• حدثنا محمد بن عبد الرحمن قال سمعت أحمد بن محمد بن الحارث يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول: لأن يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك بالله، خير من أن يلقاه بشيء من الأهواء.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, বান্দার জন্য আল্লাহর সাথে শির্ক ব্যতীত অন্য সকল গুনাহ নিয়ে সাক্ষাৎ করা, উত্তম হবে আল্লাহর সাথে কোনো মনগড়া মতবাদ (বিদ’আত বা ভ্রান্ত পথ) নিয়ে সাক্ষাৎ করার চেয়ে।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أبو محمد بن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو ثور قال سمعت الشافعي يقول: ما ارتدى أحد بالكلام فأفلح.

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কেউ কালাম (যুক্তিতর্ক শাস্ত্র) অবলম্বন করে কখনও সফলতা লাভ করেনি।

• حدثنا محمد بن عبد الرحمن ثنا محمد بن يحيى بن آدم ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال سمعت الشافعي يقول: لو علم الناس ما في الكلام والأهواء لفروا منه كما يفرون من الأسد.

শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি মানুষ জানত যে [বাতিল] দর্শনশাস্ত্র ও ভ্রান্ত মতবাদগুলোর (ইলমুল কালাম ও আহওয়া) মধ্যে কী রয়েছে, তবে তারা তা থেকে এমনভাবে পালিয়ে যেত, যেমনভাবে তারা সিংহ থেকে পালায়।

• حدثنا الحسن بن سعيد ثنا زكريا الساجي ثنا أبو داود ثنا أبو ثور.
قال سمعت الشافعي يقول: من ارتدى بالكلام لا يفلح. وذهب الشافعي مذهب أهل الحديث. كان يأخذ بعامة قوله أحمد بن حنبل والبويطي، والحميدي، وأبو ثور، وعامة أصحاب الحديث. وقال: كان مالك بن أنس إذا جاءه بعض أهل الأهواء قال: أما أنا فعلى بينة من ديني، وأما أنت فشاك.

اذهب إلى شاك مثلك فخاصمه. وكان يقول: لست أرى لأحد سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الفئ سهما.

আবু সাওর থেকে বর্ণিত, তিনি (আবু সাওর) বলেন, আমি শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি 'কালাম' (শাস্ত্রীয় তর্ক-বিতর্ক) নিয়ে ব্যস্ত হয়, সে কখনও সফল হতে পারে না। আর শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) ছিলেন আহলে হাদীসের মতাবলম্বী। তিনি সাধারণত আহমাদ ইবন হাম্বাল, আল-বুওয়াইতি, আল-হুমাইদী, আবু সাওর এবং আহলে হাদীসের অধিকাংশ লোকের বক্তব্য গ্রহণ করতেন। তিনি আরও বলেন, মালিক ইবন আনাস (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে যখন আহলুল আহওয়া (বিদআতী/তর্ককারীরা) আসত, তখন তিনি বলতেন: আমি তো আমার দ্বীনের ব্যাপারে স্পষ্ট প্রমাণের উপর আছি, কিন্তু তুমি সন্দেহবাদী। তোমার মতো কোনো সন্দেহবাদীর কাছে যাও এবং তার সাথে তর্ক করো। তিনি আরও বলতেন: আমার মতে, যে ব্যক্তি নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণকে গালি দেয়, ফায় (গণীমতের ধন-সম্পদ)-এর মধ্যে তার কোনো অংশ থাকতে পারে না।

• حدثنا الحسن بن سعيد ثنا زكريا الساجى ثنا الربيع قال: سمعت محمد ابن إدريس الشافعي يقول: لأن يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك، خير من أن يلقاه بشيء من هذه الأهواء. وذلك أنه رأى قوما يتجادلون في القدر بين يديه، فقال الشافعي: في كتاب الله المشيئة دون خلقه، والمشيئة إرادة الله، يقول الله تعالى: {وما تشاؤن إلا أن يشاء الله} فأعلم خلقه أن المشيئة له. وكان يثبت القدر. وقال في كتابه: من حلف باسم من أسماء الله فحنث فعليه كفارة لأنه حلف بغير مخلوق.

মুহাম্মাদ ইবনু ইদরীস আশ-শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: বান্দা যদি শিরক ব্যতীত সকল গুনাহ নিয়ে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করে, তবে তা এই সকল (বিকৃত) মতবাদগুলোর কোনো কিছু নিয়ে সাক্ষাৎ করার চেয়ে উত্তম। এর কারণ হলো, তিনি তাঁর সামনে কিছু লোককে তাকদীর (ভাগ্য) নিয়ে তর্ক করতে দেখলেন। তখন শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আল্লাহ্‌র কিতাবে (কুরআনে) রয়েছে, মাশিয়্যাহ (ইচ্ছা) কেবল আল্লাহ্‌র জন্য, তাঁর সৃষ্টিজগতের জন্য নয়। আর মাশিয়্যাহ (ইচ্ছা) হলো আল্লাহ্‌র ইরাদাহ (সংকল্প)। আল্লাহ তা‘আলা বলেন: {আর তোমরা চাইতে পারো না, যদি না আল্লাহ চান}। সুতরাং তিনি তাঁর সৃষ্টিকে জানিয়ে দিয়েছেন যে, মাশিয়্যাহ (ইচ্ছা করার ক্ষমতা) কেবল তাঁরই। আর তিনি তাকদীরকে প্রতিষ্ঠিত রাখতেন (অর্থাৎ তাকদীরে বিশ্বাস করতেন)। আর তিনি তাঁর কিতাবে বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ্‌র কোনো নাম ধরে কসম করে এবং তা ভঙ্গ করে, তার ওপর কাফফারা ওয়াজিব হবে, কারণ সে কোনো সৃষ্টির নামে কসম করেনি।

• حدثنا الحسن بن سعيد ثنا زكريا الساجي قال سمعت أبا شعيب المصري يقول - وأثنى عليه الربيع خيرا - قال: حضرت الشافعي وعن يمينه عبد الله ابن عبد الحكم، وعن يساره يوسف بن عمرو بن يزيد، وحفص الفرد حاضر، فقال لابن عبد الحكم: ما تقول في القرآن؟ قال: أقول كلام الله. قال: ليس إلا؟ ثم سأل يوسف بن عمرو فقال له مثل ذلك. فجعل الناس يومون إليه أن يسأل الشافعي. فقال حفص الفرد: يا أبا عبد الله! الناس يحيلون عليك. قال: فقال:

دع الكلام في هذا قالوا فقال للشافعي: ما تقول يا أبا عبد الله في القرآن؟ قال:

أقول القرآن كلام الله غير مخلوق. فناظره وتحاربا في الكلام حتى كفر الشافعى فقام حفص مغضيا، فلقيته من الغد في سوق الدجاج بمصر، فقال لي:

رأيت ما فعل بي الشافعي أمس؟ كفرني. قال: ثم مضى ثم رجع فقال: أما إنه مع هذا ما أعلم إنسانا أعلم منه.

আবূ শুআইব আল-মিসরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম। তাঁর ডান পাশে ছিলেন আব্দুল্লাহ ইবন আব্দুল হাকাম, আর বাম পাশে ছিলেন ইউসুফ ইবন আমর ইবন ইয়াযীদ। হাফস আল-ফার্দও সেখানে উপস্থিত ছিল। শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) ইবন আব্দুল হাকামকে জিজ্ঞেস করলেন: কুরআন সম্পর্কে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: আমি বলি, তা আল্লাহর কালাম (বাণী)। শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: শুধু এতটুকুই? এরপর তিনি ইউসুফ ইবন আমরকে জিজ্ঞেস করলেন এবং তিনিও একই উত্তর দিলেন। তখন লোকেরা হাফসকে ইঙ্গিত করতে শুরু করল যেন সে শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করে। হাফস আল-ফার্দ বলল: হে আবূ আব্দুল্লাহ! লোকেরা আপনার দিকেই ইঙ্গিত করছে (অর্থাৎ আপনার মতামত জানতে চাইছে)। (ইমাম শাফেঈ) বললেন: এ বিষয়ে কথা বলা ছেড়ে দাও। তখন লোকেরা শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করল: হে আবূ আব্দুল্লাহ! কুরআন সম্পর্কে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: আমি বলি, কুরআন আল্লাহর কালাম (বাণী) এবং তা মাখলুক (সৃষ্ট) নয়। এরপর সে তাঁর সাথে বিতর্কে লিপ্ত হলো এবং তারা উভয়েই কথা কাটাকাটি করতে থাকল, এমনকি শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) হাফসকে কাফির বলে দিলেন। হাফস ক্রুদ্ধ হয়ে সেখান থেকে চলে গেল। পরের দিন আমি তার (হাফসের) সাথে মিশরের ‘সুক্কুদ দাজাজ’ (মুরগির বাজার)-এ দেখা করলাম। সে আমাকে বলল: গতকাল শাফেঈ আমার সাথে কী করেছেন তা কি আপনি দেখেছেন? তিনি আমাকে কাফির সাব্যস্ত করেছেন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর সে চলে গেল, তারপর ফিরে এসে বলল: এতদসত্ত্বেও, আমি তার চেয়ে অধিক জ্ঞানী আর কাউকে জানি না।

• حدثنا الحسن ثنا زكريا الساجي قال سمعت أبا شعيب يقول سمعت محمد
حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن طاهر بن حرملة ثنا جدى حرملة ابن يحيى. قال: كنا عند محمد بن إدريس الشافعي، فقال حفص الفرد - وكان صاحب كلام - القرآن مخلوق، فقال الشافعي: كفرت.

হারমালা ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমরা মুহাম্মদ ইবনে ইদরিস আশ-শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকটে ছিলাম। তখন হাফস আল-ফার্দ – যে ইলমুল কালাম (যুক্তিনির্ভর ধর্মতত্ত্ব)-এর চর্চাকারী ছিল – বলল, "কুরআন সৃষ্টি (মাখলুক)।" তখন শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, "তুমি কুফরি করেছো।"

• حدثنا محمد بن علي بن حبيش ثنا الحسن بن علي الجصاص قال سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي يقول: من قال القرآن مخلوق فهو كافر.

শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি বলবে কুরআন সৃষ্ট (মাখলুক), সে অবশ্যই কাফির।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا زكريا الساجي قال سمعت الربيع يقول سمعت محمد بن إدريس يقول: من حلف باسم من أسماء الله فحنث فعليه كفارة، لأن أسماء الله غير مخلوقة، ومن حلف بالكعبة أو بالصفا والمروة فليس عليه كفارة لأنه مخلوق، وذلك ليس بمخلوق.

মুহাম্মদ ইবনে ইদরীস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর নামসমূহের মধ্য থেকে কোনো একটি নামে শপথ করে অতঃপর তা ভঙ্গ করে, তার উপর কাফফারা আবশ্যক। কারণ আল্লাহর নামসমূহ সৃষ্টি নয় (অসৃষ্ট)। আর যে ব্যক্তি কাবা অথবা সাফা ও মারওয়ার নামে শপথ করে, তার উপর কোনো কাফফারা আবশ্যক নয়। কারণ এগুলো সৃষ্টি, আর (আল্লাহর নাম) সৃষ্টি নয়।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن طاهر بن حرملة ثنا جدي حرملة قال سمعت محمد بن إدريس يقول: إياكم والنظر في الكلام، فإن رجلا لو سئل عن مسألة من الفقه فأخطأ فيها، أو سئل عن رجل قتل رجلا فقال: ديته بيضة كان أكبر شيء أن يضحك فيه. ولو سئل عن مسألة من الكلام فأخطأ فيها نسب إلى البدعة.

মুহাম্মদ ইবন ইদরিস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা ইলমুল কালাম (দার্শনিক ধর্মতত্ত্ব) নিয়ে আলোচনা করা থেকে সাবধান থাকবে। কারণ, যদি কোনো ব্যক্তিকে ফিকহের কোনো মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয় এবং সে তাতে ভুল করে, অথবা যদি তাকে এমন ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হয় যে এক ব্যক্তি অন্য একজনকে হত্যা করেছে, আর সে বলে যে তার রক্তমূল্য হলো একটি ডিম—তবে সর্বোচ্চ যে বিষয়টি ঘটবে তা হলো মানুষ তাতে হাসাহাসি করবে। কিন্তু যদি তাকে ইলমুল কালামের কোনো মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয় এবং সে তাতে ভুল করে, তবে তাকে বিদ’আতের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হবে।

• حدثنا علي بن هارون ثنا أبو بكر بن أبي داود ثنا أحمد بن سنان قال سمعت الشافعي يقول: مثل الذي نظر في الرأي ثم تاب عنه، مثل المخربق الذي عولج حتى برأ بأعقل ما يكون قد هاج به.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে ব্যক্তি কোনো মতবাদ (রায়) নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করল, এরপর তা থেকে ফিরে এলো (তওবা করল), তার উদাহরণ হলো সেই উন্মাদ ব্যক্তির মতো, যার চিকিৎসা করা হয়েছে যতক্ষণ না সে সুস্থ হয়েছে। সে এখন সেই জ্ঞান ও বুদ্ধির সর্বোচ্চ স্তরে আছে, যা তার ওপর ভর করা পাগলামি দূর করে দিয়েছে।

• حدثنا محمد بن عبد الرحمن قال سمعت محمد بن يحيى بن آدم يقول سمعت المزني يقول. قال الشافعي: تدري من القدري؟ القدري الذي يقول إن الله لم يخلق الشر حتى عمل به.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আপনি কি জানেন ক্বাদারি (তকদীর অস্বীকারকারী) কে? ক্বাদারি হলো সে, যে বলে যে আল্লাহ মন্দ (বা অনিষ্ট) সৃষ্টি করেননি, যতক্ষণ না তা দ্বারা কোনো কাজ করা হয়।

• حدثنا أبو بكر الآجري ثنا عبد الله بن محمد العطشي ثنا إبراهيم بن الجنيد ثنا حرملة بن يحيى قال سمعت محمد بن إدريس الشافعي يقول: البدعة بدعتان، بدعة محمودة، وبدعة مذمومة. فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنة فهو مذموم. واحتج بقول عمر بن الخطاب في قيام رمضان: نعمت البدعة هي.

মুহাম্মদ বিন ইদ্রীস আশ-শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বিদআত দুই প্রকার— প্রশংসনীয় বিদআত এবং নিন্দনীয় বিদআত। সুতরাং যা সুন্নাহর সাথে মিলে যায়, তা প্রশংসনীয়; আর যা সুন্নাহর বিরোধী, তা নিন্দনীয়। আর তিনি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রমাদানের কিয়াম (তারাবীহ) সম্পর্কে দেওয়া এই বক্তব্য দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন: 'এটি কতই না উত্তম বিদআত (নবপ্রবর্তন)।'

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا عبد الرحمن بن داود ثنا أبو زكريا النيسابوري ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: سمعت الشافعي يقول في قول الله عز وجل: {وهو الذي يبدؤا الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه} قال:

فى العبرة عندكم، إنما يقول لشئ لم يكن: كن. فيخرج مفصلا بعينيه وأذنيه وأنفه وسمعه ومفاصله، وما خلق الله فيه من العروق. فهذا في العبرة أشد من أن يقول لشئ قد كان: عد إلى ما كنت. فهو إنما هو أهون عليه في العبرة عندكم. ليس أن شيئا يعظم على الله عز وجل.

শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মহান আল্লাহ তাআলার এই বাণী প্রসঙ্গে বলেন: {আর তিনিই সৃষ্টিকে প্রথমবার অস্তিত্বে আনেন, অতঃপর তিনি তার পুনরাবৃত্তি ঘটান; আর এটা তার জন্য অতি সহজ (আরবী: وهو أهون عليه)}। তিনি বলেন:

তোমাদের কাছে বিবেচনার ক্ষেত্রে হলো, (প্রথম সৃষ্টিতে) তিনি এমন জিনিসকে বলেন যা অস্তিত্বে ছিল না: ‘হও’। ফলে তা তার চোখ, কান, নাক, শ্রবণশক্তি, জোড়াসমূহ এবং আল্লাহ তাতে যা শিরা-উপশিরা সৃষ্টি করেছেন, তার বিস্তারিত অবয়ব নিয়ে বেরিয়ে আসে। তাই তোমাদের কাছে বিবেচনার দিক থেকে এটি (প্রথম সৃষ্টি) কঠিন হওয়ার কথা, এই কথার চেয়ে যে, তিনি এমন জিনিসকে বলবেন যা ইতোপূর্বে ছিল: তুমি যা ছিলে, তাতে ফিরে আসো। সুতরাং, এই কারণেই তোমাদের কাছে বিবেচনার ক্ষেত্রে এটি (পুনঃসৃষ্টি) তাঁর জন্য অতি সহজ। এর মানে এই নয় যে, মহান আল্লাহর কাছে কোনো কিছুই বড় বা কঠিন হতে পারে।

• حدثنا محمد بن عبد الرحمن حدثني جعفر بن أحمد بن يحيى السراج ثنا الربيع بن سليمان بن المرادي. قال: قال لي محمد بن إدريس الشافعي:

ما ساق الله هؤلاء الذين يتقولون في علي، وفي أبي بكر وعمر وغيرهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا ليجري الله لهم الحسنات وهم أموات.

মুহাম্মাদ ইবনু ইদরীস আশ-শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ সেই সমস্ত লোককে—যারা আলী, আবু বকর, উমর এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্যান্য সাহাবীদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিরুদ্ধে কুৎসা রটনা করে—তাদেরকে (ঐসব কথা বলার) সুযোগ কেবল এই জন্যই দিয়েছেন, যাতে আল্লাহ তাঁদের (সাহাবীদের) জন্য মৃত্যুর পরেও সাওয়াব (হাসানাত) জারী রাখতে পারেন।

• حدثنا محمد بن عبد الرحمن ثنا أحمد بن إبراهيم بن مكويه ثنا يونس ابن عبد الأعلى ثنا الشافعي. قال: قيل لعمر بن عبد العزيز: ما تقول في أهل صفين؟ قال: تلك دماء طهر الله يدي منها، فلا أحب أن أخضب لساني فيها.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: সিফফীনের লোকদের (যুদ্ধ) সম্পর্কে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: সে তো এমন রক্ত, যা থেকে আল্লাহ আমার হাতকে পবিত্র রেখেছেন। অতএব, আমি পছন্দ করি না যে আমার জিহ্বাকে তাতে রঞ্জিত করি।

• حدثنا محمد بن عبد الرحمن حدثني محمد بن أحمد الخلال ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال سمعت الشافعي يقول: ما صح في الفتنة حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام، إلا حديث عثمان بن عفان «أنه مر بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال: هذا يومئذ على الحق».

মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল হাকাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি শাফেঈকে (ইমাম শাফেঈকে) বলতে শুনেছি: ফিতনা সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি ব্যতীত অন্য কোনো হাদীস সহীহ বলে প্রমাণিত হয়নি। (তা হলো) যখন তিনি (উসমান) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে অতিক্রম করছিলেন, তখন তিনি (নবী) বললেন: "এই ব্যক্তি সেদিন হকের (সত্যের) উপর থাকবে।"

• حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب ثنا أبو حاتم حدثني حرملة قالت سمعت الشافعي يقول: لم أر أحدا من أصحاب الأهواء أشهد بالزور من الرافضة.

আশ-শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রবৃত্তির অনুসারী (ভ্রান্ত) দলগুলোর মধ্যে রাফিযাদের (শিয়াদের একটি উপদল) চেয়ে মিথ্যা সাক্ষ্যদানে অধিক অগ্রসর আর কাউকেই আমি দেখিনি।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أبو عبد الله عمرو بن عثمان المكي عن الربيع ابن سليمان عن الشافعي: أنه كان يكره الصلاة خلف القدري. وسمعت الشافعي يقول: أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي.

আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মদ থেকে বর্ণিত, শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) কাদরিয়্যা মতবাদের অনুসারীর পেছনে সালাত (নামায) আদায় করা অপছন্দ করতেন। এবং আমি শাফিঈকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে শ্রেষ্ঠ মানুষ হলেন আবূ বকর, অতঃপর উমর, অতঃপর উসমান, অতঃপর আলী।

• حدثنا محمد بن عبد الرحمن حدثني أبو أحمد حاتم بن عبد الله الجهازي
قال سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول: الإيمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، ثم تلا هذه الآية: {ويزداد الذين آمنوا إيمانا} الآية.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ঈমান হলো কথা ও কাজ, তা আনুগত্যের দ্বারা বৃদ্ধি পায় এবং পাপের দ্বারা হ্রাস পায়। এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন: {আর যারা ঈমান এনেছে তাদের ঈমান আরও বৃদ্ধি পায়}।