• حدثنا عمر بن أحمد بن عثمان ثنا محمد بن مخلد ثنا محمد بن يوسف الجوهري قال: سألت بشر بن الحارث عن النبيذ فقال: قد ضاق على الماء فكيف أتكلم في النبيذ؟.

বিশর ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত, (মুহাম্মাদ ইবনু ইউসুফ আল-জাওহারী বলেন,) আমি তাঁকে নাবীয সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "আমার জন্য তো পানিই সংকীর্ণ হয়ে গেছে, তাহলে আমি নাবীয সম্পর্কে কীভাবে কথা বলব?"

• حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد ثنا عبد الرحمن بن داود ثنا الفضل بن العباس الحلبي قال سمعت أبا نصر بشر بن الحارث - وذكر العلم وطلبه - فقال:

إذا لم يعمل به فتركه أفضل، والعلم هو العمل، فإذا أطعت الله علمك، وإذا
عصيته لم يعلمك، والعلم أداة الأنبياء إلى احتجابهم، فذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم أدى إلى أصحابه فتمسكوا به وحفظوه وعملوا به، ثم أدوه إلى قوم فذكر من فضلهم، وأدوا أولئك إلى قوم آخرين، فذكر الطبقات الثلاث، ثم قال أبو نصر: وقد صار العلم إلى قوم يأكلون به.

আবূ নাসর বিশর ইবনুল হারিছ থেকে বর্ণিত, তিনি ইলম (জ্ঞান) ও তা অনুসন্ধানের কথা উল্লেখ করে বললেন: যদি তা অনুযায়ী আমল করা না হয়, তবে তা ছেড়ে দেওয়াই উত্তম। আর ইলম (প্রকৃতপক্ষে) হলো আমল। সুতরাং যখন তুমি আল্লাহর আনুগত্য করো, তিনি তোমাকে শিক্ষা দেন। আর যখন তুমি তাঁর অবাধ্য হও, তিনি তোমাকে শিক্ষা দেন না। ইলম হলো নবীদের (তিরোধানের) মাধ্যম। তিনি উল্লেখ করলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা তাঁর সাহাবীদের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন। অতঃপর তাঁরা তা দৃঢ়ভাবে ধারণ করলেন, সংরক্ষণ করলেন এবং সে অনুযায়ী আমল করলেন। এরপর তাঁরা তা এক কওমের কাছে পৌঁছে দিলেন, অতঃপর তিনি তাদের মর্যাদা উল্লেখ করলেন। আর তারা তা অন্য এক কওমের কাছে পৌঁছে দিলেন। এভাবে তিনি তিন স্তর উল্লেখ করলেন। এরপর আবূ নাসর বললেন: আর (বর্তমানে) ইলম এমন এক সম্প্রদায়ের কাছে পৌঁছে গেছে, যারা এর মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহ করে।

• حدثنا محمد بن جعفر ثنا جعفر الفريابي ثنا محمد بن قدامة ثنا بشر بن الحارث قال قال لي عيسى بن يونس حين أردت أن أفارقه: أوتحمل هذا العلم إلى تلك البلدة السوء؟.

বিশর ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত, তিনি (বিশ্‌র) বলেন, যখন আমি তাঁর কাছ থেকে বিদায় নিতে চাইলাম, তখন ঈসা ইবনু ইউনুস আমাকে বললেন: "তুমি কি এই জ্ঞানকে সেই খারাপ বা নিকৃষ্ট শহরে নিয়ে যাবে?"

• حدثنا محمد بن جعفر ثنا جعفر الفريابي ثنا محمد بن قدامة ثنا بشر بن الحارث قال سمعت عيسى بن يونس يقول عن الأوزاعي قال أبو الدرداء: اللهم لا تلعني في قلوب العلماء، قالوا: كيف نلعنك؟ قال: تكرهوني.

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আল্লাহর কাছে দু'আ করে) বলেন: “হে আল্লাহ! আপনি যেন আমাকে আলিমদের (পণ্ডিতদের) হৃদয়ে অভিশাপের পাত্র না বানান।” (তাঁরা) জিজ্ঞাসা করলেন: “আমরা কীভাবে আপনাকে অভিশাপ দেব?” তিনি বললেন: “তোমরা আমাকে অপছন্দ করার মাধ্যমে।”

• حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن ثنا أبو مقاتل محمد بن شجاع ثنا القاسم ابن منبه قال سمعت بشر بن الحارث يقول: لا تطلب علما تهينه للناس، هذا هو الداء الأكبر. قال وسمعت بشرا يقول: ما خلف رجل في بيته أفضل أو خيرا من ركعتين يصليهما.

বিশর ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এমন জ্ঞান অন্বেষণ করো না যা তুমি মানুষের কাছে তুচ্ছ করো, এটিই হলো সবচেয়ে বড় ব্যাধি। তিনি আরও বলেছেন: কোনো ব্যক্তি তার ঘরে দুই রাকাত সালাতের (নামাজের) চেয়ে উত্তম বা শ্রেষ্ঠ আর কিছুই রেখে যায় না যা সে সেখানে আদায় করে।

• حدثنا محمد بن الفتح ثنا أحمد بن محمد الصيدلاني قال سمعت أبا جعفر المغازلي يقول قال بشر بن الحارث قال الفضيل بن عياض: لا تكمل مروءة الرجل حتى يسلم منه عدوه، كيف والآن لا يسلم منه صديقه.

ফুযাইল ইবনু ইয়ায থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তির মর্যাদা ততক্ষণ পর্যন্ত পূর্ণতা লাভ করে না, যতক্ষণ না তার শত্রুও তার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকে। (অথচ) এখন তো তার বন্ধুও তার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ নয়, তাহলে (পূর্ণতা লাভ করা) কেমন করে সম্ভব?

• حدثنا أبو الحسن بن مقسم ثنا عثمان بن أحمد الدقاق ثنا الحسن بن عمرو السبيعي قال سمعت بشر بن الحارث يقول: الصبر هو الصمت والصمت من الصبر، ولا يكون المتكلم أورع من الصامت، إلا رجل عالم يتكلم في موضعه ويسكت في موضعه.

বিশর ইবনুল হারিস বলেন: ধৈর্য হলো নীরবতা, আর নীরবতা ধৈর্যের অংশ। নীরব ব্যক্তি অপেক্ষা কোনো বক্তা অধিক সতর্ক বা আল্লাহভীরু হতে পারে না, তবে সেই জ্ঞানী ব্যক্তি ব্যতীত, যিনি তাঁর উপযুক্ত স্থানে কথা বলেন এবং তাঁর উপযুক্ত স্থানে নীরব থাকেন।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا أبو عبد الله محمد بن يحيى حدثني أبو عبد الله أحمد بن الحسن السكري البغدادي قال سمعت علي بن خشرم يقول:

كتب إلى بشر بن الحارث أبو نصر: إلى أبي الحسن علي بن خشرم: السلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد فإني أسأل الله أن يتم ما بنا وبكم
من نعمة، وأن يرزقنا وإياكم الشكر على إحسانه، وأن يميتنا ويحيينا وإياكم على الإسلام، وأن يسلم لنا ولكم خلفا من تلف، وعوضا من كل رزية، أوصيك بتقوى الله يا علي ولزوم أمره والتمسك بكتابه، ثم اتباع آثار القوم الذين سبقونا بالإيمان وسهلوا لنا السبل فاجعلهم نصب عينيك، وأكثر عرض حالاتهم عليك تأنس بهم فى الخلاء، ويغنوك عن مشاهدة الملأ فمثل حالهم كأنك تشاهدهم، فمجالسة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أوفق من مجالسة الموتى، ومن يرقب منك زلتك وسقطتك إن قدر عليها فإن لم يقدر عليها جعل جليسا إن رآه عندك عيبك فرماك بما لم يره الله منك، واعلم علمك الله الخير وجعلك من أهله، أن أكثر عمرك فيما أرى قد انقضى، ومن يرضى حاله قد مضى، وأنت لاحق بهم، وأنت مطلوب ولا تعجز طالبك، وأنت أسير في يديه، وكل الخلق في كبريائه صغير، وكلهم إليه فقير، فلا يشغلنك كثرة من يحبك، وتضرع إليه تضرع ذليل إلى عزيز، وفقير إلى غني، وأسير لا يجد ملجأ ولا مفرا يفر إليه عنا، وخائف مما قدمت يداه، غير واثق على ما يقدم لا يقطع الرجاء، ولا يدع الدعاء، ولا يأمن من الفتن والبلاء، فلعله إن رآك كذلك عطف عليك بفضله، وأمدك بمعونته، وبلغ بك ما تأمله من عفوه ورحمته، فافزع إليه في نوائبك، واستعنه على ما ضعفت عنه قوتك، فإنك إذا فعلت ذلك قربك بخضوعك له، ووجدته أسرع إليك من أبويك، وأقرب إليك من نفسك. وبالله التوفيق، وإياه أسأل خير المواهب لنا ولك، واعلم يا على أنه من ابتلي بالشهرة ومعرفة الناس فمصيبته جليلة، فجبرها الله لنا ولك بالخضوع والاستكانة والذل لعظمته، وكفانا وإياك فتنتها وشر عاقبتها فإنه تولى ذلك من أوليائه ومن أراد توفيقه، وارجع إلى أقرب الأمرين بك، إلى إرضاء ربك، ولا ترجعن بقلبك إلى محمدة أهل زمانك ولا ذمهم، فإن من كان يتقى ذلك منه قد مات، وإنارة إحياء القلوب من صالح أهل زمانك وإنما أنت في محل موتى ومقابر أحياء ماتوا عن الآخرة، ودرست عن طرقها آثارهم، هؤلاء أهل زمانك فتوار مما لا يستضاء فيها بنور الله، ولا يستعمل فيها
كتابه إلا من عصم الله، ولا تبال من تركك منهم، ولا تأس على فقدهم، واعلم أن حظك في بعدهم أوفر من حظك في قربهم، وحسبك الله فاتخذه أنيسا ففيه الخلف منهم، فاحذر أهل زمانك، وما العيش مع من يظن به في زمانك الخير، ولا مع من يسئ به الظن خير، وما ينبغي أن يكون طلعة أبغض إلى عاقل تهمه نفسه من طلعة إنسان في زمانك، لأنك منه على شرف فتنة إن جالسته، ولا تأمن البلاء إن جانبته، وللموت في العزلة خير من الحياة وإن ظن رجل أن ينجو من الشر يأمن خوف فتنة فلا نجاة له إن أمكنتهم من نفسك آثموك، وإن جانبتهم أشركوك فاختر لنفسك واكره لها ملابستهم، وأرى أن الفضل اليوم ما هو إلا في العزلة لأن السلامة فيها وكفى بالسلامة فضلا، اجعل أذنك عما يؤثمك صماء، وعينك عنه عمياء، احذر سوء الظن فقد حذرك الله تعالى ذلك وذلك قوله تعالى {(إن بعض الظن إثم)} والسلام.

আলী ইবনু খাশরাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

বিশ্‌র ইবনুল হারিস আবূ নাসর আমার নিকট আবূল হাসান আলী ইবনু খাশরামকে উদ্দেশ্য করে লিখেছেন: আপনার প্রতি সালাম (শান্তি)। আমি আপনার নিকট সেই আল্লাহর প্রশংসা করছি যিনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই। অতঃপর, আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ও আপনাদের প্রতি যে নেয়ামত রয়েছে তা পূর্ণ করে দেন, এবং আমাদের ও আপনাদেরকে তার অনুগ্রহের জন্য কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করার তৌফিক দেন, আর আমাদের ও আপনাদেরকে ইসলামের ওপর জীবন দান করেন এবং মৃত্যু দেন। তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে ধ্বংসের ক্ষতিপূরণ হিসেবে উত্তম স্থলাভিষিক্ত এবং প্রত্যেক বিপদাপদের বিনিময়ে প্রতিদান দান করেন।

হে আলী, আমি আপনাকে আল্লাহর তাকওয়া (ভীতি), তাঁর নির্দেশ মেনে চলা এবং তাঁর কিতাবকে মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরার জন্য উপদেশ দিচ্ছি। এরপর, সেই জাতিদের পদাঙ্ক অনুসরণ করুন যারা ঈমানে আমাদের পূর্বে গত হয়েছেন এবং আমাদের জন্য পথসমূহ সহজ করেছেন। আপনি তাদেরকে আপনার চোখের সামনে রাখুন। তাদের অবস্থাগুলো বারবার নিজের সামনে পেশ করুন, যাতে নির্জনতায় আপনি তাদের সাথে স্বস্তি পান এবং তারা যেন আপনাকে অন্যদের সাথে মেলামেশা থেকে রক্ষা করতে পারে। তাদের অবস্থাকে এমনভাবে তুলে ধরুন যেন আপনি তাদের দেখতে পাচ্ছেন। কেননা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের সাথে বসে থাকা (আধ্যাত্মিকভাবে) মৃতদের সাথে বসে থাকার চেয়ে উত্তম।

আর যে ব্যক্তি আপনার ত্রুটি ও ভুল-ভ্রান্তির সন্ধানে থাকে, যদি সে তাতে সক্ষম হয় (তবে তা প্রকাশ করে)। আর যদি সে সক্ষম না হয়, তবে আপনার নিকট কোনো সঙ্গী দেখলে সে আপনার সমালোচনা করে, ফলে আপনাকে এমন দোষারোপ করে যা আল্লাহ আপনার মধ্যে দেখেননি।

আল্লাহ আপনাকে কল্যাণ দান করুন এবং আপনাকে কল্যাণের অধিকারী করুন—জানুন যে, আমি যা দেখি, আপনার জীবনের অধিকাংশ সময়ই অতিবাহিত হয়ে গেছে। যারা নিজেদের অবস্থা নিয়ে সন্তুষ্ট ছিল, তারা চলে গেছে এবং আপনি তাদের অনুসরণকারী। আপনাকে তলব করা হবে এবং আপনার তলবকারীকে আপনি দুর্বল করতে পারবেন না। আপনি তাঁর হাতে বন্দী। তাঁর (আল্লাহর) মহানত্বের কাছে সমস্ত সৃষ্টি তুচ্ছ, এবং সকলেই তাঁর কাছে মুখাপেক্ষী।

যারা আপনাকে ভালোবাসে তাদের সংখ্যাধিক্য যেন আপনাকে ব্যস্ত না করে তোলে। আপনি তাঁর কাছে মিনতি করুন; যেমন একজন বিনীত ব্যক্তি মহাশক্তির অধিকারী সত্তার কাছে করে, একজন দরিদ্র যেমন ধনীর কাছে করে, আর একজন বন্দী যেমন কোনো আশ্রয় বা পালানোর স্থান খুঁজে না পেয়ে (ক্ষমা চায়)। সে তার পূর্বের কৃতকর্মের জন্য ভীত, তার ভবিষ্যতের ওপর আস্থাহীন। সে যেন আশা ছিন্ন না করে, দোয়া ত্যাগ না করে এবং ফিতনা ও বালা-মুসিবত থেকে নিজেকে নিরাপদ মনে না করে। কারণ সম্ভবত তিনি যদি আপনাকে এমন অবস্থায় দেখেন, তবে তিনি নিজ অনুগ্রহে আপনার প্রতি সদয় হবেন, তাঁর সাহায্য দ্বারা আপনাকে সমর্থন করবেন এবং তাঁর ক্ষমা ও দয়ার মাধ্যমে আপনাকে আপনার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে পৌঁছে দেবেন।

আপনার বিপদে তাঁর দিকে দ্রুত ধাবিত হন এবং যা করার শক্তি আপনার নেই, তাতে তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করুন। কেননা আপনি যখন এমনটি করবেন, তখন তিনি আপনার বশ্যতার কারণে আপনাকে তাঁর নিকটবর্তী করবেন এবং আপনি তাঁকে আপনার বাবা-মা’র চেয়েও আপনার কাছে দ্রুতগতিতে সাড়া দানকারী এবং আপনার নিজের থেকেও নিকটবর্তী পাবেন। সমস্ত সফলতা আল্লাহর পক্ষ থেকে। আমি তাঁর কাছেই আমাদের ও আপনার জন্য শ্রেষ্ঠ দানসমূহ প্রার্থনা করি।

হে আলী, জেনে রাখুন, যে ব্যক্তি খ্যাতি ও লোক-পরিচিতির দ্বারা পরীক্ষিত হয়েছে, তার বিপদ গুরুতর। আল্লাহ আমাদের ও আপনার জন্য তাঁর মহানত্বের সামনে বিনয়, নম্রতা ও বশ্যতার দ্বারা সেই বিপদকে লাঘব করুন। তিনি যেন আমাদের ও আপনাকে এর ফিতনা এবং মন্দ পরিণতি থেকে রক্ষা করেন। কেননা তিনি তাঁর ওলীদের এবং যাদের তিনি সফলতা দিতে চান, তাদের প্রতি এর (দায়িত্ব) গ্রহণ করেছেন।

আপনার জন্য যে দুটি বিষয় সবচেয়ে নিকটবর্তী, সেইদিকে ফিরে যান—আপনার রবের সন্তুষ্টি অর্জন। আপনার হৃদয়ের দ্বারা আপনার সমকালীন লোকদের প্রশংসা বা নিন্দা কোনোটির দিকেই ঝুঁকবেন না। কেননা যারা এ থেকে বেঁচে থাকতে চাইত, তারা তো মারা গেছে। আর আপনার সমকালীনদের মধ্যে যারা নেককার, তাদের দ্বারা অন্তরকে জীবিত করার আলো (আপনি পেতে পারেন)। আপনি এখন এমন এক স্থানে আছেন, যা মূলত মৃতদের স্থান এবং এমন জীবিতদের কবরস্থান যারা আখেরাত থেকে (সম্পর্ক) ছিন্ন করেছে। তাদের পথসমূহের চিহ্ন বিলুপ্ত হয়ে গেছে। এরাই আপনার সমকালীন লোক। সুতরাং এমন জিনিস থেকে দূরে থাকুন যেখানে আল্লাহর আলো দ্বারা আলোকিত হওয়া যায় না, আর আল্লাহর কিতাব ব্যবহৃত হয় না, তবে আল্লাহ যাকে রক্ষা করেন সে ব্যতীত। তাদের মধ্যে থেকে যে আপনাকে ত্যাগ করে, তার জন্য চিন্তা করবেন না এবং তাদের বিয়োগে দুঃখিত হবেন না।

জেনে রাখুন, তাদের কাছাকাছি থাকার চেয়ে তাদের থেকে দূরে থাকায় আপনার ভাগ্য অধিকতর অনুকূল। আল্লাহই আপনার জন্য যথেষ্ট। তাঁকে আপনার অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করুন, কারণ তিনি তাদের (হারিয়ে যাওয়া) স্থলাভিষিক্ত হতে পারেন। আপনার সমকালীন লোকদের থেকে সাবধান থাকুন। আপনার সময়ে যার সম্পর্কে ভালো ধারণা করা হয় তার সাথে জীবন কাটানোও ভালো নয়, আবার যার সম্পর্কে মন্দ ধারণা করা হয় তার সাথে জীবন কাটানোও ভালো নয়। যে জ্ঞানীর নিজের বিষয়ে চিন্তা রয়েছে, তার কাছে আপনার সমকালীন কোনো ব্যক্তির মুখমণ্ডলের চেয়ে বেশি অপছন্দনীয় আর কিছুই হতে পারে না। কারণ, যদি আপনি তাদের সাথে মেলামেশা করেন, তবে আপনি ফিতনার দ্বারপ্রান্তে থাকবেন, আর যদি তাদের এড়িয়ে চলেন, তবে আপনি বিপদাপদ থেকে নিরাপদ থাকতে পারবেন না। নির্জনতা (আযলা)-এ মৃত্যুবরণ করা জীবনধারণের চেয়ে উত্তম। যদি কোনো ব্যক্তি মনে করে যে সে মন্দ থেকে মুক্তি পাবে এবং ফিতনার ভয় থেকে নিরাপদ থাকবে, (তবে জেনে রাখুন) যদি আপনি তাদের কাছে নিজেকে সহজলভ্য করেন, তবে তারা আপনাকে পাপে লিপ্ত করবে। আর যদি আপনি তাদের থেকে দূরে থাকেন, তবে তারা আপনাকে শিরক বা অংশীদারিত্বের অপবাদে অভিযুক্ত করবে। তাই নিজের জন্য পছন্দ করুন এবং তাদের সাথে মেলামেশা অপছন্দ করুন। আমি মনে করি আজকের দিনে শ্রেষ্ঠত্ব নির্জনতার মধ্যেই, কারণ এতেই রয়েছে নিরাপত্তা। আর নিরাপত্তা যথেষ্ট বড় শ্রেষ্ঠত্ব। আপনার কানকে পাপের কারণ হয় এমন সব কিছু থেকে বধির করে দিন এবং আপনার চোখকে তা থেকে অন্ধ করে দিন। খারাপ ধারণা থেকে সাবধান থাকুন, কারণ আল্লাহ তাআলা আপনাকে এ বিষয়ে সাবধান করেছেন। আর এটিই হলো আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই কোনো কোনো ধারণা পাপ।" (সূরা আল-হুজুরাত ৪৯:১২) ওয়াস-সালাম।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن يحيى حدثني إبراهيم بن براد قال بشر بن الحارث: حب لقاء الناس حب الدنيا، وترك لقاء الناس ترك الدنيا.

বিশর ইবনুল হারিস বলেন: মানুষের সঙ্গে সাক্ষাৎ পছন্দ করা হলো দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসা, আর মানুষের সঙ্গে সাক্ষাৎ ত্যাগ করা হলো দুনিয়াকে ত্যাগ করা।

• حدثنا أبي ثنا أبو الحسن بن أبان ثنا أبو بكر بن عبيد حدثني الحسين ابن عبد الرحمن قال قال بشر بن الحارث: لا أعلم رجلا أحب أن يعرف إلا ذهب دينه وافتضح، وقال بشر: لا يجد حلاوة الآخرة رجل يحب أن يعرفه الناس.

বিশর ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এমন কোনো ব্যক্তিকে জানি না যে পরিচিত হতে ভালোবাসে, তবে তার দ্বীন চলে যায় এবং সে অপমানিত হয়। আর বিশর (রাহিমাহুল্লাহ) আরো বলেন: যে ব্যক্তি মানুষকে তাকে চিনতে বা জানতে ভালোবাসে, সে আখেরাতের মিষ্টতা লাভ করতে পারে না।

• حدثنا أبي ثنا أبو الحسن ثنا أبو بكر أحمد بن الفتح قال سمعت بشر ابن الحارث يقول سمعت يحيى القطان يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: إن أقبح الرغبة أن تطلب الدنيا بعمل الآخرة، قال وسمعت بشر بن الحارث يقول سمعت خالدا الطحان وهو يذكر إياكم وسرائر الشرك. قلت: وكيف سرائر الشرك؟ قال: أن يصلي أحدكم فيطول في ركوعه وسجوده حتى يلحقه الحدو؟.

সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সবচেয়ে জঘন্য আকাঙ্ক্ষা হলো আখেরাতের আমলের মাধ্যমে দুনিয়া তলব করা।

তিনি আরও বলেন, আমি বিশর ইবনুল হারিসকে বলতে শুনেছি, তিনি খালিদ আত-তাহহানকে বলতে শুনেছেন: তোমরা গোপন শিরক থেকে সাবধান থাকো। (বর্ণনাকারী) জিজ্ঞাসা করলেন: গোপন শিরক কেমন? তিনি বললেন: তোমাদের কেউ সালাত আদায় করার সময় তার রুকু ও সিজদাকে এত দীর্ঘায়িত করে যে তার মধ্যে লোকদেখানোর ভাব বা অহংকার চলে আসে।

• حدثنا الحسن بن علان الوراق ثنا أبو القاسم بن منيع حدثني محمد بن هارون أبو جعفر قال سمعت بشر بن الحارث يقول: إذا كان لك صديق فلا تدل عليه الفقراء لا يكسرونه عليك، قال وسمعت بشرا يقول عن يحيى بن يمان
عن سفيان قال: ما شبهت القارئ إلا بالدرهم الزيف إذا كسرته خرج ما فيه.

وقال سفيان: إذا كانت لك حاجة إلى قارئ فاضربه بعى. سمعت على بن محمد ابن حبيش يقول سمعت أحمد بن المغلس الحماني يقول سمعت بشر بن الحارث يقول: سكون النفس إلى المدح وقبول المدح لها أشد عليها من المعاصي.

হাসান ইবনে আল্লান আল-ওয়াররাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবু কাসিম ইবনে মানী' আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মুহাম্মাদ ইবনে হারূন আবু জা'ফর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি বিশ্র ইবনুল হারিসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "যদি তোমার কোনো বন্ধু থাকে, তবে তার সাথে দরিদ্রদের পরিচয় করিয়ে দিও না, পাছে তারা তোমার জন্য তাকে ভেঙে না দেয় (বা তোমার প্রতি তার আকর্ষণ কমিয়ে না দেয়)।"

তিনি (মুহাম্মাদ ইবনে হারূন) আরও বলেন, আমি বিশ্রকে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামান সূত্রে সুফিয়ানকে (আস-সাওরী) বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "আমি কারীকে (ধর্মীয় পণ্ডিত/কুরআন তেলাওয়াতকারী) জাল মুদ্রার সাথে ছাড়া অন্য কিছুর সাথে তুলনা করিনি; যখন তুমি সেটি ভাঙবে, তখন তার ভেতরের জিনিসগুলো বেরিয়ে আসবে (অর্থাৎ তার আসল বাস্তবতা প্রকাশিত হবে)।"

আর সুফিয়ান বলেছেন: "যদি তোমার কোনো কারীর কাছে প্রয়োজন থাকে, তবে তাকে ব্যর্থতা/ত্রুটি দ্বারা আঘাত করো।"

আমি আলী ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হুবাইশকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি আহমাদ ইবনুল মুগাল্লিস আল-হাম্মানীকে বলতে শুনেছি, তিনি বিশ্র ইবনুল হারিসকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেছেন: "প্রশংসার প্রতি আত্মার প্রশান্তি এবং প্রশংসা গ্রহণ করা, তার (আত্মার) ওপর পাপের চেয়েও কঠিন।"

• حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم قال سمعت عثمان بن أحمد يقول سمعت الحسن بن عمران المروزي يقول سمعت بشر بن الحارث يقول:

ذهب الرجال المرتجى لفعالهم … والمنكرون لكل أمر منكر

وبقيت في خلف يزين بعضهم … بعضا ليدفع معور عن معور.

বিশর ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

চলে গেছেন সেইসব পুরুষ, যাদের সৎকর্মের ওপর ভরসা করা যেত... এবং যারা প্রতিটি মন্দ কাজকে (মুনকার) অস্বীকার করত।
আর আমি রয়ে গেছি এমন এক প্রজন্মের মাঝে, যেখানে একে অপরের প্রশংসা করে... যেন একজন ত্রুটিপূর্ণ লোক অন্য আরেক ত্রুটিপূর্ণ লোককে রক্ষা করতে পারে।

• حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن مقسم قال سمعت أبا الفضل الصيدلي يقول سمعت محمد بن المثنى يقول سمعت بشر بن الحارث يقول - وقد سئل عن من يغتاب الناس يكون عدلا؟ قال: لا إذا كان مشهورا بذلك فهو الوضيع.

قال وسمعت بشرا يقول: إذا قل عمل العبد ابتلي بالهم.

বিশর ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত, তাঁকে (একবার) প্রশ্ন করা হয়েছিল: যে ব্যক্তি মানুষের গীবত (পরনিন্দা) করে, সে কি ন্যায়পরায়ণ (আদল) হতে পারে? তিনি বললেন: না। যদি সে এই কাজে প্রসিদ্ধ হয়ে যায়, তবে সে নিকৃষ্ট ব্যক্তি।

তিনি (বিশ্‌র) আরও বলতেন: যখন বান্দার আমল (ভালো কাজ) কমে যায়, তখন তাকে দুশ্চিন্তা দ্বারা পরীক্ষা করা হয়।

• حدثنا أبو بكر محمد بن الفضل بن قديد ثنا أحمد بن الصلت قال سمعت بشر ابن الحارث يقول: من أراد أن يكون عزيزا في الدنيا سليما في الآخرة فلا يحد ولا يشهد ولا يؤم قوما ولا يأكل لأحد طعاما.

বিশর ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি দুনিয়াতে সম্মানিত থাকতে চায় এবং আখিরাতে নিরাপদ থাকতে চায়, সে যেন কাউকে সীমা নির্ধারণ করে না দেয় (বা শরঈ দণ্ড কার্যকর না করে), আর না সে সাক্ষ্য দেয়, আর না সে কোনো সম্প্রদায়ের ইমামতি করে, আর না সে কারো খাবার গ্রহণ করে।

• حدثنا محمد بن إبراهيم بن علي ثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الصمد قال سمعت بشر بن الحارث يقول مثله. وزاد ولا يقبل لأحد هدية.

বিশর ইবনে আল-হারিথ থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপ বলেছেন। এবং তিনি আরও যোগ করেছেন যে, তিনি কারো পক্ষ থেকে কোনো হাদিয়া (উপহার) গ্রহণ করতেন না।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال:

رأيت بشر بن الحارث منصرفا من جنازة مر علينا، فقمت لأنظر إليه فرأيت عليه ثيابا متواضعة - أظن كان عليه فرو - وإذا رجل مهيب طويل الشعر أبيض الرأس واللحية، وفي رأسه ولحيته شيء من سواد أحسب البياض أكثر من السواد، لا يخضب بشيء أحسب عليه أزير إلى هاهنا قصير.

আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বিশর ইবনুল হারিসকে একটি জানাজা থেকে ফেরার পথে দেখলাম। তিনি আমাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। আমি তাঁকে দেখার জন্য দাঁড়ালাম এবং দেখলাম যে তাঁর পরনে বিনয়ী (সাধারণ) পোশাক ছিল - আমার ধারণা, তাঁর গায়ে পশমি জামা ছিল - তিনি ছিলেন এক ব্যক্তিত্বপূর্ণ পুরুষ, লম্বা চুল, মাথা ও দাড়ি সাদা। তাঁর মাথা ও দাড়িতে কিছুটা কালো ছিল; আমি মনে করি সাদার পরিমাণ কালোর চেয়ে বেশি ছিল। তিনি কোনো কিছু দিয়ে (চুল/দাড়ি) খেযাব করতেন না। আমার ধারণা, তাঁর পরনে এই পর্যন্ত পৌঁছানো একটি খাটো নিম্নবস্ত্র ছিল।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبو عبد الله السلمي قال سمعت بشر بن الحارث يقول قال إبراهيم بن أدهم: إنما اخترت الشام لأشبع من الخبز.

ইবরাহীম ইবনে আদহাম থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি সিরিয়াকে (শাম) কেবল এই জন্যই বেছে নিয়েছি, যেন আমি পেট ভরে রুটি খেতে পারি।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن سلمة ثنا أحمد بن علي الأبار ثنا يحيى بن عثمان قال سمعت بشر بن الحارث يقول: وددت أن رءوسهم خضبت بدمائهم وأنهم لم يجيبوا.

বিশর ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কামনা করি যে তাদের মাথা যেন তাদের রক্ত দ্বারা রঞ্জিত হয় এবং তারা যেন (কারও ডাকে) সাড়া না দেয়।

• حدثنا محمد بن عمر بن سلم ثنا أحمد بن محمد الخزاعي سمعت بشر بن الحارث يقول سمعت المعافى بن عمران يقول قال رجل لمحمد بن النضر الحارثي أين أعبد الله؟ قال: أصلح سريرتك واعبده حيث شئت.

মুহাম্মাদ ইবনু নদর আল-হারিছী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: "আমি কোথায় আল্লাহর ইবাদত করব?" তিনি বললেন: "তুমি তোমার ভেতরের দিকটি সংশোধন করে নাও এবং যেখানে ইচ্ছা তাঁর ইবাদত করো।"