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, শামের লোকেরা ইবন আয-যুবাইরকে (আব্দুল্লাহ ইবন আয-যুবাইরকে) উপহাস করত এবং তাকে বলত, হে দু'কোমরবন্ধের অধিকারিণীর পুত্র! (তা শুনে তাঁর মা) আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন, হে আমার বৎস! তারা তোমাকে দু'কোমরবন্ধের (ধাতুন নিতাকাইন) উপাধি দিয়ে উপহাস করে। অথচ তা ছিল (আসলে) একটি মাত্র কোমরবন্ধ, যাকে আমি দু'ভাগে চিরে ফেলেছিলাম। সেটির এক অংশ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খাদ্যপাত্রের জন্য ব্যবহার করেছিলাম, আর অন্য অংশ দ্বারা তাঁর মশকের মুখ বেঁধেছিলাম। তিনি (ওয়াহাব ইবন কায়সান) বলেন: এরপর যখনই তারা তাঁকে দু'কোমরবন্ধের অধিকারিণীর পুত্র বলে উপহাস করত, তখনই তিনি (আব্দুল্লাহ ইবন আয-যুবাইর) বলতেন: কাবার রবের কসম, (আমার মা) তেমনই ছিলেন।

• وتلك شكاة ظاهر عنك عارها

আর সেই অভিযোগ এমন, যার কলঙ্ক তোমার থেকে মুক্ত।

• .

• حدثنا فاروق بن عبد الكبير الخطابي ثنا أبو مسلم الكشى ثنا إبراهيم
ابن بشار ثنا سفيان بن عيينة ثنا محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابن الزبير. قال: لما نزلت هذه الآية {(ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون)} قال الزبير: يا رسول الله أيكرر علينا ما كان بيننا في الدنيا مع خواص الذنوب؟ قال: «نعم! حتى يؤدى إلى كل ذي حق حقه».

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত নাযিল হলো: "অতঃপর তোমরা কিয়ামতের দিন তোমাদের প্রতিপালকের কাছে বাক-বিতণ্ডা করবে।" (সূরা যুমার: ৩১) তখন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! শুধুমাত্র বিশেষ (ক্ষমাযোগ্য) পাপ থাকা সত্ত্বেও কি দুনিয়াতে আমাদের মাঝে যা ঘটেছিল, কিয়ামতের দিন তা আবার আমাদের উপর পুনরাবৃত্তি করা হবে (মামলা পেশ করা হবে)? তিনি বললেন, "হ্যাঁ! এমনকি প্রত্যেক অধিকারীকে তার প্রাপ্য অধিকার ফিরিয়ে দেওয়া হবে।"

• حدثنا محمد ابن أحمد بن الحسن ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا سفيان عن محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابن الزبير. قال: لما نزلت {(ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم)} قال الزبير: يا رسول الله أي نعيم نسأل عنه؟ وإنما هما الأسودان الماء والتمر! قال: «أما إن ذلك سيكون».

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "অতঃপর সেদিন তোমরা নেয়ামত সম্পর্কে অবশ্যই জিজ্ঞাসিত হবে।" তখন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! কোন নেয়ামত সম্পর্কে আমরা জিজ্ঞাসিত হব? আমাদের তো শুধু দুটি কালো জিনিসই আছে: পানি আর খেজুর! তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "সাবধান! অবশ্যই সে নেয়ামত (তোমাদের মাঝে) আসবে।"

• حدثنا سليمان حدثنا فضيل بن محمد الملطي وأبو زرعة الدمشقي. قالا: ثنا أبو نعيم ثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن العباس بن سهل بن سعد الساعدي الأنصاري قال:

سمعت ابن الزبير يقول في خطبته على منبر مكة: يا أيها الناس، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول «لو أن ابن آدم أعطى واديا من ذهب أحب إليه ثانيا، ولو أعطي ثانيا أحب إليه ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب». .



‌‌ذكر أهل الصفة

قال الشيخ: قد ذكرنا بعض أحوال فريق من نساك الصحابة وعبادهم، وأقوال جماعة من أئمة الصحابة وأعلامهم من المشتهرين بالمعبود وذكره، المشغوفين بالفرد ووده. الذين جعلوا للعارفين والعاملين قدوة، وعلى المفتونين بالدنيا والمقبلين عليها حجة. ونذكر الآن مستعينين بالله شأن أهل الصفة وأخلاقهم وأحوالهم وتسمية من سمي لنا اسمه بالأسانيد المشهورة، والشواهد المذكورة.

وهم قوم أخلاهم الحق من الركون إلى شيء من العروض، وعصمهم من الافتتان بها عن الفروض. وجعلهم قدوة للمتجردين من الفقراء، كما جعل من تقدم ذكرهم أسوة للعارفين من الحكماء. لا يأوون إلى أهل ولا مال،
ولا يلهيهم عن ذكر الله تجارة ولا حال، لم يحزنوا على ما فاتهم من الدنيا، ولا يفرحوا إلا بما أيدوا به من العقبى. كانت أفراحهم بمعبودهم ومليكهم وأحزانهم على فوت الاغتنام من أوقاتهم وأورادهم. هم الرجال الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله، ولم يأسوا على ما فاتهم، ولم يفرحوا بما آتاهم.

حماهم مليكهم عن التمتع بالدنيا والتبسط فيها لكيلا يبغوا ولا يطغوا، رفضوا الحزن على ما فات، من ذهاب وشتات، والفرح بصاحب نسب إلى بلى ورفات.

আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি ইবনুয যুবাইরকে মক্কার মিম্বরের উপর তার খুতবার মধ্যে বলতে শুনেছি: "হে মানবজাতি! নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: ‘যদি আদম সন্তানকে স্বর্ণের একটি উপত্যকাও প্রদান করা হয়, তবে সে দ্বিতীয় আরেকটি উপত্যকা পেতে ভালোবাসবে। আর যদি তাকে দ্বিতীয়টিও দেওয়া হয়, তবে সে তৃতীয়টি পেতে ভালোবাসবে। আর আদম সন্তানের পেট মাটি ছাড়া কিছুতেই পূর্ণ হবে না। আর যে ব্যক্তি তাওবা করে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন।’"

‌‌আহলুস সুফফার আলোচনা

শাইখ (লেখক) বলেন: আমরা সাহাবীগণের মধ্যে যারা ইবাদতকারী ও যাহেদ ছিলেন, তাদের একটি দলের কিছু অবস্থা উল্লেখ করেছি। সেইসাথে সাহাবীগণের ইমাম ও খ্যাতিমানদের মধ্য থেকে সেই দলের বক্তব্যও উল্লেখ করেছি, যারা তাদের উপাস্যকে স্মরণ করার জন্য সুপরিচিত ছিলেন এবং যিনি একক তাঁর প্রতি গভীর ভালোবাসায় মগ্ন ছিলেন। তাঁরাই ছিলেন জ্ঞানী ও আমলকারীদের জন্য আদর্শ এবং দুনিয়ায় মোহাচ্ছন্ন ও এর প্রতি আকৃষ্টদের জন্য প্রমাণস্বরূপ।

এখন আমরা আল্লাহর সাহায্য নিয়ে আহলুস সুফফার (সুফফাবাসীর) মর্যাদা, তাদের চরিত্র, তাদের অবস্থা এবং সুপ্রসিদ্ধ সনদ (সনদসমূহ) ও উল্লিখিত প্রমাণাদির মাধ্যমে যাদের নাম আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে, তাদের নামগুলো উল্লেখ করব।

তারা এমন এক সম্প্রদায় যাদেরকে আল্লাহ জাগতিক সম্পদ ও প্রদর্শনীতে আসক্ত হওয়া থেকে মুক্ত রেখেছেন এবং ফরয (কর্তব্য) পালনে এর দ্বারা মোহগ্রস্ত হওয়া থেকে রক্ষা করেছেন। তিনি তাদের নিঃস্ব ফকীরদের জন্য আদর্শ বানিয়েছেন, যেমনভাবে পূর্বে উল্লেখিত ব্যক্তিগণকে জ্ঞানীদের মধ্যে জ্ঞানী ব্যক্তিদের জন্য অনুকরণীয় আদর্শ বানিয়েছেন।

তাদের না ছিল কোনো পরিবার, না ছিল কোনো সম্পদ। ব্যবসা-বাণিজ্য বা অন্য কোনো অবস্থা তাদের আল্লাহর স্মরণ থেকে বিরত রাখতো না। দুনিয়ার যা কিছু তাদের হাতছাড়া হয়েছে, তার জন্য তারা দুঃখিত হননি এবং আখেরাতের জন্য যে সমর্থন পেয়েছেন, তা ছাড়া তারা আনন্দিত হননি।

তাদের আনন্দ ছিল তাদের উপাস্য ও মালিকের সাথে (সম্পর্কে); আর তাদের দুঃখ ছিল তাদের সময় ও ইবাদতসমূহের সঠিক ব্যবহার থেকে বঞ্চিত হওয়ায়। এরাই সেই পুরুষ, যাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্য বা বেচাকেনা আল্লাহর স্মরণ থেকে গাফেল করতে পারে না। যা কিছু তাদের হাতছাড়া হয়েছে তার জন্য তারা আফসোস করেননি, আর যা কিছু তাদের কাছে এসেছে তার জন্য তারা আনন্দিত হননি।

তাদের মালিক তাদের দুনিয়ার ভোগ-বিলাস এবং এর বিস্তারে লিপ্ত হওয়া থেকে রক্ষা করেছেন, যাতে তারা বিদ্রোহী বা সীমালঙ্ঘনকারী না হয়। তারা যা হারিয়েছে — যেমন স্বর্ণ ও বিক্ষিপ্ততা— তার জন্য দুঃখ প্রকাশ করতে অস্বীকার করেছেন এবং সেই সম্পর্কের আনন্দকে বর্জন করেছেন যা শেষ পর্যন্ত জীর্ণতা ও ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়।

• حدثنا أبي ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا أحمد بن سعيد ثنا عبد الله ابن وهب أخبرني أبو هانئ قال سمعت عمرو بن حريث وغيره يقولون: إنما نزلت هذه الآية في أصحاب الصفة {(ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض} ذلك بأنهم قالوا {لو أن لنا)} فتمنوا الدنيا. رواه حيوة عن أبي هانئ.

আমর ইবনু হুরাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যরা থেকে বর্ণিত, তারা বলেন: নিশ্চয় এই আয়াতটি আসহাবে সুফফার (সুফফাবাসীদের) সম্পর্কে নাযিল হয়েছে—(আল্লাহর বাণী): {যদি আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য জীবিকা প্রশস্ত করে দিতেন, তাহলে তারা পৃথিবীতে বিদ্রোহ করত}। কারণ তারা বলেছিল: {যদি আমাদের থাকত}, ফলে তারা দুনিয়ার আকাঙ্ক্ষা করেছিল।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا سعيد بن سليمان عن عبد الله بن المبارك عن حيوة بن شريح عن أبي هانئ. قال: سمعت عمرو بن حريث يقول نزلت هذه الآية في أهل الصفة {(ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض)} قال: لأنهم تمنوا الدنيا.

قال الشيخ: زوى الله عز وجل عنهم الدنيا، وقبضها إبقاء عليهم وصونا لهم، لئلا يطغوا. فصاروا في حماه محفوظين من الأثقال، ومحروسين من الأشغال، لا تذهلهم الأموال، ولا تتغير عليهم الأحوال.

আমর ইবনে হুরাইছ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি যে, এই আয়াতটি— "আর আল্লাহ্ যদি তাঁর বান্দাদের জন্য রিযিক প্রশস্ত করে দিতেন, তবে তারা পৃথিবীতে বিদ্রোহ সৃষ্টি করত" (সূরা শুরা ৪২:২৭) — আহলে সুফফাহ সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল। তিনি বললেন: কারণ তারা দুনিয়ার কামনা করত।

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহ্ তাআলা তাদের উপর দয়া ও রক্ষার খাতিরে তাদের থেকে দুনিয়াকে গুটিয়ে নিয়েছেন এবং তা সংকুচিত করেছেন, যাতে তারা উদ্ধত না হয়। ফলে তারা তাঁর আশ্রয়ে ছিল, বোঝা থেকে সংরক্ষিত ছিল এবং জাগতিক ব্যস্ততা থেকে সুরক্ষিত ছিল। সম্পদ তাদেরকে বিচলিত করত না এবং তাদের কাছে পরিস্থিতি পরিবর্তিত হতো না।