• حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب ثنا أبو حاتم قال سمعت الربيع يحكي عن الشافعي قال: ما أعلم في الرد على المرجئة شيئا أقوى من قول الله تعالى:

{وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة}.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মারজিয়াদের (Murji'ah) খণ্ডনে আমি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর চেয়ে শক্তিশালী আর কিছু জানি না: {তাদেরকে কেবল এই আদেশই করা হয়েছে যে, তারা আল্লাহর ইবাদত করবে তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, একমুখী হয়ে। আর সালাত প্রতিষ্ঠা করবে এবং যাকাত প্রদান করবে। আর এটাই হলো সরল সঠিক দ্বীন।}

• حدثنا الحسن بن سعيد ثنا زكريا الساجي قال سمعت الحسن بن محمد يقول: سمعت الشافعي يقول: أجمع الناس على أبي بكر، واستخلف أبو بكر عمر، ثم جعل الشورى على ستة، على أن يولوها واحدا منهم، فولوها عثمان قال الشافعي: وذلك أنه اضطر الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجدوا تحت أديم السماء خيرا من أبي بكر فولوه رقابهم. قال الحسن: ومن كتب الشافعي أحاديث في الرؤية وعذاب القبر لم يكن الشافعي يتكلم في شيء من هذا، وإنما استخرجناه لأنه كان يكره أن يضع في هذا شيئا. وسئل أن يضع في الإرجاء كتابا فأبى. وكان ينهى عن الجدل والكلام فيه. ويذم أهل البدع ويأمر بالنظر في الفقه.

হাসান ইবনু মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি (ইমাম) শাফেঈকে বলতে শুনেছেন যে: লোকেরা আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিষয়ে ঐক্যবদ্ধ হয়েছিলেন এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খলিফা মনোনীত করেন। এরপর তিনি (উমর) ছয় জনের ওপর শূরা (পরামর্শ) নির্ধারণ করেন, যাতে তারা তাদের মধ্য থেকে একজনকে শাসক নির্বাচিত করেন। ফলে তারা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্বাচিত করলেন। শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর কারণ হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পরে মানুষ অসহায় অবস্থায় ছিলেন। তারা আসমানের নিচে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেয়ে উত্তম কাউকে খুঁজে পাননি। তাই তারা তাঁর হাতে নিজেদের নেতৃত্ব অর্পণ করেন। আল-হাসান (অন্য বর্ণনাকারী) বলেন: আর যে ব্যক্তি শাফেঈর কিতাবসমূহে রু’ইয়াত (আল্লাহকে দেখা) ও কবরের শাস্তি সংক্রান্ত হাদীস খুঁজে পায়, (তা জেনে রাখা উচিত যে) শাফেঈ এসব বিষয়ে কোনো কথা বলতেন না। আমরা কেবল সেগুলো (হাদীস) বের করেছি, কারণ তিনি এ বিষয়ে কিছু লিখতে অপছন্দ করতেন। তাঁকে 'আল-ইরজা' (একটি ধর্মীয় দল) সম্পর্কে একটি কিতাব রচনা করতে বলা হয়েছিল, কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন। তিনি বিতর্ক (জাদ্ল) ও এর সংশ্লিষ্ট আলোচনা থেকে নিষেধ করতেন। তিনি বিদআতী দলগুলোর নিন্দা করতেন এবং ফিকহ গবেষণার আদেশ দিতেন।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب ثنا أبو حاتم قال سمعت حرملة بن يحيى يقول: اجتمع حفص الفرد ومصلان الإباضي عند الشافعي في دار الجروي وأنا حاضر، واختصم حفص الفرد ومصلان في الإيمان فاحتج على مصلان وقوي عليه وضعف مصلان، فحمي الشافعي وتقلد المسألة على أن الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص، فطحن حفصا الفرد وقطعه.

হারমালা ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাফস আল-ফার্দ এবং মুসলান আল-ইবাদী দারুল জারবীতে ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট একত্রিত হয়েছিলেন এবং আমি সেখানে উপস্থিত ছিলাম। হাফস আল-ফার্দ এবং মুসলান ঈমানের বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হন। হাফস আল-ফার্দ মুসলানের বিরুদ্ধে যুক্তি পেশ করে শক্তিশালী হয়ে উঠলেন এবং মুসলান দুর্বল হয়ে পড়লেন। (এ দেখে) শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) উত্তেজিত হলেন এবং ঈমানের এই মাসআলা (বিষয়টি) নিজ দায়িত্বে তুলে নিলেন যে, ঈমান হলো কথা ও কাজ, যা বাড়ে এবং কমে। এরপর তিনি হাফস আল-ফার্দকে সম্পূর্ণরূপে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিলেন এবং তার যুক্তিকে খণ্ড খণ্ড করে দিলেন।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا عبد الرحمن بن داود ثنا أبو بكر ثنا النيسابوري قال قال هارون بن سعيد: لو أن الشافعي ناظر على هذا العمود الذي من حجارة أنه من خشب لغلب بالمناظرة، لاقتداره عليها.

হারূন ইবনু সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) যদি এই পাথরের তৈরি স্তম্ভটি কাঠের তৈরি বলে তর্ক করতেন, তবুও তিনি বিতর্কে জয়লাভ করতেন, কারণ বিতর্কের ওপর তাঁর পূর্ণ দক্ষতা ছিল।

• حدثنا أبو محمد ثنا عبد الرحمن ثنا أبو زكريا ثنا محمد. قال: ما رأيت أحدا
يناظر الشافعي إلا رحمته مع الشافعي.

মুহাম্মদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি এমন কাউকে দেখিনি যে শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে বিতর্কে লিপ্ত হয়েছে, অথচ শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মোকাবিলায় তার জন্য আমার দুঃখ হয়নি।

• حدثنا الحسن بن سعيد ثنا زكريا الساجي قال سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي يقول: رأيي ومذهبي في أصحاب الكلام أن يضربوا بالجريد ويجلسوا على الجمال ويطاف بهم في العشائر والقبائل وينادى عليهم: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأخذ في الكلام.

শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: 'আসহাবুল কালাম'-দের (যুক্তিবাদী ধর্মতত্ত্ববিদদের) ব্যাপারে আমার অভিমত ও আমার মাযহাব হলো এই যে, তাদের খেজুরের ডাল দিয়ে প্রহার করা হবে, তাদের উটের পিঠে বসানো হবে, গোত্র ও উপজাতিদের মাঝে তাদের ঘোরানো হবে এবং তাদের উদ্দেশ্যে ঘোষণা করা হবে: 'এই হলো সেই ব্যক্তির শাস্তি, যে কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ ত্যাগ করে যুক্তিবাদে (কালাম শাস্ত্রে) লিপ্ত হয়।'

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا أحمد بن عبد الله النسائي السراج ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا الشافعي قال: دخل رجل على المختار بن أبي عبيد فوجد عنده وسادتين، واحدة عن يمينه وأخرى عن شماله. فلما رآه دعا له بوسادة. فقال: أليس هاتان الوسادتان موضوعتين؟ فقال: إن هذه قام عنها جبريل، والأخرى قام عنها ميكائيل. فقال الشافعي: الصادقون إنما كان يأتيهم واحد والمختار كذاب يزعم أنه يأتيه اثنان.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: এক ব্যক্তি মুখতার ইবনু আবী উবাইদের নিকট প্রবেশ করল। সে তার নিকট দুটি বালিশ দেখতে পেল, একটি তার ডান দিকে এবং অন্যটি বাম দিকে। যখন [মুখতার] তাকে দেখল, তখন সে তার জন্য একটি বালিশ চাইল। তখন আগত লোকটি বলল: এই দুটি বালিশ কি [কারও জন্য] রাখা হয়েছে? সে (মুখতার) বলল: এই বালিশটি থেকে জিবরীল (আঃ) উঠে গেছেন এবং অন্যটি থেকে মিকাইল (আঃ) উঠে গেছেন। তখন শাফিঈ বললেন: সত্যবাদীদের নিকট মাত্র একজন [ফেরেশতা] আসতেন, অথচ মুখতার একজন মিথ্যাবাদী, যে দাবি করে যে তার নিকট দুইজন [ফেরেশতা] আসেন।

• حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حمدان ثنا أبو محمد بن أبي حاتم حدثني أبي أخبرني عمرو بن سواد السرحي قال قال الشافعي: ما أعطى الله تعالى نبيا ما أعطى محمدا صلى الله عليه وسلم. فقلت: أعطى عيسى عليه السلام إحياء الموتى. فقال: أعطي محمدا الجذع الذي كان يخطب إلى جنبه حتى هيئ له المنبر فلما هيئ له المنبر حن الجذع حتى سمع صوته. فهذا أكبر من ذاك.

আমর ইবনু সাওয়াদ আস-সার্হি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা কোনো নবীকে এমন কিছু দেননি যা তিনি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেননি। আমি বললাম: ঈসা (আঃ)-কে তো আল্লাহ মৃতকে জীবিত করার ক্ষমতা দিয়েছিলেন। তখন তিনি বললেন: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেওয়া হয়েছিল সেই খেজুর গাছের গুঁড়ি, যার পাশে দাঁড়িয়ে তিনি খুতবা দিতেন যতক্ষণ না তাঁর জন্য মিম্বর তৈরি করা হলো। যখন তাঁর জন্য মিম্বর তৈরি করা হলো, তখন সেই গুঁড়িটি কান্নাকাটি শুরু করে দিল, এমনকি তার আওয়াজ শোনা গিয়েছিল। সুতরাং, এটি ওইটির চেয়েও বড় (মুজিযা/মর্যাদা)।

• حدثنا عبد الرحمن ثنا أبو محمد ثنا أبي أخبرني يونس بن عبد الأعلى قال: سمعت الشافعي وحضر شيئا، فلما شحبنا عليه نظر إليه وقال: اللهم بغنائك عنه وفقره إليك اغفر له.

ইউনুস ইবনে আব্দুল-আ'লা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শাফেঈ (রহ.)-কে (কোনো এক বিষয়ে) উপস্থিত থাকতে শুনলাম। যখন আমরা তার (মৃতের) জন্য শোক প্রকাশ করলাম, তখন তিনি তার দিকে তাকালেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! আপনার তাঁর প্রতি অভাবমুক্ততা এবং আপনার প্রতি তাঁর মুখাপেক্ষিতার (দরিদ্রতার) বিনিময়ে তাঁকে ক্ষমা করে দিন।"

• سمعت أبا جعفر محمد بن عبد الله بن محمد القاري يقول سمعت علي بن عيسى القاري يقول سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: قال صاحبنا - يريد الليث بن سعد - لو رأيت صاحب هوى يمشي على الماء ما قبلته.

লাইস ইবন সা'দ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি আমি এমন কোনো প্রবৃত্তিপূজারী ব্যক্তিকে দেখতাম, যে পানির উপরে হেঁটে বেড়াচ্ছে, তবুও আমি তাকে গ্রহণ করতাম না।

• حدثنا محمد بن إبراهيم قال سمعت علي بن بشر الواسطي يقول سمعت أحمد بن سنان يقول سمعت الشافعي يقول: ما شبهت رأى أبى حنيفة إلا
بخيط سحاب(1)، إذا مددته كذا خرج أصفر، وإذا مددته كذا خرج أحمر.

মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আলি বিন বিশর আল-ওয়াসিতিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি আহমদ বিন সিনানকে বলতে শুনেছি, তিনি শাফিঈকে (রাহিমাহুল্লাহ) বলতে শুনেছেন: আমি আবু হানিফার (রাহিমাহুল্লাহ) মতামতকে মেঘের সুতা (খয়ত সাবাহ) ছাড়া অন্য কিছুর সাথে তুলনা করিনি। যখন আপনি এটিকে এভাবে টানবেন, তখন তা হলুদ বের হবে; আর যখন আপনি এটিকে ওভাবে টানবেন, তখন তা লাল বের হবে।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا أحمد بن علي بن زياد بن أبي الصفير ثنا أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني قال سمعت الشافعي يقول: ما أحد إلا وله محب ومبغض، فإن كان لا بد من ذلك فليكن المرء مع أهل طاعة الله عز وجل.

ইসমাঈল ইবন ইয়াহইয়া আল-মুযানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি: এমন কোনো ব্যক্তি নেই যার একজন প্রেমী এবং একজন বিদ্বেষী নেই। যদি এটা অনিবার্য হয়, তবে মানুষ যেন আল্লাহ আযযা ওয়া জালের অনুগতদের সাথে থাকে।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا محمد بن أحمد بن موسى الخياط - بالرملة - وعلي عن الربيع. قال: سمعت الشافعي يقول: ما نظر الناس إلى شيء هم دونه إلا بسطوا ألسنتهم فيه.

আর-রাবী' থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি শাফিঈকে বলতে শুনেছি: মানুষ এমন কোনো কিছুর দিকে দৃষ্টিপাত করেনি, যার তুলনায় তারা হীন, অথচ তারা তাতে তাদের জিহ্বা প্রসারিত করেছে (সমালোচনা করেছে)।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا عبد الرحمن بن داود ثنا أبو زكريا النيسابوري حدثني المزني قال: أخبرنا أبو هرم. قال: قال الشافعي: في كتاب الله تعالى {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون} دلالة على أن أولياءه يرونه على صفته. قال الشيخ رضي الله تعالى عنه: وكان لمن فوقه من المعلمين خاضعا ولمن يستعلم منه أو يعلمه متواضعا.

আবূ হারাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহ তাআলার কিতাবের এই বাণী—{কখনো না, নিশ্চয় সেদিন তারা তাদের রব হতে পর্দার আড়ালে থাকবে}—এই বিষয়ে প্রমাণ বহন করে যে, তাঁর ওলীগণ (বন্ধুবর্গ) তাঁর সিফাতের (গুণাবলী) ওপর তাঁকে দেখতে পাবেন। শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আর তিনি (শাফিঈ) তাঁর ঊর্ধ্বে থাকা শিক্ষকদের প্রতি ছিলেন বিনয়ী এবং যাঁদের নিকট থেকে জ্ঞান চাইতেন অথবা যাঁদের জ্ঞান শিক্ষা দিতেন, তাদের প্রতিও ছিলেন বিনীত।

• حدثنا أحمد بن محمد بن مقسم قال سمعت أبا بكر الخلال يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول: ما أوردت الحق والحجة على أحد فقبلها مني إلا هبته واعتقدت مودته. ولا كابرني أحد على الحق ودفع الحجة الصحيحة إلا سقط من عيني ورفضته.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যখনই কারো সামনে সত্য ও প্রমাণ পেশ করেছি এবং সে তা আমার কাছ থেকে গ্রহণ করেছে, তখনই আমি তাকে সম্মান করেছি এবং তার প্রতি ভালোবাসা পোষণ করেছি। আর যখনই কেউ সত্যের উপর আমার সাথে অহংকার করেছে এবং সঠিক প্রমাণকে প্রত্যাখ্যান করেছে, তখনই সে আমার চোখ থেকে পড়ে গেছে এবং আমি তাকে বর্জন করেছি।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن طاهر بن حرملة حدثني جدي قال سمعت الشافعي يقول: سألت مالك بن أنس عن مسألة فأجابني فيها، وسألته ثانيا فأجابني فيها، وسألته ثالثا فقال: أتريد أن تكون قاضيا؟ فأبى أن يجيبني فيها.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মালিক ইবন আনাসকে একটি মাসআলা (ধর্মীয় বিধান) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি আমাকে সে বিষয়ে উত্তর দিলেন। আমি তাঁকে দ্বিতীয়বার জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি আমাকে সে বিষয়েও উত্তর দিলেন। আমি তাঁকে তৃতীয়বার জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি বললেন: তুমি কি বিচারক হতে চাও? এরপর তিনি আমাকে সেই বিষয়ে উত্তর দিতে অস্বীকার করলেন।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا يوسف بن عبد الواحد بن سفيان قال سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول سمعت الشافعي يقول: ما نظرت في موطإ مالك رحمه الله إلا ازددت فهما.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি যখনই ইমাম মালিক (রহিমাহুল্লাহ)-এর ‘মুয়াত্তা’ (গ্রন্থের) দিকে তাকিয়েছি, আমার বোধগম্যতা ও উপলব্ধি বৃদ্ধি ছাড়া অন্য কিছু হয়নি।

• حدثنا الحسن(2) بن سعيد ثنا زكريا الساجي ثنا الحارث بن محمد الأموى عن أبى ثور قال: كنت من أصحاب محمد بن الحسن، فلما قدم الشافعي علينا
جئت إلى مجلسه شبه المستهزئ، فسألته عن مسألة من الدور فلم يجيبني وقال:

كيف ترفع يديك في الصلاة؟ فقلت: هكذا. فقال: أخطأت فقلت: هكذا فقال: أخطأت. فقلت: وكيف أضع؟ قال: حدثني سفيان عن سالم عن أبيه «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه وإذا ركع وإذا رفع». قال أبو ثور: فوقع في قلبي من ذلك، فجعلت أزيد فى المجئ إلى الشافعي وأقصر من الاختلاف إلى محمد بن الحسن(1) فقال: أجل الحق معه. قال:

وكيف ذلك؟ قال: قلت كيف ترفع يديك في الصلاة؟ فأجابني نحو ما أخبرت الشافعي فقلت: أخطأت. فقال: كيف أصنع؟ فقلت: حدثني الشافعي عن سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه وإذا ركع وإذا رفع». قال أبو ثور: فلما كان بعد شهر وعلم الشافعي أني قد لزمته للتعلم منه، قال: يا أبا ثور! مسألتك في الدور؟ وإنما منعني أن أجيبك يومئذ لأنك كنت متعنتا.

আবূ সওর থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি মুহাম্মদ ইবনুল হাসানে’র শিষ্যদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম। যখন ইমাম শাফিঈ আমাদের কাছে আসলেন, আমি উপহাস করার উদ্দেশ্যে তার মজলিসে গেলাম। আমি তাকে ‘দাওর’ (বৃত্ত/চক্র) সম্পর্কিত একটি মাসআলা জিজ্ঞেস করলাম। তিনি আমাকে উত্তর না দিয়ে বললেন: আপনি সালাতে কীভাবে আপনার দুই হাত উত্তোলন করেন? আমি বললাম: এভাবে। তিনি বললেন: আপনি ভুল করেছেন। আমি বললাম: এভাবে। তিনি বললেন: আপনি ভুল করেছেন। আমি বললাম: তাহলে কীভাবে রাখব? তিনি বললেন: সুফিয়ান আমার কাছে সালেম থেকে, তিনি তার পিতা (আব্দুল্লাহ ইবন উমর) থেকে বর্ণনা করেছেন, ‘নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রুকূতে যাওয়ার সময় এবং রুকূ থেকে ওঠার সময় কাঁধ বরাবর হাত উত্তোলন করতেন।’ আবূ সওর বললেন: এ কথা শুনে আমার মনে এর প্রভাব পড়ল। ফলে আমি ইমাম শাফিঈ’র কাছে আসা বাড়িয়ে দিলাম এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে যাওয়া কমিয়ে দিলাম। মুহাম্মদ ইবনুল হাসান বললেন: হ্যাঁ, সত্য তার সাথেই আছে। আবূ সওর বললেন: কীভাবে (জানলেন)? তিনি বললেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, আপনি সালাতে আপনার দুই হাত কীভাবে উত্তোলন করেন? তিনি (মুহাম্মদ ইবনুল হাসান) আমাকে ঠিক সেভাবে উত্তর দিলেন যেভাবে আমি শাফিঈকে জানিয়েছিলাম। তখন আমি বললাম: আপনি ভুল করেছেন। তিনি বললেন: আমি কী করব? আমি বললাম: শাফিঈ আমার কাছে সুফিয়ান থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি তার পিতা (আব্দুল্লাহ ইবন উমর) থেকে বর্ণনা করেছেন, ‘নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রুকূতে যাওয়ার সময় এবং রুকূ থেকে ওঠার সময় কাঁধ বরাবর হাত উত্তোলন করতেন।’ আবূ সওর বললেন: এর এক মাস পর যখন ইমাম শাফিঈ জানতে পারলেন যে, আমি তার কাছে শিক্ষা গ্রহণের জন্য লেগে আছি, তখন তিনি বললেন: হে আবূ সওর! আপনার ‘দাওর’ সম্পর্কিত মাসআলাটি কী? সেদিন আমি আপনাকে উত্তর দেওয়া থেকে বিরত ছিলাম, কারণ আপনি (উত্তর) জানতে চাননি, বরং আপনি বাড়াবাড়ি ও জটিলতা সৃষ্টি করতে চেয়েছিলেন।

• حدثنا الحسن بن سعيد ثنا زكريا الساجي حدثني أحمد بن العباس الساجي قال سمعت أحمد بن خالد الخلال يقول سمعت محمد بن إدريس الشافعي يقول: ما ناظرت أحدا قط إلا على النصيحة. وسمعت أبا الوليد موسى بن أبي الجارود يقول: سمعت الشافعي يقول: ما ناظرت أحدا قط إلا أحببت أن يوفق ويسدد ويعان، ويكون عليه رعاية من الله وحفظ. وما ناظرت أحدا إلا ولم أبال بين الله الحق على لساني أو لسانه. وسمعت أبا جعفر محمد بن عبد الله القابني يقول سمعت محمد بن يعقوب يقول سمعت الربيع يقول قال الشافعي:

لو قدرت أن أطعمك العلم لأطعمتك.

হাসান ইবনু সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, যাকারিয়া আস-সাজী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আহমাদ ইবনু আব্বাস আস-সাজী আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আহমাদ ইবনু খালিদ আল-খাল্লালকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি মুহাম্মাদ ইবনু ইদরীস আশ-শাফেঈকে বলতে শুনেছি: ‘আমি কখনো কারো সাথে বাহাস (তর্ক) করিনি, তবে তা কেবল নসীহত (সৎ উপদেশ) দেওয়ার উদ্দেশ্যেই করেছি।’

আমি আবুল ওয়ালীদ মূসা ইবনু আবিল জারূদকেও বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি আশ-শাফেঈকে বলতে শুনেছি: ‘আমি কখনো কারো সাথে বাহাস করিনি, তবে আমি চাইতাম যে সে যেন সফলতা লাভ করে, সঠিক পথে পরিচালিত হয়, সাহায্যপ্রাপ্ত হয় এবং তার উপর যেন আল্লাহর পক্ষ থেকে বিশেষ তত্ত্বাবধান ও সুরক্ষা থাকে। আমি কারো সাথে বাহাস করিনি, তবে আল্লাহ সত্যকে আমার মুখ দিয়ে প্রকাশ করেন নাকি তার মুখ দিয়ে—এই বিষয়ে আমার কোনো পরোয়া ছিল না।’

আমি আবূ জা'ফর মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-ক্বাবানীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়া'কূবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি আর-রবী'কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, শাফেঈ বলেছেন: ‘যদি আমার পক্ষে তোমাদেরকে ইলম (জ্ঞান) খাইয়ে দেওয়া সম্ভব হতো, তাহলে আমি তা খাইয়ে দিতাম।’

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا عبد العزيز بن أبي رجاء ثنا الربيع. قال سمعت الشافعي يقول: وددت أن الخلق يتعلمون هذا العلم ولا ينسب إلي منه شيء.

রাবী‘ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইমাম শাফিঈকে বলতে শুনেছি: আমি চাই যে সকল মানুষ এই জ্ঞান (ইলম) শিক্ষা করুক, আর এর সামান্য অংশও যেন আমার দিকে সম্বন্ধযুক্ত না হয়।