• حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق قال سمعت الفضل بن إسحاق الدوري يقول سمعت ابن مهدي يقول: من زعم أن القرآن مخلوق استتبته، فإن تاب وإلا ضربت عنقه، لأنه كافر بالقرآن. قال الله تعالى {(وكلم الله موسى تكليما)}.

ইবনু মাহদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি দাবি করে যে কুরআন সৃষ্ট (মাখলুক), আমি তাকে তাওবা করতে বলব। যদি সে তাওবা করে, (তবে ভালো), অন্যথায় আমি তার গর্দান উড়িয়ে দেব, কারণ সে কুরআনের সাথে কুফরি করেছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "(আর আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছিলেন।)"

• حدثنا أحمد بن إسحاق(1): سمعت عبد الرحمن بن مهدي - وذكروا عنده الجهمية وأنهم يقولون القرآن مخلوق - فقال: إنهم يريدون أن ينفوا عن الله الكلام، وأن يكون القرآن كلام الله، وأن الله تعالى كلم موسى، وقد ذكره الله تعالى فقال {(وكلم الله موسى تكليما)}.

আব্দুল রহমান ইবনে মাহদী থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে যখন জাহমিয়্যা (ফিরকা)-এর আলোচনা করা হলো এবং (আলোচকরা) বললো যে তারা কুরআনকে সৃষ্ট (মাখলুক) বলে, তখন তিনি বললেন: তারা আল্লাহর থেকে ‘কালাম’ (কথা বলার গুণ) বৈশিষ্ট্যটিকে বাতিল করতে চায় এবং (তারা চায়) যেন কুরআন আল্লাহর কালাম (কথা) না হয়। অথচ আল্লাহ তাআ’লা মূসার সাথে কথা বলেছেন। আর আল্লাহ তাআ’লা নিজেই তা উল্লেখ করে বলেছেন: {আর আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছিলেন।}

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا محمد بن أحمد بن عمر ثنا عبد الرحمن ابن عمر قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي - وسئل عن الصلاة خلف أصحاب الأهواء - فقال: يصلى خلفهم ما لم تكن داعية إلى بدعته مجادلا بها، إلا هذين الصنفين الجهمية والرافضة، فإن الجهمية كفار بكتاب الله عز وجل، والرافضة ينتقصون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে বর্ণিত, তাঁকে আহলুল আহওয়া (বিপথগামী/মনগড়া মতবাদের অনুসারী)-দের পিছনে সালাত আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তাদের পিছনে সালাত আদায় করা যাবে যতক্ষণ না সে তার বিদ'আতের দিকে আহ্বানকারী হয় এবং তা নিয়ে বিতর্ক করে। তবে দুটি শ্রেণী এর ব্যতিক্রম: জাহমিয়্যাহ এবং রাফিদ্বাহ। কারণ জাহমিয়্যাহরা আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবের (বিধানের) কারণে কাফির, আর রাফিদ্বাহরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণকে হেয় প্রতিপন্ন করে।

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلم ثنا عبد الرحمن ابن عمر قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي - وذكر عنده رجل من الجهمية أنهم ذكروا عنده أن الله تبارك وتعالى خلق آدم بيده، فقال: عجنه بيده وحرك بيديه بالعجين - فقال عبد الرحمن: لو استشارني هذا السلطان فى الجهمية
لأشرت عليه أن يستتيبهم، فإن تابوا وإلا ضرب أعناقهم.

আব্দুল রহমান ইবনে উমার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্দুল রহমান ইবনে মাহদীকে বলতে শুনেছি। তাঁর সামনে জাহমিয়্যা দলের এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করা হলো—যখন তাদের কাছে বলা হলো যে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা আদমকে তাঁর নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, তখন সে বলেছিল: আল্লাহ্ নিজ হাতে তাকে (আদমকে) তাল মেখেছেন এবং তাঁর দু'হাত দিয়ে সেই তাল নাড়িয়েছেন (অর্থাৎ সে আল্লাহ্র সিফাতের বিকৃত ব্যাখ্যা দিয়েছিল)। তখন আব্দুল রহমান (ইবনে মাহদী) বললেন: যদি এই শাসক জাহমিয়্যাদের ব্যাপারে আমার পরামর্শ চাইতেন, তবে আমি তাঁকে পরামর্শ দিতাম যেন তিনি তাদের তওবা করতে বলেন। যদি তারা তওবা করে, অন্যথায় যেন তিনি তাদের গর্দান মেরে দেন।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا محمد بن أحمد بن عمرو ومحمد بن سهل قالا:

ثنا عبد الرحمن بن عمر قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: لفتى من ولد جعفر بن سليمان الهاشمي: مكانك. فقعد حتى تفرق الناس. ثم قال له: يا بني تعرف ما في(1) هذه الكورة من الأهواء والاختلاف وكل ذلك يجري منك على بال رخي إلا أمرك، وما بلغني فإن الأمر لا يزال هينا ما لم يصل إليكم - يعني السلطان - فإذا صار إليكم جل وعظم، قال: يا أبا سعيد وما ذاك؟ قال: بلغني أنك تتكلم في الرب وتصفه وتشبه، قال الغلام: نعم يا أبا سعيد، نظرنا فلم نر من خلق الله شيئا أحسن ولا أولى من الإنسان، فأخذ يتكلم في الصفة، فقال له عبد الرحمن: رويدك يا بني حتى نتكلم أول شيء في المخلوق فإن عجزنا عن المخلوق فنحن عن الخالق أعجز، أخبرني عن حديث حدثنيه شعبة عن الشيباني قال: سمعت سعيد بن(2) جبير قال قال عبد الله في قوله {(لقد رأى من آيات ربه الكبرى)} قال: رأى جبريل له ستمائة جناح. فبقي الغلام ينظر فقال له عبد الرحمن: يا بني فإني أهون عليك المسألة، وأضع عنك خمسمائة وسبعا وتسعين جناحا، صف لي خلقا بثلاثة أجنحة، ركب الجناح الثالث منه موضعا غير الموضعين الذين ركبهما الله عز وجل، حتى أعلم.

فقال: يا أبا سعيد قد عجزنا عن صفة المخلوق ونحن عن صفة الخالق أعجز، فأشهدك أني قد رجعت عن ذاك وأستغفر الله.

আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন যে তিনি জা'ফর ইবনে সুলাইমান আল-হাশিমি-এর বংশধর এক যুবককে বললেন: 'তুমি এখানেই থাকো।' ফলে যুবকটি বসে থাকলো যতক্ষণ না লোকজন চলে গেল।

এরপর তিনি তাকে বললেন: 'হে বৎস! তুমি কি জানো এই অঞ্চলে কী ধরনের মনগড়া মতবাদ ও মতপার্থক্য বিদ্যমান? তোমার বিষয় ছাড়া (যা আমার কাছে পৌঁছেছে) বাকি সব কিছুই তোমার কাছে হালকা মনে হতে পারে। তবে যতক্ষণ পর্যন্ত বিষয়টি তোমাদের (শাসক/ক্ষমতাশালীদের) কাছে না পৌঁছায় ততক্ষণ তা সহজ থাকে। কিন্তু যখন তা তোমাদের কাছে পৌঁছে যায়, তখন তা গুরুতর ও মারাত্মক রূপ নেয়।'

সে বলল: 'হে আবু সাঈদ! সেটা কী?'

তিনি বললেন: 'আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে তুমি রব (আল্লাহ) সম্পর্কে কথা বলো, তাঁর গুণাবলী বর্ণনা করো এবং সাদৃশ্য দাও (তাশবিহ করো)।'

যুবকটি বলল: 'হ্যাঁ, হে আবু সাঈদ! আমরা চিন্তা করে দেখেছি যে, আল্লাহর সৃষ্টিকুলের মধ্যে মানুষের চেয়ে সুন্দর ও উত্তম আর কিছুই আমরা দেখিনি।' এরপর সে গুণাবলী (আল্লাহর সিফাত) নিয়ে কথা বলতে শুরু করল।

তখন আব্দুর রহমান তাকে বললেন: 'হে বৎস! তুমি থামো। প্রথমে আমরা সৃষ্ট বস্তু নিয়ে কথা বলি। যদি আমরা সৃষ্ট বস্তু নিয়েই অপারগ হই, তবে আমরা সৃষ্টিকর্তা (খালিক) সম্পর্কে বর্ণনায় আরও বেশি অপারগ হব। তুমি আমাকে সেই হাদীসটি সম্পর্কে বলো যা শু'বা (Shu'ba) আশ-শাইবানি (Al-Shaibani) থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি (শাইবানি) বলেন, আমি সাঈদ ইবনে জুবাইরকে বলতে শুনেছি যে, আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর বাণী: {(সে তো তার রবের বড় নিদর্শনাবলী দেখল)} [সূরা নাজম: ১৮] সম্পর্কে বলেছেন: তিনি জিব্রাঈলকে (আঃ) দেখেছিলেন যার ছয়শত ডানা ছিল।'

যুবকটি তখন তাকিয়ে থাকল। তখন আব্দুর রহমান তাকে বললেন: 'হে বৎস! আমি তোমার জন্য বিষয়টি সহজ করে দিচ্ছি এবং পাঁচশো সাতানব্বইটি ডানা কমিয়ে দিচ্ছি। এমন একটি সৃষ্টির বর্ণনা দাও যার মাত্র তিনটি ডানা আছে, এবং যার তৃতীয় ডানাটি এমন স্থানে লাগানো হয়েছে যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাহ কর্তৃক লাগানো অন্যান্য দুটি ডানার স্থান থেকে ভিন্ন। যদি তা করতে পারো তবেই আমি জানতে পারবো।'

তখন সে বলল: 'হে আবু সাঈদ! আমরা যখন সৃষ্ট বস্তুর বর্ণনা দিতেই অপারগ, তখন সৃষ্টিকর্তার বর্ণনা দিতে আমরা আরও বেশি অপারগ। আমি আপনাকে সাক্ষী রেখে বলছি যে আমি আমার সেই মতবাদ থেকে ফিরে এলাম এবং আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি।'

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا عبد الرحمن بن محمد ثنا عبد الرحمن بن عمر قال: ذكر عند عبد الرحمن بن مهدي قوم من أهل البدع واجتهادهم في العبادة فقال: لا يقبل الله إلا ما كان على الأمر والسنة، ثم قرأ {(ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم)} فلم يقبل ذلك منهم ووبخهم عليه، ثم قال: الزم الطريق والسنة. وسمعت عبد الرحمن يكره الجلوس إلى أصحاب الرأى وأصحاب الأهواء
ويكره أن يجالسهم أو يماريهم، فقلت له: أترى للرجل إذا كانت له خصومة وأراد أن يكتب عهده أن يأتيهم؟ قال: لا مشيك إليهم توقير، وقد جاء فيمن وقر صاحب بدعة ما جاء.

আবদুর রহমান ইবনু মাহদী থেকে বর্ণিত, আবদুর রহমান ইবনু মাহদীর নিকট বিদআতী সম্প্রদায়ের কিছু লোক এবং ইবাদতে তাদের কঠোর পরিশ্রমের কথা আলোচিত হলে তিনি বললেন: আল্লাহ্‌ কেবল সেই আমলই কবুল করেন যা শরী'আতের নির্দেশ এবং সুন্নাহর উপর প্রতিষ্ঠিত। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন, (আল্লাহ্‌র বাণী): "আর বৈরাগ্য, যা তারা নিজেরাই উদ্ভাবন করেছে; আমি তাদের জন্য তা নির্ধারণ করিনি..." (সূরা হাদীদ ৫৭:২৭)। অতএব আল্লাহ তাদের পক্ষ থেকে তা কবুল করেননি এবং এর জন্য তাদের তিরস্কার করেছেন। এরপর তিনি বললেন: তোমরা পথ ও সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো।

আবদুর রহমান (ইবনু উমার) বলেন: আমি আবদুর রহমান (ইবনু মাহদী)-কে বলতে শুনেছি যে তিনি আহলুর রায় (মতপন্থি) এবং আহলুল আহওয়া (মনগড়া মতের অনুসারী)-দের সাথে বসতে অপছন্দ করতেন এবং তিনি তাদের সাথে মেলামেশা করতে অথবা তাদের সাথে তর্ক-বিতর্ক করতে অপছন্দ করতেন। আমি তাঁকে বললাম: যদি কোনো ব্যক্তির কোনো মামলা-মোকদ্দমা থাকে এবং সে তার চুক্তিপত্র লিখতে চায়, তাহলে কি তার জন্য তাদের কাছে যাওয়া বৈধ? তিনি বললেন: না। তাদের দিকে তোমার হেঁটে যাওয়া তাদেরকে সম্মান জানানোর নামান্তর। আর যে ব্যক্তি কোনো বিদআতীকে সম্মান জানায়, তার ব্যাপারে (শাস্তি হিসেবে) যা এসেছে তা তো রয়েছেই।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا محمد بن أحمد بن عمرو ثنا عبد الرحمن ابن محمد ثنا عبد الرحمن بن عمر: ثنا عبد الرحمن بن مهدي - وذكر عنده قوم يقال لهم الشمرية من أصحاب أبي شمر يقولون كذا وكذا - فقال عبد الرحمن:

ما أخبث قولهم، يزعمون لو أن رجلا اشترى ثوبا وفيه درهم أو دانق من حرام لا تقبل له صلاة، ولو أن رجلا تزوج امرأة في مهرها درهم من حرام لا تحل له، وكان وطؤها حراما، ويقولون: لو أن رجلا ذبح شاة بسكين لرجل لم يأمر به، أو كان ثمنه من حرام كانت ميتة، وما رأيت قولا أخبث من قولهم فنسأل الله تعالى العافية والسلامة.

আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি (বলেন) মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি (বলেন) আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি (বলেন) আব্দুর রহমান ইবনে উমার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি (বলেন) আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।

(রাবী বলেন) তাঁর কাছে এমন এক গোত্রের কথা আলোচনা করা হলো যাদেরকে আশ-শামারিয়্যাহ বলা হয়, যারা আবূ শামার-এর অনুসারী ছিল এবং তারা অমুক অমুক কথা বলত। তখন আব্দুর রহমান (ইবনে মাহদি) বললেন:

তাদের কথাগুলো কতই না জঘন্য! তারা দাবি করে, যদি কোনো ব্যক্তি এমন কাপড় কেনে যার মধ্যে এক দিরহাম বা এক দানাক পরিমাণও হারাম থাকে, তবে তার সালাত কবুল হবে না। আর যদি কোনো ব্যক্তি এমন কোনো নারীকে বিবাহ করে যার মোহরের মধ্যে এক দিরহাম পরিমাণও হারাম থাকে, তবে সে (নারী) তার জন্য হালাল হবে না এবং তার সাথে সহবাস করা হারাম হবে। তারা আরও বলে, যদি কোনো ব্যক্তি এমন এক লোকের ছুরি দিয়ে ছাগল যবেহ করে যে তাকে (যবেহ করার) নির্দেশ দেয়নি, অথবা (ছুরিটির) মূল্য হারাম থেকে আসে, তবে তা মৃত প্রাণীরূপে গণ্য হবে। আমি তাদের কথার চেয়ে জঘন্য আর কিছু দেখিনি। সুতরাং আমরা মহান আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও পরিত্রাণ কামনা করি।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن أحمد بن عمرو ثنا عبد الرحمن بن عمر قال: شهدت عبد الرحمن بن مهدي - وأراد أن يشتري وصيفة له من رجل من أهل بغداد - فلما قام عنه أخبر أنه وضع كتبا من الرأي وابتدع ذلك، فجعل يقول: نعوذ بالله من شره، وكان إذا أتاه قربه وأدناه، فلما جاءه رأيته دخل وعبد الرحمن مريض فسلم فلم يرد عليه، فقعد فقال له: يا هذا ما شيء بلغني عنك؟ إنك ابتدعت كتبا، أو وضعت كتبا فى من الرأي، فأراد أن يتقرب إليه بسوء رأيه في أبي حنيفة فقال: يا أبا سعيد إنما وضعت كتبا ردا على أبي حنيفة، فقال له: ترد على أبي حنيفة بآثار رسول الله صلى الله عليه وسلم وآثار الصالحين؟ فقال لا. فقال إنما ترد على أبي حنيفة بآثار رسول الله صلى الله عليه وسلم وآثار الصالحين فأما ما قلت فرد الباطل(1) بالباطل، اخرج من داري، فما كنت أضع أو أتبع حرمة عندك ولو بكذا وكذا، فذهب يتكلم، فقال له: محرم عليك أن تتكلم أو تتمكن في داري، فقام وخرج.

আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু আমর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুর রাহমান ইবনু মাহদীকে (রাহিমাহুল্লাহ) দেখেছি—যখন তিনি বাগদাদের এক ব্যক্তির কাছ থেকে তার জন্য একটি দাসী কিনতে চেয়েছিলেন—যখন লোকটি তার কাছ থেকে চলে গেল, তখন (আব্দুর রাহমান ইবনু মাহদীকে) জানানো হলো যে, ওই লোকটি (নিজস্ব) মতামত সংক্রান্ত কিছু কিতাব রচনা করেছে এবং বিদ'আত সৃষ্টি করেছে। তখন তিনি বলতে লাগলেন: আমরা আল্লাহর কাছে তার অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাই।

পূর্বে যখনই লোকটি তার কাছে আসত, তিনি তাকে কাছে টানতেন ও স্থান দিতেন। এরপর যখন সে এলো—আমি দেখলাম সে প্রবেশ করল, আর আব্দুর রাহমান তখন অসুস্থ ছিলেন—সে সালাম দিলো, কিন্তু তিনি সালামের উত্তর দিলেন না।

সে বসল। তখন (আব্দুর রাহমান ইবনু মাহদী) তাকে বললেন: ওহে লোক, তোমার সম্পর্কে আমার কাছে কী কথা পৌঁছাল? তুমি কিছু কিতাব উদ্ভাবন করেছ, অথবা মতবাদভিত্তিক কিছু কিতাব রচনা করেছ!

তখন সে আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর উপর নিজের খারাপ মতবাদ পেশ করে তার (আব্দুর রাহমান ইবনু মাহদী) নৈকট্য লাভের চেষ্টা করল এবং বলল: হে আবূ সাঈদ, আমি তো কেবল আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর খণ্ডন করার জন্যই কিতাব লিখেছি।

তিনি তাকে বললেন: তুমি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আছার (হাদীস/সাহাবীগণের বাণী) এবং সালেহীনদের (নেককারদের) আছার দ্বারা আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর খণ্ডন করছ? সে বলল: না।

তিনি বললেন: আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর খণ্ডন তো করতে হবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আছার এবং সালেহীনদের আছার দিয়েই। আর তুমি যা করেছ তা হলো বাতিলকে বাতিল দ্বারাই খণ্ডন করা। তুমি আমার ঘর থেকে বের হয়ে যাও! আমি তোমার কোনো মর্যাদা বা সম্মান রাখব না, এমনকি যদি তা এই এই ধরনেরও (গুরুত্বপূর্ণ) হয়।

সে কথা বলার জন্য উদ্যত হলো, কিন্তু তিনি তাকে বললেন: আমার ঘরে কথা বলা বা স্থিরভাবে থাকা তোমার জন্য হারাম। ফলে সে উঠে চলে গেল।

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا عبد الرحمن بن محمد ثنا عبد الرحمن بن عمر قال: سألت عبد الرحمن بن مهدي قلت: فأخذ عن أبى حنيفة ما يأثره وما وافق الحق، قال: لا(1)! ولا كرامة، جاء إلى الإسلام ينقضه عروة عروة لا يقبل منه شيء.

আব্দুর রহমান ইবনু উমার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্দুর রহমান ইবনু মাহদীকে জিজ্ঞেস করলাম। আমি বললাম, “আপনি কি আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছ থেকে তাঁর বর্ণিত বিষয়গুলো এবং যা সত্যের সাথে মিলে যায়, তা গ্রহণ করেছেন?” তিনি বললেন: “না! কোনো মর্যাদা নয়। তিনি ইসলামের কাছে এসে তা একটি একটি করে গিঁট খুলে দেন (ধ্বংস করেন)। তাঁর কাছ থেকে কোনো কিছুই গ্রহণ করা হবে না।”

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن أحمد بن عمرو ثنا عبد الرحمن بن عمر قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: حدثني عبد الواحد بن زياد قال:

قلت لزفر بن الهذيل: عطلتم حدود الله كلها؟ فقلنا: ما حجتكم فى ذلك؟ فقلتم ادرءوا الحدود بالشبهات حتى إذا صرتم إلى أعظم الحدود قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يقتل مؤمن بكافر» فلم قلتم: يقتل مؤمن بكافر؟ ففعلتم ما نهيتم عنه وتركتم ما أمرتم به هذا ونحوه(2) من الكلام. قال: وسمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: دخلت على محمد بن الحسن صاحب الرأي فرأيت عنده كتابا موضوعا فأخذته ونظرت فيه، فإذا هو قد أخطأ وقاس على الخطأ، فقلت: ما هذا؟ فقال: حديث أبي خلدة عن أبي العالية في الدود يخرج من الدبر، وقد تأوله على غير تأويله وقاس عليه، فقلت: هذا ليس هكذا، قال: كيف هو؟ فأخبرته فقال: صدقت، ودعا بمقراض فقرض من كتابه كذا وكذا ورقة.

আব্দুল রহমান ইবনে মাহদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ বলেছেন যে, আমি যুফার ইবনুল হুযায়েলকে বললাম: আপনারা কি আল্লাহর সকল হুদুদ (দণ্ডবিধি) অকেজো করে দিয়েছেন? আমরা (তোমাদেরকে) বললাম: এ বিষয়ে আপনাদের যুক্তি কী? আপনারা বললেন: সন্দেহ দ্বারা হুদুদ বাতিল করো। অথচ যখন আপনারা সবচেয়ে বড় হুদুদ (দণ্ডের) কাছে গেলেন—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: “কোনো মু'মিনকে কোনো কাফিরের বদলে হত্যা করা হবে না”—তখন কেন আপনারা বললেন: কোনো মু'মিনকে কোনো কাফিরের বদলে হত্যা করা যেতে পারে? সুতরাং আপনারা সেই কাজ করলেন যা থেকে নিষেধ করা হয়েছিল এবং বর্জন করলেন যা করতে আদেশ করা হয়েছিল। এই এবং এর মতো অন্যান্য কথা (বলা হয়েছিল)।

তিনি (আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী) আরও বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান, যিনি ‘সাহিবুর রায়’ (ফিকহের অনুসারী) নামে পরিচিত, তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম। আমি তাঁর কাছে একটি বই রাখা অবস্থায় দেখলাম। আমি সেটি হাতে নিলাম এবং দেখলাম যে, তিনি তাতে ভুল করেছেন এবং সেই ভুলের উপর নির্ভর করে কিয়াস (তুলনা) করেছেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: এটা কী? তিনি বললেন: এটি হলো আবু খালদাহ থেকে আবূল আলিয়াহ বর্ণিত এমন হাদিস, যা মলদ্বার থেকে বের হওয়া কীট (কৃমি) সম্পর্কে। তিনি সেটির অপব্যাখ্যা করেছেন এবং তার উপর ভিত্তি করে কিয়াস করেছেন। আমি বললাম: এটা এভাবে নয়। তিনি বললেন: তাহলে এটি কেমন? আমি তখন তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। অতঃপর তিনি কাঁচি ডেকে আনলেন এবং তাঁর কিতাব থেকে এত এত পাতা কেটে ফেলে দিলেন।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن أحمد بن عمرو ثنا عبد الرحمن بن عمر رستة قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي - وذكر عنده أصحاب الرأي - فقال: {(لا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل، وأضلوا كثيرا، وضلوا عن سواء السبيل)}.

আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট যখন আহলুর রায় (মতপন্থীরা) সম্পর্কে আলোচনা করা হলো, তখন তিনি বললেন: "(তোমরা) এমন কওমের প্রবৃত্তির অনুসরণ করো না, যারা ইতিপূর্বে পথভ্রষ্ট হয়েছে, বহু লোককে পথভ্রষ্ট করেছে এবং সরল পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে।"

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن يحيى بن منده، قال سمعت رسته يقول: قيل لعبد الرحمن بن مهدي: إن فلانا قد صنف كتابا فى السنة ردا على
فلان. فقال عبد الرحمن: ردا بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم قيل بكلام، قال: رد باطلا بباطل.

আব্দুর-রহমান ইবনে মাহদী থেকে বর্ণিত, তাঁকে বলা হলো: অমুক ব্যক্তি সুন্নাহর উপর একটি কিতাব রচনা করেছেন, যা অমুক ব্যক্তির খন্ডন (জবাব) হিসেবে লেখা হয়েছে। তখন আব্দুর-রহমান জিজ্ঞেস করলেন: 'এটি কি আল্লাহ্‌র কিতাব ও তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ দ্বারা খণ্ডন করা হয়েছে?' বলা হলো: '(না,) বরং (সাধারণ) বক্তব্য দ্বারা।' তিনি বললেন: 'এটি বাতিলকে বাতিল দিয়েই খণ্ডন করা হলো।'

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلم ثنا عبد الرحمن ابن عمر قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، وسأله رجل فقال: يا أبا سعيد بلغني أنك قلت: ما لك أعلم من أبي حنيفة. قال: ما قلت هذا ولكن أقول كان أعلم من أستاذ أبي حنيفة - يعني حماد بن أبي سليمان(1) - قال: وسمعت عبد الرحمن ابن مهدي وذكر أبو حنيفة فقال: {(ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون)}، قال: وسمعت عبد الرحمن يقول: ما كان يدري أبو حنيفة ما العلم.

আব্দুল রহমান ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্দুল রহমান ইবনে মাহদীকে (রহ.) বলতে শুনেছি, যখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করে বলল: হে আবু সাঈদ! আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে আপনি নাকি বলেছেন: আপনার চেয়ে আবু হানিফা বেশি জ্ঞানী নন। তিনি (ইবনে মাহদী) বললেন: আমি এমন কথা বলিনি। বরং আমি বলি, তিনি (আবু হানিফা) তাঁর ওস্তাদের চেয়ে বেশি জ্ঞানী ছিলেন—অর্থাৎ হাম্মাদ ইবনে আবী সুলাইমান (রহ.)-এর চেয়ে। তিনি (ইবনে উমর) আরও বলেন, আমি আব্দুল রহমান ইবনে মাহদীকে আবু হানিফার আলোচনা করতে শুনেছি, অতঃপর তিনি (ইবনে মাহদী) তিলাওয়াত করেন: "যাতে তারা কিয়ামতের দিন তাদের সম্পূর্ণ বোঝা বহন করে এবং যাদেরকে তারা জ্ঞান ছাড়াই পথভ্রষ্ট করে তাদের বোঝার কিছু অংশও বহন করে। সাবধান! কত নিকৃষ্ট সে বোঝা যা তারা বহন করে।" তিনি (ইবনে উমর) আরও বলেন, আমি আব্দুল রহমানকে বলতে শুনেছি: আবু হানিফা জানতেনই না ইলম কী।

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلم ثنا عبد الرحمن ابن عمر قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: لولا أني أكره أن يعصى الله لتمنيت أن لا يبقى في هذا المصر أحد إلا وقع في واغتابني، وأي شيء أهنأ من حسنة يجدها الرجل في صحيفته يوم القيامة يعملها ولم يعلم بها؟.

আবদুর রহমান ইবনু মাহদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি আমি আল্লাহ্‌র অবাধ্যতা হওয়াকে অপছন্দ না করতাম, তবে আমি আকাঙ্ক্ষা করতাম যে, এই শহরে যেন এমন কোনো ব্যক্তি অবশিষ্ট না থাকে, যে আমার নিন্দা না করে এবং আমার গীবত না করে। আর এর চেয়ে বেশি আনন্দের আর কী হতে পারে যে, একজন ব্যক্তি কিয়ামতের দিন তার আমলনামায় এমন নেকী দেখতে পাবে, যা সে (অন্যের গীবত করার মাধ্যমে) অর্জন করেছে কিন্তু সে নিজে তা সম্পর্কে অবগত ছিল না?

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا عبد الرحمن بن محمد ثنا عبد الرحمن بن عمر قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: - وأراد أن يبيع أرضا له - فقال: الدلال أعطيت بالجريب خمسين ومائتي دينار فيما أحفظ، ولكن نظر إلى أرض خراب ونخل بادية العروق، فلو كانت مسمدة رجوت أن أبيع الجريب بفضل خمسين دينارا، وقد كثر أربعة آلاف دينار يكون مائة ألف درهم، أذهب أنا وغلامك نسمدها ونبيعها، ولعلك لا تنظر إليها ولا تراها. فغضب وقال: أربعة آلاف
دينار؟ أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم {(لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا أولي الألباب)} لا ولا كذا وأظنه قال: ولا مائة ألف دينار.

আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর একটি জমি বিক্রি করতে চেয়েছিলেন। তিনি বললেন: ওহে দালাল, আমার মনে আছে, আমি প্রতি জারিবের (জমির পরিমাপ একক) জন্য আড়াইশো (২৫০) দীনার পেয়েছি। কিন্তু (তুমি তো দেখছো যে এটা) একটি পতিত ভূমি এবং শিকড় বেরিয়ে আসা খেজুর গাছ। যদি এতে সার দেওয়া হতো, তাহলে আমি আশা করতাম যে আমি প্রতি জারিব অতিরিক্ত পঞ্চাশ দীনার লাভে বিক্রি করতে পারতাম। চার হাজার দীনার অনেক বেশি, যা এক লক্ষ দিরহাম হয়। আমি এবং তোমার গোলাম গিয়ে এতে সার দেব এবং আমরা এটিকে বিক্রি করব। আর সম্ভবত তুমি এর দিকে তাকাবেও না এবং এটি দেখবেও না।

তখন (জমিটির মালিক) ক্রুদ্ধ হলেন এবং বললেন: চার হাজার দীনার? আমি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ আল্লাহ্‌র কাছে বিতাড়িত শয়তান থেকে আশ্রয় চাই। (আল্লাহ্‌ বলেন): "পাপ ও পুণ্য সমান নয়, যদিও পাপের প্রাচুর্য তোমাকে মুগ্ধ করে। অতএব, হে বুদ্ধিমানগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় কর" (সূরা মায়েদা ৫:১০০)। (তিনি বললেন) না, এমনটিও নয়। আমার ধারণা তিনি আরও বললেন: এক লক্ষ দীনারও নয়।

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا عبد الرحمن بن محمد ثنا عبد الرحمن بن عمر قال عبد الرحمن بن مهدي: كنت أجلس يوم الجمعة في مسجد الجامع فيجلس إلي الناس، فإذا كانوا كثيرا فرحت، وإذا قلوا حزنت، فسألت بشر بن منصور فقال: هذا مجلس سوء لا تعد إليه. قال: فما عدت إليه. قال: وسمعت عبد الرحمن يوما وقام المجلس وتبعه الناس، فقال: يا قوم لا تطئوا عقبي ولا تمشوا خلفي ووقف فقال: حدثنا أبو الأشهب عن الحسن قال قال عمر بن الخطاب: إن خفق النعال خلف الأحمق قل ما يبقي من دينه. قال: وسمعت عبد الرحمن وحضرته فذكر له رجل من أهل المسجد من خزاعة كأنه وقع فيه أو ذكر أنه قال: أستجير الله في الأعمش، فنال القوم منه. فإذا نحن بالرجل الذي ذكر قد أقبل، فلما سلم عليه رحب به وقربه وأجلسه إلى جنبه وطلق إليه وصرف الناس عنه قلت له:

أبا سعيد أما تعرف الرجل الذي أجلسته إلى جنبك هو الذي وقع فيك ونال منك؟ فقال بسم الله الرحمن الرحيم {(ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم)}.

আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জুমার দিন জামে মসজিদে বসতাম, আর লোকেরা আমার কাছে এসে বসতো। যখন তাদের সংখ্যা বেশি হতো, তখন আমি খুশি হতাম, আর যখন কম হতো, তখন দুঃখ পেতাম। আমি বিশর ইবনে মানসূরকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন, "এটি একটি মন্দ বৈঠক, তুমি আর সেখানে যেও না।" তিনি বললেন: এরপর আমি আর সেখানে যাইনি।

(অন্য এক বর্ণনাকারী বলেন): আমি একদিন আব্দুর রহমানকে শুনলাম যখন মজলিস শেষ হলো এবং লোকেরা তাঁর অনুসরণ করতে লাগলো, তখন তিনি বললেন: হে লোক সকল, আমার জুতার শব্দ কোরো না এবং আমার পেছনে পেছনে হাঁটো না। তিনি থেমে গেলেন এবং বললেন: আবু আল-আশহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-হাসান থেকে, তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কোনো নির্বোধ ব্যক্তির পেছনে জুতার খটখট শব্দ হওয়া তার দ্বীনের খুব কমই অবশিষ্ট রাখে।"

(অন্য এক বর্ণনাকারী বলেন): আমি আব্দুর রহমানকে শুনলাম এবং তাঁর কাছে উপস্থিত ছিলাম। তাঁর সামনে খুযাআ গোত্রের মসজিদের একজন লোকের উল্লেখ করা হলো—যেন সে তাঁর সম্পর্কে কটূক্তি করেছিল অথবা সে বলেছিল: আমি আল-আ'মাশের (ব্যাপারে) আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। লোকেরা তাকে (ঐ লোকটিকে) নিন্দা করতে লাগলো। এর মধ্যেই দেখি, সেই লোকটিই সামনে এসে হাজির হলো, যার উল্লেখ করা হচ্ছিল। যখন সে সালাম দিলো, তিনি তাকে সাদর অভ্যর্থনা জানালেন, কাছে টানলেন এবং নিজের পাশে বসালেন। তাঁর চেহারা তার প্রতি উজ্জ্বল হলো এবং অন্য লোকদের তার থেকে বিরত করলেন। আমি তাঁকে বললাম: হে আবু সাঈদ, আপনি কি ঐ লোকটিকে চেনেন না যাকে আপনি আপনার পাশে বসিয়েছেন? এ তো সেই লোক যে আপনার নিন্দা করেছিল এবং আপনার ক্ষতি চেয়েছিল! তখন তিনি বললেন: "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (পরম করুণাময়, দয়ালু আল্লাহর নামে), 'মন্দের জবাবে যা উৎকৃষ্ট তা দিয়ে প্রতিরোধ করো, ফলে দেখবে তোমার সাথে যার শত্রুতা ছিল, সে যেন অন্তরঙ্গ বন্ধুতে পরিণত হয়েছে।'" (সূরা ফুসসিলাত: ৩৪)

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا عبد الرحمن بن محمد ثنا عبد الرحمن بن عمر حدثني يحيى بن عبد الرحمن بن مهدي: أن أباه قام ليلة - وكان يحيي الليل كله - فلما طلع الفجر رمى بنفسه على الفراش، فنام عن صلاة الصبح حتى طلعت الشمس فقال: هذا مما جنى علي هذا الفراش. فجعل على نفسه أن لا يجعل بينه وبين الأرض وجلده شيئا شهرين. فقرح فخذيه جميعا. ودخلت يوما دار عبد الرحمن فإذا هو قد خرج علي وقد اغتسل وهو يبكي، فقلت: ما لك يا أبا سعيد؟ قال:

كنت من أشد الناس في النفور من مثل هذا والقراءة وهذه الأشياء فاضطرني البلاء حتى قرأت على ماء شيئا فاغتسلت به وهو يبكي قال حدثنا الشيخ الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله رحمه الله قال: ثنا أحمد ثنا عبد الرحمن قال سمعت
عبد الرحمن بن مهدي يقول: ما أحد(1) منكم إلا قد كان منه ندامة على فمن دونه إلا عمار بن ياسر فإنه مضى على أمره حتى لحق بالله عز وجل. قال: وسألت عبد الرحمن عن الرجل ساء عليه أهله هل يترك الصلاة أياما في جماعة؟ قال لا ولا صلاة واحدة أشنكر(2) ما كان ينبغي له أن يعصيه. قال: وحضرت عبد الرحمن صبيحة أبني على ابنته، فخرج فأذن ثم مشى إلى بابهما فقال للجارية: قولى لهم يخرجان إلى الصلاة، فخرج النساء والجواري فقلن: سبحان الله أي شيء هذا قال لا أبرح حتى يخرجا فخرجا بعد ما صلى عبد الرحمن وذكر عنده المحدثون فقال لهذا الأمر قوم العلم كثير والعلماء قليل. وسمعته يقول: ما خصلة تكون في المؤمن بعد الكفر بالله أشد من الكذب وهو أشد النفاق. وسألت عبد الرحمن عن الرجل يشارك من لا يثق بدينه، فقال: لا تفعل ولا تخالطه أيضا فإني أخاف أن يطعمك الخبيث أو الحرام. وسألته عن الأرض الغصب أو القرية المغصوبة تكون في أيدي القوم أشتري منه الطعام؟ قال لا! قلت: فإن كان في سفر يرى أن ينزل هذه القرية؟ قال: ما أحب نزولها ولا الصلاة فيها.

ইয়াহইয়া ইবনু আবদির রহমান ইবনু মাহদী থেকে বর্ণিত, যে তাঁর পিতা (আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী) এক রাতে দাঁড়িয়েছিলেন – আর তিনি সাধারণত সারা রাত জেগে ইবাদত করতেন – এরপর যখন ফজর উদিত হলো, তখন তিনি নিজেকে বিছানায় ছেড়ে দিলেন (শুয়ে পড়লেন)। ফলে তিনি ফজরের সালাত না পড়েই ঘুমিয়ে রইলেন, এমনকি সূর্য উদিত হয়ে গেল। তখন তিনি বললেন: "এই বিছানাই আমার প্রতি এই অপরাধ করেছে।" তাই তিনি প্রতিজ্ঞা করলেন যে, দুই মাস ধরে তিনি তাঁর চামড়া ও মাটির (জমিনের) মাঝে কোনো কিছু রাখবেন না। এর ফলে তাঁর দুই উরুই ক্ষতবিক্ষত হয়ে গেল।

তিনি বলেন: একদিন আমি আব্দুর রহমানের বাড়িতে প্রবেশ করলাম, দেখলাম তিনি আমার কাছে এলেন গোসল করে এবং তিনি কাঁদছিলেন। আমি বললাম: "হে আবু সাঈদ! আপনার কী হয়েছে?" তিনি বললেন: "আমি এই ধরনের ঝাড়ফুঁক (ক্বিরাআত) এবং এই সব জিনিস থেকে তীব্রভাবে দূরে থাকাদের মধ্যে একজন ছিলাম। কিন্তু (এতই) বিপদ আমাকে বাধ্য করলো যে, আমি পানির উপর কিছু পড়লাম এবং তা দিয়ে গোসল করলাম।" আর তিনি কাঁদছিলেন।

শেখ হাফিয আবু নুআইম আহমাদ ইবনু আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তিনি বলেছেন: আব্দুর রহমান ইবনু মাহদীকে বলতে শুনেছি: তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই, এমনকি আমার চেয়েও কম মর্যাদার কেউ নেই, যে অনুতপ্ত হয়নি, একমাত্র আম্মার ইবনু ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়া। কেননা তিনি তার (দ্বীনের) পথে অটল ছিলেন, যতক্ষণ না তিনি মহান আল্লাহর সাথে মিলিত হলেন।

তিনি বলেন: আমি আব্দুর রহমানকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম যার পরিবার তার সাথে খারাপ ব্যবহার করে, সে কি কয়েক দিনের জন্য জামাআতে সালাত ছেড়ে দেবে? তিনি বললেন: না, এমনকি একটি সালাতও নয়। (তিনি তিরস্কার করে বললেন) তার উচিত ছিল না যে, সে তার অবাধ্য হয় (অর্থাৎ সে রাগে সালাত ত্যাগ করবে)।

তিনি বলেন: আমি আব্দুর রহমানের নিকট উপস্থিত ছিলাম যখন তার মেয়ের বিয়ের পরের সকাল হলো। তিনি বেরিয়ে আসলেন এবং আযান দিলেন। অতঃপর তিনি তাদের দুজনের দরজার দিকে হেঁটে গেলেন এবং দাসীকে বললেন: "তাদের বলো যেন তারা সালাতের জন্য বেরিয়ে আসে।" তখন মহিলারা ও দাসীরা বেরিয়ে এসে বলল: "সুবহানাল্লাহ! এটা কেমন কথা?" তিনি বললেন: "তারা বেরিয়ে না আসা পর্যন্ত আমি সরবো না।" অতঃপর আব্দুর রহমান সালাত আদায় করার পরে তারা দুজন (নবদম্পতি) বেরিয়ে আসলেন।

তাঁর নিকট মুহাদ্দিসদের (হাদীস বর্ণনাকারীদের) আলোচনা করা হলো, তখন তিনি বললেন: এই কাজের (ইলমের) জন্য এমন কিছু লোক আছে যাদের জ্ঞান (যা তারা সংগ্রহ করেছে) অনেক, কিন্তু আলেম (প্রকৃত জ্ঞানী) খুবই কম।

আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: আল্লাহর সাথে কুফরি করার পর কোনো মুমিনের মধ্যে মিথ্যা বলার চেয়ে কঠিন আর কোনো অভ্যাস নেই, আর এটাই হলো নিকৃষ্টতম নিফাক (মুনাফিকী)।

আমি আব্দুর রহমানকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম যে এমন ব্যক্তির সাথে অংশীদারিত্ব করে যার দ্বীনদারিত্বের উপর আস্থা রাখা যায় না। তিনি বললেন: "এটা করবে না, আর তার সাথে মিশবেও না। কারণ আমি ভয় পাই যে সে তোমাকে অপবিত্র বা হারাম বস্তু ভক্ষণ করাবে।"

আমি তাঁকে জোরপূর্বক দখল করা ভূমি বা জোরপূর্বক দখল করা গ্রাম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম যা কিছু লোকের হাতে রয়েছে—আমি কি তাদের কাছ থেকে খাদ্য ক্রয় করতে পারি? তিনি বললেন: "না!" আমি বললাম: "যদি কেউ সফরে থাকে এবং সে এই গ্রামে অবতরণ করতে চায় (রাত যাপন করতে চায়)? তিনি বললেন: "আমি সেখানে অবতরণ করা বা সেখানে সালাত আদায় করা পছন্দ করি না।"

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا محمد بن أحمد بن عمرو ثنا عبد الرحمن ابن عمر قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي وسئل عن الرجل يتمنى الموت. قال:

ما أرى بذلك بأسا إذ يتمنى الموت الرجل مخافة الفتنة على دينه، ولكن لا يتمنى الموت من ضربة أو فاقة أو شيء مثل هذا. ثم قال عبد الرحمن: تمنى الموت أبو بكر وعمرو من دونهما. وسمعته ونحن مقبلون من جنازة عبد الوهاب فقال: إني لأشم ريح فتنة، إني لأدعو الله أن يسبقني بها. وسمعته يقول:

كان لى أخوان فماتوا ودفع عنهم شر ما نرى وبقينا بعدهم وما بقي لي أخ إلا هذا الرجل - يحيى بن سعيد - وما يغبط اليوم إلا مؤمن في قبره.

আব্দুল রহমান ইবনে উমার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্দুল রহমান ইবনে মাহদীকে বলতে শুনেছি, যখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো যে, কোনো ব্যক্তি কি মৃত্যু কামনা করতে পারে? তিনি বললেন: আমি এতে কোনো অসুবিধা দেখি না, যখন কোনো ব্যক্তি তার দীনের ওপর ফিতনার ভয়ে মৃত্যু কামনা করে। তবে সে যেন কোনো আঘাত, অভাব বা অনুরূপ কিছুর কারণে মৃত্যু কামনা না করে। অতঃপর আব্দুল রহমান (ইবনে মাহদী) বলেন: আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের (নিজেদের চেয়ে নিম্নস্তরের) ব্যক্তিদের চেয়েও মৃত্যু কামনা করতেন।

আমি তাঁকে (আব্দুল রহমান ইবনে মাহদীকে) শুনলাম, যখন আমরা আব্দুল ওয়াহহাবের জানাযা থেকে ফিরছিলাম, তখন তিনি বললেন: আমি ফিতনার গন্ধ পাচ্ছি, আমি আল্লাহর কাছে দু'আ করি যেন তিনি আমাকে এর (ফিতনার) আগে নিয়ে যান। আমি তাঁকে আরও বলতে শুনলাম: আমার দুই ভাই ছিল, তারা মারা গেছে এবং তারা যা আমরা দেখতে পাচ্ছি, সেই মন্দ থেকে রক্ষা পেয়েছে। আমরা তাদের পরে রয়ে গেছি। আর এই ব্যক্তি—ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ—ছাড়া আমার আর কোনো ভাই বেঁচে নেই। আর আজকাল কবরে থাকা মুমিন ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ ঈর্ষার পাত্র নয়।

• حدثنا عبد الله ثنا محمد ثنا عبد الرحمن قال سمعت عبد الرحمن يقول: الحديث الذي جاء «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك» فقلت أبا حنيفة الامر؟ فقال: خذ ما لا يريبك حتى لا يصيبك ما يريبك يعني الحل.

আব্দুল রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে হাদীসটি এসেছে— "যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে, তা পরিহার করে যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না, তা গ্রহণ করো।" আমি বললাম, হে আবূ হানীফা, বিষয়টি কী? তিনি বললেন: যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না, তা গ্রহণ করো, যেন যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে, তা তোমাকে স্পর্শ না করে। অর্থাৎ (এর দ্বারা উদ্দেশ্য) হলো হালাল।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن أحمد ثنا عبد الرحمن بن عمر قال: كان عبد الرحمن يحج كل سنة، فمات أخوه وأوصى إليه وقبل وصيته، وقام على أيتامه وترك الحج. وسمعت عبد الرحمن يقول: كنت ربما أمرت صاحب الربح أن يعطي السائل درهما أو بعض درهم فأنسى أن أرده إليه فأسهر لذلك وقد ابتليت بهؤلاء الأيتام، فاستقرضت من يحيى بن سعيد أربعمائة دينار واحتجت إليها في مصلحة أراضيهم وغيرها. وسمعته يقول: ما أحب أن يخلو مني الموسم وظننت أنه كان يجهز ويعطي في الحج.

আব্দুল রহমান বিন উমর থেকে বর্ণিত, আব্দুল রহমান প্রতি বছর হজ করতেন। এরপর তাঁর ভাই মারা যান এবং তাঁর কাছে ওসিয়ত (উইল) করে যান। তিনি সেই ওসিয়ত কবুল করলেন, এতিমদের দেখাশোনা শুরু করলেন এবং হজ ছেড়ে দিলেন। আমি আব্দুল রহমানকে বলতে শুনেছি: আমি কখনো কখনো ব্যবসার মালিককে (সাহিব আর-রিবহ) নির্দেশ দিতাম যেন সে কোনো ভিক্ষুককে এক দিরহাম বা তার কিছু অংশ দিয়ে দেয়, আর আমি তা তাকে ফেরত দিতে ভুলে যেতাম। এই কারণে আমি রাতে ঘুমাতাম না (উদ্বিগ্ন থাকতাম)। আর এখন আমি এই এতিমদের নিয়ে এক পরীক্ষায় (ইবতিলা) পড়েছি। তাই আমি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ-এর কাছ থেকে চারশো দিনার ঋণ নিয়েছি এবং তাদের জমি ও অন্যান্য প্রয়োজন মেটানোর জন্য সেটির দরকার হয়েছিল। আমি তাঁকে আরও বলতে শুনেছি: আমি চাই না যে হজের মৌসুম আমাকে ছাড়া পার হয়ে যাক। আর আমার মনে হয়েছে যে তিনি হজের সময় (অন্যদের জন্য) প্রস্তুতি নিতেন এবং দান করতেন।