• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا محمد بن أحمد بن الوليد ثنا عبد الله ابن خبيق عن يوسف بن أسباط قال: قلت لأبي وكيع: ربما عرض لي في البيت شيء يداخلني الرعب، فقال لي: يا يوسف من خاف الله خاف منه كل شيء قال يوسف: فما خفت شيئا بعد قوله.

ইউসুফ ইবনে আসবাত থেকে বর্ণিত, তিনি (ইউসুফ) বলেন, আমি আবূ ওয়াকী'কে বললাম: কখনও কখনও ঘরে আমার সামনে এমন কিছু উপস্থিত হয় যা আমার মনে ভয় ঢুকিয়ে দেয়। তখন তিনি আমাকে বললেন: হে ইউসুফ, যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় করে, সব কিছুই তাকে ভয় করে। ইউসুফ বলেন: তাঁর এই কথা শোনার পর আমি আর কখনও কোনো কিছুকে ভয় করিনি।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن أحمد بن معدان ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا أبو توبة عن يوسف بن أسباط قال: من دعا لظالم بالبقاء فقد أحب أن يعصى الله.

ইউসুফ ইবনু আসবাত থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কোনো জালিমের (অত্যাচারীর) স্থায়িত্বের জন্য দু'আ করে, সে আল্লাহ্‌র অবাধ্যতা ঘটাকেই পছন্দ করলো।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا القرقساني قال: أتى يوسف بن اسباط ببا كورة ثمرة فغسلها ثم وضعها بين يديه وقال: إن الدنيا لم تخلق لينظر إليها، وإنما خلقت لينظر بها إلى الآخرة.

আল-কারকাসানি থেকে বর্ণিত, ইউসুফ ইবনু আসবাতকে এক ঝুড়ি ফল আনা হলো। তিনি তা ধৌত করলেন, এরপর তাঁর সামনে রাখলেন এবং বললেন: নিশ্চয় দুনিয়া সৃষ্টি করা হয়নি যেন এর দিকে দৃষ্টি দেওয়া হয়, বরং দুনিয়া সৃষ্টি করা হয়েছে যেন এর মাধ্যমে আখিরাতের দিকে দৃষ্টি দেওয়া হয়।

• حدثنا حبيب ثنا الفضيل بن أحمد بن إسماعيل ثنا سعدان بن يزيد حدثني أحمد بن يوسف بن أسباط قال: قلت لأبي: يا أبت كان مع حذيفة المرعشي علم؟ قال: كان معه علم كبير حسنه الله.

আহমাদ ইবনে ইউসুফ ইবনে আসবাত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞেস করলাম: হে আমার পিতা, হুযাইফা আল-মার'আশির কাছে কি (কোন বিশেষ) ধরনের) জ্ঞান ছিল? তিনি (পিতা) বললেন: তার কাছে বিরাট জ্ঞান ছিল। আল্লাহ তাকে উত্তম করেছেন।

• حدثنا أبو يعلى الزبيري ثنا محمد بن المسيب ثنا عبد الله بن خبيق سمعت يوسف بن أسباط يقول: لا يقبل الله عملا فيه مثقال حبة من رياء، وقال يوسف كانوا يستحبون أن يسألوا الله العفو، وكان يوسف يقول: اللهم عرفني نفسي ولا تقطع رجاءك من قلبي.

ইউসুফ ইবনে আসবাত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ এমন কোনো আমল কবুল করেন না যাতে এক বিন্দু পরিমাণও রিয়া (লোক-দেখানো মনোভাব) থাকে। ইউসুফ আরও বলেন, তারা (নেককার পূর্বসূরিগণ) আল্লাহর কাছে ক্ষমা (আফউ) চাইতে পছন্দ করতেন। আর ইউসুফ এই দু‘আ করতেন: হে আল্লাহ! আমাকে আমার নফসের (নিজের) পরিচয় দাও, আর আমার অন্তর থেকে তোমার আশা (ভরসা) বিচ্ছিন্ন করো না।

• حدثنا أبو يعلى ثنا محمد بن المسيب ثنا عبد الله بن خبيق ثنا عبد الله ابن عبد الغفار الكرماني عن جعفر الرقي قال: كتبت إلى يوسف بن أسباط في مسائل فكتب إلى جوابها أماما ذكرت من أن يكون العبد عارفا بالله عارفا بنفسه، فالعارف بالله المطيع لله في جميع ما عرفه، والعارف بنفسه الذي يخاف
من حسناته أن لا تقبل، قال الله عز وجل {(يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة)} قال يعطون ما أعطوا وهم يخافون أن لا يتقبل منهم.

জাফর আর-রাক্কী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইউসুফ ইবনে আসবাতের কাছে কয়েকটি মাসআলা লিখেছিলাম। তিনি এর উত্তরে আমার কাছে লিখলেন: তুমি বান্দার আল্লাহ সম্পর্কে عارف (জ্ঞানী) হওয়া এবং নিজের সম্পর্কে عارف (জ্ঞানী) হওয়া নিয়ে যা উল্লেখ করেছ (তার উত্তরে বলছি)। আল্লাহ সম্পর্কে عارف (আল-আরিফ বিল্লাহ) হলেন সেই ব্যক্তি, যিনি আল্লাহর পরিচিত সকল বিষয়েই তাঁর আনুগত্য করেন। আর নিজের সম্পর্কে عارف (আল-আরিফ বি-নাফসিহি) হলেন সেই ব্যক্তি, যিনি তাঁর সৎকর্মগুলো কবুল না হওয়ার ভয় করেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: “তারা যা কিছু দান করার তা দান করে এবং তাদের অন্তর ভীত থাকে।” (সূরা মুমিনুন: ৬০)। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, তারা যা দান করার তা দেয়, অথচ তাদের ভয় হয় যে হয়তো তা তাদের পক্ষ থেকে কবুল করা হবে না।

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا محمد بن يحيى ثنا الحسين بن منصور ثنا علي الطنافسي ثنا أبو سهل الحسن قال كنت جالسا عند يوسف بن أسباط فقال:

اكتبوا إلى حذيفة، أما بعد فإني أوصيك بتقوى الله، والعمل بما علمك الله، والمراقبة حيث لا يراك أحد إلا الله، والاستعداد لما لا حيلة لأحد في دفعه، ولا ينتفع بالندم عند نزوله، فاحسر عن رأسك قناع الغافلين، وانتبه من رقدة الموتى، وشمر الساق فان الدنيا ممر السابقين، قلا تكن ممن قد أظهر الشك، وتشاغل بالوصف وترك العمل بالموصوف له، فإن لنا ولك من الله مقاما يسألنا فيه عن الرمق الخفي، وعن الخليل الجافي، ولست آمن أن يكون فيما يسألني ويسألك عنه وساوس الصدور، ولحاظ الأعين، وإصغاء الأسماع وما يصخر مثل عن صفة مثله، اعلم أن مما يوصف به منافقو هذه الأمة أنهم خالطوا أهل الدين بأبدانهم، وفارقوهم بأهوائهم، وخففوا مما سعوا من الحق ولم ينتهوا عن خبيث فعالهم، إذ ذهبوا إليه فنازعوا في ظاهر أعمال البر بالمحامل والرياء، وتركوا باطن أعمال البر مع السلامة والتقى، كثرت أعمالهم بلا تصحيح، فأحرمهم الله الثمن الربيح، واعلم يا أخي أنه لا يجزينا من العمل القول، ولا من الفعل(1) ولا من البدل العدة، ولا من التوقي التلاوم، وقد صرنا في زمان هذه صفة أهله، فمن يكن كذلك فقد تعرض للمهالك، احذر القراء المصغين، والعلماء المتحرين، حيوا بطرق وصدوا الناس عن سبيل الهوى، وفقنا الله وإياك لما يحب والسلام.

ইউসুফ ইবনে আসবাত থেকে বর্ণিত, (তিনি হুযাইফার কাছে লিখলেন):

"হুযাইফার কাছে লিখে রাখো: অতঃপর আমি তোমাকে আল্লাহর তাকওয়া (ভয়) অবলম্বন করার, আল্লাহ তোমাকে যা শিক্ষা দিয়েছেন তা অনুসারে আমল করার, এমন স্থানে (আল্লাহর) মুরাক্বাবা (পর্যবেক্ষণ) করার যেখানে আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ তোমাকে দেখে না, এবং এমন কিছুর জন্য প্রস্তুত হওয়ার উপদেশ দিচ্ছি যাকে প্রতিরোধ করার ক্ষমতা কারো নেই, আর তা সংঘটিত হওয়ার পর অনুশোচনা কোনো কাজে আসে না। অতএব, তুমি তোমার মাথা থেকে গাফিলদের (অন্যমনস্কদের) আবরণ সরিয়ে ফেলো। মৃতদের ঘুম থেকে জেগে ওঠো। কোমর বাঁধো (বা প্রস্তুত হও), কারণ দুনিয়া হলো অগ্রগামীদের অতিক্রম করার স্থান। আর তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না যারা সন্দেহ প্রকাশ করে, এবং (নেক কাজের) গুণ বা বর্ণনা নিয়ে ব্যস্ত থাকে কিন্তু যা বর্ণনায় আসে তা অনুযায়ী আমল করা ছেড়ে দেয়। কেননা, আমাদের ও তোমাদের জন্য আল্লাহর কাছে এমন এক স্থান (দাঁড়ানোর) রয়েছে, যেখানে তিনি আমাদের কাছে অত্যন্ত গোপন শ্বাস-প্রশ্বাস (ক্ষুদ্রতম কর্ম) এবং রুক্ষ বন্ধুর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করবেন। আমি নিরাপদ বোধ করি না যে তিনি আমাদের ও তোমাকে যে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করবেন, তার মধ্যে থাকবে অন্তরের কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা), চোখের ইঙ্গিত এবং কান পেতে শোনা (গোপন কথা), আর এমন বিষয় যা তার সমকক্ষের গুণাবলী থেকে বিচ্যুত হয়। জেনে রাখো! এই উম্মতের মুনাফিকদের যে গুণাবলী দ্বারা বর্ণনা করা হয়, তার মধ্যে রয়েছে যে তারা তাদের শরীর দ্বারা ধর্মপরায়ণদের সাথে মিশে যায়, কিন্তু তাদের খেয়াল-খুশি দ্বারা তাদের থেকে দূরে থাকে। তারা যা সত্যের জন্য চেষ্টা করে তা হ্রাস করে ফেলে এবং তাদের নিকৃষ্ট কাজ থেকে বিরত হয় না। যখন তারা (নেক আমলের দিকে) যায়, তখন তারা লৌকিকতা ও প্রদর্শনের মাধ্যমে ভালো কাজের প্রকাশ্য দিক নিয়ে বিবাদে জড়িয়ে পড়ে, কিন্তু নিরাপত্তা ও তাকওয়ার সাথে ভালো কাজের অভ্যন্তরীণ দিক ছেড়ে দেয়। তাদের আমলগুলো সংশোধন ছাড়াই সংখ্যায় বেড়ে যায়, ফলে আল্লাহ তাদের জন্য লাভজনক বিনিময় নিষিদ্ধ করে দেন। হে আমার ভাই! জেনে রাখো, কথার দ্বারা আমাদের আমলের ফল পাওয়া যাবে না, না কাজের মাধ্যমে (অন্য কিছু আশা করা যাবে), না প্রতিশ্রুতির বদলে কোনো বিকল্প (আদায় হবে), আর না তাকওয়া (সাবধানতা) দ্বারা অনুযোগ দূর হবে। আমরা এমন এক সময়ে পৌঁছে গেছি যখন এইগুলোই এখানকার লোকদের বৈশিষ্ট্য। সুতরাং যে ব্যক্তি এমন হবে, সে নিজেকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিল। মনোযোগ দিয়ে শ্রবণকারী ক্বারীগণ এবং অনুসন্ধানকারী আলিমদের থেকে সতর্ক হও। তারা কিছু (ভ্রান্ত) পথের মাধ্যমে জীবিত হয় এবং লোকজনকে প্রবৃত্তির পথ থেকে বাধা দেয়। আল্লাহ আমাদের এবং তোমাকে তাঁর পছন্দনীয় কাজের তাওফিক দান করুন। ওয়াসসালাম।"

• حدثنا أبو يعلى الحسين بن محمد ثنا محمد بن الحسين ثنا عبد الله بن خبيق قال قال لي حذيفة المرعشي: كتب إلي يوسف بن أسباط فذكر مثله. وقال: خضعوا لما طغوا من مالهم، وسكتوا عما سعوا من باطلهم، وفرحوا بما رأوا من زينتهم، وداهن بعضهم بعضا في القول والفعل.

ইউসুফ ইবনু আসবাত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা তাদের সম্পদের সীমালঙ্ঘনের (ভোগের) প্রতি নমিত হয়েছে, নিজেদের মিথ্যার (বা অন্যায় প্রচেষ্টার) বিষয়ে নীরব থেকেছে। তারা তাদের দৃশ্যমান জাঁকজমকে আনন্দিত হয়েছে, আর কথা ও কাজে তারা একে অপরের সাথে আপস করেছে (বা তোষামোদ করেছে)।

• حدثنا الحسين بن محمد ثنا محمد بن المسيب ثنا عبد الله بن خبيق ثنا ابن أبي الدرداء قال قال لي حذيفة المرعشي: كتب إلي يوسف بن أسباط: أما بعد فقد استقبلنا من هذه السنة أمور كثيرة، الآية الواحدة منها تعمي وتصم، وقد صرنا بين ظهراني قوم قد صيروا المعروف منكرا، والمنكر معروفا، وقد يستقام بهم ذلك جاريا، فإن كان بينهم بصير أعموه، عميت الأبصار وصمت الآذان، ولن ينحو في دهرنا هذا إلا ما شاء الله.

ইউসুফ ইবনে আসবাত থেকে বর্ণিত, তিনি (হুযাইফা আল-মার'আশিকে লেখা একটি চিঠিতে) বলেন: অতঃপর, এই বছরে আমরা বহু বিষয়ের সম্মুখীন হয়েছি, যার একটি নিদর্শনও চোখকে অন্ধ করে দেয় এবং কানকে বধির করে দেয়। আর আমরা এমন এক সম্প্রদায়ের মাঝখানে উপনীত হয়েছি, যারা ভালোকে মন্দ এবং মন্দকে ভালো বানিয়ে দিয়েছে। আর এই রীতিনীতি তাদের মাধ্যমে চলমান অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত হয়ে গেছে। যদি তাদের মধ্যে কোনো চক্ষুষ্মান ব্যক্তি থাকে, তবে তারা তাকে অন্ধ করে দেয়। দৃষ্টিশক্তি অন্ধ হয়ে গেছে এবং কান বধির হয়ে গেছে। আর আমাদের এই যুগে আল্লাহ যা চান, তা ছাড়া আর কিছুই অগ্রসর হবে না।

• حدثنا الحسين بن محمد ثنا محمد بن المسيب ثنا طاهر سمعت يوسف بن أسباط يقول: لأن تقطع يدي ورجلي أحب إلي من أن آكل من ذا المال شيئا - يعنى عطية الأمراء -.

ইউসুফ ইবনু আসবাত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার হাত ও পা কেটে ফেলা হোক, তা আমার কাছে অধিক প্রিয় এ সম্পদ থেকে কোনো কিছু খাওয়ার চেয়ে—অর্থাৎ শাসকবর্গের/আমীরদের দেওয়া উপহার।

• حدثنا الحسين ثنا محمد ثنا محمد بن المسيب ثنا طاهر سمعت يوسف بن أسباط يقول: بلغني أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم عليه السلام: تدري لم اتخذتك خليلا؟ لأنك تعطي الناس ولا تأخذ من أحد شيئا.

ইউসুফ ইবনে আসবাত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে, আল্লাহ তা‘আলা ইব্রাহিম (আঃ)-এর প্রতি ওহী নাযিল করলেন: তুমি কি জানো, কেন আমি তোমাকে খলীল (ঘনিষ্ঠ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছি? কারণ তুমি মানুষকে দান করো, কিন্তু কারো কাছ থেকে কিছুই গ্রহণ করো না।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا عبد الله بن جابر الطرسوسي ثنا عبد الله بن خبيق ثنا يوسف بن أسباط سمعت سفيان يقول: لم يفقه من لم يعد البلاء نعمة، والرخاء مصيبة.

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি বিপদকে নেয়ামত এবং স্বাচ্ছন্দ্যকে মুসিবত মনে করেনি, সে ফিকহ অর্জন করতে পারেনি।

• حدثنا أبي وأبو محمد بن حيان قالا: ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسين ثنا عبد الله بن خبيق قال قال يوسف بن أسباط: إذا رأيت الرجل قد حدثنا فلا تعظه، فليس للموعظة فيه موضع.

ইউসুফ ইবন আসবাত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তুমি এমন কোনো ব্যক্তিকে দেখবে যে সে আমাদের সাথে (তর্কে/বিতর্কে) লিপ্ত হয়েছে, তখন তাকে উপদেশ দিও না। কারণ উপদেশের জন্য তার মাঝে কোনো স্থান নেই।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا محمد بن يحيى حدثني إبراهيم بن السري حدثني محبوب بن موسى قال سمعت يوسف بن أسباط يقول لشعيب بن حرب:

أشعرت أن طلب الحلال فريضة، والصلاة في الجماعة سنة.

ইউসুফ ইবন আসবাত থেকে বর্ণিত, তিনি (শু'আইব ইবন হারবকে বললেন): তুমি কি উপলব্ধি করোনি যে, হালাল (উপার্জন) অন্বেষণ করা ফরয এবং জামা‘আতে সালাত আদায় করা সুন্নাহ?

• حدثنا الحسين بن محمد ثنا محمد بن المسيب ثنا عبد الله بن خبيق قال قال لي موسى بن طريف قال لي يوسف بن أسباط: إن أقرضك رجل وعابه، وإن استقرض لك فضحك.

ইউসুফ ইবনে আসবাত থেকে বর্ণিত, যদি কোনো ব্যক্তি তোমাকে ঋণ দেয়, তবে সে তোমার নিন্দা করে (অপমান করে), আর যদি তোমার কাছ থেকে ঋণ চায়, তবে সে তোমাকে প্রকাশ্যেই উপহাস করে।

• حدثنا الحسين ثنا محمد ثنا ابن خبيق قال قال أبو جعفر الحذاء: كتبت
إلى يوسف بن أسباط أشاوره في التحويل إلى الحجاز فكتب إلي: أما ما ذكرت من تحويلك إلى الحجاز فليكن همك خيرك، وما أرى موضعك إلا أضبط للخير من غيره، وما أحب أحدا يفر من شيء إلا وقع في أشد منه، وإنما يطيب الموضع بأهله، وقد ذهب من نوقش به ويستراح إليه، وإن علم الله منك الصدق رجوت أن يصنع الله لك، وإن كان الصدق قد رفع من الأرض.

আবূ জাফর আল-হাদ্দা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইউসুফ ইবন আসবাত-এর কাছে লিখলাম, হিজাজে (মক্কা বা মদীনায়) স্থানান্তরিত হওয়া বিষয়ে তাঁর পরামর্শ চাওয়ার জন্য।

তখন তিনি আমার কাছে লিখলেন: "তুমি হিজাজে চলে যাওয়ার যে কথা বলেছ, তোমার প্রধান উদ্দেশ্য যেন তোমার কল্যাণ হয়। আমি তোমার বর্তমান স্থানটিকে ভালো কাজের জন্য অন্য যেকোনো জায়গার চেয়ে বেশি উপযুক্ত মনে করি। আমি পছন্দ করি না যে কেউ কোনো কিছু থেকে পালিয়ে যাক, কারণ সে তা থেকে আরও কঠিন কোনো কিছুর মধ্যে পড়ে যায়। স্থান তার অধিবাসীদের দ্বারা সুন্দর (বা ভালো) হয়। আর সেই ব্যক্তি চলে গেছেন যার সাথে আলাপ-আলোচনা করা যেত এবং যার কাছে সান্ত্বনা (বা বিশ্রাম) পাওয়া যেত। যদি আল্লাহ তোমার মধ্যে সততা জানতে পারেন, তবে আমি আশা করি আল্লাহ তোমার জন্য (ভালো) ব্যবস্থা করবেন, যদিও সততা জমিন থেকে তুলে নেওয়া হয়েছে।"

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق الثقفى سمعت عبد الوهاب ابن عبد الحكم الوراق سمعت المثنى بن جامع - وهو من الثقات - سمعت أبا جعفر الحذاء سألت شعيب بن حرب عن يوسف بن أسباط فقال شعيب: ما أقدم عليه أحدا من هذه الأمة، البر عشرة أجزاء، تسعة منها فى طلب الحلال، وسائر البر في جزء واحد، وقد أخذ يوسف التسعة وشارك الناس في العاشر.

শুআইব ইবন হারব থেকে বর্ণিত, তিনি (ইউসুফ ইবন আসবাত সম্পর্কে) বললেন: আমি এই উম্মতের মধ্যে আর কাউকেই তার উপর স্থান দেই না। নেকি বা পুণ্য দশটি অংশে বিভক্ত। এর নয়টি অংশ হলো হালাল উপার্জনের সন্ধানে। আর অবশিষ্ট পুণ্য রয়েছে এক অংশে। আর ইউসুফ সেই নয়টি অংশই গ্রহণ করেছেন এবং দশম অংশে (অন্য) মানুষের সাথে শরীক হয়েছেন।

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق سمعت المؤمل بن الشماخ المصيصي يقول سمعت يوسف بن أسباط يقول: إني لأهم بقراءة السورة(1) فإن كان ليس يعمل بما فيها لم تزل السورة تلعنه من أولها إلى آخرها، وما أحب أن يلعنني القرآن.

ইউসুফ ইবনে আসবাত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কোনো একটি সূরা পড়ার ইচ্ছা করি, কিন্তু যদি (আমি) তাতে যা আছে সে অনুযায়ী আমল না করি, তাহলে সূরাটি প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত তাকে লানত (অভিসম্পাত) দিতে থাকে। আর আমি চাই না যে কুরআন আমাকে লানত দিক।

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا محمد بن يحيى بن منده ثنا أبو عمران الطرسوسي سمعت أبا يوسف المتبولي يقول: كتب حذيفة إلى يوسف - أو يوسف إلى حذيفة -: أما بعد فان من قرأ القرآن ثم آثر الدنيا فهو ممن اتخذ آيات الله هزوا، ومن كان طلب الفضائل أهم إليه من ترك الذنوب فهو مخدوع وقد حبب أن يكون خيرا عاليا أصبر علينا من ذنوبنا.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হুযাইফা ইউসুফের কাছে লিখলেন - অথবা ইউসুফ হুযাইফার কাছে লিখলেন -: অতঃপর, যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে অতঃপর দুনিয়াকে প্রাধান্য দেয়, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা আল্লাহর আয়াতসমূহকে উপহাসের বস্তুতে পরিণত করে। আর যার কাছে পাপ বর্জনের চেয়ে পুণ্য অর্জন করা বেশি গুরুত্বপূর্ণ, সে ব্যক্তি প্রতারিত। এবং পছন্দ করা হয়েছে যে, (আল্লাহর পক্ষ থেকে) উচ্চতর কল্যাণ (বা অনুগ্রহ) আমাদের পাপসমূহের চেয়ে আমাদের ওপর অধিক সহনশীল হবে।

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا محمد بن يحيى ثنا الحسين بن منصور ثنا على ابن محمد الطنافسي ثنا سهل أبو الحسن سمعت يوسف بن أسباط يقول: يجزي قليل الورع عن كثير العمل، ويجزي قليل التواضع عن كثير الاجتهاد.

ইউসুফ ইবনে আসবাত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অল্প তাকওয়া (আল্লাহভীতি) অনেক আমলের জন্য যথেষ্ট হয়, এবং অল্প বিনয় (নম্রতা) অনেক প্রচেষ্টার (সাধনার) জন্য যথেষ্ট হয়।