• .

• حدثنا فاروق بن عبد الكبير الخطابي ثنا أبو مسلم الكشى ثنا إبراهيم
ابن بشار ثنا سفيان بن عيينة ثنا محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابن الزبير. قال: لما نزلت هذه الآية {(ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون)} قال الزبير: يا رسول الله أيكرر علينا ما كان بيننا في الدنيا مع خواص الذنوب؟ قال: «نعم! حتى يؤدى إلى كل ذي حق حقه».

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত নাযিল হলো: "অতঃপর তোমরা কিয়ামতের দিন তোমাদের প্রতিপালকের কাছে বাক-বিতণ্ডা করবে।" (সূরা যুমার: ৩১) তখন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! শুধুমাত্র বিশেষ (ক্ষমাযোগ্য) পাপ থাকা সত্ত্বেও কি দুনিয়াতে আমাদের মাঝে যা ঘটেছিল, কিয়ামতের দিন তা আবার আমাদের উপর পুনরাবৃত্তি করা হবে (মামলা পেশ করা হবে)? তিনি বললেন, "হ্যাঁ! এমনকি প্রত্যেক অধিকারীকে তার প্রাপ্য অধিকার ফিরিয়ে দেওয়া হবে।"

• حدثنا محمد ابن أحمد بن الحسن ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا سفيان عن محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابن الزبير. قال: لما نزلت {(ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم)} قال الزبير: يا رسول الله أي نعيم نسأل عنه؟ وإنما هما الأسودان الماء والتمر! قال: «أما إن ذلك سيكون».

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "অতঃপর সেদিন তোমরা নেয়ামত সম্পর্কে অবশ্যই জিজ্ঞাসিত হবে।" তখন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! কোন নেয়ামত সম্পর্কে আমরা জিজ্ঞাসিত হব? আমাদের তো শুধু দুটি কালো জিনিসই আছে: পানি আর খেজুর! তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "সাবধান! অবশ্যই সে নেয়ামত (তোমাদের মাঝে) আসবে।"

• حدثنا سليمان حدثنا فضيل بن محمد الملطي وأبو زرعة الدمشقي. قالا: ثنا أبو نعيم ثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن العباس بن سهل بن سعد الساعدي الأنصاري قال:

سمعت ابن الزبير يقول في خطبته على منبر مكة: يا أيها الناس، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول «لو أن ابن آدم أعطى واديا من ذهب أحب إليه ثانيا، ولو أعطي ثانيا أحب إليه ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب». .



‌‌ذكر أهل الصفة

قال الشيخ: قد ذكرنا بعض أحوال فريق من نساك الصحابة وعبادهم، وأقوال جماعة من أئمة الصحابة وأعلامهم من المشتهرين بالمعبود وذكره، المشغوفين بالفرد ووده. الذين جعلوا للعارفين والعاملين قدوة، وعلى المفتونين بالدنيا والمقبلين عليها حجة. ونذكر الآن مستعينين بالله شأن أهل الصفة وأخلاقهم وأحوالهم وتسمية من سمي لنا اسمه بالأسانيد المشهورة، والشواهد المذكورة.

وهم قوم أخلاهم الحق من الركون إلى شيء من العروض، وعصمهم من الافتتان بها عن الفروض. وجعلهم قدوة للمتجردين من الفقراء، كما جعل من تقدم ذكرهم أسوة للعارفين من الحكماء. لا يأوون إلى أهل ولا مال،
ولا يلهيهم عن ذكر الله تجارة ولا حال، لم يحزنوا على ما فاتهم من الدنيا، ولا يفرحوا إلا بما أيدوا به من العقبى. كانت أفراحهم بمعبودهم ومليكهم وأحزانهم على فوت الاغتنام من أوقاتهم وأورادهم. هم الرجال الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله، ولم يأسوا على ما فاتهم، ولم يفرحوا بما آتاهم.

حماهم مليكهم عن التمتع بالدنيا والتبسط فيها لكيلا يبغوا ولا يطغوا، رفضوا الحزن على ما فات، من ذهاب وشتات، والفرح بصاحب نسب إلى بلى ورفات.

আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি ইবনুয যুবাইরকে মক্কার মিম্বরের উপর তার খুতবার মধ্যে বলতে শুনেছি: "হে মানবজাতি! নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: ‘যদি আদম সন্তানকে স্বর্ণের একটি উপত্যকাও প্রদান করা হয়, তবে সে দ্বিতীয় আরেকটি উপত্যকা পেতে ভালোবাসবে। আর যদি তাকে দ্বিতীয়টিও দেওয়া হয়, তবে সে তৃতীয়টি পেতে ভালোবাসবে। আর আদম সন্তানের পেট মাটি ছাড়া কিছুতেই পূর্ণ হবে না। আর যে ব্যক্তি তাওবা করে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন।’"

‌‌আহলুস সুফফার আলোচনা

শাইখ (লেখক) বলেন: আমরা সাহাবীগণের মধ্যে যারা ইবাদতকারী ও যাহেদ ছিলেন, তাদের একটি দলের কিছু অবস্থা উল্লেখ করেছি। সেইসাথে সাহাবীগণের ইমাম ও খ্যাতিমানদের মধ্য থেকে সেই দলের বক্তব্যও উল্লেখ করেছি, যারা তাদের উপাস্যকে স্মরণ করার জন্য সুপরিচিত ছিলেন এবং যিনি একক তাঁর প্রতি গভীর ভালোবাসায় মগ্ন ছিলেন। তাঁরাই ছিলেন জ্ঞানী ও আমলকারীদের জন্য আদর্শ এবং দুনিয়ায় মোহাচ্ছন্ন ও এর প্রতি আকৃষ্টদের জন্য প্রমাণস্বরূপ।

এখন আমরা আল্লাহর সাহায্য নিয়ে আহলুস সুফফার (সুফফাবাসীর) মর্যাদা, তাদের চরিত্র, তাদের অবস্থা এবং সুপ্রসিদ্ধ সনদ (সনদসমূহ) ও উল্লিখিত প্রমাণাদির মাধ্যমে যাদের নাম আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে, তাদের নামগুলো উল্লেখ করব।

তারা এমন এক সম্প্রদায় যাদেরকে আল্লাহ জাগতিক সম্পদ ও প্রদর্শনীতে আসক্ত হওয়া থেকে মুক্ত রেখেছেন এবং ফরয (কর্তব্য) পালনে এর দ্বারা মোহগ্রস্ত হওয়া থেকে রক্ষা করেছেন। তিনি তাদের নিঃস্ব ফকীরদের জন্য আদর্শ বানিয়েছেন, যেমনভাবে পূর্বে উল্লেখিত ব্যক্তিগণকে জ্ঞানীদের মধ্যে জ্ঞানী ব্যক্তিদের জন্য অনুকরণীয় আদর্শ বানিয়েছেন।

তাদের না ছিল কোনো পরিবার, না ছিল কোনো সম্পদ। ব্যবসা-বাণিজ্য বা অন্য কোনো অবস্থা তাদের আল্লাহর স্মরণ থেকে বিরত রাখতো না। দুনিয়ার যা কিছু তাদের হাতছাড়া হয়েছে, তার জন্য তারা দুঃখিত হননি এবং আখেরাতের জন্য যে সমর্থন পেয়েছেন, তা ছাড়া তারা আনন্দিত হননি।

তাদের আনন্দ ছিল তাদের উপাস্য ও মালিকের সাথে (সম্পর্কে); আর তাদের দুঃখ ছিল তাদের সময় ও ইবাদতসমূহের সঠিক ব্যবহার থেকে বঞ্চিত হওয়ায়। এরাই সেই পুরুষ, যাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্য বা বেচাকেনা আল্লাহর স্মরণ থেকে গাফেল করতে পারে না। যা কিছু তাদের হাতছাড়া হয়েছে তার জন্য তারা আফসোস করেননি, আর যা কিছু তাদের কাছে এসেছে তার জন্য তারা আনন্দিত হননি।

তাদের মালিক তাদের দুনিয়ার ভোগ-বিলাস এবং এর বিস্তারে লিপ্ত হওয়া থেকে রক্ষা করেছেন, যাতে তারা বিদ্রোহী বা সীমালঙ্ঘনকারী না হয়। তারা যা হারিয়েছে — যেমন স্বর্ণ ও বিক্ষিপ্ততা— তার জন্য দুঃখ প্রকাশ করতে অস্বীকার করেছেন এবং সেই সম্পর্কের আনন্দকে বর্জন করেছেন যা শেষ পর্যন্ত জীর্ণতা ও ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়।

• حدثنا أبي ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا أحمد بن سعيد ثنا عبد الله ابن وهب أخبرني أبو هانئ قال سمعت عمرو بن حريث وغيره يقولون: إنما نزلت هذه الآية في أصحاب الصفة {(ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض} ذلك بأنهم قالوا {لو أن لنا)} فتمنوا الدنيا. رواه حيوة عن أبي هانئ.

আমর ইবনু হুরাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যরা থেকে বর্ণিত, তারা বলেন: নিশ্চয় এই আয়াতটি আসহাবে সুফফার (সুফফাবাসীদের) সম্পর্কে নাযিল হয়েছে—(আল্লাহর বাণী): {যদি আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য জীবিকা প্রশস্ত করে দিতেন, তাহলে তারা পৃথিবীতে বিদ্রোহ করত}। কারণ তারা বলেছিল: {যদি আমাদের থাকত}, ফলে তারা দুনিয়ার আকাঙ্ক্ষা করেছিল।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا سعيد بن سليمان عن عبد الله بن المبارك عن حيوة بن شريح عن أبي هانئ. قال: سمعت عمرو بن حريث يقول نزلت هذه الآية في أهل الصفة {(ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض)} قال: لأنهم تمنوا الدنيا.

قال الشيخ: زوى الله عز وجل عنهم الدنيا، وقبضها إبقاء عليهم وصونا لهم، لئلا يطغوا. فصاروا في حماه محفوظين من الأثقال، ومحروسين من الأشغال، لا تذهلهم الأموال، ولا تتغير عليهم الأحوال.

আমর ইবনে হুরাইছ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি যে, এই আয়াতটি— "আর আল্লাহ্ যদি তাঁর বান্দাদের জন্য রিযিক প্রশস্ত করে দিতেন, তবে তারা পৃথিবীতে বিদ্রোহ সৃষ্টি করত" (সূরা শুরা ৪২:২৭) — আহলে সুফফাহ সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল। তিনি বললেন: কারণ তারা দুনিয়ার কামনা করত।

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহ্ তাআলা তাদের উপর দয়া ও রক্ষার খাতিরে তাদের থেকে দুনিয়াকে গুটিয়ে নিয়েছেন এবং তা সংকুচিত করেছেন, যাতে তারা উদ্ধত না হয়। ফলে তারা তাঁর আশ্রয়ে ছিল, বোঝা থেকে সংরক্ষিত ছিল এবং জাগতিক ব্যস্ততা থেকে সুরক্ষিত ছিল। সম্পদ তাদেরকে বিচলিত করত না এবং তাদের কাছে পরিস্থিতি পরিবর্তিত হতো না।

• حدثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسين بن سفيان ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا معتمر بن سليمان قال قال أبي ثنا أبو عثمان النهدي أنه حدثه عبد الرحمن ابن أبي بكر: أن أصحاب الصفة كانوا أناسا فقراء، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث، ومن كان عنده طعام أربعة فليذهب بخامس، بسادس» أو كما قال. وأن أبا بكر جاء بثلاثة، وانطلق نبي الله صلى الله عليه وسلم بعشرة، هذا حديث صحيح متفق عليه.

আব্দুর রহমান ইবন আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আসহাবে সুফফার লোকেরা ছিল গরিব। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «যার কাছে দুজনের খাবার আছে, সে যেন তৃতীয় ব্যক্তিকে সাথে নিয়ে যায়। আর যার কাছে চারজনের খাবার আছে, সে যেন পঞ্চম, অথবা ষষ্ঠ ব্যক্তিকে সাথে নিয়ে যায়» অথবা অনুরূপ কিছু বলেছিলেন। আর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তিনজন লোককে নিয়ে এসেছিলেন এবং আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দশজন লোককে নিয়ে গিয়েছিলেন।

• حدثنا سليمان ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا عمر بن ذر ثنا مجاهد أن أبا هريرة. قال: مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «أبا هر؟»
فقلت لبيك يا رسول الله. قال: «الحق أهل الصفة فادعهم» قال وأهل الصفة أضياف الإسلام، لا يأوون على أهل ولا مال، إذا أتته صدقة بعث بها إليهم ولم يتناول منها شيئا، وإذا أتته هدية أرسل إليهم وأصاب منها وأشركهم فيها. صحيح متفق عليه.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন, "আবা হুর (হে আবূ হুরায়রা)?" আমি বললাম, "লাব্বাইক, হে আল্লাহর রাসূল।" তিনি বললেন, "আহলে সুফ্ফার কাছে যাও এবং তাদের ডেকে আনো।" তিনি (আবূ হুরায়রা) বললেন, আহলে সুফ্ফাহ হলো ইসলামের মেহমান। তাদের কোনো পরিবার-পরিজন বা সম্পদ ছিল না, যার উপর তারা নির্ভর করত। যখন তাঁর কাছে কোনো সাদাকা (দান) আসত, তিনি তা তাদের কাছে পাঠিয়ে দিতেন এবং নিজে তা থেকে কিছুই গ্রহণ করতেন না। আর যখন তাঁর কাছে কোনো হাদিয়া (উপহার) আসত, তিনি তাদের কাছেও তা পাঠাতেন, নিজে তা থেকে গ্রহণ করতেন এবং তাদেরও তাতে অংশীদার করতেন। (সহীহ মুত্তাফাকুন আলাইহি)

• حدثنا أبو عمر بن حمدان ثنا الحسين بن سفيان ثنا وهب بن بقية ثنا خالد بن عبد الله عن داود بن أبي هند عن أبي حرب بن أبي الأسود الدؤلي عن طلحة بن عمرو. قال: كان الرجل إذا قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وكان له بالمدينة عريف نزل عليه، وإذا لم يكن له عريف نزل مع أصحاب الصفة. قال: وكنت فيمن نزل الصفة فوافقت رجلا وكان يجرى علينا من رسول الله صلى الله عليه وسلم كل يوم مد من تمر بين رجلين.

তালহা ইবনে আমর থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, যখন কোনো ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করত এবং মদীনায় তার কোনো আরিফ (তত্ত্বাবধায়ক) থাকত, তখন সে তার কাছে আশ্রয় নিত। আর যদি তার কোনো আরিফ না থাকত, তবে সে আসহাবে সুফফার সাথে অবস্থান করত। তিনি (তালহা) বললেন, আমি ছিলাম সুফফায় বসবাসকারীদের অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর আমি এমন এক ব্যক্তির দেখা পেলাম যার সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে প্রতিদিন আমাদের জন্য এক মুদ (পাত্র) পরিমাণ খেজুর বরাদ্দ করা হতো, যা দু'জনের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হতো।

• حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن النضر الأزدي حدثنا موسى بن داود ثنا شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن حسين عن أبي رافع. قال:

لما ولدت فاطمة حسينا قالت يا رسول الله ألا أعق عن ابني؟ قال: «لا ولكن احلقي رأسه وتصدقى بوزن شعره ورقا - أو فضة - على الأوفاض والمساكين» يعني بالأوفاض - أهل الصفة.

আবূ রাফে' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জন্ম দিলেন, তখন তিনি বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমি কি আমার সন্তানের পক্ষ থেকে আকীকা করব না? তিনি বললেন, "না। তবে তার মাথা মুণ্ডন করে দাও এবং তার চুলের ওজনের সমপরিমাণ রূপা (বা রূপার মুদ্রা) – অথবা তিনি বলেছেন, রূপা – আল-আওফাদ ও মিসকীনদের মধ্যে সদকা করে দাও।" (বর্ণনাকারী বলেন) 'আল-আওফাদ' বলতে তিনি আহলুস সুফ্ফাকে বুঝিয়েছেন।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا بشرين بن موسى ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ ثنا حيوة أخبرني أبو هانئ أن أبا علي الجنبي حدثه أنه سمع فضالة بن عبيد يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى بالناس يخر رجال من قامتهم في صلاتهم لما بهم من الخصاصة - وهم أصحاب الصفة - حتى يقول الأعراب: إن هؤلاء مجانين رواه ابن وهب عن ابن هانئ(1).

ফাযালা ইবনে উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করতেন, তখন তীব্র অভাব ও ক্ষুধার কারণে লোকেরা তাদের সালাতের দাঁড়ানো অবস্থা থেকে (মাটিতে) পড়ে যেত – আর তারা ছিল আসহাবে সুফফা। এমনকি বেদুইনরা বলত: 'নিশ্চয়ই এরা পাগল।'

• حدثنا محمد بن محمد بن إسحاق ثنا زكريا الساجي ثنا أحمد بن عبد الرحمن ثنا عمي عبد الله بن وهب عن فضيل بن غزوان عن أبي حازم عن أبي هريرة. قال:

كان من أهل الصفة سبعون رجلا ليس لواحد منهم رداء.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আহলে সুফফার মধ্যে সত্তর জন লোক ছিল। তাদের একজনেরও (পরার জন্য) একটি চাদর ছিল না।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا محمد بن عبد الله بن رسته ثنا أبو أيوب المقرئ ثنا جرير عن عطاء عن الشعبي عن أبي هريرة. قال: كنت في الصفة، فبعث إلينا النبي صلى
الله عليه وسلم عجوة فكنا نقرن الثنتين من الجوع؛ ويقول لأصحابه إنى قد قرنت فاقرنوا.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি সুফ্‌ফায় ছিলাম, তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের জন্য আজওয়া খেজুর পাঠালেন। আমরা ক্ষুধার কারণে একসাথে দুটি করে খাচ্ছিলাম; আর তিনি তাঁর সাহাবীদের বলতেন, আমি তো একসাথে দুটো করে খাচ্ছি, সুতরাং তোমরাও একসাথে দুটো করে খাও।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلم ثنا هناد ابن السري ثنا أبو معاوية عن هشام عن الحسن. قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل الصفة فقال: «كيف أصبحتم؟» قالوا بخير. فقال رسول الله: «أنتم اليوم خير، وإذا غدى على أحدكم بجفنة وريح بأخرى، وستر أحدكم بيته كما تستر الكعبة». فقالوا: يا رسول الله نصيب ذلك ونحن على ديننا؟ قال «نعم!» قالوا فنحن يومئذ خير نتصدق ونعتق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا بل أنتم اليوم خير، إنكم إذا أصبتموها تحاسدتم وتقاطعتم وتباغضتم» كذا رواه أبو معاوية مرسلا.

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আহলে সুফফার (সুফফাবাসীদের) নিকট এলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কেমন সকাল যাপন করলে?" তারা বলল: "ভালোভাবে।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা আজ উত্তম। (কিন্তু এমনও সময় আসবে) যখন তোমাদের কারো কাছে এক বড় পাত্রে (খাবার) পেশ করা হবে এবং অন্য পাত্রে (অন্যান্য ফল বা পানীয়), আর তোমাদের কেউ তার ঘর আবৃত করবে যেমনভাবে কা'বাকে আবৃত করা হয়।" তখন তারা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি সেই সময় পাবো যখন আমরা আমাদের দ্বীনের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকব?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ!" তারা বলল: "তবে তো সেদিন আমরা আরও উত্তম হবো, আমরা দান-খয়রাত করব এবং গোলাম আযাদ করব।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "না, বরং তোমরাই আজ উত্তম। কেননা যখন তোমরা তা (সেই প্রাচুর্য) অর্জন করবে, তখন তোমরা একে অপরের প্রতি হিংসা করবে, সম্পর্ক ছিন্ন করবে এবং একে অপরকে ঘৃণা করবে।"

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أبو يحيى الرازي ثنا هناد بن السري ثنا يونس بن بكير ثنا سنان بن سيسن(1)

الحنفي حدثني الحسن قال: بنيت صفة لضعفاء المسلمين، فجعل المسلمون يوغلون إليها ما استطاعوا من خير، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيهم فيقول: «السلام عليكم يا أهل الصفة» فيقولون وعليك السلام يا رسول الله، فيقول: «كيف أصبحتم؟» فيقولون بخير يا رسول الله، فيقول: «أنتم اليوم خير من يوم يغدى على أحدكم بجفنة ويراح عليه بأخرى، ويغدو فى حلة ويروح في أخرى، وتسترون بيوتكم كما تستر الكعبة» فقالوا نحن يومئذ خير يعطينا الله تعالى فنشكر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بل أنتم اليوم خير.

قال الشيخ رحمه الله: وكان عدد قاطني الصفة يختلف على حسب اختلاف.

الأوقات والأحوال، فربما تفرق عنها وانتقص طارقوها من الغرباء والقادمين فيقل عددهم، وربما يجتمع فيها واردوها من الوراد والوفود فينضم إليهم فيكثرون، غير أن الظاهر من أحوالهم، والمشهور من أخبارهم؛ غلبة الفقر عليهم، وإيثارهم القلة واختيارهم لها. فلم يجتمع لهم ثوبان، ولا حضرهم من الأطعمة لونان. يدل على ذلك ما

حدثناه أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد
ابن حنبل حدثني أبي ثنا وكيع حدثني فضيل بن غزوان عن أبي حازم عن أبي هريرة. قال: رأيت سبعين من أهل الصفة يصلون في ثوب، فمنهم من يبلغ ركبتيه، ومنهم من هو أسفل من ذلك فإذا ركع أحدهم قبض عليه مخافة أن تبدو عورته.

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি দুর্বল মুসলিমদের জন্য একটি সুফফা (আশ্রয়স্থল) তৈরি করেছিলাম। মুসলিমগণ তাদের সাধ্যমতো কল্যাণকর জিনিস সেখানে দিতো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছে আসতেন এবং বলতেন: "আসসালামু আলাইকুম, হে সুফফার অধিবাসীগণ!" তারা বলতো: "ওয়া আলাইকাস সালাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ!" তিনি বলতেন: "কেমন আছো তোমরা?" তারা বলতো: "ভালো আছি, ইয়া রাসূলাল্লাহ!" তিনি বলতেন: "তোমরা আজকের দিনে ওই দিনের চেয়ে উত্তম হবে, যেদিন তোমাদের একজনের জন্য দিনের বেলায় একটি বড় থালা ভর্তি খাবার আসবে এবং সন্ধ্যায় আরেকটি আসবে, আর সে সকালে এক পোশাকে সজ্জিত হবে এবং সন্ধ্যায় অন্য পোশাকে সজ্জিত হবে, এবং তোমরা তোমাদের ঘরকে এমনভাবে আবৃত করবে যেমনভাবে কাবা আবৃত করা হয়।" তখন তারা বললো: "আমরা সেদিন উত্তম হবো, যখন আল্লাহ তাআলা আমাদেরকে দান করবেন এবং আমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করবো।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "বরং তোমরা আজকেই উত্তম।"

শাইখ (রহ.) বলেন: সুফফার বাসিন্দাদের সংখ্যা সময় ও পরিস্থিতির ভিন্নতা অনুসারে পরিবর্তিত হতো। কখনও হয়তো তারা এখান থেকে দূরে সরে যেতো এবং আগন্তুক ও বিদেশীদের আগমন কমে যেতো, ফলে তাদের সংখ্যা হ্রাস পেতো। আবার কখনও আগমনকারী ও প্রতিনিধিদলের আগমনের কারণে তারা সেখানে একত্রিত হতো এবং তাদের সাথে যোগ দিয়ে সংখ্যায় বেড়ে যেতো। তবে তাদের অবস্থা সম্পর্কে যা স্পষ্ট এবং তাদের খবর অনুযায়ী যা সুপরিচিত, তা হলো তাদের উপর দারিদ্র্যের প্রভাব ছিল বেশি, এবং তারা অল্পতার প্রতি আসক্তি ও তা নির্বাচন করতেন। তাদের কাছে দুটি কাপড় একত্রিত হতো না, আর তাদের খাদ্যেও দুই ধরনের খাবার উপস্থিত থাকতো না। এর প্রমাণ স্বরূপ যা...

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সুফফার সত্তরজন অধিবাসীকে দেখেছি, যারা (নামাযে) এক কাপড়ে সালাত আদায় করতো। তাদের কারো কারো কাপড় হাঁটু পর্যন্ত পৌঁছাতো, আবার কারো কারো তার চেয়েও নিচে থাকতো। যখন তাদের কেউ রুকু করতো, তখন সে তার সতর প্রকাশ হয়ে যাওয়ার ভয়ে কাপড়টি চেপে ধরতো।

• حدثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد ثنا إسماعيل بن عبد الله ثنا هشام بن عامر ثنا صدقة بن خالد ثنا زيد بن واقد حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي عن واثلة بن الأسقع قال: كنت من أصحاب الصفة، وما منا أحد عليه ثوب تام، قد اتخذ العرق فى جلودنا طوقا من الوسخ والغبار.

ওয়াসিলা ইবনুল আসকা' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আহলুস-সুফ্ফার অন্তর্ভুক্ত ছিলাম। আমাদের মধ্যে এমন কেউ ছিল না যার গায়ে একটিও সম্পূর্ণ কাপড় ছিল। ময়লা ও ধুলোর কারণে ঘাম আমাদের চামড়ার উপরে বেষ্টনী (হারের মতো) তৈরি করে নিয়েছিল।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلم ثنا هناد بن السري ثنا أبو أسامة عن جرير بن حازم عن محمد بن سيرين. قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمسى قسم ناسا من أهل الصفة بين ناس من أصحابه، فكان الرجل يذهب بالرجل، والرجل يذهب بالرجلين، والرجل يذهب بالثلاثة حتى ذكر عشرة، فكان سعد بن عبادة يرجع كل ليلة إلى أهله بثمانين منهم يعشيهم.

মুহাম্মদ ইবনে সীরিন থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সন্ধ্যা করতেন, তিনি আহলে সুফফার লোকেদেরকে তাঁর সাহাবীদের মাঝে ভাগ করে দিতেন। (সাহাবীদের) কেউ একজন ব্যক্তিকে নিয়ে যেতেন, কেউ দুজন ব্যক্তিকে, আবার কেউ তিনজন ব্যক্তিকে নিয়ে যেতেন। এভাবে দশজন পর্যন্ত (নেওয়ার কথা) উল্লেখ করা হয়েছে। আর সা'দ ইবনে উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রতি রাতে তাদের মধ্য থেকে আশিজনকে নিয়ে তাঁর পরিবারের কাছে ফিরে যেতেন এবং তাদের নৈশভোজ করাতেন।

• حدثنا عبد الله بن محمد أبو بكر ثنا عبد الله بن محمد بن النعمان ثنا أبو نعيم. وحدثنا أبو بكر الطلحي ثنا عبيد بن غنام -(1) واللفظ له - ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو نعيم عن موسى بن علي قال سمعت أبي يحدث عن عقبة ابن عامر. قال: خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال:

«أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحاء والعقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين فى غير إثم ولا قطيعة رحم؟» فقلنا يا رسول الله كلنا نحب ذلك. قال: «أو لا يغدو أحدكم إلى المسجد فيتعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله تعالى خير له من ناقتين، وثلاث، وأربع. خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل؟».

قال الشيخ رحمه الله: فحديث عقبة يصرح بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يردهم عند العوارض الداعية إلى تمني الدنيا والإقبال عليها إلى ما هو أليق بحالهم، وأصلح لبالهم، من الاشتغال بالأذكار، وما يعود عليهم من منافع
البيان والأنوار، ويعصمون به من المهالك والأخطار، ويستروحون إليه مما يرد من الأماني على الأسرار.

উকবা ইবন আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে এলেন যখন আমরা সুফ্ফাতে ছিলাম। তিনি বললেন: “তোমাদের মধ্যে কে পছন্দ করে যে, সে প্রতিদিন সকালে বাতহা ও আল-আকীক নামক স্থানে যাবে এবং সেখান থেকে কোনো পাপ বা আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা ছাড়াই দুটি উঁচু কুঁজবিশিষ্ট উটনী নিয়ে আসবে?” আমরা বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা সবাই তা পছন্দ করি। তিনি বললেন: “তোমাদের কেউ কেন মসজিদে যায় না, অতঃপর সে আল্লাহর কিতাব (কুরআন) থেকে দুটি আয়াত শিখবে অথবা তিলাওয়াত করবে? এটি তার জন্য দুটি উটনী, তিনটি এবং চারটি (উটনী) থেকেও উত্তম। এটি চারটি উটনী এবং সেগুলোর সমসংখ্যক উট থেকেও উত্তম?”

• حدثنا محمد بن أحمد بن مخلد ثنا أبو إسماعيل الترمذي ثنا يحيى بن بكير ثنا ابن لهيعة عن عمارة بن غزية أن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أخبره أنه سمع أنس بن مالك يقول: أقبل أبو طلحة يوما فإذا النبي صلى الله عليه وسلم قائم يقرئ أصحاب الصفة، على بطنه فصيل(1) من حجر يقيم به صلبه من الجوع، كان شغلهم تفهم الكتاب وتعلمه، ونهمتهم الترنم بالخطاب وتردده.

شاهد ذلك ما حدثناه

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একদিন আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন। তখন তিনি দেখেন যে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়িয়ে সুফফার সাথীদেরকে শিক্ষা দিচ্ছেন। ক্ষুধার কারণে নুয়ে যাওয়া পিঠ সোজা রাখার জন্য তাঁর পেটের উপর ছিল পাথরের টুকরা বাঁধা। সুফফাবাসীদের কাজ ছিল (আল্লাহর) কিতাব (কুরআন) বোঝা ও তা শেখা, আর তাঁদের আকাঙ্ক্ষা ছিল বাণীর সুর করে তিলাওয়াত করা ও তা বারবার আবৃত্তি করা।

• جعفر بن محمد بن عمرو ثنا أبو حصين الوادعى ثنا يحيى ابن عبد الحميد ثنا حماد بن زيد عن المعلى بن زياد عن العلاء بن بشير عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه. قال: أتى علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن أناس من ضعفة المسلمين، ورجل يقرأ علينا القرآن ويدعو لنا، ما أظن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف أحدا منهم وإن بعضهم ليتوارى من بعض من العري. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده - فأدارها شبه الحلقة - فاستدارت له الحلقة. فقال: «بما كنتم تراجعون؟» قالوا هذا رجل يقرأ علينا القرآن ويدعو لنا. قال: «فعودوا لما كنتم فيه» ثم قال «الحمد لله الذي جعل في أمتي من أمرت أن أصبر نفسي معهم» ثم قال: «ليبشر فقراء المؤمنين بالفوز يوم القيامة قبل الأغنياء بمقدار خمسمائة عام، هؤلاء في الجنة ينعمون، وهؤلاء يحاسبون» رواه جعفر بن سليمان عن المعلى بن زياد بإسناده مثله. ورواه جعفر أيضا عن ثابت البنانى عن سلمان مرسلا.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে এলেন। আমরা ছিলাম দুর্বল মুসলিমদের একটি দল। আর এক ব্যক্তি আমাদের কাছে কুরআন পাঠ করছিল এবং আমাদের জন্য দু'আ করছিল। আমার মনে হয় না যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাউকে চিনতেন। এমনকি তাদের কেউ কেউ লজ্জায় (পোশাকের অভাবে) একে অপরের কাছ থেকে লুকিয়ে থাকত। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার হাত দিয়ে ইশারা করলেন—এবং সেটিকে একটি বৃত্তের (হালকা) মতো করে ঘুরালেন—ফলে তাদের জন্য একটি বৃত্ত তৈরি হলো। অতঃপর তিনি বললেন, "তোমরা কী নিয়ে আলোচনা করছিলে?" তারা বলল, এই ব্যক্তি আমাদের কাছে কুরআন পাঠ করছিল এবং আমাদের জন্য দু'আ করছিল। তিনি বললেন, "তোমরা যা করছিলে, তাতে ফিরে যাও।" এরপর তিনি বললেন, "সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমার উম্মতের মধ্যে এমন লোক সৃষ্টি করেছেন, যাদের সাথে আমাকে আমার মনকে ধৈর্যশীল রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।" এরপর তিনি বললেন, "দরিদ্র মুমিনগণ যেন সুসংবাদ গ্রহণ করে যে তারা ধনীদের তুলনায় পাঁচশত বছর আগে কিয়ামতের দিন সফলতা লাভ করবে। এই লোকেরা জান্নাতে আরাম উপভোগ করবে, আর ওই লোকেরা (তখনও) হিসাব দিতে থাকবে।"

জাফর ইবনু সুলাইমান এটি মু'আল্লা ইবনু যিয়াদ থেকে তার সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর জাফর এটি সাবিত আল-বুনানী থেকে সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে মুরসালরূপেও বর্ণনা করেছেন।