• أسند عبد الرحمن بن مهدي عن الأئمة والأعلام. وأدرك من التابعين عدة منهم المثنى وسعيد وأبو حلدة ويزيد بن أبي صالح وداود بن قيس وصالح ابن درهم وجرير بن حازم. وحدث عنه الأئمة الذين حدث عنهم. وحدث عن شعبة والثوري وحدثا عنه وحدث عن مالك بن أنس وحماد بن زيد وحدث عنه من الأعلام ابن المبارك ويحيى القطان وأبو داود الطيالسي وعبد الله بن وهب والفريابي.

আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী (রহ.) ইমামগণ এবং প্রখ্যাত আলেমদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি একাধিক তাবিঈকে পেয়েছিলেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন আল-মুছান্না, সাঈদ, আবু হালদা, ইয়াযীদ ইবনে আবী সালিহ, দাউদ ইবনে কায়স, সালিহ ইবনে দিরহাম এবং জারীর ইবনে হাযিম। তিনি যে সকল ইমামের কাছ থেকে বর্ণনা করেছেন, তারাও তাঁর কাছ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি শু'বাহ ও সাওরী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরাও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি মালিক ইবনে আনাস ও হাম্মাদ ইবনে যায়দ (রহ.) থেকেও বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে প্রখ্যাত হলেন ইবনুল মুবারক, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, আবু দাউদ আত-তায়ালিসী, আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহব এবং আল-ফিরয়াবী।

• أخبرنا عبد الله بن جعفر - فيما قرئ عليه وأذن لي فيه - ثنا هارون بن سليمان الخراز ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عمرة عن عائشة قالت: جاءت أم حبيب حبيبة بنت جحش إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكانت استحيضت سبع سنين فشكت ذلك إليه واستفتت فيه، فقال صلى الله عليه وسلم: «هذا ليس بالحيضة، ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي وكانت تغتسل لكل صلاة وتصلى». فكانت تجلس فى مركن فتعلو حمرة الدم الماء ثم تصلى.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উম্মে হাবীবাহ, অর্থাৎ হাবীবা বিনত জাহশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন। তিনি সাত বছর যাবত ইস্তিহাদার (অবিরাম রক্তস্রাব) শিকার ছিলেন। তিনি এই বিষয়ে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) কাছে অভিযোগ করলেন এবং ফাতওয়া চাইলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এটা হায়িয (মাসিক) নয়, বরং এটা হলো শিরা থেকে আসা রক্ত। সুতরাং তুমি গোসল করো এবং সালাত আদায় করো।" অতঃপর তিনি প্রত্যেক সালাতের জন্য গোসল করতেন এবং সালাত আদায় করতেন। তিনি একটি পাত্রে বসতেন এবং রক্তের লালিমা পানিকে ছাপিয়ে উপরে উঠে যেত। এরপর তিনি সালাত আদায় করতেন।

• حدثنا حبيب بن الحسن ثنا يوسف القاضي ثنا محمد بن أبي بكر ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا إبراهيم بن سعيد عن الزهري عن هند بنت الحارث عن أم سلمة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سلم من الصلاة جلس في مصلاه يسيرا قبل أن يقوم».

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সালাত শেষ করতেন, তখন তিনি উঠে দাঁড়ানোর পূর্বে তাঁর সালাতের স্থানে সামান্য সময় বসে থাকতেন।

• حدثنا محمد بن علي بن حبيش ثنا القاسم بن زكريا ثنا يعقوب الدورقي
ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن إبراهيم بن سعيد عن أبيه عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نفس المؤمن معلقة حتى يقضى عنه دينه».

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুমিনের আত্মা তার ঋণের কারণে ঝুলে থাকে, যতক্ষণ না তা পরিশোধ করা হয়।"

• حدثنا علي بن محمد بن إسماعيل الطوسي ثنا أبو بكر بن إسحاق بن خزيمة ثنا بندار ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا إبراهيم بن نافع عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أم قريبة. قالت: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اغتسل هو وميمونة من إناء واحد فى قصعة فيها أثر العجين».

উম্মে কুরাইবা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে দেখেছি যে, তিনি এবং মাইমূনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি মাত্র পাত্র থেকে গোসল করছিলেন, যা ছিল এমন একটি থালা (বা বড় বাটি), যাতে আটা মাখার চিহ্ন লেগেছিল।

• حدثنا محمد بن أحمد بن جعفر ثنا الحسن بن محمد ثنا عبد الرحمن بن عمر ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا إبراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن رفيع عن عبيد بن عمير عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث، زان محصن فيرجم، ورجل قتل مسلما فيقتل، ورجل يخرج من الإسلام فيحارب الله ورسوله».

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তিনটি কারণ ছাড়া কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্ত (হত্যা করা) বৈধ নয়: বিবাহিত ব্যভিচারী, যাকে রজম (পাথর নিক্ষেপে হত্যা) করা হবে; আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমকে হত্যা করে, তাকেও হত্যা করা হবে (কিসাস); এবং যে ব্যক্তি ইসলাম থেকে বেরিয়ে যায় এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে।”

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا عبد الرحمن بن سلم ثنا عبد الرحمن بن عمر ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا إسماعيل بن مسلم عن أبي المتوكل الناجي: «أن الجارود شهد على قدامة أنه شرب من الخمر فسأله عمر هل معك شاهد غيرك؟ قال: لا! قال عمر: ما أراك يا جارود إلا مجلودا. قال: سترت ختنك وأجلدانا، فقال علقمة لعمر وهو قاعد: أتجوز شهادة الخصي؟ قال: وما بال الخصي لا تجوز شهادته قال إني أشهد أني قد رأيته بقيئها. قال: عمر: ما قاءها حتى شربها فأقامه فجلده الحد.

আবু মুতাওয়াক্কিল আন-নাজী থেকে বর্ণিত, জারূদ কুদামার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিলেন যে তিনি মদ পান করেছেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জিজ্ঞেস করলেন, "আপনার সাথে কি অন্য কোনো সাক্ষী আছে?" তিনি বললেন, "না!" উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে জারূদ, আমার মনে হয় তুমি চাবুক খাওয়া থেকে বাঁচবে না।" জারূদ বললেন, "আপনি আপনার আত্মীয়কে আড়াল করছেন, আর আমাদের চাবুক মারছেন?" তখন আলকামা বসে থাকা অবস্থায় উমারকে বললেন, "আপনি কি নপুংসকের সাক্ষ্য গ্রহণ করবেন?" উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "নপুংসকের সাক্ষ্য কেন গ্রহণযোগ্য হবে না?" আলকামা বললেন, "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আমি তাকে সেই (মদের) বমি করতে দেখেছি।" উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "পান না করলে সে বমি করেনি।" অতঃপর তিনি তাকে দাঁড় করালেন এবং তার উপর হদ (শাস্তি) প্রয়োগ করলেন।

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلم ثنا عبد الرحمن ابن عمر ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال: «إذا قال الرجل علي المشي إلى الكعبة، فهذا نذر فليمش إلى الكعبة».

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি বলে, ‘কাবা শরীফে হেঁটে যাওয়া আমার জন্য আবশ্যক,’ তাহলে এটি একটি মানত (নযর), সুতরাং সে যেন কাবা শরীফে হেঁটে যায়।

• حدثنا الحسن بن أنس بن عثمان الأنصاري ثنا أحمد بن حمدان العسكري ثنا يعقوب ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا إسرائيل عن إسماعيل السرى عن أبيه. عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: في قوله عز وجل {يوم}
{ندعوا كل أناس بإمامهم} قال: يدعى أحدهم فيعطى كتابه بيمينه ويمد له في جسمه ستون ذراعا ويبيض وجهه. ويجعل على رأسه تاج من لؤلؤ يتلألأ فينظر إليه أصحابه فيرونه من بعد فيقولون: اللهم ائتنا بهذا، وبارك لنا في هذا، قال: فيأتيهم فيقول: أبشروا فإن لكل رجل منكم مثل هذا. وأما الكافر فيعطى كتابه بشماله ويسود وجهه ويمد له في جسمه ستون ذراعا على طول آدم، ويلبس تاجا من نار فيراه أصحابه فيقولون: نعوذ بالله من شر هذا، اللهم لا تأتنا بهذا، فيأتيهم به فيقولون اللهم أجره. فيقول لهم: أبعدكم الله فإن لكل رجل منكم مثل هذا.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা‘আলার বাণী: {যেদিন আমি প্রত্যেক সম্প্রদায়কে তাদের নেতাসহ ডাকব} (সূরা বানী ইসরাঈল: ৭১)-এর ব্যাখ্যায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তিনি বলেন: তাদের (নেককারদের) একজনকে ডাকা হবে এবং তার ডান হাতে তার আমলনামা দেওয়া হবে। তার দেহকে ষাট হাত পরিমাণ লম্বা করা হবে এবং তার চেহারা উজ্জ্বল করা হবে। তার মাথায় এমন একটি মুক্তার মুকুট পরানো হবে যা ঝলমল করতে থাকবে। তখন তার সাথীরা তার দিকে তাকাবে এবং দূর থেকে তাকে দেখে বলবে: হে আল্লাহ, আমাদের জন্য তাকে আনুন এবং তাকে আমাদের জন্য বরকতময় করুন। অতঃপর সে তাদের কাছে আসবে এবং বলবে: তোমরা সুসংবাদ নাও, তোমাদের প্রত্যেকের জন্যই এর অনুরূপ (পুরস্কার) রয়েছে। পক্ষান্তরে কাফিরকে তার আমলনামা বাম হাতে দেওয়া হবে এবং তার চেহারা কালো হয়ে যাবে। এবং তার দেহকে আদম (আলাইহিস সালাম)-এর উচ্চতার সমান ষাট হাত পরিমাণ লম্বা করা হবে। তাকে আগুনের তৈরি একটি মুকুট পরানো হবে। তার সাথীরা তাকে দেখে বলবে: আমরা তার অমঙ্গল থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। হে আল্লাহ! তাকে আমাদের কাছে আনবেন না। অতঃপর তাকে তাদের কাছে নিয়ে আসা হবে, তখন তারা বলবে: হে আল্লাহ! তাকে শাস্তি দিন। তখন তাকে বলা হবে: আল্লাহ তোমাদের দূর করুন! কারণ তোমাদের প্রত্যেকের জন্যই এর অনুরূপ (শাস্তি) রয়েছে।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا محمد بن يحيى بن منده ثنا عمرو بن علي ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء. قال: أنا وإني(1) عمر لدن.

বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি এবং নিশ্চয়ই উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ‘লাদুন’।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا عباس بن محمد بن مجاشع ثنا محمد ابن أبي يعقوب ثنا عبد الرحمن عن أبان بن يزيد عن قتادة عن عبد الله بن أبي عتبة عن أبي سعيد الخدري. قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج».

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ইয়াজুজ ও মাজুজ বের হয়ে যাওয়ার পরেও অবশ্যই বায়তুল্লাহর (কা'বার) হজ্জ ও উমরাহ করা হবে।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن أبان بن خالد حدثني عبيد الله بن رواحة. قال:

سمعت أنس بن مالك يقول: «لم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى إلا أن يقدم من سفر أو يخرج».

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে যুহার (চাশতের) সালাত আদায় করতে দেখা যায়নি, তবে যখন তিনি সফর থেকে ফিরতেন অথবা (সফরের উদ্দেশ্যে) বের হতেন (তখন তিনি তা আদায় করতেন)।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن أبان بن خالد حدثني عبيد الله بن رواحة ثنا الأسود ابن شيبان عن خالد بن سمير. قال: قدم علينا عبد الله بن زياد واجتمع عليه ناس من الناس فوجدته يقول: جيش رسول الله صلى الله عليه وسلم «جيش الأمراء وقال عليكم زيد بن حارثة، فإن أصيب زيد فجعفر فعبد الله بن رواحة الأنصاري
فوثب جعفر فقال: بأبي أنت وأمي ما كنت أرهب أن تستعمل علي زيدا، قال: امض فإنك لا تدري أي ذلك خير».

খালিদ ইবনু সুমাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনু যিয়াদ আগমন করলেন এবং বহু লোক তার কাছে একত্রিত হলো। আমি তাকে বলতে শুনলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাহিনী ছিল ‘আমীরদের (নেতৃস্থানীয়দের) বাহিনী’। তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: তোমাদের উপর সেনাপতি হবে যায়দ ইবনু হারিসা। যদি যায়দ আক্রান্ত হন (শহীদ হন), তবে (সেনাপতি হবে) জা‘ফর। আর যদি জা‘ফরও (শহীদ হন), তবে (সেনাপতি হবে) আবদুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা আনসারী। তখন জা‘ফর (ইবনু আবী তালিব) লাফিয়ে উঠলেন এবং বললেন: আমার পিতা-মাতা আপনার উপর কুরবান হোক! আপনি যায়দকে আমার উপর সেনাপতি নিযুক্ত করায় আমি শঙ্কিত ছিলাম না। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যাও! কারণ তুমি জানো না যে এর মধ্যে কোনটি কল্যাণকর।

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق ثنا إسحاق بن إبراهيم

أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي حدثني أيمن بن نائل حدثنا قدامة قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم «يرمي الجمرة يوم النحر على ناقة صهباء لا ضرب، ولا طرد، ولا إليك إليك».

কুদামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কুরবানীর দিন একটি লালচে উটের পিঠে চড়ে জামরায় কঙ্কর নিক্ষেপ করতে দেখেছি। সেখানে মারামারি, তাড়াহুড়ো কিংবা ‘এদিকে আসো, এদিকে আসো’ বলে হাঁকডাক দেওয়া হচ্ছিল না।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أبو بكر بن أبي عاصم ثنا أبو موسى ثنا ابن مهدي ثنا أسامة بن زيد عن أبيه عن جده: أن عمر اطلع على أبي بكر وهو آخذ بطرف لسانه فيعضعضه، وهو يقول: إن هذا أوردني الموارد.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন অবস্থায় দেখলেন যে, তিনি তাঁর জিহ্বার অগ্রভাগ ধরে তা চাবিয়ে ধরছিলেন। আর তিনি বলছিলেন: নিশ্চয়ই এটি (জিহ্বা) আমাকে বহু বিপদস্থলে উপনীত করেছে।

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا الحسن بن جهم ثنا موسى بن عبد الرحمن ابن مهدي ثنا أبي ثنا أبو بكر بن محمد عن داود بن أبي هند عن مكحول عن عن أبي ثعلبة الخشني. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدودا فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تقربوها، وترك أشياء غير نسيان رحمة لكم فلا تبحثوها».

আবু সা'লাবা আল-খুশানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা বহু বিধান (ফারায়েয) ফরজ করেছেন, তোমরা তা নষ্ট করো না। আর কিছু সীমা নির্ধারণ করে দিয়েছেন, তোমরা তা লঙ্ঘন করো না। এবং কিছু জিনিসকে হারাম করেছেন, তোমরা তার নিকটবর্তী হয়ো না। আর কিছু বিষয় তিনি ভুলে না গিয়ে তোমাদের প্রতি রহম (অনুগ্রহ) স্বরূপ ছেড়ে দিয়েছেন, তোমরা সেগুলোর অনুসন্ধান করো না।"

• حدثنا محمد بن أحمد بن محمد ثنا محمد بن سهل بن الصباح ثنا عمرو بن علي ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا بكير بن أبي السميط عن قتادة عن عبد الله ابن تائبة عن عبد الله بن عمرو بن العاص. قال: حدثنا وهو يطوف بالكعبة «أن العبد إذا قال سبحان الله فهي صلاة الخلائق، وإذا قال الحمد لله فهي كلمة الشكر التي لم يشكر الله عبد قط حتى يقولها، وإذا قال لا إله إلا الله فهي كلمة الإخلاص التي لم يقبل الله من عبد قط عملا حتى يقولها، وإذا قال الله أكبر ملأ ما بين السماء والأرض، وإذا قال لا حول ولا قوة إلا بالله، قال الله تعالى أسلم واستسلم».

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (কাবা) তাওয়াফরত অবস্থায় আমাদের নিকট বর্ণনা করেন: নিশ্চয় বান্দা যখন 'সুবহানাল্লাহ' বলে, তা হলো সৃষ্টিজগতের সালাত (তাসবীহ)। আর যখন সে 'আলহামদুলিল্লাহ' বলে, তা হলো শুকরিয়ার এমন কালিমা, যা বলা ছাড়া কোনো বান্দাই কখনো আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করতে পারে না। আর যখন সে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে, তা হলো ইখলাসের এমন কালিমা, যা বলা ছাড়া আল্লাহ কোনো বানসের আমল কখনো কবুল করেন না। আর যখন সে 'আল্লাহু আকবার' বলে, তা আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে দেয়। আর যখন সে 'লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ' বলে, আল্লাহ তাআলা বলেন: সে (বান্দা) আত্মসমর্পণ করেছে এবং বশ্যতা স্বীকার করেছে।

• حدثنا حبيب بن الحسن ثنا محمد بن الحسن بن شهريار ثنا يوسف بن سلمان ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن بشر بن منصور عن ثور بن يزيد عن
خالد بن معدان. قال: «إن الله تعالى يتصدق كل يوم بصدقة، وما تصدقه الله تعالى على أحد من خلقه بشيء خير له من أن يتصدق عليه بذكره».

খালিদ ইবনু মা'দান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা প্রতিদিন একটি করে সদকা (দান) করেন। আর আল্লাহ তাআলা তাঁর সৃষ্টির কারো প্রতি এমন কোনো বস্তুর মাধ্যমে সদকা করেননি যা তার জন্য উত্তম হবে— তাঁর (আল্লাহর) যিকির (স্মরণ) দ্বারা সদকা করার চেয়ে।"

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلم ثنا عبد الرحمن ابن عمر ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا أبو عقيل بشر بن عقبة عن أبي نضرة: أن عبدا مملوكا كان على عهد عمر بن الخطاب أصاب لقطة فاشترى نفسه ثم جمع مثله فأتى عمر بن الخطاب فقال: يا أمير المؤمنين إن لي قصة فانظر فيها، قال إني كنت عبدا مملوكا فأصبت لقطة وابتعت نفسي بها فعتقت ثم أصبت مثلها فهو ذا بين يديك فما رأيك؟ قال عمر: هذا رجل أراد الله أن يعتقه، فأجاز عتقه وأخذ المال فجعله في بيت المال.

আবু নাদরাহ থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে একজন দাস ছিল। সে একটি কুড়িয়ে পাওয়া জিনিস (লুকতা) পেল এবং তা দিয়ে নিজেকে কিনে নিল, ফলে সে মুক্ত হয়ে গেল। এরপর সে অনুরূপ আরেকটি সম্পদ সংগ্রহ করল এবং উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বলল: হে আমিরুল মুমিনীন! আমার একটি ঘটনা আছে, আপনি তা বিবেচনা করুন। সে বলল, আমি একজন ক্রীতদাস ছিলাম। আমি একটি লুকতা পেলাম এবং তা দিয়ে নিজেকে কিনে নিলাম, ফলে আমি আযাদ হয়ে গেলাম। এরপর আমি অনুরূপ আরও একটি সম্পদ পেলাম, যা এই যে আপনার সামনে রয়েছে। এ বিষয়ে আপনার কী অভিমত? উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এ এমন এক ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ মুক্ত করতে চেয়েছেন। এরপর তিনি তার মুক্তিকে বৈধ ঘোষণা করলেন এবং সেই সম্পদটি নিয়ে বাইতুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) জমা দিলেন।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا ثابت بن قيس أبو غصن حدثني أبو سعيد المقبري ثنا أسامة بن زيد. قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم الأيام يسرد حتى يقال لا يفطر، ويفطر حتى لا يكاد يصوم إلا يومين من الجمعة إن كانا في صيامه، وإلا صامهما، ولم يكن يصوم من شهر من الشهور ما يصوم من شعبان. فقلت: يا رسول الله إنك تصوم لا تكاد أن تفطر، وتفطر حتى لا تكاد أن تصوم، إلا يومين إن دخلا في صيامك، وإلا صمتهما، قال: أي يومين؟ قلت: يوم الاثنين، ويوم الخميس، قال: ذانك يومان تعرض فيهما الأعمال على رب العالمين، فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم. قال: قلت: ولم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان. قال: ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم».

উসামা ইবনে যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমনভাবে লাগাতার রোযা রাখতেন যে বলা হতো তিনি আর ইফতার করবেন না (রোযা ভঙ্গ করবেন না), আবার এমনভাবে ইফতার করতেন যে মনে হতো তিনি আর রোযা রাখবেন না, তবে সপ্তাহের দুটি দিন তিনি অবশ্যই রোযা রাখতেন, যদি না তা তাঁর নিয়মিত রোযার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হতো, অন্যথায় তিনি ঐ দুটি রোযা রাখতেনই। আর তিনি শাবান মাসের মতো অন্য কোনো মাসে এত রোযা রাখতেন না।

আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি এমনভাবে রোযা রাখেন যে মনে হয় আপনি আর ইফতার করবেন না; আবার এমনভাবে ইফতার করেন যে মনে হয় আপনি আর রোযা রাখবেন না, তবে দুটি দিন (সোমবার ও বৃহস্পতিবার) যদি আপনার রোযার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত না হয়, তবে আপনি অবশ্যই তা রোযা রাখেন।

তিনি বললেন: কোন দুটি দিন?

আমি বললাম: সোমবার ও বৃহস্পতিবার।

তিনি বললেন: ওই দুটি দিন, যেদিন সৃষ্টিকুলের প্রতিপালকের নিকট আমলসমূহ পেশ করা হয়। তাই আমি পছন্দ করি যে আমার আমল রোযাদার অবস্থায় পেশ করা হোক।

তিনি বলেন: আমি আবার বললাম: আমি আপনাকে শাবান মাসের মতো অন্য কোনো মাসে এত রোযা রাখতে দেখি না।

তিনি বললেন: এটি এমন একটি মাস যা রজব ও রমজানের মধ্যবর্তী হওয়ায় লোকেরা এর থেকে গাফেল থাকে। আর এটি এমন মাস, যাতে সৃষ্টিকুলের প্রতিপালকের নিকট আমলসমূহ উঠিয়ে নেওয়া হয়। তাই আমি পছন্দ করি যে আমার আমল রোযাদার অবস্থায় উঠিয়ে নেওয়া হোক।