• حدثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسين بن سفيان ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا معتمر بن سليمان قال قال أبي ثنا أبو عثمان النهدي أنه حدثه عبد الرحمن ابن أبي بكر: أن أصحاب الصفة كانوا أناسا فقراء، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث، ومن كان عنده طعام أربعة فليذهب بخامس، بسادس» أو كما قال. وأن أبا بكر جاء بثلاثة، وانطلق نبي الله صلى الله عليه وسلم بعشرة، هذا حديث صحيح متفق عليه.

আব্দুর রহমান ইবন আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আসহাবে সুফফার লোকেরা ছিল গরিব। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «যার কাছে দুজনের খাবার আছে, সে যেন তৃতীয় ব্যক্তিকে সাথে নিয়ে যায়। আর যার কাছে চারজনের খাবার আছে, সে যেন পঞ্চম, অথবা ষষ্ঠ ব্যক্তিকে সাথে নিয়ে যায়» অথবা অনুরূপ কিছু বলেছিলেন। আর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তিনজন লোককে নিয়ে এসেছিলেন এবং আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দশজন লোককে নিয়ে গিয়েছিলেন।

• حدثنا سليمان ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا عمر بن ذر ثنا مجاهد أن أبا هريرة. قال: مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «أبا هر؟»
فقلت لبيك يا رسول الله. قال: «الحق أهل الصفة فادعهم» قال وأهل الصفة أضياف الإسلام، لا يأوون على أهل ولا مال، إذا أتته صدقة بعث بها إليهم ولم يتناول منها شيئا، وإذا أتته هدية أرسل إليهم وأصاب منها وأشركهم فيها. صحيح متفق عليه.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন, "আবা হুর (হে আবূ হুরায়রা)?" আমি বললাম, "লাব্বাইক, হে আল্লাহর রাসূল।" তিনি বললেন, "আহলে সুফ্ফার কাছে যাও এবং তাদের ডেকে আনো।" তিনি (আবূ হুরায়রা) বললেন, আহলে সুফ্ফাহ হলো ইসলামের মেহমান। তাদের কোনো পরিবার-পরিজন বা সম্পদ ছিল না, যার উপর তারা নির্ভর করত। যখন তাঁর কাছে কোনো সাদাকা (দান) আসত, তিনি তা তাদের কাছে পাঠিয়ে দিতেন এবং নিজে তা থেকে কিছুই গ্রহণ করতেন না। আর যখন তাঁর কাছে কোনো হাদিয়া (উপহার) আসত, তিনি তাদের কাছেও তা পাঠাতেন, নিজে তা থেকে গ্রহণ করতেন এবং তাদেরও তাতে অংশীদার করতেন। (সহীহ মুত্তাফাকুন আলাইহি)

• حدثنا أبو عمر بن حمدان ثنا الحسين بن سفيان ثنا وهب بن بقية ثنا خالد بن عبد الله عن داود بن أبي هند عن أبي حرب بن أبي الأسود الدؤلي عن طلحة بن عمرو. قال: كان الرجل إذا قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وكان له بالمدينة عريف نزل عليه، وإذا لم يكن له عريف نزل مع أصحاب الصفة. قال: وكنت فيمن نزل الصفة فوافقت رجلا وكان يجرى علينا من رسول الله صلى الله عليه وسلم كل يوم مد من تمر بين رجلين.

তালহা ইবনে আমর থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, যখন কোনো ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করত এবং মদীনায় তার কোনো আরিফ (তত্ত্বাবধায়ক) থাকত, তখন সে তার কাছে আশ্রয় নিত। আর যদি তার কোনো আরিফ না থাকত, তবে সে আসহাবে সুফফার সাথে অবস্থান করত। তিনি (তালহা) বললেন, আমি ছিলাম সুফফায় বসবাসকারীদের অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর আমি এমন এক ব্যক্তির দেখা পেলাম যার সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে প্রতিদিন আমাদের জন্য এক মুদ (পাত্র) পরিমাণ খেজুর বরাদ্দ করা হতো, যা দু'জনের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হতো।

• حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن النضر الأزدي حدثنا موسى بن داود ثنا شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن حسين عن أبي رافع. قال:

لما ولدت فاطمة حسينا قالت يا رسول الله ألا أعق عن ابني؟ قال: «لا ولكن احلقي رأسه وتصدقى بوزن شعره ورقا - أو فضة - على الأوفاض والمساكين» يعني بالأوفاض - أهل الصفة.

আবূ রাফে' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জন্ম দিলেন, তখন তিনি বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমি কি আমার সন্তানের পক্ষ থেকে আকীকা করব না? তিনি বললেন, "না। তবে তার মাথা মুণ্ডন করে দাও এবং তার চুলের ওজনের সমপরিমাণ রূপা (বা রূপার মুদ্রা) – অথবা তিনি বলেছেন, রূপা – আল-আওফাদ ও মিসকীনদের মধ্যে সদকা করে দাও।" (বর্ণনাকারী বলেন) 'আল-আওফাদ' বলতে তিনি আহলুস সুফ্ফাকে বুঝিয়েছেন।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا بشرين بن موسى ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ ثنا حيوة أخبرني أبو هانئ أن أبا علي الجنبي حدثه أنه سمع فضالة بن عبيد يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى بالناس يخر رجال من قامتهم في صلاتهم لما بهم من الخصاصة - وهم أصحاب الصفة - حتى يقول الأعراب: إن هؤلاء مجانين رواه ابن وهب عن ابن هانئ(1).

ফাযালা ইবনে উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করতেন, তখন তীব্র অভাব ও ক্ষুধার কারণে লোকেরা তাদের সালাতের দাঁড়ানো অবস্থা থেকে (মাটিতে) পড়ে যেত – আর তারা ছিল আসহাবে সুফফা। এমনকি বেদুইনরা বলত: 'নিশ্চয়ই এরা পাগল।'

• حدثنا محمد بن محمد بن إسحاق ثنا زكريا الساجي ثنا أحمد بن عبد الرحمن ثنا عمي عبد الله بن وهب عن فضيل بن غزوان عن أبي حازم عن أبي هريرة. قال:

كان من أهل الصفة سبعون رجلا ليس لواحد منهم رداء.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আহলে সুফফার মধ্যে সত্তর জন লোক ছিল। তাদের একজনেরও (পরার জন্য) একটি চাদর ছিল না।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا محمد بن عبد الله بن رسته ثنا أبو أيوب المقرئ ثنا جرير عن عطاء عن الشعبي عن أبي هريرة. قال: كنت في الصفة، فبعث إلينا النبي صلى
الله عليه وسلم عجوة فكنا نقرن الثنتين من الجوع؛ ويقول لأصحابه إنى قد قرنت فاقرنوا.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি সুফ্‌ফায় ছিলাম, তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের জন্য আজওয়া খেজুর পাঠালেন। আমরা ক্ষুধার কারণে একসাথে দুটি করে খাচ্ছিলাম; আর তিনি তাঁর সাহাবীদের বলতেন, আমি তো একসাথে দুটো করে খাচ্ছি, সুতরাং তোমরাও একসাথে দুটো করে খাও।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلم ثنا هناد ابن السري ثنا أبو معاوية عن هشام عن الحسن. قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل الصفة فقال: «كيف أصبحتم؟» قالوا بخير. فقال رسول الله: «أنتم اليوم خير، وإذا غدى على أحدكم بجفنة وريح بأخرى، وستر أحدكم بيته كما تستر الكعبة». فقالوا: يا رسول الله نصيب ذلك ونحن على ديننا؟ قال «نعم!» قالوا فنحن يومئذ خير نتصدق ونعتق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا بل أنتم اليوم خير، إنكم إذا أصبتموها تحاسدتم وتقاطعتم وتباغضتم» كذا رواه أبو معاوية مرسلا.

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আহলে সুফফার (সুফফাবাসীদের) নিকট এলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কেমন সকাল যাপন করলে?" তারা বলল: "ভালোভাবে।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা আজ উত্তম। (কিন্তু এমনও সময় আসবে) যখন তোমাদের কারো কাছে এক বড় পাত্রে (খাবার) পেশ করা হবে এবং অন্য পাত্রে (অন্যান্য ফল বা পানীয়), আর তোমাদের কেউ তার ঘর আবৃত করবে যেমনভাবে কা'বাকে আবৃত করা হয়।" তখন তারা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি সেই সময় পাবো যখন আমরা আমাদের দ্বীনের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকব?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ!" তারা বলল: "তবে তো সেদিন আমরা আরও উত্তম হবো, আমরা দান-খয়রাত করব এবং গোলাম আযাদ করব।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "না, বরং তোমরাই আজ উত্তম। কেননা যখন তোমরা তা (সেই প্রাচুর্য) অর্জন করবে, তখন তোমরা একে অপরের প্রতি হিংসা করবে, সম্পর্ক ছিন্ন করবে এবং একে অপরকে ঘৃণা করবে।"

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أبو يحيى الرازي ثنا هناد بن السري ثنا يونس بن بكير ثنا سنان بن سيسن(1)

الحنفي حدثني الحسن قال: بنيت صفة لضعفاء المسلمين، فجعل المسلمون يوغلون إليها ما استطاعوا من خير، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيهم فيقول: «السلام عليكم يا أهل الصفة» فيقولون وعليك السلام يا رسول الله، فيقول: «كيف أصبحتم؟» فيقولون بخير يا رسول الله، فيقول: «أنتم اليوم خير من يوم يغدى على أحدكم بجفنة ويراح عليه بأخرى، ويغدو فى حلة ويروح في أخرى، وتسترون بيوتكم كما تستر الكعبة» فقالوا نحن يومئذ خير يعطينا الله تعالى فنشكر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بل أنتم اليوم خير.

قال الشيخ رحمه الله: وكان عدد قاطني الصفة يختلف على حسب اختلاف.

الأوقات والأحوال، فربما تفرق عنها وانتقص طارقوها من الغرباء والقادمين فيقل عددهم، وربما يجتمع فيها واردوها من الوراد والوفود فينضم إليهم فيكثرون، غير أن الظاهر من أحوالهم، والمشهور من أخبارهم؛ غلبة الفقر عليهم، وإيثارهم القلة واختيارهم لها. فلم يجتمع لهم ثوبان، ولا حضرهم من الأطعمة لونان. يدل على ذلك ما

حدثناه أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد
ابن حنبل حدثني أبي ثنا وكيع حدثني فضيل بن غزوان عن أبي حازم عن أبي هريرة. قال: رأيت سبعين من أهل الصفة يصلون في ثوب، فمنهم من يبلغ ركبتيه، ومنهم من هو أسفل من ذلك فإذا ركع أحدهم قبض عليه مخافة أن تبدو عورته.

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি দুর্বল মুসলিমদের জন্য একটি সুফফা (আশ্রয়স্থল) তৈরি করেছিলাম। মুসলিমগণ তাদের সাধ্যমতো কল্যাণকর জিনিস সেখানে দিতো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছে আসতেন এবং বলতেন: "আসসালামু আলাইকুম, হে সুফফার অধিবাসীগণ!" তারা বলতো: "ওয়া আলাইকাস সালাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ!" তিনি বলতেন: "কেমন আছো তোমরা?" তারা বলতো: "ভালো আছি, ইয়া রাসূলাল্লাহ!" তিনি বলতেন: "তোমরা আজকের দিনে ওই দিনের চেয়ে উত্তম হবে, যেদিন তোমাদের একজনের জন্য দিনের বেলায় একটি বড় থালা ভর্তি খাবার আসবে এবং সন্ধ্যায় আরেকটি আসবে, আর সে সকালে এক পোশাকে সজ্জিত হবে এবং সন্ধ্যায় অন্য পোশাকে সজ্জিত হবে, এবং তোমরা তোমাদের ঘরকে এমনভাবে আবৃত করবে যেমনভাবে কাবা আবৃত করা হয়।" তখন তারা বললো: "আমরা সেদিন উত্তম হবো, যখন আল্লাহ তাআলা আমাদেরকে দান করবেন এবং আমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করবো।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "বরং তোমরা আজকেই উত্তম।"

শাইখ (রহ.) বলেন: সুফফার বাসিন্দাদের সংখ্যা সময় ও পরিস্থিতির ভিন্নতা অনুসারে পরিবর্তিত হতো। কখনও হয়তো তারা এখান থেকে দূরে সরে যেতো এবং আগন্তুক ও বিদেশীদের আগমন কমে যেতো, ফলে তাদের সংখ্যা হ্রাস পেতো। আবার কখনও আগমনকারী ও প্রতিনিধিদলের আগমনের কারণে তারা সেখানে একত্রিত হতো এবং তাদের সাথে যোগ দিয়ে সংখ্যায় বেড়ে যেতো। তবে তাদের অবস্থা সম্পর্কে যা স্পষ্ট এবং তাদের খবর অনুযায়ী যা সুপরিচিত, তা হলো তাদের উপর দারিদ্র্যের প্রভাব ছিল বেশি, এবং তারা অল্পতার প্রতি আসক্তি ও তা নির্বাচন করতেন। তাদের কাছে দুটি কাপড় একত্রিত হতো না, আর তাদের খাদ্যেও দুই ধরনের খাবার উপস্থিত থাকতো না। এর প্রমাণ স্বরূপ যা...

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সুফফার সত্তরজন অধিবাসীকে দেখেছি, যারা (নামাযে) এক কাপড়ে সালাত আদায় করতো। তাদের কারো কারো কাপড় হাঁটু পর্যন্ত পৌঁছাতো, আবার কারো কারো তার চেয়েও নিচে থাকতো। যখন তাদের কেউ রুকু করতো, তখন সে তার সতর প্রকাশ হয়ে যাওয়ার ভয়ে কাপড়টি চেপে ধরতো।

• حدثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد ثنا إسماعيل بن عبد الله ثنا هشام بن عامر ثنا صدقة بن خالد ثنا زيد بن واقد حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي عن واثلة بن الأسقع قال: كنت من أصحاب الصفة، وما منا أحد عليه ثوب تام، قد اتخذ العرق فى جلودنا طوقا من الوسخ والغبار.

ওয়াসিলা ইবনুল আসকা' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আহলুস-সুফ্ফার অন্তর্ভুক্ত ছিলাম। আমাদের মধ্যে এমন কেউ ছিল না যার গায়ে একটিও সম্পূর্ণ কাপড় ছিল। ময়লা ও ধুলোর কারণে ঘাম আমাদের চামড়ার উপরে বেষ্টনী (হারের মতো) তৈরি করে নিয়েছিল।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلم ثنا هناد بن السري ثنا أبو أسامة عن جرير بن حازم عن محمد بن سيرين. قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمسى قسم ناسا من أهل الصفة بين ناس من أصحابه، فكان الرجل يذهب بالرجل، والرجل يذهب بالرجلين، والرجل يذهب بالثلاثة حتى ذكر عشرة، فكان سعد بن عبادة يرجع كل ليلة إلى أهله بثمانين منهم يعشيهم.

মুহাম্মদ ইবনে সীরিন থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সন্ধ্যা করতেন, তিনি আহলে সুফফার লোকেদেরকে তাঁর সাহাবীদের মাঝে ভাগ করে দিতেন। (সাহাবীদের) কেউ একজন ব্যক্তিকে নিয়ে যেতেন, কেউ দুজন ব্যক্তিকে, আবার কেউ তিনজন ব্যক্তিকে নিয়ে যেতেন। এভাবে দশজন পর্যন্ত (নেওয়ার কথা) উল্লেখ করা হয়েছে। আর সা'দ ইবনে উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রতি রাতে তাদের মধ্য থেকে আশিজনকে নিয়ে তাঁর পরিবারের কাছে ফিরে যেতেন এবং তাদের নৈশভোজ করাতেন।

• حدثنا عبد الله بن محمد أبو بكر ثنا عبد الله بن محمد بن النعمان ثنا أبو نعيم. وحدثنا أبو بكر الطلحي ثنا عبيد بن غنام -(1) واللفظ له - ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو نعيم عن موسى بن علي قال سمعت أبي يحدث عن عقبة ابن عامر. قال: خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال:

«أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحاء والعقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين فى غير إثم ولا قطيعة رحم؟» فقلنا يا رسول الله كلنا نحب ذلك. قال: «أو لا يغدو أحدكم إلى المسجد فيتعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله تعالى خير له من ناقتين، وثلاث، وأربع. خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل؟».

قال الشيخ رحمه الله: فحديث عقبة يصرح بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يردهم عند العوارض الداعية إلى تمني الدنيا والإقبال عليها إلى ما هو أليق بحالهم، وأصلح لبالهم، من الاشتغال بالأذكار، وما يعود عليهم من منافع
البيان والأنوار، ويعصمون به من المهالك والأخطار، ويستروحون إليه مما يرد من الأماني على الأسرار.

উকবা ইবন আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে এলেন যখন আমরা সুফ্ফাতে ছিলাম। তিনি বললেন: “তোমাদের মধ্যে কে পছন্দ করে যে, সে প্রতিদিন সকালে বাতহা ও আল-আকীক নামক স্থানে যাবে এবং সেখান থেকে কোনো পাপ বা আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা ছাড়াই দুটি উঁচু কুঁজবিশিষ্ট উটনী নিয়ে আসবে?” আমরা বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা সবাই তা পছন্দ করি। তিনি বললেন: “তোমাদের কেউ কেন মসজিদে যায় না, অতঃপর সে আল্লাহর কিতাব (কুরআন) থেকে দুটি আয়াত শিখবে অথবা তিলাওয়াত করবে? এটি তার জন্য দুটি উটনী, তিনটি এবং চারটি (উটনী) থেকেও উত্তম। এটি চারটি উটনী এবং সেগুলোর সমসংখ্যক উট থেকেও উত্তম?”

• حدثنا محمد بن أحمد بن مخلد ثنا أبو إسماعيل الترمذي ثنا يحيى بن بكير ثنا ابن لهيعة عن عمارة بن غزية أن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أخبره أنه سمع أنس بن مالك يقول: أقبل أبو طلحة يوما فإذا النبي صلى الله عليه وسلم قائم يقرئ أصحاب الصفة، على بطنه فصيل(1) من حجر يقيم به صلبه من الجوع، كان شغلهم تفهم الكتاب وتعلمه، ونهمتهم الترنم بالخطاب وتردده.

شاهد ذلك ما حدثناه

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একদিন আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন। তখন তিনি দেখেন যে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়িয়ে সুফফার সাথীদেরকে শিক্ষা দিচ্ছেন। ক্ষুধার কারণে নুয়ে যাওয়া পিঠ সোজা রাখার জন্য তাঁর পেটের উপর ছিল পাথরের টুকরা বাঁধা। সুফফাবাসীদের কাজ ছিল (আল্লাহর) কিতাব (কুরআন) বোঝা ও তা শেখা, আর তাঁদের আকাঙ্ক্ষা ছিল বাণীর সুর করে তিলাওয়াত করা ও তা বারবার আবৃত্তি করা।

• جعفر بن محمد بن عمرو ثنا أبو حصين الوادعى ثنا يحيى ابن عبد الحميد ثنا حماد بن زيد عن المعلى بن زياد عن العلاء بن بشير عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه. قال: أتى علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن أناس من ضعفة المسلمين، ورجل يقرأ علينا القرآن ويدعو لنا، ما أظن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف أحدا منهم وإن بعضهم ليتوارى من بعض من العري. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده - فأدارها شبه الحلقة - فاستدارت له الحلقة. فقال: «بما كنتم تراجعون؟» قالوا هذا رجل يقرأ علينا القرآن ويدعو لنا. قال: «فعودوا لما كنتم فيه» ثم قال «الحمد لله الذي جعل في أمتي من أمرت أن أصبر نفسي معهم» ثم قال: «ليبشر فقراء المؤمنين بالفوز يوم القيامة قبل الأغنياء بمقدار خمسمائة عام، هؤلاء في الجنة ينعمون، وهؤلاء يحاسبون» رواه جعفر بن سليمان عن المعلى بن زياد بإسناده مثله. ورواه جعفر أيضا عن ثابت البنانى عن سلمان مرسلا.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে এলেন। আমরা ছিলাম দুর্বল মুসলিমদের একটি দল। আর এক ব্যক্তি আমাদের কাছে কুরআন পাঠ করছিল এবং আমাদের জন্য দু'আ করছিল। আমার মনে হয় না যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাউকে চিনতেন। এমনকি তাদের কেউ কেউ লজ্জায় (পোশাকের অভাবে) একে অপরের কাছ থেকে লুকিয়ে থাকত। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার হাত দিয়ে ইশারা করলেন—এবং সেটিকে একটি বৃত্তের (হালকা) মতো করে ঘুরালেন—ফলে তাদের জন্য একটি বৃত্ত তৈরি হলো। অতঃপর তিনি বললেন, "তোমরা কী নিয়ে আলোচনা করছিলে?" তারা বলল, এই ব্যক্তি আমাদের কাছে কুরআন পাঠ করছিল এবং আমাদের জন্য দু'আ করছিল। তিনি বললেন, "তোমরা যা করছিলে, তাতে ফিরে যাও।" এরপর তিনি বললেন, "সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমার উম্মতের মধ্যে এমন লোক সৃষ্টি করেছেন, যাদের সাথে আমাকে আমার মনকে ধৈর্যশীল রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।" এরপর তিনি বললেন, "দরিদ্র মুমিনগণ যেন সুসংবাদ গ্রহণ করে যে তারা ধনীদের তুলনায় পাঁচশত বছর আগে কিয়ামতের দিন সফলতা লাভ করবে। এই লোকেরা জান্নাতে আরাম উপভোগ করবে, আর ওই লোকেরা (তখনও) হিসাব দিতে থাকবে।"

জাফর ইবনু সুলাইমান এটি মু'আল্লা ইবনু যিয়াদ থেকে তার সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর জাফর এটি সাবিত আল-বুনানী থেকে সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে মুরসালরূপেও বর্ণনা করেছেন।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يسار ثنا جعفر - يعني ابن سليمان - ثنا ثابت البناني قال: كان سلمان في عصابة يذكرون الله عز وجل، قال فمر النبي صلى الله عليه وسلم فكفوا. فقال: «ما كنتم تقولون؟» فقلنا نذكر الله يا رسول الله.

قال: «قولوا فإني رأيت الرحمة تنزل عليكم فأحببت أن أشارككم فيها» ثم
قال: «الحمد لله جعل في أمتي من أمرت أن أصبر نفسي معهم» رواه مسلمة بن عبد الله عن عمه عن سلمان مطولا في قصة المؤلفة، ذكرناه في نظائره في كتاب شرف الفقر.

قال الشيخ رحمه الله: والمتحققون بالفقر من الصحابة وتابعيهم إلى قيام الساعة أمارة، وأعلام الصدق لهم شاهرة، وبواطنهم بمشاهدة الحق عامرة، إذ الحق شاهدهم وسائسهم، والرسول صلى الله عليه وسلم سفيرهم ومؤدبهم وحق لمن أعرض عن الدنيا وغرورها، وأقبل على العقبى وحبورها، فعزفت نفسه عن الزائل الواهي، ونابذ الزخارف والملاهي، وشاهد صنع الواحد الباقي، واستروح روائح المقبل الآتي. من دوام الآخرة ونضرتها، وخلود المجاورة وبهجتها، وحضور الزيارة وزهرتها، ومعاينة المعبود ولذتها؛ أن يكون بما اختار له المعبود من الفقر راضيا، وعما اقتطعه منه ساليا، ولما ندبه إليه ساعيا، ولخواطر قلبه راعيا. ليصير في جملة المطهرين، ويحشر في زمرة الضعفاء والمساكين، ويقرب مما خص به الأبرار من المقربين، فيغتنم ساعاته عن مخالطة المخلطين، ويصون أوقاته عن مسالمة المبطلين، ويجتهد في معاملة رب العالمين، مقتديا في جميع أحواله بسيد السفراء والمرسلين.

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একদল লোকের সাথে ছিলেন যারা আল্লাহ্‌র মহিমা ও পরাক্রম স্মরণ করছিলেন। তিনি বলেন, এরপর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সে পথ দিয়ে অতিক্রম করলেন এবং তারা নীরব হয়ে গেলেন। তখন তিনি বললেন: "তোমরা কী বলছিলে?" আমরা বললাম: "আমরা আল্লাহকে স্মরণ করছিলাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ।" তিনি বললেন: "তোমরা বলতে থাকো, কারণ আমি দেখলাম তোমাদের উপর রহমত নাযিল হচ্ছে, তাই আমি পছন্দ করলাম যেন আমিও তোমাদের মধ্যে অংশ নিতে পারি।" এরপর তিনি বললেন: "সকল প্রশংসা আল্লাহ্‌র, যিনি আমার উম্মতের মধ্যে এমন লোক সৃষ্টি করেছেন যাদের সাথে ধৈর্য্য সহকারে অবস্থান করার জন্য আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।" এটি মাসলামা ইবনে আব্দুল্লাহ তাঁর চাচা সূত্রে সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ‘মুআল্লাফা’ অধ্যায়ের দীর্ঘ ঘটনায় বর্ণনা করেছেন। এর সদৃশ বিষয়সমূহ ‘শরাফ আল-ফাক্র’ (দারিদ্র্যের মর্যাদা) নামক কিতাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

শায়েখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সাহাবীগণ, তাবেয়ীগণ ও কিয়ামত পর্যন্ত যারা প্রকৃত অভাবী (ফাকির) হবেন, তারা হলেন নিদর্শন এবং তাদের জন্য সত্যের পতাকা দৃশ্যমান। তাদের অন্তরসমূহ আল্লাহ্‌র (হক্বের) দর্শন দ্বারা পরিপূর্ণ, কারণ আল্লাহ্‌ নিজেই তাদের সাক্ষী ও পরিচালক। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হলেন তাদের দূত ও শিক্ষক।

যে ব্যক্তি দুনিয়া ও তার মোহ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং আখিরাত ও তার আনন্দের দিকে মনোনিবেশ করে, যার আত্মা নশ্বর ও দুর্বল বিষয় থেকে দূরে সরে যায়, যে অলংকার ও খেলাধূলা পরিহার করে, যে এক ও চিরঞ্জীবের কাজ প্রত্যক্ষ করে, এবং আগত ভবিষ্যতের সুবাস (যা ভবিষ্যতের স্থায়িত্ব, তার সজীবতা, চিরস্থায়ী প্রতিবেশের আনন্দ, সাক্ষাতের উপস্থিতি ও তার উজ্জ্বলতা এবং মা'বুদকে দেখার স্বাদ) উপভোগ করে—তার জন্য এটাই সঠিক যে, তার মা'বুদ তার জন্য যে দারিদ্র্য (ফাকিরী) পছন্দ করেছেন, তাতে সে সন্তুষ্ট থাকবে; যা তার থেকে বিচ্ছিন্ন করা হয়েছে তা থেকে সে উদাসীন থাকবে; যেদিকে তাকে উৎসাহিত করা হয়েছে, সেদিকে সে সচেষ্ট থাকবে; এবং তার অন্তরের ভাবনার প্রতি সে যত্নশীল থাকবে।

যাতে সে পবিত্রকারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে এবং দুর্বল ও মিসকীনদের দলে পুনরুত্থিত হতে পারে। আর যাতে সে সেই নৈকট্যপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে যা নেককারদের জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে। ফলে সে তার সময়গুলোকে সংমিশ্রণকারীদের (খারাপ লোকের) সংশ্রব এড়িয়ে গিয়ে কাজে লাগাবে। সে তার মুহূর্তগুলোকে বাতিলপন্থীদের সাথে শান্তিতে থেকে রক্ষা করবে। সে রব্বুল আলামীনের সাথে লেনদেনে কঠোর সাধনা করবে, আর তার সকল অবস্থায় দূত ও রাসূলগণের নেতার (মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আদর্শ অনুসরণ করবে।

• كذا حدثناه سليمان بن أحمد ثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا محمد بن أبي خلف ثنا يحيى بن عباد ثنا محمد بن عثمان الواسطي عن ثابت عن أنس(1).

قال: كان رسول الله عليه وسلم إذا أعجبه نحو(2) الرجل أمره بالصلاة.

قال الشيخ رحمه الله: استوطنوا الصفة فصفوا من الأكدار، ونقوا من الأغيار، وعصموا من حظوظ النفوس والأبشار، وأثبتوا في جملة المصطنع لهم من الأبرار: فأنزلوا في رياض النعيم، وسقوا من خالص التسنيم.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো ব্যক্তিকে (তার দ্বীনদারী বা স্বভাব) ভালো লাগতো, তখন তিনি তাকে সালাতের (নামাজের) নির্দেশ দিতেন।

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তারা সুফফাকেই স্থায়ী নিবাস বানিয়েছিলেন। ফলে তারা কলুষতা থেকে পবিত্র হয়েছিলেন, অপবিত্রতা থেকে পরিচ্ছন্ন হয়েছিলেন, নফস ও শরীরের কামনা-বাসনা থেকে মুক্ত ও সুরক্ষিত হয়েছিলেন এবং নেককারদের মাঝে অন্তর্ভুক্ত হয়েছিলেন, যাদেরকে (আল্লাহ) বিশেষ অনুগ্রহের জন্য তৈরি করেছেন। অতঃপর তারা নেয়ামতের বাগানসমূহে স্থান পেয়েছিলেন এবং খাঁটি তাসনীমের (জান্নাতের পানীয়) দ্বারা পান করানো হয়েছিলেন।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا محمد ابن عبد الله بن نمير ثنا عمران بن عيينة عن إسماعيل عن أبي صالح: {(ومزاجه من تسنيم)} قال: هو أشرف شراب أهل الجنة للمقربين صرفا، وللناس مزاجا.
قال الشيخ رحمه الله: وأهل الصفة هم أخيار القبائل والأقطار، ألبسوا الأنوار، فاستطابوا الأذكار، واستراحت لهم الأعضاء والأطوار، واستنارت منهم البواطن والأسرار، بما قدح فيها المعبود من الرضا والأخبار فأعرضوا عن المشغوفين بما غرهم، ولهوا عن الجامعين لما ضرهم من الحطام الزائل البائد، ومسالمة العدو الحاسد، معتصمين بما حماهم به الواقي الذائد. فاجتزوا من الدنيا بالفلق، ومن ملبوسها بالخرق، لم يعدلوا إلى أحد سواه، ولم يعولوا إلا على محبته ورضاه. رغبت الملائكة في زيارتهم وخلتهم، وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بالصبر على محادثتهم ومجالستهم.

আবূ সালিহ থেকে বর্ণিত: {(এবং তাতে মিশ্রিত থাকবে তাসনীমের পানীয়)} তিনি বলেন: এটি হল জান্নাতবাসীদের মধ্যে যারা আল্লাহর নৈকট্যপ্রাপ্ত (মুক্বার্‌রাবুন), তাদের জন্য খাঁটি পানীয়, আর অন্যদের (সাধারণ জান্নাতীদের) জন্য মিশ্রিত আকারে থাকবে।

শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আহলুস সুফফা (সুফফার অধিবাসীরা) ছিলেন বিভিন্ন গোত্র ও অঞ্চলের সর্বোত্তম মানুষ, যাদেরকে নূর দ্বারা আবৃত করা হয়েছিল। ফলে তারা আল্লাহর যিকিরসমূহকে উত্তম মনে করতেন। তাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ও স্বভাবসমূহ শান্ত ছিল। তাদের অভ্যন্তর ও গোপনীয়তা আলোকিত ছিল, কারণ উপাস্য (আল্লাহ) তাদের মধ্যে সন্তুষ্টি ও সুসংবাদ স্থাপন করেছিলেন। তাই তারা এমন লোকদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিলেন যারা প্রতারিত হয়েছিল, এবং তারা ক্ষতি সৃষ্টিকারী ক্ষণস্থায়ী ধ্বংসাত্মক সম্পদ সংগ্রহকারীদের থেকে বিরত ছিলেন। তারা বিদ্বেষী শত্রুর সাথে শান্তিস্থাপনের পরিবর্তে সেই রক্ষাকারী ও নিবারণকারীর (আল্লাহর) সুরক্ষার উপর নির্ভর করতেন, যিনি তাদের রক্ষা করেছিলেন। তারা দুনিয়া থেকে শুধু ন্যূনতম খাবার গ্রহণ করতেন, আর পরিধানের জন্য পুরনো কাপড়ই যথেষ্ট মনে করতেন। তারা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো দিকে মনোযোগ দেননি এবং তাঁর ভালোবাসা ও সন্তুষ্টি ছাড়া অন্য কারো উপর নির্ভর করেননি। ফেরেশতাগণ তাদের সাক্ষাৎ এবং বন্ধুত্ব কামনা করতেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাদের সাথে কথোপকথন ও মজলিসে ধৈর্যের সাথে থাকার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল।

• حدثنا أبو بكر الطلحي ثنا عبيد بن عثام ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أحمد بن المفضل ثنا أسباط بن نصر عن السدي عن أبي سعيد الأزدي عن أبي الكنود عن خباب بن الأرت: {(ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه)} قال: جاء الأقرع بن حابس التميمى وعيينة بن حصن الفزارى فوجد النبي صلى الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وعمار وصهيب وخباب، في أناس من الضعفاء المؤمنين. فلما رأوهم حقروهم فخلوا به فقالوا: إنا نحب أن تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا به العرب فضلا! فإن وفود العرب تأتيك فنستحي أن ترانا العرب قعودا مع هذه الأعبد، فإذا نحن جئناك فأقمهم عنا.

فإذا نحن فرغنا فأقعدهم إن شئت. قال: نعم! قالوا فاكتب لنا عليك كتابا فدعا بالصحيفة ليكتب لهم، ودعا عليا عليه السلام ليكتب. فلما أراد ذلك - ونحن قعود في ناحية - إذ نزل جبريل عليه السلام فقال {(ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه)} إلى قوله {(فتكون من الظالمين)}

ثم ذكر الأقرع وصاحبه فقال {(وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين)} ثم ذكر فقال تعالى {(وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة)}

فرمى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصحيفة ودعانا فأتيناه وهو يقول «سلام عليكم» فدنونا منه حتى وضعنا ركبنا على ركبته، فكان رسول الله
صلى الله عليه وسلم يجلس معنا، فإذا أراد أن يقوم قام وتركنا. فأنزل الله عز وجل {(واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا)} يقول لا تعد عيناك عنهم تجالس الأشراف {(ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا)} أما الذي أغفل قلبه فهو عيينة بن حصين والأقرع، وأما فرطا فهلاكا. ثم ضرب لهم مثل الرجلين ومثل الحياة الدنيا، قال فكنا بعد ذلك نقعد مع النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا بلغنا الساعة التي كان يقوم فيها قمنا وتركناه حتى يقوم، وإلا صبر أبدا حتى نقوم. رواه عمر بن محمد العنقزي عن أسباط مثله.

খাব্বাব ইবনুল আরত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (আল্লাহ্‌র বাণী): "(অর্থ: আর আপনি তাদেরকে দূরে ঠেলে দেবেন না যারা তাদের প্রতিপালককে সকাল-সন্ধ্যায় ডাকে, তাঁর সন্তুষ্টির কামনায়।)" এই আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বললেন: আল-আকরা‘ ইবনু হাবিস আত-তামিমী এবং উয়াইনাহ ইবনু হিসন আল-ফাজারী (একদা) এলেন। এসে তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দুর্বল মু’মিনদের একটি দলের সাথে বসা দেখতে পেলেন, যাদের মধ্যে বিলাল, আম্মার, সুহাইব ও খাব্বাবও ছিলেন।

যখন তারা তাঁদের (দুর্বল সাহাবিদের) দেখল, তখন তাদের তুচ্ছ জ্ঞান করল এবং একান্তে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে) বলল: আমরা চাই আপনি আমাদের জন্য আপনার কাছ থেকে একটি বিশেষ মজলিস নির্ধারণ করুন, যার মাধ্যমে আরবেরা আমাদের মর্যাদা জানতে পারবে! কেননা আরবের প্রতিনিধি দল আপনার কাছে আসে, আর আমরা এই ক্রীতদাসদের সাথে বসে থাকতে দেখে আরবদের সামনে লজ্জাবোধ করি। অতএব, আমরা যখন আপনার কাছে আসব, তখন আপনি এদেরকে আমাদের কাছ থেকে সরিয়ে দিন।

আর আমরা যখন কাজ শেষ করে চলে যাব, তখন আপনি চাইলে তাদের বসিয়ে রাখতে পারেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হ্যাঁ! তারা বলল: তবে আপনি আমাদের জন্য একটি লিখিত চুক্তি তৈরি করে দিন। তিনি তখন লেখার জন্য একটি পাতা চাইলেন এবং লেখার জন্য আলী (আলাইহিস সালাম/রাঃ)-কে ডাকলেন। যখন তিনি এটি করতে চাইলেন—আর আমরা একপাশে বসেছিলাম—তখনই জিবরীল (আলাইহিস সালাম) অবতীর্ণ হলেন এবং বললেন: (অর্থ:)"আর আপনি তাদেরকে দূরে ঠেলে দেবেন না যারা তাদের প্রতিপালককে সকাল-সন্ধ্যায় ডাকে, তাঁর সন্তুষ্টির কামনায়..." থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: (অর্থ:)"...তবে আপনি জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবেন।"

অতঃপর তিনি আকরা‘ ও তার সঙ্গীর কথা উল্লেখ করে বললেন: (অর্থ:)"আর এভাবেই আমি তাদের (মানুষের) এক দলকে আরেক দল দ্বারা পরীক্ষা করেছি, যাতে তারা বলতে পারে—আমাদের মধ্যে কি এদেরকেই আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন? আল্লাহ কি শোকরকারীদের সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত নন?"

এরপর আল্লাহ্‌ তা‘আলা বললেন: (অর্থ:)"আর যখন আপনার কাছে তারা আসবে যারা আমাদের আয়াতসমূহের প্রতি ঈমান আনে, তখন বলুন: তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক; তোমাদের প্রতিপালক নিজের উপর দয়া করা আবশ্যক করে নিয়েছেন।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লিখিত চুক্তিটি ফেলে দিলেন এবং আমাদের ডাকলেন। আমরা তাঁর কাছে এলাম। তিনি তখন বলছিলেন: "তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক।" আমরা তাঁর কাছে এত কাছে গিয়ে বসলাম যে আমাদের হাঁটু তাঁর হাঁটুর সাথে লেগে গেল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের সাথে বসতেন। যখন তিনি উঠতে চাইতেন, তখন উঠে যেতেন এবং আমাদের রেখে যেতেন। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল নাযিল করলেন: (অর্থ:)"আর আপনি নিজেকে তাদের সাথে ধৈর্যশীল রাখুন যারা সকাল-সন্ধ্যায় তাদের প্রতিপালককে ডাকে, তাঁর সন্তুষ্টির কামনায়। পার্থিব জীবনের শোভা কামনা করে আপনি তাদের থেকে দৃষ্টি ফিরিয়ে নেবেন না।" (তিনি বলেন:) "আপনি তাদের থেকে দৃষ্টি ফিরিয়ে নেবেন না" এর অর্থ হলো—আপনি (তাঁদের রেখে) অভিজাতদের সাথে বসবেন না।

(অর্থ:)"আর আপনি তার আনুগত্য করবেন না যার অন্তরকে আমি আমার স্মরণ থেকে গাফিল করে দিয়েছি এবং যে তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করেছে আর তার কর্ম সীমা অতিক্রমকারী ছিল।" যার অন্তরকে গাফিল করে দেওয়া হয়েছে, সে হলো উয়াইনাহ ইবনু হিসন এবং আকরা‘। আর ‘ফুরুত’ (فرطا) অর্থ হলো: ধ্বংস।

অতঃপর তিনি তাদের জন্য দুই ব্যক্তির উপমা এবং পার্থিব জীবনের উপমা পেশ করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে বসতাম। যখন আমরা সেই সময়টিতে পৌঁছাতাম যখন তিনি (সাধারণত) উঠে যেতেন, তখন আমরা উঠে যেতাম এবং তাঁকে রেখে যেতাম যতক্ষণ না তিনি উঠতেন। অন্যথায় তিনি চিরকাল ধৈর্য ধরে আমাদের সাথে বসে থাকতেন যতক্ষণ না আমরা উঠতাম। এই হাদীসটি উমর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আনকাযী আসবাত (ইবনু নসর) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

• حدثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو وهب الحراني ثنا سليمان بن عطاء عن مسلمة بن عبد الله عن عمه عن سلمان الفارسي.

قال: جاءت المؤلفة قلوبهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عيينة بن حصين والأقرع بن حابس، وذووهم فقالوا: يا رسول الله إنك لو جلست في صدر المسجد ونحيت عنا هؤلاء وأرواح جبابهم - يعنون أبا ذر وسلمان وفقراء المسلمين، وكان عليهم جباب الصوف لم يكن عندهم غيرها - جلسنا إليك وخالصناك وأخذنا عنك. فأنزل الله عز وجل {(واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا، واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه)} حتى بلغ {(نارا أحاط بهم سرادقها)}

يتهددهم بالنار. فقام نبى الله يلتمسهم حتى أصابهم في مؤخر المسجد يذكرون الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الحمد لله الذي لم يمتني حتى أمرني أن أصبر نفسى مع قوم أمتي، معكم المحيا ومعكم الممات».

সালমান ফারসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (সালমান ফারসী) বলেন: যাদের অন্তর ইসলামের প্রতি আকর্ষণীয় করার প্রয়োজন ছিল (আল-মুয়াল্লাফাতু ক্বুলুবুহুম), তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করল। (তাদের মধ্যে ছিল) উয়ায়নাহ ইবনু হিসন, আল-আক্বরা ইবনু হাবিস এবং তাদের দলবল। তারা বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি যদি মসজিদের সামনে উপবেশন করেন এবং আমাদের থেকে এই লোকগুলোকে ও তাদের জুব্বার (পোশাকের) গন্ধকে দূরে সরিয়ে দেন—তারা আবূ যর, সালমান এবং দরিদ্র মুসলিমদেরকে উদ্দেশ্য করেছিল, যাদের গায়ে পশমের জুব্বা ছিল এবং তাদের কাছে অন্য কিছু ছিল না—তাহলে আমরা আপনার কাছে বসব, আপনার সাথে একান্তে কথা বলব এবং আপনার কাছ থেকে (জ্ঞান) গ্রহণ করব। তখন আল্লাহ আয্যা ওয়াজাল নাযিল করলেন: "আর আপনার প্রতি আপনার রবের কিতাব হতে যা ওহী করা হয়েছে তা পাঠ করুন, তাঁর বাক্যসমূহের পরিবর্তনকারী কেউ নেই এবং তাঁকে ছাড়া আপনি কোনো আশ্রয়স্থল পাবেন না। আর আপনি নিজেকে তাদের সাথে স্থির রাখুন, যারা তাদের রবকে সকাল ও সন্ধ্যায় ডাকে, তাঁর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে..." (সূরা আল-কাহফ: ২৭-২৮) —এ পর্যন্ত, যতক্ষণ না পৌঁছল: "...তাদেরকে বেষ্টন করে ফেলবে এমন আগুন যার প্রাচীর।" (সূরা আল-কাহফ: ২৯) এর মাধ্যমে আল্লাহ তাদেরকে জাহান্নামের ভয় দেখাচ্ছিলেন। অতঃপর আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে খুঁজতে বের হলেন এবং তাদেরকে মসজিদের পেছনের দিকে আল্লাহর যিকররত অবস্থায় পেলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাকে মৃত্যু দেননি যতক্ষণ না তিনি আমাকে আমার উম্মতের এমন এক জাতির সাথে নিজেকে স্থির রাখার নির্দেশ দিয়েছেন। তোমাদের সাথেই আমার জীবন এবং তোমাদের সাথেই আমার মৃত্যু।”

• حدثنا سليمان ابن أحمد حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا أبو حذيفة حدثنا سفيان الثوري عن المقدام بن شريح عن أبيه عن سعد بن أبي وقاص قال: نزلت هذه الآية في ستة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم ابن مسعود، قال كنا نستبق إلى النبى ندنو إليه، فقالت قريش: تدني هؤلاء دوننا؟ فكأن النبي صلى الله عليه وسلم هم بشيء، فنزلت {(ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي
يريدون وجهه)} الآية. رواه إسرائيل عن المقدام بن شريح نحوه.

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই আয়াতটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ছয়জন সাহাবী সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল, তাঁদের মধ্যে ইবনু মাসঊদও ছিলেন। তিনি বলেন, আমরা নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দিকে দ্রুত এগিয়ে যেতাম এবং তাঁর নিকটবর্তী হতাম। তখন কুরাইশরা বললো: আপনি এদেরকে আমাদের চেয়ে অধিক নিকটবর্তী করছেন? তখন যেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিছু করার ইচ্ছা করলেন, ফলে এই আয়াতটি নাযিল হলো: "আর আপনি তাদেরকে দূর করে দেবেন না, যারা তাদের রবকে সকাল-সন্ধ্যায় ডাকে, তাঁর সন্তুষ্টির কামনা করে।" (সূরা আল-আন'আম ৬:৫২)। ইসরাঈল এটি মিকদাম ইবনু শুরাইহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।