• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا إبراهيم بن محمد ثنا عبد العزيز بن أبي رجاء ثنا الربيع قال سمعت الشافعي يقول: حديث حزام بن عثمان حزام.

রাবিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি: হিজাম ইবনু উসমান-এর হাদীসটি মজবুত (বা নির্ভরযোগ্য)।

• حدثنا محمد بن عبد الرحمن ثنا محمد بن موسى بن النعمان ثنا عمر بن عبد العزيز بن مقلاص ثنا أبي قال سمعت الشافعي يقول: قال شعبة بن الحجاج التدليس أخو الكذب.

শু‘বাহ ইবনু আল-হাজ্জাজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তাদলীস (বর্ণনাতে দোষ গোপন করা) হলো মিথ্যার ভাই।

• حدثنا محمد بن عبد الرحمن ثنا محمد بن جعفر أبو الطاهر ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا ابن رزين قال قال الشافعي: لم يكن بالشام مثل الأوزاعي قط، قال: ولكنه ليس ممن يقتصر عليه حتى يتعرف عليه بحديث غيره. وذكر عبد الرحمن بن يزيد بن جابر فوصفه بالثقة والأمانة، وأن مثله يؤخذ عنه العلم.

ইবনু রাযীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: শামে আওযায়ী (রহ.)-এর মতো (জ্ঞানী) ব্যক্তি কখনোই ছিল না। কিন্তু তিনি এমন নন যে শুধু তার ওপরই নির্ভর করা হবে, যতক্ষণ না তার সম্পর্কে অন্যের হাদীস দ্বারা পরিচিত হওয়া যায়। তিনি (শাফিঈ) আব্দুল রহমান বিন ইয়াযীদ বিন জাবির-এর কথা উল্লেখ করলেন এবং তাকে বিশ্বস্ততা ও আমানতদারীর গুণে বিশেষায়িত করলেন, আর বললেন যে তার মতো ব্যক্তির নিকট থেকে জ্ঞান গ্রহণ করা যায়।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا محمد بن عبد الرحمن بن عبد الحكم قال سمعت الشافعي يقول: من حدث عن أبي جابر البياضي بيض الله عينيه.

মুহাম্মাদ ইবনু আবদির রহমান ইবনু আবদিল হাকাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি শাফিঈকে (ইমাম শাফিঈ) বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি আবূ জাবির আল-বায়াদী থেকে (হাদীস) বর্ণনা করবে, আল্লাহ তার চোখ সাদা (অন্ধ) করে দিন।

• حدثنا محمد بن عبد الرحمن ثنا علي بن أحمد بن سليمان ثنا محمد بن عبد الله ابن عبد الحكم قال: سمعت الشافعي يقول: سمعت من أبى جابر عن جابر الجعفي كلاما خفت أن يقع علينا السقف.

মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আহমদ ইবনে সুলাইমান, তিনি বলেন, আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল হাকাম। তিনি (মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ) বলেন: আমি ইমাম শাফিঈকে বলতে শুনেছি: আমি আবূ জাবিরের মাধ্যমে জাবির আল-জু’ফি থেকে (এমন) কথা শুনেছি যে আমি ভয় পেয়েছিলাম, ছাদ আমাদের উপর ধসে পড়বে।

• حدثنا أبو عبد الله بن مخلد قال أخبرني محمد بن يحيى بن آدم أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم. قال: سمعت الشافعي يقول: ذكر رجل لمالك ابن أنس حديثا منقطعا فقال له: اذهب إلى عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يحدثك عن أبيه عن نوح.

আবূ আব্দুল্লাহ ইবনে মাখলাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাকে মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আদম খবর দিয়েছেন, তাকে খবর দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল হাকাম। তিনি বলেন, আমি শাফিঈকে (রাহিমাহুল্লাহ) বলতে শুনেছি: এক ব্যক্তি মালিক ইবনে আনাসের নিকট একটি 'মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন সনদ বিশিষ্ট) হাদীস উল্লেখ করল। তখন তিনি (মালিক) তাকে বললেন: তুমি আবদুর রহমান ইবনে যায়িদ ইবনে আসলামের কাছে যাও, সে তোমাকে হাদীসটি তার পিতা থেকে, তিনি (তার পিতা) নূহ থেকে বর্ণনা করবেন।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا عبد العزيز بن أبي رجاء قال سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي يقول: بلغ سفيان أن شعبة يتكلم في جابر الجعفي فبعث إليه فقال: والله لئن تكلمت فيه لأتكلمن فيك.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, সুফিয়ানের কাছে খবর পৌঁছল যে শু’বা, জাবির আল-জু’ফীর ব্যাপারে কথা বলছেন। তখন তিনি তার কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম! তুমি যদি তার ব্যাপারে কথা বলো, তবে আমি অবশ্যই তোমার ব্যাপারে কথা বলব।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا عبد العزيز بن أبي رجاء قال سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي يقول: قال لي محمد بن الحسن: لو علمت أن سفيان ابن سليمان يروي اليمين مع الشاهد لأفسدته. فقلت له: يا أبا عبد الله! إذا أفسدته فسد.

আর-রাবী' থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শাফিঈকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আমাকে বলেছিলেন: “আমি যদি জানতাম যে সুফইয়ান ইবনু সুলাইমান সাক্ষীর সাথে কসমের (রায়) বর্ণনা করেছেন, তবে আমি সেটিকে ভ্রষ্ট (বা বাতিল) করে দিতাম।” তখন আমি তাঁকে (মুহাম্মাদ ইবনুল হাসানকে) বললাম: “হে আবূ আব্দুল্লাহ! আপনি যদি সেটিকে বাতিল করে দেন, তবে তা বাতিল হয়ে যাবে।”

• حدثنا أبو عبد الله بن مخلد أخبرني محمد بن يحيى بن آدم ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: أنه سمع الشافعي يقول: سمعت سفيان بن عيينة يقول:

عمرو بن عبيد سمع الحسن. وأنا أستغفر الله إن كان سمع الحسن.

সুফইয়ান ইবনে উয়ায়না থেকে বর্ণিত, আমর ইবনে উবায়েদ আল-হাসানের (হাদীস) শুনেছে। আর আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি, যদি সে (আসলেই) আল-হাসান থেকে শুনে থাকে।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ومحمد بن عبد الرحمن قالا: ثنا أحمد بن محمد بن
سلمة الطحاوي قال سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول سمعت الشافعي يقول: ما فاتني أحد كان أشد علي من الليث بن سعد، وابن أبي ذيب.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, লাইস ইবনে সা‘দ এবং ইবনে আবী যীবের চেয়ে কঠিন ক্ষতি বা অনুপস্থিতি আমার আর কারো হয়নি।

• حدثنا محمد بن عبد الرحمن حدثني أحمد بن إسماعيل بن عاصم ثنا يحيى ابن عثمان بن صالح ثنا حرملة بن يحيى قال سمعت الشافعي يقول: الليث بن سعد أتبع للأثر من مالك بن أنس.

হারমালা ইবনু ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি: লায়স ইবনু সা'দ হলেন মালিক ইবনু আনাস-এর চেয়ে 'আসার' (নবী বা সাহাবীদের বর্ণনা) পালনের ক্ষেত্রে অধিকতর অনুসারী।

• حدثنا أبو أحمد الغطريفي ثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا الربيع قال سمعت الشافعي يقول: إذا رأيت رجلا من أصحاب الحديث كأني رأيت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

قال الشيخ أبو نعيم رحمة الله تعالى: كان الإمام الشافعي رضي الله عنه للآثار والسنن تابعا، وفي استنباط الأحكام والأقضية رائعا، وبالمقاييس المبنية على الأصول قائلا، وعن الآراء الفاسدة المخالفة للأصول عادلا.

রবি’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইমাম শাফেঈকে বলতে শুনেছি: যখন আমি আহলুল হাদীস (হাদীসশাস্ত্রের অনুসারী) কাউকে দেখি, তখন যেন আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাউকে দেখি।

শায়খ আবূ নু’আইম (আল্লাহ্ তাআলা তাঁকে রহমত করুন) বলেছেন: ইমাম শাফেঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আছার (পূর্ববর্তীদের বাণী) ও সুন্নাহর অনুসারী ছিলেন। তিনি শরয়ী বিধান ও বিচারিক সিদ্ধান্ত উদ্ভাবনে ছিলেন অসাধারণ, উসূলের (নীতিমালার) ওপর ভিত্তি করে তৈরি ক্বিয়াসের (যুক্তির) প্রবক্তা এবং উসূল বিরোধী ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) মতামত থেকে বিরত থাকতেন।

• حدثنا أبو النضر شافع بن محمد بن أبي عوانة ثنا محمد بن عبد الله بن عبد السلام بن مكحول البيروتي ثنا يونس بن عبد الأعلى قال سمعت الشافعي يقول: الأصل القرآن والسنة أو قياس عليهما، والإجماع أكثر من الحديث.

ইউনুস ইবনু আব্দুল আ'লা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি শাফিঈকে বলতে শুনেছি: মূল ভিত্তি হলো কুরআন ও সুন্নাহ, অথবা সে দুটির ওপর কিয়াস (তুলনা)। আর ইজমা’ (ঐকমত্য) হলো (একক) হাদিসের চেয়েও অধিক।

• حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن سهل قال حدثنى أبو على حسان بن أبان ابن عثمان القاضي بمصر حدثني أبو أحمد جامع بن القاسم ثنا أبو بكر المستملي محمد بن يزيد بن حكيم. قال: رأيت محمد بن إدريس الشافعي في المسجد الحرام، وقد جعلت له طنافس يجلس عليها، فآتاه رجل من أهل خراسان فقال: يا أبا عبد الله! ما تقول في أكل فرخ الزنبور؟ قال: حرام. فقال الخراساني: حرام؟ فقال: نعم. من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمعقول. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}. هذا من كتاب الله.

وحدثنا سفيان عن زائدة عن عبد الملك بن عمير عن مولى الربعي عن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اقتدوا بالذين من بعدي، أبي بكر وعمر». هذه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحدثونا عن إسرائيل قال
أبو بكر المستملي ثنا أبو أحمد عن إسرائيل عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن سويد بن غفلة أن عمر بن الخطاب أمر بقتل الزنبور. وفي المعقول أن ما أمر بقتله فحرام أكله. فسكت الرجل ومضى. وكان هذا إعجابا من المستملي بالشافعي.

আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দির্-রহমান ইবনু সাহল, তিনি বলেন, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মিসরের কাদী আবু আলী হাসসান ইবনু আবান ইবনু উসমান, তিনি বলেন, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আহমাদ জামি' ইবনুল কাসিম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর আল-মুস্তামলি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াযিদ ইবনি হাকিম।

তিনি বললেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনু ইদ্রীস আশ-শাফিঈকে (ইমাম শাফিঈ) মাসজিদুল হারামে দেখলাম, তাঁর জন্য সেখানে গালিচা বিছানো হয়েছিল যার উপর তিনি বসেছিলেন। তখন খোরাসান থেকে এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আবু আব্দুল্লাহ! ভীমরুলের বাচ্চা খাওয়া সম্পর্কে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: হারাম (নিষিদ্ধ)। খোরাসানী লোকটি বললেন: হারাম? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আল্লাহর কিতাব, তাঁর রাসূলের সুন্নাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং যুক্তির (আক্বল) ভিত্তিতে। (তিনি আয়াত তেলাওয়াত করে বললেন:) "আমি বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। পরম করুণাময়, অতি দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি। আর রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো।" এটি আল্লাহর কিতাব থেকে (প্রমাণ)।

এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি যাইদাহ থেকে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনু উমাইর থেকে, তিনি রাবঈ-এর মাওলা থেকে, তিনি হুযাইফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আমার পরে যারা আসবে, তাদের অনুসরণ করো— আবু বকর ও উমর।" এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ (থেকে প্রমাণ)।

আর তাঁরা আমাদের কাছে ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু বকর আল-মুস্তামলি বলেন, আমাদের কাছে আবু আহমাদ, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি ইব্রাহীম ইবনু আব্দুল আ'লা থেকে, তিনি সুওয়াইদ ইবনু গাফালাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভীমরুল/ভোঁদড় (জুনবুর)-কে হত্যা করার আদেশ দিয়েছিলেন। আর যুক্তির (আক্বল) ভিত্তিতে হলো: যা হত্যার আদেশ দেওয়া হয়েছে, তা খাওয়া হারাম।

অতঃপর লোকটি নীরব হয়ে চলে গেলেন। আর এই ঘটনাটি আল-মুস্তামলিকে ইমাম শাফিঈর প্রতি মুগ্ধ করেছিল।

• حدثنا الحسن بن سعيد بن جعفر ثنا زكريا بن يحيى الساجي ح. وحدثنا محمد بن عبد الرحمن ثنا محمد بن يحيى بن آدم ثنا الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي يقول: قال ربيعة بن أبي عبد الرحمن: من أفطر يوما من رمضان قضى اثنا عشر يوما، لأن الله عز وجل اختار شهرا من اثني عشر شهرا. قال الشافعي: يقول له: قال الله تعالى: {ليلة القدر خير من ألف شهر} فمن ترك الصلاة ليلة القدر وجب عليه أن يصلي ألف شهر على قياسه.

আর-রাবী' ইবনু সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি [ইমাম] শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি যে, রাবী'আ ইবনু আবী আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যে ব্যক্তি রমাদানের একটি দিনের রোযা ভাঙে, তাকে বারো দিনের কাযা করতে হবে। কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বারো মাসের মধ্য থেকে একটি মাসকে বাছাই করেছেন। [ইমাম] শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে এর উত্তরে বললেন: আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: "{লাইলাতুল কদর (কদর রাত) হাজার মাস অপেক্ষা উত্তম।}" অতএব, তার এই কিয়াস অনুসারে, যে ব্যক্তি কদর রাতের সালাত ছেড়ে দেয়, তার উপর এক হাজার মাস সালাত আদায় করা ফরয হবে।

• حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد ثنا محمد بن الحسن الكرخي ثنا علي بن أحمد الخوارزمي قال: حدثني الربيع بن سليمان قال: سأل رجل من أهل بلخ الشافعي عن الإيمان. فقال للرجل: فما تقول أنت فيه؟ قال أقول: إن الإيمان قول قال ومن أين قلت؟ قال: من قول الله تعالى: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات} فصار الواو فصلا بين الإيمان والعمل فالإيمان قول والأعمال شرائعه. فقال الشافعي: وعندك الواو فصل؟ قال: نعم. قال: فإذا كنت تعبد إلهين إلها في المشرق وإلها في المغرب، لأن الله تعالى يقول: {رب المشرقين ورب المغربين} فغضب الرجل وقال: سبحان الله!! أجعلتني وثنيا؟ فقال الشافعي: بل أنت جعلت نفسك كذلك. قال: كيف؟ قال: بزعمك أن الواو فصل. فقال الرجل فإني أستغفر الله مما قلت، بل لا أعبد إلا ربا واحدا، ولا أقول بعد اليوم إن الواو فصل، بل أقول: إن الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص. قال الربيع فأنفق على باب الشافعي مالا عظيما، وجمع كتب الشافعي وخرج من مصر سنيا.

রাবী' ইবনু সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বালখ (Balkh)-এর একজন লোক ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) লোকটিকে বললেন: আপনি এ সম্পর্কে কী বলেন? লোকটি বলল: আমি বলি, ঈমান হলো কেবল কথা। শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আপনি কোথা থেকে এমন কথা বললেন? লোকটি বলল: আল্লাহ তাআলার বাণী: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} অর্থাৎ, যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে—এখান থেকে। এখানে 'ওয়াও' (আর/এবং) শব্দটি ঈমান ও আমলের মধ্যে বিভাজক হিসেবে এসেছে। সুতরাং, ঈমান হলো কথা, আর আমল হলো তার বিধানসমূহ। শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আপনার মতে 'ওয়াও' কি বিভাজনকারী? লোকটি বলল: হ্যাঁ। শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তাহলে তো আপনি দুই ইলাহের ইবাদত করছেন—একজন পূর্ব দিকের ইলাহ এবং অন্যজন পশ্চিম দিকের ইলাহ! কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: {তিনি দুই পূর্ব এবং দুই পশ্চিমের মালিক (রব্ব)}। এতে লোকটি রেগে গেল এবং বলল: সুবহানাল্লাহ!! আপনি কি আমাকে মূর্তিপূজক বানালেন? শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: বরং আপনি নিজেই নিজেকে এমন বানিয়েছেন। লোকটি বলল: কীভাবে? শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আপনার এই দাবির কারণে যে, 'ওয়াও' বিভাজনকারী। লোকটি বলল: আমি আমার কথার জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাই। বরং, আমি এক রব (প্রভু) ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করি না এবং আজকের পর আমি আর বলব না যে, 'ওয়াও' বিভাজনকারী। বরং, আমি বলব: ঈমান হলো কথা ও কাজ, যা বাড়ে ও কমে। রাবী' বলেন, এরপর লোকটি ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর দরবারে বিপুল পরিমাণ অর্থ দান করল, শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কিতাবাদি সংগ্রহ করল এবং মিশর থেকে সুন্নী (আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের অনুসারী) হিসেবে প্রস্থান করল।

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا أبو الطيب أحمد بن روح ثنا جعفر بن أحمد ابن ياسين ثنا الحسين بن علي قال: جاءت أم بشر المريسي إلى الشافعي فقالت له يا أبا عبد الله! إن ابني هذا يحبك وإن ذكرت عنده أجلك، فلو نهيته عن هذا الرأي الذي هو فيه فقد عاداه الناس عليه؟ فقال الشافعي: أفعل. فشهدت
الشافعي وقد دخل عليه بشر فقال الشافعي: أخبرني عن ما تدعو إليه أفيه كتاب ناطق، وفرض مفترض، وسنة قائمة، ووجب على الناس البحث فيه والسؤال فقال بشر: ليس فيه كتاب ناطق، ولا فرض مفترض، ولا سنة قائمة، ولا وجب على السلف البحث فيه، إلا أنه لا يسعنا خلافه. فقال له الشافعي: قد أقررت على نفسك الخطأ، فأين أنت عن الكلام في الأخبار والفقه، وتوافيك الناس عليه وتترك هذا؟ فقال: لنا فيه تهمة. فلما خرج بشر قال الشافعي: لا يفلح.

আল-হুসাইন ইবনে আলী থেকে বর্ণিত, আল-শাফিঈর নিকট উম্মে বিশর আল-মারিসি এসে তাঁকে বললেন, “হে আবু আব্দুল্লাহ! আমার এই পুত্র আপনাকে ভালোবাসে এবং তার কাছে আপনি আপনার জীবনের মঙ্গলের কথা বলেছেন। আপনি যদি তাকে সেই মতবাদ থেকে বারণ করতেন, যার উপর সে রয়েছে এবং যার কারণে মানুষ তার প্রতি শত্রুতা পোষণ করে?” শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: “আমি তা করব।” এরপর তিনি (বর্ণনাকারী) শাফিঈকে দেখলেন, যখন বিশর তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন। শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: “আমাকে সেই বিষয়ে জানাও যার দিকে তুমি আহ্বান করছো—তা কি কোনো সুস্পষ্ট কিতাবে আছে, কোনো ফরয হিসেবে নির্ধারিত, কোনো প্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ, নাকি মানুষের জন্য তাতে গবেষণা করা ও প্রশ্ন করা আবশ্যক?” বিশর বললেন: “তাতে কোনো সুস্পষ্ট কিতাব নেই, কোনো ফরয হিসেবে নির্ধারিত নয়, কোনো প্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ নয়, আর পূর্ববর্তীদের (সালাফদের) জন্য তাতে গবেষণা করাও আবশ্যক ছিল না। তবে এটুকু যে, এর বিরোধিতা করা আমাদের জন্য সঙ্গত নয়।” তখন শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে বললেন: “তুমি নিজেই নিজের ভুল স্বীকার করে নিলে। তাহলে তুমি হাদীস ও ফিকাহর আলোচনা কেন করছো না, যার উপর লোকেরা তোমার সাথে একমত হবে এবং তুমি এটি (বিতর্কিত মতবাদ) ছেড়ে দিচ্ছো না কেন?” বিশর বললেন: “এই বিষয়ে আমাদের বদনাম আছে।” বিশর যখন বের হয়ে গেলেন, শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: “সে সফল হবে না।”

• حدثنا الحسن بن سعيد بن جعفر قال سمعت زكريا الساجي يقول سمعت أبا يعقوب البويطي يقول سمعت الشافعي يقول: إنما خلق الله الخلق بكن فإذا كانت كن مخلوقة فكأن مخلوقا خلق بمخلوق.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ সৃষ্টিকে ‘কুন’ (হও!) দ্বারা সৃষ্টি করেছেন। আর যদি ‘কুন’ (শব্দটি) সৃষ্ট (মাখলুক) হয়, তাহলে যেন একটি সৃষ্ট বস্তু দ্বারা আরেকটি সৃষ্ট বস্তুকে সৃষ্টি করা হলো।

• حدثنا الحسن بن سعيد ثنا الساجي حدثني محمد بن إسماعيل قال سمعت الحسين بن علي يقول: سئل الشافعي عن شيء من الكلام فغضب وقال: سل هذا حفصا الفرد وأصحابه أخزاهم الله.

হুসাইন বিন আলী থেকে বর্ণিত: ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে কালাম (শাস্ত্রীয় ধর্মতত্ত্ব) সম্পর্কিত কোনো বিষয়ে প্রশ্ন করা হয়েছিল। তখন তিনি ক্রুদ্ধ হলেন এবং বললেন: এই প্রশ্নটি হাফস আল-ফার্দ এবং তার সঙ্গীদেরকে জিজ্ঞেস করো, আল্লাহ তাদের লাঞ্ছিত করুন।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا أبو محمد بن أبي حاتم ثنا يونس بن عبد الأعلى قال سمعت الشافعي يقول: لأن يبتلى المرء بكل ما نهى الله عنه ما عدا الشرك به، خير من النظر في الكلام، فإني والله اطلعت من أهل الكلام على شيء ما ظننته قط.

ইউনুস ইবনে আব্দুল আ'লা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি শাফেঈকে (রাহিমাহুল্লাহ) বলতে শুনেছি: আল্লাহ তাআলা শিরক ব্যতীত আর যা কিছু নিষিদ্ধ করেছেন, তাতে কোনো ব্যক্তি লিপ্ত হলেও তা ইলমুল কালাম (যুক্তিনির্ভর দর্শনশাস্ত্র) অধ্যয়নের চেয়ে উত্তম। কেননা, আল্লাহর শপথ! আমি ইলমুল কালামের অনুসারীদের কাছ থেকে এমন কিছু জানতে পেরেছি, যা আমি কখনো ধারণা করিনি।